سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

یتناول الجزء السادس عشر من کتاب النجوم الزاهرة التأریخ للسنوات من 855 إلی 872 هجریة (1451- 1467 میلادیة) و تشمل هذه الحقبة: -
وفیات السنوات الثلاث الأخیرة من فترة حکم السلطان الملک الظاهر جقمق.
ثم فترة حکم السلطان الملک المنصور عثمان بن جقمق.
ثم فترة حکم السلطان الملک الأشرف إینال العلائی.
ثم فترة حکم السلطان الملک المؤید أبی الفتح أحمد بن إینال.
ثم فترة حکم السلطان الملک الظاهر خشقدم.
ثم فترة حکم السلطان الملک الظاهر أبی نصر یلبای المؤیدی.
ثم فترة حکم السلطان الملک أبی سعید تمربغا الظاهری.
ثم ابتداء سلطنة السلطان الملک الأشرف قایتبای المحمودی الظاهری.
و بنهایة هذا الجزء ینتهی کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة.
و قد تمیزت هذه الحقبة التاریخیة بقصر فترات الحکم للسلاطین الذین حکموا مصر و ما والاها من البلاد. فمثلا السلطان الملک المنصور عثمان بن جقمق حکم شهرا و ثلاثة عشر یوما، و السلطان الملک المؤید أبو الفتح أحمد بن إینال حکم أربعة أشهر و أربعة أیام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌16، ص: 2
و السلطان الملک الظاهر أبی نصر یلبای الإینالی المؤیدی حکم شهرین إلا أربعة أیام، و السلطان الملک أبو سعید تمربغا الظاهری حکم شهرین.
و لم تعرف البلاد نوعا من الاستقرار إلا فی فترة حکم الظاهر جقمق- مع اضطراب الأحوال بسبب الممالیک السلطانیة- و فترة حکم الأشرف إینال العلائی، و فترة حکم الظاهر خشقدم، ثم فترة حکم الأشرف قایتبای المحمودی.
و قد تناولها مؤلفنا تناول المؤرخ المعاصر للأحداث القریب منها اللصیق بحکامها، و لذلک فقد أصبح کتاب «النجوم الزاهرة» بالنسبة لهذه الحقبة أوثق مصدر تاریخی لها، و لولا أنه شجب کثیرا من التفصیلات التی وردت فی کتاب آخر له هو کتاب «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» لقلنا بأنه أوسع مصدر تاریخی تناول هذه الحقبة؛ ذلک لأن کتاب «بدائع الزهور» لابن إیاس عالج التأریخ لهذه الحقبة فی اختصار شدید، و کتاب «إنباء الغمر» لابن حجر مع اختصاره وقف بالأحداث عند سنة 850 هجریة فقط، و کتاب «عقد الجمان» للبدر العینی مع بسطه و اتساعه وصل بالتأریخ إلی سنة 850 هجریة أیضا، و فوق ذلک فهو لم یحقق أو یطبع بعد، کذلک کتاب «التبر المسبوک» للسخاوی لیست له میزة کتابنا هذا؛ لأنه یعالج الأحداث فی اختصار شدید أیضا، و من هنا تجی‌ء أهمیة مؤلفات ابن تغری بردی لهذه الحقبة.
و لا ندری إن کان ابن تغری بردی قد توقف عند هذا الحد من التأریخ أم أنه کتب شیئا بعد ذلک لکنه لم یضمّ إلی هذا الکتاب أو غیره فلم یصل إلینا، و لعل المرض الذی أصیب به المؤلف (مرض القولنج) قد حال بینه و بین مواصلة التأریخ إلی الوقت الذی وافته فیه منیته.
و یقول السخاوی فی کتابه الضوء اللامع «و تعال قبل موته بنحو سنة بالقولنج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌16، ص: 3
و اشتد به الأمر من أواخر رمضان بإسهال دموی بحیث انتحل و تزاید کربه، و تمنی الموت لما قاساه من شدة الألم إلی أن قضی فی یوم الثلاثاء خامس ذی الحجة سنة أربع و سبعین» و إننا لنتساءل: فلم لم یؤرخ لبقیة سنة 872 ه و سنة 873 ه و لم یکن قد دهمته شدة المرض بعد؟!
و کم کنا نود أن نعرف سببا قاطعا لتوقف مؤرخنا عن مواصلة التأریخ حتی الوقت الذی اشتد به المرض، و لکن المراجع التی بین أیدینا لم توضح لنا ذلک، فضلا عن أن کتاب المؤلف «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» قد توقف هو الآخر خلال أحداث سنة 872 ه.
و إذا کان لنا أن نستنتج و نرجح فإننا نستنتج أن المؤلف قد طال به المرض و أن وطأته اشتدت علیه منذ الفترة التی انقطع فیها عن التألیف حتی وافته المنیة.
و مهما یکن من شی‌ء فالمؤلف- و قد صحبنا علی هذه الرقعة الشاسعة من تاریخ مصر- لا بد أن نقول: إن کتابه کان جدیرا بتلک التسمیة الرائعة «النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة».
و إذا کان سیودعنا بهذا الجزء فإن الذی لا شک فیه أن اسمه سیظل قادرا علی التجول فی کل العصور، و أن نشر کتابه- فی هذه الطبعة- قد جاء فی فترة تحتاج إلیها مصر لتتکامل معرفتنا بها، و لیزیدنا العلم بها حبا و إعزازا، و تعلقا و تقدیسا.
و لقد کان من الطبیعی أن یعمق جمال الدین أبو المحاسن یوسف بن تغری بردی الإحساس بالمنهج التاریخی الذی سار علیه من قبل المؤرخون المسلمون، فنجد عنده التتبع و الدقة، و الأمانة، و صحة الإسناد، و الاستنباط، و وجهة النظر الخاصة، و إذا کان هذا الذی نسمیه وجهة نظر خاصة ینکر أحیانا علی أتباع هذه المدرسة إلا أننا نراها واضحة عنده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌16، ص: 4
و لنتأمل تعلیقه علی کلام کثیر مثل «للّه دره فیما قال». و لنتأمل هذا النص «قلت: هو کما قالوا و زیادة» ثم یضع هذه الزیادة التی تدین هؤلاء الترکمان الذین أساءوا السیرة و سلبوا الناس أموالهم، و خربوا البلاد.
و هو حین ینقل رأیا یخالف رأیه- و بخاصة ما ینقله عن المقریزی- و کما ألمحنا إلیه فی مقدمة الجزء الرابع عشر- یسوق الرأی بحذافیره حتی و لو کان فی رجل یعزه و یجله، فهو مثلا ینقل رأیه عن الملک المؤید شیخ المحمودی الذی یقول فیه « … إلا أنه کان بخیلا مسیکا یشح حتی بالأکل، لحوحا غضوبا، نکدا حسودا معیانا، فحاشا سبابا …
الخ» فهو بعد هذا الرأی المصادم له یقول «و کان یمکننی الرد علیه فی جمیع ما قاله بحق غیر أننی لست مندوبا إلی ذلک فلهذا أضربت عن تسوید الورق و تضییع الزمان».
و قد تکون هناک دعوی تقول إنه کان یقف إلی جانب السلطة العلیا فی الدولة، و إنه کان یری أن کل خروج علی النظام غیر مقبول و یجب أن ترسل إثره الجیوش تجریدة بعد تجریدة؛ علی حد ما نعرف من رأیه فی حرکات الرفض بین عرب البحیرة أو بین العربان فی الشرقیة، أو بین الهوارة فی صعید مصر.
و نحن- ابتداء- لا نملک إلا التسلیم بشی‌ء من هذا، لکننا نعرف عنه غیرته علی تماسک البلاد، و عدم تعرضها للهزات فی عصر کثرت فیه الهزات، و نعرف عنه أیضا الصدق فی الأحکام و الشجاعة فی إعلانها، و لنتأمل هذا الجانب الذی یطالعنا کثیرا فی مؤلفاته … فهو یقول- مثلا- فی زوج أخته القاضی کمال الدین عمر بن العدیم قاضی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌16، ص: 5
قضاة الحنفیة بالدیار المصریة «کان عالما فطنا مع طیش و خفة» و یقول عن الأمیر سیف الدین آقبردی بن عبد اللّه المؤیدی أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة «کان شجاعا مقداما کریما مع جهل و ظلم و جبروت و خلق سیی‌ء، و بطش وحدة مزاج، و قبح منظر. قلت:
و علی کل حال مساوئه أکثر من محاسنه» و یقول فی شأن تولیة جمال الدین الصفی لکتابة السر «و عدّت ولایة هذا الجاهل لمثل هذه الوظیفة العظیمة من غلطات الملک الأشرف [برسبای] و قبح جهله» و یقول فی شأن الملک الظاهر خشقدم حینما ولّی شمس الدین محمدا البباویّ نظر الدولة ثم الوزارة «و سمع الملک الظاهر خشقدم بسعة ماله- و کان من الخسة و الطمع فی محل کبیر- فاحتال علی أخذ ماله بأن ولّاه نظر الدولة …
فشق ذلک علی الناس قاطبة، وعدوا ذلک من قبائح الملک الظاهر خشقدم … و شغر الوزر … فطلب السلطان البباویّ و ولّاه الوزر».
و صحیح أنه منحدر من سلالة الممالیک، و صحیح أنّا نحس إعجابه بالعظام منهم، و لکنه فی الوقت نفسه یقدم فی موضوعیة تامة عملیات الغدر و الخدیعة و الوقیعة التی غص بها هذا العصر الذی یؤرخ له.
و لعمری ما ذا یراد من المؤرخ غیر هذا؟! نحن نعتقد أن الذی عصمه هو تقالید «المدرسة التاریخیة الإسلامیة» التی ألمحنا من قبل إلی ممیزاتها، و التی کان مؤرخنا واحدا من عمدها.
ثم یأتی أخیرا بیانه الواضح، و وصوله إلی ما یرید بأقل الألفاظ مع سلامة ترکیب الجملة العربیة، إذا قیس بغیره من مؤرخی عصره، و مع اعتبار ما کان طاغیا علی أسالیب هذا العصر من خروج علی قواعد اللغة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌16، ص: 6
و قد عاب علیه السخاوی استخدامه بعض الکلمات التی تخرج علی مقاییس اللغة مثل أخرب، و أخلع. و لعمری فإن هذا القلیل- الذی رآه المؤلف صادق الدلالة علی معناه- لا یعد خطیرا إلی جانب الفیض الکثیر من الأسالیب المنسقة السهلة الفصیحة.
و أخیرا فنحن حین ترفع القلم عن الحرف الأخیر من هذا الکتاب، أو بعبارة شاعریة عن هذه النجوم الزاهرة نحسّ بأنه من أجل مصر، بل و من أجل الوطن العربی یجب أن یقرأ هذا الکتاب، و نحسّ أنه کان من حسن حظنا أن أتاحت لنا «الهیئة المصریة العامة للکتاب» أن نقابل القارئ العربی بهذا الجزء الذی نرجو أن یحمله علی متابعة قراءة الکتاب من أوله جزءا جزءا، أو کما یحب أن یقول مؤلفه «نجما نجما».
منهج التحقیق:
و قد اعتمد فی تحقیق هذا الجزء علی نسخة أیا صوفیا المصورة و المحفوظة بدار الکتب بالقاهرة تحت رقم 1343 تاریخ، و اعتبرت أصلا للتحقیق و رمز لها بالأصل أو بحرف «ص» و قوبل علی طبعة کالیفورنیا التی حققها المستشرق ولیم پوپر معتمدا علی مخطوطة المکتبة الأهلیة بباریس رقم 1788 معتبرا إیاها أصلا، و مقابلا لها علی مخطوطة أخری بنفس المکتبة برقم 1789 و أیضا علی المصورة الشمسیة لنسخة أیا صوفیا.
و قد اعتمد پوپر أیضا علی کتاب «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» للمؤلف و اعتبره نسخة معاونة رمز لها بحرف «H» و أضاف کثیرا من تفصیلاته فی هوامشه.
و قد روجع هذا الجزء علی ما جاء فی هذا الکتاب الذی توجد منه نسختان بدار الکتب بالقاهرة. إحداهما مصورة عن نسخة أیاصوفیا و محفوظة برقم 2397 تاریخ، و الأخری مصورة عن نسخة الفاتیکان و محفوظة برقم 2404 تاریخ تیمور، و قد حققت الجزء الأول منه و ینشره حالیا المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة. و قد سبق أن نشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌16، ص: 7
المستشرق ولیم پوپر مقتطفات منه تهتم بالتفصیلات التی لم ترد فی کتاب «النجوم الزاهرة» و اعتبر المنشور ملحقا بالجزء السابع من کتاب النجوم طبعة کالیفورنیا.
و سیجد القارئ أن مؤلفنا کثیرا ما یشیر إلی التفصیلات و التفریعات التی أوردها فی کتاب «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» و شجبها فی کتاب «النجوم الزاهرة». ذاکرا أنه أغفلها فی «النجوم» و یحیل القارئ فی معرفتها إلی کتاب «الحوادث» ذاکرا أن «الحوادث» یعنی بتفصیل الأحداث و عرضها أکثر من عنایة «النجوم» بها.
و لقد تتبعنا المنهج الذی قام علیه تحقیق الأجزاء السابقة من کتاب «النجوم» و جعلناه أساسا لتحقیق هذا الجزء، و أضفنا إلی هوامشه ما رأینا إضافته من کتاب «الحوادث» مما یوضح النص أو یوثقه أو یضیف إلیه جدیدا.
و رجعنا فی تحقیق الأحداث و تراجم الأعلام إلی المصادر المعتمدة و المطروقة فی هذا المیدان، و التی رجع إلیها السادة المحققون للأجزاء الأخری من هذا الکتاب.
و إذا کان هذا الجزء قد صدر بعد فقدنا للعالم الکبیر المرحوم الدکتور جمال الدین الشیال فإنه ما من شک فی أن التراث قد فقد بفقده عالما جلیلا صادق الجهد نفاذ البصیرة یدین له التراث بفضل تحقیق «مفرج الکروب» و غیره. و بدین له بجهده الذی بذله فی هذا الجزء، أثابه اللّه عن العلم و التراث خیر المثوبة.
و إنا لنرجو أن یکون الجهد الذی بذل موضع القبول؛ و اللّه ولی التوفیق.
10 من جمادی الأولی سنة 1392 ه.
21 من مایو سنة 1972 م.
فهیم محمد شلتوت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 1

السنة الرابعة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق
علی مصر و هی سنة خمس و خمسین و ثمانمائة:
و فیها کان تزاید الغلاء حتی خرج عن الحدّ، و بیع القمح بنحو ألف و خمسمائة درهم الإردب، و الفول و الشعیر بألف درهم الإردب، ثم تزاید بعد ذلک علی ما حرّرناه فی الحوادث.
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المستکفی بالله أبو الربیع سلیمان ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد بالقاهرة، فی یوم الجمعة ثانی المحرم، و قد تقدّم ذکر نسبه إلی العباس فی ترجمة أخیه المعتضد داود من هذا الکتاب.
و تولی الخلافة بعدة أخوه حمزة بغیر عهد منه، و لقّب بالقائم بأمر اللّه.
و نزل السلطان الملک الظاهر للصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و مشی فی جنازته إلی أن شهد دفنه، و ربما أراد حمل نعشه فی طریقه، و مات المستکفی و هو فی عشر الستین، بعد أن أقام فی الخلافة تسع سنین و نحو عشرة أشهر. و کان دیّنا خیّرا، منجمعا عن الناس بالکلّیّة، کثیر الصّمت، قلیل الکلام، ذکر عنه أخوه أمیر المؤمنین المعتضد داود- و کان شقیقه- عند ما عهد له بالخلافة فی مرض موته، أنه لا یعرف علیه کبیرة فی مدة عمره- رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 2
و توفّی القاضی جمال الدین عبد اللّه بن هشام الحنبلی الفقیه، أحد نوّاب الحکم بالقاهرة، فی العشر الأخیر من المحرم، و کان فقیها فاضلا مشکور السّیرة فی أحکامه- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الرئیس مجد الدین عبد الرحمن بن الجیعان، ناظر الخزانة الشّریفة السّلطانیة و کاتبها، فی یوم الخمیس تاسع عشرین المحرم، بعد قدومه من الحجاز متمرّضا، و خلّف عدّة أولاد، أمّهاتهم أمهات أولاد جوار بیض مسلمات.
و توفّی القاضی شمس الدین محمد المعروف بابن زبالة الشّافعی المصری الأصل و المولد، قاضی قضاة مدینة الینبع، بها فی هذه السنة. و کان مولده بباب البحر خارج القاهرة، ثم انتقل إلی الینبع بعد أمور، و ولی قضاءها إلی أن مات، و کان له سمعة وصیت بتلک البلاد.
و توفّی السلطان خوندکار مراد بک ابن السلطان محمد بک کرشجی بن أبی یزید ابن عثمان، متملّک برصا و أدرنابولی، و ما والاهما من ممالک الرّوم، فی سابع المحرم بمملکة الروم.
و تولّی الملک من بعده ولده السلطان محمد بن مراد بک، و اقتدی بسنّة أبیه فی الجهاد و الغزو، و نکایة العدوّ، و أخذ البلاد و القلاع من ید الفرنج، و مات السلطان مراد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 3
بک و هو فی أوائل الکهولیة، و کان خیر ملوک زمانه شرقا و غربا؛ مما اشتمل علیه من العقل و الحزم و العزم و الکرم و الشجاعة و السؤدد. و أفنی عمره فی الجهاد فی سبیل اللّه تعالی، و غزا عدّة غزوات، و فتح عدّة فتوحات، و ملک الحصون المنیعة، و القلاع و المدن من العدوّ المخذول. علی أنه کان منهمکا فی اللذات التی تهواها النفوس، و لعل حاله کقول بعض الأخیار- و قد سئل عن دینه- فقال: أمزّقه بالمعاصی، و أرقّعه بالاستغفار. فهو أحقّ بعفو اللّه و کرمه، فإن له المواقف المشهورة، و له الید البیضاء فی الإسلام و نکایة العدوّ، حتی قیل عنه إنه کان سیاجا للإسلام و المسلمین- عفا اللّه عنه، و عوّض شبابه الجنة- فلقد کان بوجوده غایة التجمل فی جنس بنی آدم- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد بن حسّان، الفقیه الشافعی، شیخ خانقاه سعید السعداء، فی یوم السبت أول شهر ربیع الأول، و کان فقیها دیّنا مشکور السّیرة، و تولّی مشیخة سعید السّعداء من بعده الشیخ خالد.
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد الحلبی، المعروف بالحجازی، ابن أخت السخاوی، فی یوم الخمیس ثالث عشر ربیع الأول، و کان أدیبا، و هو ممن عرف فی هذه الدولة بخاله خلیل السخاوی، و عدّ من بیاض الناس، علی أنه کان قلیل البضاعة من العلوم و الفضیلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 4
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد الحنفی الرومی الأصل و المولد، المصری الدّار و الوفاة، المعروف بالکاتب، فی یوم الأحد ثالث عشرین شهر ربیع الأوّل، بعد أن نال حظّا من ملوک مصر، لا سیما من الملک الظاهر جقمق؛ فإنه عظم فی دولته إلی الغایة و نالته السعادة، و عدّ من الرؤساء، و لم یکن لذلک أهلا، غیر أن ملوک زماننا کالعمیان، یضع الواحد یده علی کتف الواحد، فمهما تحرّک الأوّل بحرکة تحرّک الثانی بمثله.
فأول من قرّب شمس الدین هذا الظاهر ططر، فاقتدی جمیع من جاء بعده من السلاطین به من تقریب شمس الدین هذا، و لا یعرف أحدهم لم قرّبه و اختصّ به غیر الظاهر ططر، فإنه کان له مقاصد لا یعرفها هؤلاء، ثم انحطّ قدره، و نکب و صودر، و ادّعی علیه عند القضاة بدعاوی اقتضت تعزیره و حبسه بسجن الرّحبة، و قاسی أهوالا، کلّ ذلک بأمر السلطان الملک الظاهر جقمق لمّا تغیّر علیه، نکالا من اللّه، فإنه کان واسطة سوء مع دهاء و مکر، و عقل تام، فإنه اتصل لما اتصل، و لم یقتن دابة یرکبها، بل کان کلما أراد أن یطلع القلعة رکب من الشیخونیة حمارا مکاریا بالکری، و طلع إلی القلعة، و اجتمع بالسلطان ثم نزل و عاد علی الحمار المذکور إلی داره بالشیخونیة، فی کل یوم علی ذلک.
و کان قلیل العلم، إلا أنه کان له مشارکة و محاضرة و معرفة بمداخلة الملوک، محظوظا عندهم.
کان مرتّبه فی الیوم علی الجوالی فقط دینارین، و له أشیاء غیر ذلک، و کان شکلا مهولا، طوالا، ذا لحیة کبیرة، و علی رأسه عمامة هائلة، و قبّع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 5
جوخ کبیر جدا، و یلفّ علیه أزید من ثوب بعلبکی رفیع، و قیل ثوبان عوضا من الشاش.
و مع تقربه من الملوک کان عنده عفّة عن أموال الناس، و عدم طمع بالنسبة إلی غیره- رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ المعتقد محمد السفاری، نزیل جامع عمرو بن العاص، فی یوم الجمعة حادی عشر جمادی الأولی و قد ذکرنا واقعته مع الملک الظاهر جقمق فی الحوادث، و ملخصها أنه کان وقع من بعض فقرائه ما أوجب إحضاره، فامتنع، فألحّ السلطان علی الوالی بإحضار الشیخ محمد المذکور، فلما حضر إلیه ثانیا أفحش فی الجواب للوالی، ثم تکلم فی الملأ بکلام یدل علی موت السلطان فی سابع عشر جمادی الأولی، و شاع ذلک بین الناس، فمات الشیخ قبل ذلک الیوم، أعنی یوم سابع عشر جمادی الأولی بستة أیام، فتعجّب الناس من ذلک.
و الذی أظنّه أن الشیخ ما قال إلا عن نفسه، فتوهمت العامة أن الشیخ یشیر بذلک عن السلطان، و اللّه أعلم، و علی کل حال واقعة غریبة- رحمه اللّه.
و توفّی السیّد الشریف هلمان بن وبیر بن نخبار أمیر مدینة الینبع بها فی أواخر جمادی الأولی، و هو فی أوائل الکهولیة، و کان شابا ملیح الوجه، مشکور السّیرة، لولا أنه علی مذهب القوم- عفا اللّه عنه.
و تولی بعده إمرة الینبع أخوه سنقر، و کانت ولایة هلمان المذکور، بعد عزل ابن أخیة معز بن هجّان بن وبیر بن نخبار فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة- ا ه.
و توفّی السید الشریف أمیان بن مانع الحسینی المدنی، أمیر المدینة الشریفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 6
النبویة- علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام- فی جمادی الآخرة بها، و تولّی إمرة المدینة من بعده زبیر بن قیس بن ثابت.
و توفّی الأمیر ناصر الدین محمد الحلبی الحاجب الثانی بحلب المعروف بابن ألتغا، فی یوم السبت سابع عشرین شهر رمضان بالقاهرة، غریبا عن أهله و عیاله، و کان أصله من بعض قری حلب، و ترقّی فی الخدم حتی لبس زیّ الجند، و خدم أستادارا عند بعض أعیان حلب، و تموّل، و ترقّی بالبذل حتی صار حاجبا ثانیا بحلب، و هو لا یعرف کلمة مرکّبة باللغة الترکیة، و یتلفظ فی کلامه بألفاظ فلاحی القری إلی أن مات، غیر أنه کان مشکور السیرة، کریم النفس- رحمه اللّه.
و توفّی القاضی تاج الدین محمد ابن قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن ابن شیخ الإسلام سراج الدین عمر البلقینی الشافعی فی یوم السبت سابع عشرین شهر رمضان و دفن من الغد عن ثمان و ستین سنة، و خلّف مالا کثیرا، و کان مسیکا بخیلا، و إلیه أشار الحافظ بن حجر بقوله [السریع]
مات جلال الدین، قالوا: ابنه یخلفه، أو فالأخ الراجح
فقلت: تاج الدین لا لائق لمنصب الحکم، و لا صالح
أراد بتاج الدین هذا فی الأول ثم بالتوریة (4) قاضی القضاة علم الدین صالح البلقنی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 7
و توفّی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه السیفی سودون الحمزاوی نائب صفد بها فی لیلة السبت تاسع عشرین شهر رمضان، و کان یشبک المذکور ولی دواداریّة السلطان بحلب سنین، ثم ولی نیابة غزّة؛ ثم نقل إلی نیابة صفد إلی أن مات بها، و کان مشکور السّیرة، لم تسبق له رئاسة بالدیار المصریة، و تولّی الأمیر بیغوت المؤیّدی بعده نیابة صفد ثانی مرّة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر شهاب الدین أحمد بن أمیر علی بن إینال الیوسفی الأتابکی، أحد مقدّمی الألوف بالدیار المصریة، فی لیلة الثلاثاء سابع عشرین ذی القعدة، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و دفن بتربة جدّه الأتابک إینال، و مات و سنّة نحو خمسین سنة- تخمینا- و إلی والده أمیر علی ینتسب الملک الظاهر جقمق بالعلائی و قد تقدّم ذکر ذلک کله فی أوّل ترجمة الملک الظاهر جقمق، و کیف أخذه الملک الظاهر برقوق منه.
و کان أحمد المذکور أمیرا ضخما عاقلا، رئیسا دیّنا خبیّرا، متواضعا، عارفا بأنواع الفروسیة، و عنده محبة للفقراء و أرباب الصلاح، و کان سمینا جدا، لا یحمله إلا الجیاد من الخیل، و کان ممّن رقّاه الملک الظاهر حقمق، و أمّره عشرة فی أوائل سلطنته، ثم ولّاه نیابة الإسکندریة، و زاده عدّة زیادات علی إقطاعه، ثم أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف، عوضا عن الأمیر إینال العلائی بحکم انتقاله إلی الأتابکیّة بعد موت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 8
یشبک السودونی المشدّ، فدام علی ذلک إلی أن مات، و تأسّف الناس علیه لحسن سیرته بالنسبة إلی أخیه محمد؛ و إلی الشهابی أحمد بن نوروز، شادّ الأغنام، فإنهما کانا أسوأ حواشی الملک الظاهر جقمق سیرة، بخلاف الشّهابی أحمد فإنه لم یکن له کلمة فی الدولة إلا بخیر- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی السیّد الشریف إبراهیم بن حسن بن عجلان الحسنی، المقبوض علیه مع أخیه علی بن حسن قبل تاریخه بمکة، و حمل إلی القاهرة، و حبس بالبرج من القلعة مدّة طویلة، ثم أخرج مع أخیه إلی ثغر دمیاط، فدام به بعد موت أخیه علیّ إلی أن مات فی هذا التاریخ.
و توفّی الأمیر سیف الدین تمراز بن عبد اللّه من بکتمر المؤیدی، المصارع شادّ بندر جدّة قتیلا بالحدیدة من بلاد الیمن، فی خامس عشرین شهر رمضان، بعد أن فرّ من جدّة بمال السلطان عاصیا علیه، فلم یحصل له ما قصد، و قد أوضحنا أمره و ما وقع له من یوم خروجه من جدة إلی یوم موته فی أصل هذه الترجمة، سیاقا فی أواخر ترجمة الملک الظاهر هذا.
و توفّی قاضی القضاة شیخ الإسلام بدر الدین أبو الثناء، و قیل أبو محمد بدر الدین محمود ابن القاضی شهاب الدین أحمد بن موسی بن أحمد بن حسین بن یوسف بن محمود العینتابی الحنفی، قاضی قضاة الدیار المصریة، و عالمها و مؤرخها، فی لیلة الثلاثاء رابع ذی الحجة، و دفن من الغد بمدرسته التی أنشأها تجاه داره بالقرب من جامع الأزهر، و مولده بعینتاب فی سنة اثنتین و ستین و سبعمائة، و نشأ بها، و تفقّه بوالده بعد حفظه القرآن الکریم، و کان أبوه قاضی عینتاب، و توفّی بها فی شهر رجب سنة أربع و ثمانین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 9
و سبعمائة، ثم رحل ولده القاضی بدر الدین هذا بعد موته إلی حلب، و تفقّه بها، و أخذ عن العلامة جمال الدین یوسف بن موسی الملطی الحنفی و غیره، ثم قدم لزیارة بیت المقدس فلقی به العلامة علاء الدین العلاء بن أحمد بن محمد السیرامی الحنفی شیخ المدرسة الظاهریة- برقوق- و کان أیضا توجّه لزیارة بیت المقدس، فاستقدمه معه إلی القاهرة فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة، و نزّله فی جملة الصوفیة بالمدرسة الظاهریة- برقوق- ثم قرّره خادما بها، ثم وقع له بعد ذلک أمور حکیناها فی ترجمته فی المنهل الصافی، إلی أن عرف بین الطلبة، و فضل فی علوم، و صحب الأمیر جکم من عوض، و الأمیر قلمطای العثمانی الدّوادار، و تغری بردی القردمی إلی أن توفّی الملک الظاهر برقوق فی سنة إحدی و ثمانمائة، فولی حسبة القاهرة فی مستهل ذی الحجة من السنة، بسفارة هؤلاء الأمراء عوضا عن الشیخ تقی الدین أحمد المقریزی، فمن یومئذ وقعت العداوة بینهما إلی أن ماتا، ثم صرف بعد أشهر، و تولی حسبة القاهرة غیر مرّة، و آخر ولایته للحسبة فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة عوضا عن یرعلی الخراسانی- انتهی.
فنعود إلی ما کنا یصدده: ثم ولی القاضی بدر الدین هذا نظر الأحباس فی الدولة المؤیّدیة، و لما تسلطن الملک الأشرف برسبای صحبه و عظم عنده إلی الغایة، و صار ینادمه، و یقرأ له التواریخ من أیام السلف من الوقائع و الأخبار، و یعلمه دینه، کان یقرأ له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 10
التاریخ باللغة العربیة ثم یفسره له باللغة الترکیة، و کان فصیحا فی اللغتین، و کان الملک الأشرف یسأله کثیرا عن دینه و عما یحتاج إلیه من العبادات و غیرها، فیجیبه القاضی بدر الدین المذکور بعبارة تقرب من فهمه، حتی لقد سمعت الأشرف یقول غیر مرة:
«لولا العینتابی لکان فی إسلامنا شی‌ء».
و ولّاه قضاء الحنفیة مرّتین، و مات الأشرف و هو قاض، فعزل فی الدولة العزیزیة بالشیخ سعد الدین سعد الدّیری، و لزم داره علی نظر الأحباس مدة سنین إلی أن سعی علاء الدین علیّ بن آقبرس فیها و ولیها، فاستقبح الناس علیه ذلک من وجوه عدیدة، ثم مات بعد ذلک بمدة یسیرة.
و کان إماما فقیها أصولیا، نحویا، لغویا، بارعا فی علوم کثیرة، و أفتی و درّس سنین، و صنّف التصانیف المفیدة النافعة، و کتب التاریخ، و صنّف فیه مصنفات کثیرة ذکرناها مع جملة مصنفاته فی المنهل الصافی، یطول الشرح فی ذکرها هنا.
و لما انتهینا من الصلاة علی قاضی القضاة بدر الدین هذا بجامع الأزهر، و خرجنا إلی مشاهدة دفنه، قال لی قاضی القضاة بدر الدین محمد بن عبد المنعم البغدادی الحنبلی.
«خلا لک البرّ فبض و أصفر» فلم أردّ علیه، و أرسلت إلیه بعد عودی إلی منزلی ورقة بخط العینی هذا یسألنی فیه عن شی‌ء سئل عنه فی التاریخ من بعض الأعیان، و یعتذر عن الإجابة بکبر سنه و تشتت ذهنه، ثم أبسط القول فی الشکر و المدح و الثناء إلی أن قال: «و قد صار المعوّل علیک الآن فی هذا الشأن، و أنت فارس میدانه، و أستاذ زمانه، فاشکر اللّه علی ذلک».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 11
و کان تاریخ کتابة الورقة المذکورة فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة- انتهی.
و توفّی السید الشریف عفیف الدین أبو بکر محمد الأیکی العجمی الشافعی نزیل مکة المشرفة بمنی فی ثانی یوم من التّشریق، و حمل إلی مکة، و دفن بها، و کانت جنازته مشهودة، و کان الناس فی أمره و صلاحه علی أقسام، رأیته بمکة و اجتمعت به مجلسا خفیفا- رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ المعتقد الصالح أحمد التّرابی المصری فجأة، فی یوم الجمعة حادی عشر ذی الحجة، و دفن بزاویته من الغد، بالقرب من تربة الشیخ جوشن خارج باب النصر.
و کان رجلا صالحا دینا خیرا معتقدا، و کنت أصحبه، و کان لی فیه اعتقاد و محبة- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 12

السنة الخامسة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ست و خمسین و ثمانمائة.
فیها أخذ الغلاء فی انحطاط من الدیار المصریة و أعمالها.
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة علاء الدین علیّ ابن الشیخ قطب الدین أحمد القلقشندی الشافعی، أحد فقهاء الشافعیة، فی یوم الاثنین مستهل المحرم، و دفن من الغد فی یوم الثلاثاء خارج القاهرة، و مولده بالقاهرة فی ذی الحجة سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة، و نشأ بها، و حفظ عدّة متون فی مذهبه، و تفقّه بعلماء عصره، مثل شیخ الإسلام السّراج البلقینی، و ولده قاضی القضاة جلال الدین، و العلّامة عز الدین بن جماعة، أخذ عنه المعقول، و عن الشیخ الإمام العلّامة فرید عصره علاء الدین محمد البخاری الحنفی، و قاضی القضاة شمس الدین محمد البساطی المالکی، و غیرهم، و برع فی عدة علوم و أفتی و درّس، و تولّی عدّة تداریس، و رشّح لقضاء الدیار المصریة غیر مرّة، و سئل بقضاء دمشق فامتنع، و تصدّی للاشتغال سنین، و انتفع به جماعة من الطلبة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الإمام المقرئ ناصر الدین محمد بن کزل بغا الحنفی، إمام المدرسة الأشرفیة بالعنبریّین، فی یوم الأحد تاسع عشر صفر، و هو فی عشر الخمسین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 13
و مات و لم یخلف بعده مثله فی القراءات و حسن التأدّی، لا سیما فی قراءة المحراب فإنه کان من الأفراد فی ذلک، و کان أبوه من ممالیک الأمیر ألطنبغا الجوبانی نائب دمشق- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی عظیم الدیار المصریة و عالمها و رئیسها کمال الدین أبو المعالی محمد ابن العلّامة القاضی ناصر الدین أبی المعالی محمد ابن القاضی کمال الدین محمد بن عثمان بن عثمان بن محمد بن عبد الرحیم بن هبة اللّه البارزی الحموی الجهنی الشافعی، کاتب السرّ الشریف بالدیار المصریة، و ابن کاتب سرّها، و صهر السلطان الملک الظاهر جقمق، بداره بخط الخرّاطین من القاهرة، فی یوم الأحد سادس عشرین صفر، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و دفن عند والده بالقرافة الصّغری تجاه شباک الإمام الشافعی- رضی اللّه عنه.
سألته عن مولده، فقال: بحماة فی ذی الحجة سنة ستّ و تسعین و سبعمائة.
قلت: و نشأ بها تحت کنف والده، و حفظ القرآن العزیز، و صلی التراویح بالناس فی الدّیار المصریة لما قدم مع والده سنة تسع و ثمانمائة، ثم عاد مع والده إلی حماة، و حفظ التمییز فی الفقه، و قرأه علی الحافظ برهان الدین إبراهیم الحلبی المعروف بالقوف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 14
ثم قدم إلی الدیار المصریة مع والده أیضا بعد قتل الملک الناصر فرج فی سنة خمس عشرة و ثمانمائة، و تفقّه بقاضی القضاة ولی الدین أحمد العراقی، و أخذ المعقول عن العلّامة عز الدین بن جماعة، و عن تلمیذه ابن الأدیب، و أخذ أیضا عن قاضی القضاة شمس الدین البساطی المالکی، و عن العلّامة البارع الزاهد علاء الدین محمد البخاری الحنفی، و لازمه کثیرا و انتفع بدروسه، و أخذ النحو فی مبادئ أمره عن الشیخ یحیی العجیسی المغربی و غیره، و سمع البخاری من عائشة بنت عبد الهادی، و اجتهد فی طلب العلم و ساعده فی ذلک الذکاء المفرط، و الذهن المستقیم و التصور الصحیح، حتی برع فی المنطوق و المفهوم، و صارت له الید الطولی فی المنثور و المنظوم، لا سیما فی الترسل و الإنشاء و المکاتبات، فإنه کان إمام عصره فی ذلک، هذا مع ما اشتمل علیه من العقل و العراقة و السکون و السؤدد و الکرم و الإکرام و سیاسة الخلق و حسن الخلق، و الرئاسة الضخمة، و الفضل الغزیر.
و باشر کتابة السّر فی أیام والده نیابة عنه، و عمره نیف علی عشرین سنة.
ثم استقل بالوظیفة نیفا علی ثلاثین سنة، علی أنه صرف عنها غیر مرة المدّة الطویلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 15
و أول ولایته لکتابة السرّ فی یوم السبت خامس عشرین شوال سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة فی الدولة المؤیّدیّة شیخ؛ تلقّاها عن والده القاضی ناصر الدین بعد موته، و استمرّ فی الوظیفة إلی أن صرف عنها بصهره علم الدین داود بن الکویز ناظر الجیوش بالدیار المصریة، و استقرّ القاضی کمال الدین هذا فی الوظیفة و نظر الجیش عوضا عن علم الدین المذکور- أعنی أن کلّا منهما أخذ وظیفة الآخر- و ذلک فی محرم سنة أربع و عشرین، فباشر وظیفة نظر الجیش إلی أن صرف عنها بعبد الباسط بن خلیل الدمشقی فی یوم الاثنین سابع ذی القعدة من سنة أربع و عشرین المذکورة، فلزم القاضی کمال الدین هذا داره علی هیئة عمله من الحشم و الخدم و الإحسان لمن یرد علیه من کلّ طائفة، و أکبّ علی الاشتغال و طلب العلوم مدّة سنین إلی أن طلبه الملک الأشرف برسبای فی یوم سابع شهر رجب سنة إحدی و ثلاثین، و خلع علیه باستقراره فی کتابة سرّ دمشق بعد موت بدر الدین حسین، فتوجه إلی دمشق و باشر کتابة سرّها مدّة إلی أن قدم القاهرة صحبة الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب دمشق، و عزل سودون و تولّی جار قطلو نیابة دمشق، فخلع السلطان علیه بقضاء دمشق مضافا لکتابة سرّها، و کان ذلک فی یوم الأربعاء مستهل شعبان سنة خمس و ثلاثین، فباشر الوظیفتین معا، و حسنت سیرته و أحبّه أهل دمشق.
و من غریب ما اتفق فی ولایته لقضاء دمشق أن العلّامة علاء الدین البخاری کان إذا ولی أحد من طلبته القضاء أو الحسبة یغضب عنه و یمنعه من دروسه، فلمّا بلغه ولایة القاضی کمال الدین هذا فرح، و قال: «الآن أمن الناس علی أموالهم و نفوسهم»، و ناهیک بقول الشیخ علاء الدین هذا فی حقّه.
و استمر علی وظیفتیه بدمشق إلی أن طلب إلی الدیار المصریة، و ولی کتابة سرّها بعد عزل الصاحب کریم الدین عبد الکریم بن کاتب المناخ فی یوم السبت العشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 16
من شهر ربیع الآخر سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة، فباشر الوظیفة مدّة إلی أن صرف عنها بالشیخ محبّ الدین بن الأشقر فی یوم الخمیس سابع شهر رجب سنة تسع و ثلاثین..
و لزم المقرّ الکمالی داره إلی أن أعید إلی قضاء دمشق مسئولا فی ذلک فی یوم الثلاثاء مستهل شهر رجب سنة أربعین و ثمانمائة، فباشر قضاء دمشق ثانیا، و خطب بالجامع الأموی، و کتب إلیه الشّرفی یحیی بن العطّار و هو بدمشق: [البسیط]
یا سیّدا جدّ بالنّوی لی و طال ما جاد بالنّوال
من منذ سافرت زاد نقصی یا طول شوقی إلی الکمال
فأجابه القاضی کمال الدین المذکور و أنشدنیها من لفظه لنفسه- رحمه اللّه تعالی.
[الطویل]
خیالک فی عینیّ یؤنس وحدتی علی أنّ داء الشوق فی مهجتی أعیا
فإن مات من فرط اشتیاقی تصبّری أعلله بالوصل من سیدی یحیی
و من شعره- رحمه اللّه- أیضا ما کتبه علی سیرة ابن ناهض بعد کتابة والده القاضی ناصر الدین [الرجز]
مرّت علی فهمی، و حلو لفظها مکرّر، فما عسی أن أصنعا
و والدی دام بقا سؤدده لم یبق فیها للکمال موضعا
و له أشیاء غیر ذلک ذکرناها فی غیر هذا المحل.
و استمر [القاضی کمال الدین] علی قضاء دمشق إلی أن طلب من دمشق إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 17
الدّیار المصریة فی الدّولة العزیزیة- یوسف- فحضر بعد سلطنة صهره الملک الظاهر جقمق، و طلع إلی القلعة بعد أن احتفل وجوه الدولة إلی ملاقاته، و خلع علیه باستقراره فی کتابة السرّ علی عادته بعد عزل الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه، و ذلک فی یوم الثلاثاء سابع عشر شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و أربعین، و هذه ولایته الثالثة لکتابة السرّ.
و استمر فی الوظیفة علی أمور وقعت له- ذکرناها فی الحوادث- إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره بعد أن باشر الوظیفة علی طریق وزراء السّلف من الملوک فی الإنعام و العطایا و البرّ و الصدقات و الرواتب و الإحسان للفقهاء و الفقراء، بل و إلی غالب من ورد علیه و تردّد إلی بابه کبیرا کان أو صغیرا، غنیّا کان أو فقیرا، حتی شاع ذکره و بعد صیته، و قصده الناس من الأقطار، و هو مع ذلک لا یکلّ و لا یملّ، بل یجود بما هو فی حاصله، و بما عساه یدخل إلیه.
و لقد حدّثنی غیر مرّة أنه لم یستحقّ علیه منذ حیاته زکاة عین، قلت: «فلله درّه، لقد استحق قول الشیخ جمال الدین بن نباتة فی ممدوحه الملک المؤیّد إسماعیل صاحب حماة حیث قال: [الرجز]
لا ظلم یلقی فی حماه العالی إلا علی العداة و الأموال
و لما حجّ فی سنة خمسین و ثمانمائة، و حجت فی تلک السنة أیضا کریمته خوند زوجة السلطان الملک الظّاهر جقمق، و سافرا معا فی الرّکب الأوّل، فظهر للناس من علوّ همّته، و غزیر مروءته، و عظیم إحسانه، ما لعلّه یذکر إلی الأبد، و لقد حدثنی بعض أعیان مکة أنه کان إذا وقف علی أخبار البرامکة و غیرهم ینکر ذلک بقلبه، حتی رأی ما فعله القاضی کمال الدین هذا من الإحسان إلی أهل مکة و غیرهم، فعند ذلک تحقّق ما قیل فی سالف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 18
الأعصار، قلت: «و هو أعظم من رأینا و أدرکنا، و للّه الحمد و المنّة علی إدراکنا لمثل هذا الرّجل الذی مات و لم یخلف بعده مثله- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه.
و توفّی الشیخ الإمام العالم زین الدین طاهر بن محمد بن علی النّویریّ المالکی أحد فقهاء المالکیة بالقاهرة، فی یوم الاثنین خامس شهر ربیع الأول، و سنّة نیّف علی ستّین سنة تقریبا، و کان إماما عالما فقیها دیّنا صالحا- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الملک الکامل خلیل بن الملک الأشرف أحمد بن الملک العادل سلیمان، صاحب حصن کیفا من دیار بکر، قتیلا بید ولده فی شهر ربیع الأول.
و تولی ولده المذکور الملک من بعده، و لقّب بالملک النّاصر، و دام فی مملکة الحصن إلی شهر رمضان من السنة المذکورة، فوثب علیه ابن عمه الملک حسن و قتله، و سلطن أخاه أحمد، و لقّبه بلقب أبیه المقتول الملک الکامل.
و کان الملک الکامل خلیل- صاحب الترجمة- ملک الحصن بعد قتل أبیه الملک الأشرف فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة، و قد ذکرنا واقعة أبیه الأشرف فی ترجمة الملک الأشرف برسبای لما أراد القدوم علیه، و قتل بید أعوان قرایلک- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین ألطنبغا بن عبد اللّه الظاهری المعلم اللفّاف، أحد أمراء الألوف بالدّیار المصریة- بطّالا- فی یوم الاثنین عاشر شهر ربیع الآخر، و کان أصله من صغار ممالیک الملک الظاهر برقوق، و طالت أیّامه فی الجندیّة إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 19
عمّر و تسلطن الملک الظاهر جقمق، فقرّبه و أنعم علیه بإقطاع هائل، بعد مسک قلمطای الإسحاقی، ثم بعد مدة یسیرة أمّره عشرة، ثم زاده زیادات کثیرة، و ولّاه نیابة الإسکندریة، ثم عزله بعد مدّة، و جعله من جملة مقدّمی الألوف بالدیار المصریة، فباشر ذلک إلی أن عجز عن الحرکة لکبر سنّه و استعفی، فأخرج السلطان إقطاعه لولده المقام الفخری عثمان زیادة علی ما بیده، فلم تطل مدّة ألطنبغا هذا بعد ذلک و مات، و کان عاقلا دیّنا خبیرا عارفا بأنواع الفروسیّة، رأسا فی لعب الرّمح معلّما فیه، و لهذا کان شهرته بالمعلّم- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین برسبای بن عبد اللّه السّاقی المؤیّدی أحد أمراء العشرات، فی یوم الجمعة سابع عشرین جمادی الأولی، و أنعم السلطان بإمرته علی الأمیر جانم الظاهریّ السّاقی، و کان برسبای رجلا عاقلا ساکنا حشما وقورا - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر جمال الدین یوسف بن یغمور نائب قلعة صفد بها فی أوائل شعبان، و کان مولده بالقاهرة، و تشتّت بالبلاد إلی أن قدم القاهرة بعد موت الملک المؤیّد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 20
شیخ، و ترقّی إلی أن ولی نیابة قلعة صفد، ثم نقل إلی أتابکیة صفد، ثم أعید إلی نیابة قلعتها ثانیا، إلی أن مات، و کان عارفا مدبّرا سیوسا عاقلا- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الإمام العالم العلّامة زین الدّین عمر ابن الأمیر سیف الدین قدید القلمطاوی بمکّة المشرّفة فی مجاورته فی ثامن عشر شهر رمضان، و سنّة ثمان و ستون سنة، و کان إمام عصره فی النحو و العربیّة و التّصریف، و له مشارکة کبیرة فی فنون کثیرة، و کان یتزیّا بزیّ الأجناد، و یتقلّل فی ملبسه، و لا یتعاظم فی أحواله، و یرکب الحمار مع عراقته فی الرّیاسة و تبحّره فی العلوم، حتی إنه مات و لم یخلف بعده مثله فی علم العربیّة و التّصریف.
و توفّی الأمیر الطواشی زین الدین خشقدم الرّومی الیشبکی، مقدم الممالیک السّلطانیّة- بطّالا- بداره التی أنشأها بالقرب من قنطرة طقز دمر خارج القاهرة، فی لیلة الأربعاء ثامن عشر شوال، و سنّه نیف علی سبعین سنة، و کان أصله من خدّام الوالد، و قدّمه فی سنة تسع و تسعین إلی الملک الظّاهر برقوق فی جملة خدّام و ممالیک، فأنعم به الظاهر علی فارس الحاجب، ثم ملکه بعد فارس الأمیر یشبک الشّعبانی الأتابکی و أعتقه، ثم اتّصل بعد موت أستاذه بخدمة السلطان، و صار من جملة الجمداریّة الخاص، ثم نقل إلی نیابة المقدم، و دام بها سنین إلی أن ولی تقدمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 21
الممالیک السلطانیة بعد موت الافتخاری یاقوت الأرغون شاوی، فی سنة ثلاث و ثلاثین، فدام علی ذلک الی أن قبض علیه الأتابک جقمق العلائی، و حبسه بثغر الإسکندریة مع من حبس من الأمراء الأشرفیة و غیرهم.
ثم أطلق، و توجّه إلی دمیاط، فدام بها مدّة، ثم نقل إلی المدینة الشریفة، و بعد مدّة قدم إلی القاهرة فدام بطّالا إلی أن مات.
و کان طوالا حشما متعاظما، صاحب سطوة و مهابة و حرمة زائدة، مع طمع کان فیه و شمم، مع عدم فضیلة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین طوغان السّیفی آقبردی المنقار نائب الکرک قتیلا بید العریان فی هذه السّنة، و هو من الأصاغر الذین أنشأهم الملک الظاهر جقمق فی أوائل دولته، و لم أعرفه قبل ذلک و لا أعرف معتقه، بل قیل إنه من ممالیک آقبردی المنقار، و قیل نوروز الحافظیّ، و الأوّل أقرب.
و توفّی القاضی جمال الدین یوسف بن الصّفیّ الکرکیّ المالکی القبطی بطّالا بدمشق فی هذه السّنة، عن سنّ عال، بعد أن ولی نظر جیش طرابلس و کتابة سرّ مصر فی بعض الأحیان بعد موت علم الدین داود بن الکویز، ثم عزل عنها لعدم أهلیّته، و ولی عدة وظائف بالبلاد الشّامیّة إلی أن کبر سنّه و عجز عن المباشرة، فتعطّل إلی أن مات، و قد قدّمنا من ذکره نبذة عند ولایته کتابة السّرّ بمصر فی ترجمة الملک الأشرف برسبای، فلینظر هناک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 22
و فرغت هذه السّنة و الملک الظاهر جقمق مریض مرضه الذی مات منه بعد خلعه فی صفر حسبما تقدّم ذکره، رحمه اللّه تعالی، و تسلطن ولده الملک المنصور عثمان فی حیاته.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 23

ذکر سلطنة الملک المنصور عثمان علی مصر السّلطان الملک المنصور أبو السّعادات فخر الدین عثمان ابن السلطان الملک الظاهر سیف الدین أبی سعید جقمق العلائی الظاهریّ.
و هو الخامس و الثلاثون من ملوک مصر الأتراک، و الحادی عشر من الچراکسة.
تسلطن بعد أن خلع أبوه الملک الظاهر جقمق نفسه عن الملک، و حضر الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة، و القضاة الأربعة، و جمیع الأمراء، و أعیان الدولة بقاعة الدّهیشة من قلعة الجبل، و بایعوه بالسلطنة فی الثانیة من نهار الخمیس الحادی و العشرین من محرم سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، و کانت البیعة له بالسلطنة فی الثانیة من نهار الخمیس بعد طلوع الشمس بخمس و عشرین درجة، و لبس الخلعة علی العادة، و رکب من الدهیشة و علیه السواد الخلیفتی بشعار الملک و أبهة السلطنة علی نحو ثلاثین درجة من طلوع الشمس.
و سار و بین یدیه الأمراء و أعیان المملکة إلی أن نزل بالقصر السلطانی، و حمل الأمیر الکبیر إینال العلائی الناصری القبّة و الطّیر علی رأسه، إلی أن جلس علی تخت الملک، و قبّل الأمراء الأرض بین یدیه، و خلع علی الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة، و علی الأمیر الکبیر إینال المذکور، علی کل منهما أطلسین متمّرا، و فرسا بسرج ذهب، و کنبوش زرکش، و أنعم علی الخلیفة بألف دینار، و بإقطاع هائل زیادة علی ما بیده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 24
و تمّ أمره فی السلطنة، و لقّب بالملک المنصور، و عمره یومئذ نحو الثمانی عشرة سنة تخمینا.
و کان الطالع عند بیعته بالسلطنة سبعا و عشرین درجة من برج الحوت، و الغارب برج السّنبلة، و المتوسط برج القوس، و السّاعة ساعة المرّیخ، و القمر بالوجه الثالث من برج العقرب.
و استمرّ الملک المنصور بالقصر السلطانی ساعة، ثم عاد إلی منزله بالحوش السلطانی من قلعة الجبل، و هذا بخلاف عادة الملوک، لأن العادة جرت أنّ السّلطان إذا تسلطن یمکث بالقصر ثلاثة أیام بلیالیها، و عنده أعیان الأمراء و الخاصّکیّة، فأبطل ذلک کلّه الملک المنصور، و عاد من یومه، لکون والده علی خطة و هو حاضر الحس، و فعل ذلک مراعاة لخاطره.
ثم فی یوم السبت ثالث عشرین المحرم جلس الملک المنصور علی الدکّة بالحوش السلطانی، و حضر الأمیر دولات بای المحمودی الدّوادار الکبیر أمیر حاج المحمل إلی بین یدیه، و قبّل الأرض، و خلع علیه، و نزل إلی داره.
ثم أصبح یوم الأحد طلع المقام الغرسی خلیل ابن السلطان الملک الناصر فرج إلی القلعة، و قد حضر أیضا من الحج، و سلّم علی الملک المنصور، فأقبل علیه المنصور، و خلع علیه کاملیّة صوف بنفسجی بمقلب بفرو سمّور، ثم خرج من عنده و دخل إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 25
الملک الظاهر جقمق، و عاده و سلّم علیه بقاعة الدّهیشة، و قبل أن ینزل رسم له الملک المنصور بالتوجّه من یومه إلی ثغر دمیاط.
و کان الملک الظاهر جقمق لما استقدمه من الإسکندریة للحج أطمعه بالسّکنی فی القاهرة، فنزل خلیل المذکور إلی تربة جدّه الملک الظاهر برقوق بالصحراء، و سافر منها لیلته إلی دمیاط.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشرین المحرّم أنعم السّلطان الملک المنصور بإقطاعه الذی کان بیده أیام أبیه علی الأمیر تنم من عبد الرزّاق أمیر مجلس.
و أنعم بإقطاع تنم- و هو أیضا تقدمة ألف- علی الأمیر یونس الأقبائی شاد الشّراب خاناه.
و أنعم بإقطاع یونس علی الأمیر جانبک القرمانی- الظاهریّ برقوق- ثانی رأس نوبة، و الإقطاع إمرة أربعین طبلخاناه.
و أنعم بإقطاع جانبک القرمانی علی الأمیر یشبک الناصری، و هو أیضا إمرة أربعین.
و أنعم بإقطاع یشبک الناصری- و هو إمرة عشرة- علی الأمیر کزل السودونی المعلّم، و کان بطّالا.
ثم فی یوم الثلاثاء سادس عشرینه حضر الملک المنصور خدمة القصر علی العادة قدیما، لأن والده الملک الظاهر کان أبطل خدمتی السبت و الثلاثاء من القصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 26
و خلع علی الأمیر لاجین الظاهریّ الزّرد کاش ولالاة الملک المنصور باستقراره شاد الشّراب خاناه عوضا عن یونس المقدّم ذکره.
و خلع علی جانبک قرا الظاهریّ- جقمق- أحد أمراء العشرات و رأس نوبة باستقرارة زرد کاشا عوضا عن لاجین المذکور.
ثم توجّه الملک المنصور من القصر إلی البحرة بالحوش السلطانی، و طلب به مباشری الدولة، و حضر الأمیر قانی بای الچارکسی الأمیر آخور الکبیر، و الطّواشی فیروز الرّومی النّوروزی الزّمام و الخازندار، و کلّمهم فی أمر الممالیک السلطانیّة، و من أین تکون النفقة علیهم، لأن الملک الظاهر لم یدع فی الخزائن شیئا، و طال جلوسهم عنده إلی قریب الظهر، و انفضّ المجلس بعد کلام طویل، و اختلفت الأقوال فیما وقع فیه من الکلام، و محصول ذلک کله أن السلطان شکا للجماعة قلّة وجود المال بالخزانة السلطانیة، و سألهم فی المساعدة فی أمر النفقة، فدار الکلام بینهم فی ذلک، إلی أن التزم کلّ منهم بحمل شی‌ء مساعدة له فی نفقة الممالیک، و انفضّ المجلس بعد أمور حکیناها فی الحوادث.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشرین المحرّم خلع السلطان علی الأمیر جانبک الظّاهریّ بالتکلم علی بندر جدّة علی عادته فی کل سنة، و خلع علی عدّة من الخاصّکیّة بالتوجّه إلی البلاد الشامیة بالبشارة بسلطنة الملک المنصور عثمان، و هم:
جانم الأشرفیّ السّاقی البهلوان، توجّه إلی نائب الشام الأمیر جلبّان.
و طوخ النّوروزی رأس نوبة الجمداریّة إلی نائب حلب الأمیر قانی بای الحمزاوی.
و برسبای الأشرفی الأمیر آخور إلی نائب طرابلس الأمیر یشبک النّوروزی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 27
و قایتبای الأشرفی الأمیر آخور إلی نائب حماة الأمیر حاج إینال الیشبکی.
و دولات بای إلی نائب صفد الأمیر بیغوت الأعرج المؤیّدی.
و تمر الأشرفی الخاصّکیّ إلی نائب قلعة دمشق و قضاتها و غیرهم.
و سودون یکرک إلی نائب غزة جانبک التاجیّ.
و خشقدم مملوک قراجا الأشرفی إلی نائب الکرک و القدس.
و إینال الظاهری- جقمق- إلی نائب الإسکندریة برسبای البجاسی.
ثم فی یوم السبت سلخ المحرم أعاد السلطان الجمع بقاعة البحرة من قلعة الجبل بسبب نفقة الممالیک السلطانیة، و أعاد علی مباشری الدولة الکلام فی أمر النفقة، فکثر الکلام بسبب ذلک، و کان زین الدین الأستادار قد تقرّب إلی الملک المنصور أیام والده، و صار أستاداره و اختصّ به، و مهّد أموره معه، فلما تسلطن ظنّ أنه سیکون من أمره فی دولته أضعاف ما کان له فی دولة والده الملک الظاهر جقمق، و أخذ فی هذا الجمع یمتنع من حمل ما قرّر علیه من الذهب برسم نفقة الممالیک، و أنه فی حمله بوظیفة الاستاداریة، و أوسع و صمّم علی مقالته، و کان فی المجلس الأمیر جانبک الظاهری.
نائب جدّة- و الناصری محمد بن أبی الفرج نقیب الجیش- و هو أعدی عدوّ لزین الدین الأستادار- مع من حواه المجلس من الأمراء و أعیان المملکة، و کثر الکلام بسبب امتناع زین الدین من حمل المال، و تغیّر السلطان علیه بسبب ذلک، فأمر یمسکه و عزله، و تولیة الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة للأستاداریّة، و أحضر فی الحال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 28
خلعة الأستاداریّة و ألبسها للأمیر جانبک المذکور، و نزل إلی داره و بین یدیه وجوه الدّولة، و سرّ الناس قاطبة بعزل زین الدین المذکور عن الأستاداریة، فإنه کان طال و استطال، و ظلم و عسف، و أخذ عدّة إقطاعات من أخباز الممالیک السلطانیة و الأمراء؛ استولی علیها بالشّوکة، و أضافها إلی الدیوان المفرد، و حجر علی غالب الأشیاء، و استولی علیها من معایش الفقراء و أرباب التکسّب، و صار هو یأخذها ثم یبیعها بأضعاف ما أخذها، حتی جمع من هذا المال الخبیث أموالا کثیرة، و عمّر منها الجوامع و المساجد و السّبل، فکان حاله فی ذلک کقول القائل:
[الطویل]
بنی جامعا للّه من غیر ماله فکان بحمد اللّه غیر موفّق
کمطعمة الأیتام من کدّ فرجها لک الویل، لا تزنی و لا تتصدّقی
و قد حرّرنا أحواله من ابتداء أمره إلی یوم عزله فی غیر هذا المحل- و المقصود هنا الآن أخبار الملک المنصور- ثم رسم الملک المنصور بحبس زین الدین و إلزامه بخمسمائة ألف دینار.
ثم أنعم الملک المنصور علی الأمیر بردبک الظاهری- جقمق- البجمقدار، أحد أمراء الخمسات بإمرة عشرة من الدیوان السلطانی، و أنعم بإقطاع بردبک علی سودون من سلطان الظاهری البجمقدار حسابا عن إمرة عشرة ضعیفة، و أنعم علی جانبک القجماسی الأشرفی المعروف بدوادار سیّدی بإمرة عشرة أیضا من الذخیرة من المتوفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 29
و فی عصر هذا النهار سلّم السلطان زین الدین یحیی الأستادار المنفصل إلی الأمیر جانبک الظاهری الأستادار المستقر فی الأستاداریة، و أمره بمعاقبته، فنزل به من القلعة علی أقبح وجه، فنعوذ بالله من زوال النّعم، و ما ربّک بظلّام للعبید، و ازدحم الناس تحت القلعة لرؤیته، فما منهم إلا شامت أو متهکّم، فتفضّل علیه الأمیر جانبک، و تنزّه عن عقوبته، رحمة علیه لا خوفا من عاقبته، و أعاده إلی القلعة فی یوم الأربعاء، و قد حرّرنا ذلک کلّه فی الحوادث.
ثم فی یوم الاثنین ثانی صفر خلع السلطان علی الأمیر فیروز النّوروزیّ الزّمام الخازندار بإعادة الذخیرة إلیه.
و خلع علی الأمیر قشتم الناصریّ باستقراره فی نیابة البحیرة علی عادته أوّلا علی کره منه، و هو أیضا أحد أعداء زین الدین الأستادار، و کان قشتم من محاسن الدهر.
و فیه أنعم الملک المنصور علی السّیفی قانصوه المحمدی الساقی الأشرفی بإمرة عشرة من الذخیرة أیضا، و قانصوه أیضا من نوادر الدهر و محاسنه.
و مات السلطان الملک الظاهر جقمق فی تلک اللیلة حسبما ذکرناه فی خمس مواطن من مصنفاتنا، لا حاجة فی ذکره هنا ثانیا.
ثم فی یوم الأربعاء ثانی یوم دفن الملک الظاهر جقمق نودی بالقاهرة بالأمان و النّفقة فی الممالیک السلطانیّة فی آخر صفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 30
و فیه نقل زین الدین الأستادار إلی طبقة الخازندار فیروز علی حمل ما قرّر علیه.
و فیه خلع السلطان علی جانبک الأشرفی الیشبکی والی القاهرة، و علی یر علی محتسب القاهرة، و علی الناصریّ محمّد بن أبی الفرج نقیب الجیوش المنصورة باستمرارهم.
و خلع علی الأمیر قراجا العمری الناصریّ کاشف الشرقیّة بالوجه البحری، بعد عزل عبد اللّه عنها، فتزاید سرور الناس بعزل هذا الظالم أیضا.
ثم فی هذا الیوم عوقب زین الدین الأستادار بالعصیّ و المعاصیر، و ضرب علی سائر أعضائه، و حضر الناصریّ محمد بن أبی الفرج عقوبته، و کان السلطان ألزمه باستخراج الخمسمائة ألف دینار منه.
ثم فی یوم الثلاثاء استقرّ الزینی فرج بن النحّال کاتب الممالیک فی نظر الدولة و خلع السلطان علی تنم الخاصّکیّ الظاهری المعروف برصاص باستقراره فی التّکلم علی بندر جدّة عوضا عن الأمیر جانبک الظاهری الأستادار بسفارة جانبک.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشر صفر أمسک السلطان الملک المنصور- برأی ممالیک أبیه- جماعة من الأمراء المؤیدیة، و هم: الأمیر دولات بای المحمودیّ المؤیدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 31
الدّوادار الکبیر، و الأمیر یرشبای الإینالی المؤیدی أحد أمراء الطّبلخانات و أمیر آخورثان، و الأمیر یلبای الإینالی أحد أمراء الطّبلخانات و رأس نوبة؛ و کان القبض علی دولات بای بقاعة الدّهیشة، و علی یرشبای بالإسطبل السلطانی، و علی یلبای من سوق الخیل، و قیّدوا الجمیع إلی بعد أذان الظهر، فأنزلوا بالقیود علی البغال إلی النّیل، و حملوا إلی الإسکندریة، فسجنوا بها، و کان مسفّر دولات بای الأمیر جانبک قرا الذی استقرّ زردکاشا، و قد تولّی نیابة الإسکندریة فی الباطن عوضا عن برسبای البجاسی، و حمل إلیه التقلید بعد یومین، فاتّضع بمسک هؤلاء قدر المؤیدیة، و ارتفع أمر الأشرفیة.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشر صفر أنعم السلطان علی الأمیر قرقماس الأشرفی الجلب، أحد أمراء الطّبلخانات و قریب الأشرف برسبای بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدّیار المصریة، عوضا عن دولات بای المحمودی بحکم حبسه، و أنعم بإمرة قرقماس المذکور علی الأمیر جانبک النّوروزی، المعروف بنائب بعلبک و القادم من مکة قبل تاریخه.
و فیه استقرّ الأمیر تمربغا الظّاهریّ الدّوادار الثانی و أحد أمراء العشرات دوادارا کبیرا، عوضا عن دولات بای، و أنعم علیه بإمرة أربعین، و هو إقطاع یرشبای الإینالی، و أنعم بإقطاعه علی یشبک الظاهری بعد أیام.
و فیه أیضا استقرّ الأمیر أسنبای الجمالی الظاهری أحد أمراء العشرات دوادارا ثانیا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 32
عوضا عن تمربغا علی إقطاعه إمرة عشرة من غیر زیادة، و استقرّ الأمیر سنقر العائق الأمیر آخور الثالث أمیر آخور ثانیا عوضا عن یرشبای، و استقرّ الأمیر یردبک البجمقدار أمیر آخور ثالثا، عوضا عن سنقر المذکور، و استقرّ الأمیر جانبک الیشبکی و الی القاهرة زردکاشا عوضا عن جانبک قرا المتوجّه إلی نیابة الإسکندریة، مضافا إلی ما بیده من الولایة و الحجوبیّة و شدّ الدواوین، فعظم ما وقع فی هذا الیوم من الولایة و التغاییر علی أعیان الأمراء، و نفرت القلوب من الظاهریّة فی الباطن بسبب تولیة تمربغا الدواداریة الکبری، و کان الأمیر أسنبغا الطّیّاری رأس نوبة النّوب رشّح لولایتها، و أن یکون الأمیر جرباش المحمدی کرد رأس نوبة النّوب عوضه.
و بات الناس علی ذلک، فأصبح وقع ما حکیناه، و من یومئذ وقع الکلام فی الدّولة و وجد من له غرض فی إثارة الفتنة مدخلا یدخل منه، و ترقّب الناس وقوع الفتنة، غیر أن الناس فی سکون، و البواطن مشغولة إلی ما سیأتی ذکره.
ثم فی یوم الثلاثاء سابع عشره أنعم السلطان علی الأمیر سونجبغا الیونسی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة بإقطاع الأمیر یلبای الإینالی بحکم حبسه بالإسکندریة و أنعم بإقطاع سونجبغا المذکور و إقطاع جانبک النّوروزی نائب بعلبک علی قانی بک السّیفی یشبک بن أزدمر أحد الدواداریة، و علی قوزی الظاهری الساقی، و استقرّ سنطبای الظاهری ساقیا عوضا عن قوزی، و خیر بک الأشرفی صاحب تمراز المصارع دوادارا عوضا عن قانی بک.
و فیه أیضا عوقب زین الدین أشدّ عقوبة بحضرة الأمیر جانبک الظاهری الأستادار و غیره، و هو لا یظهر ماله من الذخائر غیر ما أخذ له، و هو دون المائة ألف دینار، ذکرنا تفصیلها فی غیر هذا المحل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 33
و فی هذه الأیام أشیع بوقوع فتنة، و وثوب الممالیک السلطانیة بسبب النفقة علیهم.
و فیه استعفی الأمیر الوزیر تغری بردی القلاوی الظاهری من الوزر، فأعفی علی أنّه یقوم بالکلف السلطانیة فی یومه و من الغد.
ثم فی یوم الأربعاء ثامن عشر صفر عقد مجلس بین یدی السلطان بالقضاة الأربعة بسبب أملاک زین الدین الأستادار الموقوفة علیه و علی جوامعه و مساجده، و وقع بسبب ذلک أمور آل الأمر إلی بیعها.
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشره خلع السلطان علی الصاحب أمین الدین بن الهیصم باستقراره وزیرا علی عادته، قلت: إذا أعطی القوس لرامیه.
ثم فی یوم السبت حادی عشرینه عمل السلطان الخدمة بالحوش السلطانی بسبب قصّاد ملک الحبشة، و کان أشاع أهل الفتن فی أمسه أن السلطان یرید یعمل الخدمة بالحوش لیقبض علی جماعة کبیرة من الأعیان، فانفضّ الموکب، و لم یقع شی‌ء من ذلک.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرین صفر المذکور رسم السلطان للأمیر جرباش الکریمی الظاهری- برقوق- أمیر سلاح بلزوم بیته بحکم کبر سنّه و عجزه عن الحرکة، و کان جرباش من القبائح، و أنعم السلطان بإقطاعه علی الأمیر قراجا الظاهری- جقمق- الخازندار، و صار من جملة أمراء الألوف، و قراجا المذکور من خیار أبناء جنسه دینا و عفّة و کرما، و أنعم بإقطاع قراجا و وظیفته علی الأمیر أزبک من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 34
ططخ الظاهری- جقمق- الساقی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و أنعم بإقطاع أزبک علی الأمیر بتخاص العثمانی الظاهری برقوق، و کان بطّالا.
و فیه أیضا استقر الأمیر تنم من عبد الرّزاق المؤیدی أمیر مجلس أمیر سلاح عوضا عن جرباش الکریمی قاشق بحکم لزومه داره.
و فیه خلع السلطان علی الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار الکبیر خلعة الأنظار المتعلقة بالدّواداریّة، و نزل بخلعته فی موکب جلیل، و لسان حاله ینشد: - [البسیط]
من راقب الناس مات غمّا و فاز باللذّة الجسور
ثم فی یوم الثلاثاء رابع عشرینه خلع السلطان علی الأمیر تنبک البردبکی الظاهری المعزول عن حجوبیّة الحجّاب قبل تاریخه، باستقراره أمیر مجلس عوضا عن تنم المنتقل إلی إمرة سلاح، و من الغریب أنه لما ولی إمرة مجلس، و طلع إلی القلعة بعد ذلک، و جلس فی الموکب، قعد قانی بای الچارکسی الأمیر آخور الکبیر فوقه، و هذا شی‌ء لم یعهد من أن أمیر آخور یجلس فوق أمیر مجلس، فعدّ ذلک من جنون قانی بای و قلّة أدبه، إذ [أن] تنبک المذکور فی مقام أستاذه، لأنه خچداش چارکس،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 35
و أیضا أنه کان فی الدّولة الأشرفیّة أمیر مائة و مقدّم ألف، و قانی بای جندی بحیاصة، فما ثمّ وجه من الوجوه لجلوسه فوقه.
و فیه أیضا عزل السلطان جماعة کبیرة من الخاصّکیّة البوّابین من المؤیّدیّة، و ولّی عوضهم جماعة من حواشیه، فزاد ما بالمؤیّدیّة، و أخذوا فی عمل الرّکوب فلم یکن لهم طاقة لذلک لقلّتهم؛ فلم یجدوا بدّا من مصالحة الأشرفیة لیکونوا معا، فسعوا فی ذلک فی الباطن إلی ما یأتی ذکره.
ثم فی یوم الأربعاء خامس عشرینه وصل إلی القاهرة مملوک الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حلب، و مملوک نائب قلعتها، و حاجبها، و قبّلوا الأرض، و أخبر مملوک نائب حلب عن مخدومه أنه قبّل الأرض، و سرّ بسلطنة الملک المنصور إلی الغایة، فرحّب السلطان بهم و خلع علیهم.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشرین صفر قری تقلید السلطان الملک المنصور بالسلطنة بالقصر الکبیر السلطانی من قلعة الجبل، فجلس السلطان علی کرسی الملک، و جلس الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة علی الأرض علی یمینه، فعظم ذلک علی الخلیفة، و لم یبده إلا بعد رکوب الأتابک إینال، و حضر القضاة الأربعة و تولّی قراءة التقلید القاضی محبّ الدین بن الأشقر کاتب السّرّ، و بعد فراغ القراءة خلع السلطان الملک المنصور علی الخلیفة و علی کاتب السّر، و خلع علی القضاة الأربعة.
ثم فی یوم السبت ثامن عشرین صفر خلع السلطان علی قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی الشافعی بإعادته إلی قضاء القضاة، بعد عزل شرف الدین یحیی المناوی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 36
و فیه استقرّ السیفی یشبک القرمی الظاهری و الی القاهرة بحکم عزل جانبک الیشبکی، بحکم انتقاله إلی الزرد کاشیة، حسبما تقدّم ذکره.
هذا و قد أخذت المؤیّدیة فی استمالة الأشرفیّة من یوم قبض الملک المنصور علی خچداشیتهم دولات بای و رفقته (2)، و لا زالوا بهم حتی وافقوهم لحزازة کانت فی نفوس الأشرفیّة أیضا من الملک الظاهر جقمق قدیما، و قد تجدّد مع ذلک أیضا قول بعض أمراء الظاهریة للأشرفیّة فی أخذ ابن أستاذهم الشّهابی أحمد ابن الملک الأشرف برسبای من عند عمّه زوج أمّه الأمیر قرقماس الأشرفی، و إرساله إلی ثغر الإسکندریة لیقیم بها عند أخیه الملک العزیز یوسف، فعظم ذلک علی أم الشّهابی أحمد، و علی زوجها الأمیر قرقماس، فکان ذلک من أکبر الأسباب لموافقة الأشرفیّة للمؤیّدیة، ثم ساعدهم أیضا من له غرض فی تغییر الدّول، لا رغبة فی أحد بعینه بل حتی یناله ما قد أمّل، و قد صار ذلک عادة عند موت کلّ سلطان من عهد الملک المؤید شیخ إلی یومنا هذا، بل إلی یوم القیامة؛ لعدم أهلیة الملوک، و لغفلتهم عن هذا المعنی فی أیام عزّهم، و أعجب من هذا أنّ أحدهم لا یزال فی غفلة عن ذلک حتی یشرف علی الموت، فیعهد لولده بالسلطنة مع معرفته و تحقّقه بما یفعلونه مع ولده من بعده، کما فعل بأمثاله، و قد قیل فی المثل: «إذا أردت أن تنظر الدنیا بعدک انظرها بعد غیرک»؛ فلما انتظم الصلح بین الطائفتین سرّا تحالفوا و اتفقوا علی الرکوب فی یوم بعینه.
کلّ ذلک و المنصور و ممالیک أبیه و حواشیه فی غفلة عن ذلک، و أکبر همّهم فی تفرقه الإقطاعات و الوظائف، و فی ظنّهم أن دولتهم تدوم، و أن الملک قد صار بیدهم، هذا مع عدم التفاتهم لتقریب العقلاء، و مشاورة ذوی التدبیر و أرباب التجارب ممن مارس تغییر الدّول و الحروب و الوقائع، و صار أحدهم إذا لوّح له بعض أصحابه بشی‌ء مما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 37
یدلّ علی ذلک یستخفّ عقله و یهزأ به، حتی لقد بلغنی من بعض أصحابنا الثقات أنه قال للأمیر تمربغا مشافهة. «بلغنی أن الأشرفیّة فی عزم الرّکوب علی السلطان» فضحک تمربغا و قال: «هم نقطوا بعقلهم»؛ ازدراء بأمرهم و استخفافا بشأنهم، و لیس هذا من شأن من قد صار أمور المملکة بیده فی سائر أحوالها، و إنما شأن الذی یکون فی هذه الرتبة أن یفحص دائما عن أخبار أصدقائه و أعدائه، و لا یکذّب مخبرا و لا ینهر منذرا، بل یسمع کلام کلّ ناصح نصحه، فیأخذ ما صلح بباله، و یترک ما لم یعجبه، من غیر أن یفهم عنه لأحد من نصحائه عدم قبول کلامه، بل یشکره علی ذلک و یثنی علیه، و یحرّضه علی ما هو فیه، و یصغی لکلام کلّ قائل حتی یفهمه، ثم یفعل ما بدا له، هذا مع الاحتراز و التحرّی فی أموره، و استجلاب الخواطر، و تألیف القلوب له و لسلطانه، ما دامت الدولة مضطربة کما هی عادة أوائل الدّول، فیصیر بذلک فی غالب أموره علی یقظة، فإن کان خیرا فیحمد اللّه علی التوفیق، و إن کان شرّا فیتأهب لذلک قبل وقوعه، ثم بلقاه بعد استحکام و استعداد بقوة جنان، و بذل النفوس و الأموال، و هیهات بعد ذلک إن تم الأمر أو لم یتم، فإن کان النصر فهو من عند اللّه، و إن کانت الأخری فیکون لما سبق فی الأزل، فیزول ملکه، و هو معذور مشکور، لاندمان مقهور، فأین هذا مما کان فیه هؤلاء القوم، و قد صار الناس عند الأمیر الکبیر إینال، و لبسوا السلاح، و أجمعوا علی قتالهم، و هم إلی الآن فی تکذیب الأخبار و استبعاد ما سیکون، فمن أساء لا یستوحش، و المفرّط أولی بالخسارة، و عدم التدبیر هو أصل التدمیر، و هو کما قیل: - [السریع]
ما یفعل الأعداء فی جاهل ما یفعل الجاهل فی نفسه
و بات الملک المنصور و أمراؤه فی لیلة الاثنین مستهل شهر ربیع الأوّل علی تفرقة النفقة علی الممالیک السلطانیة فی غده، و قد انبرم أمر القوم، و تجهزوا لما عساه یکون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 38

و أهلّ شهر ربیع الأول یوم الاثنین، و فیه کان ابتداء الوقعة بین السلطان الملک المنصور عثمان و بین الأتابک إینال العلائی حسبما نذکره هنا علی سبیل الاختصار، و قد حرّرنا ذلک فی تاریخنا «حوادث الدهور» باستیعاب.
فلما کان وقت السّحر من یوم الاثنین مستهل شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و خمسین و ثمانمائة رکب جماعة کبیرة من أعیان الممالیک الأشرفیة، و رافقهم جمع کبیر من المؤیّدیّة و السّیفیّة و غیرهم من غیر لبس سلاح، و وقفوا بالرّمیلة من تحت القلعة لمنع الأمراء من طلوع الخدمة، و کان بالصّدف بات تلک اللیلة جمیع الأمراء فی بیوتهم، لکون السلطان کان فی أمسه لم یتوجّه إلی القصر، و أمر بعمل الخدمة من الغد بالحوش السّلطانیّ، لیبدأ بنفقة الممالیک فی الیوم المذکور، فلم یکن إلّا ساعة یسیرة من وقوفهم، و قدم الأمراء جمیعا إلی الرّمیلة یریدون طلوع القلعة، فتکاثرت الممالیک علیهم و احتاطوا بهم، و أخذوهم غصبا بأجمعهم، و عادوا بهم إلی بیت الأمیر الکبیر إینال العلائی، و هو من جملتهم، و کان سکنه بالدّار التی علی برکة الفیل الملاصقة لقصر بکتمر السّاقی تجاه الکبش، و أخذوا من جملة الأمراء الأمیر قراجا الخازندار الظاهریّ، و قد صار من جملة أمراء مقدمی الألوف، و هو أحد أرکان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 39
مملکة الملک المنصور عثمان، و أخذوا معه أیضا من الظّاهریّة الوزیر تغری بردی القلاوی الظاهریّ، و بردبک البجمقدار الأمیر آخور الثالث.
وفات الممالیک من أعیان الأمراء الأمیر تنم من عبد الرزّاق أمیر سلاح، فإنه قد أحسّ بالأمر فی أمسه، فلم یحسن بباله إلّا موافقة السّلطان، لأمر یریده اللّه عزّ و جلّ، فرکب سحرا، و قصد القلعة، و وافاه الأمیر تمربغا الظاهری الدوّادار الکبیر فی طریقه، فطلعا معا إلی الملک المنصور، و اجتمع الممالیک و معهم الأمراء فی بیت الأمیر الکبیر و قد کثر جمعهم، و تزاید عددهم و هم بغیر سلاح، و صار جمیع الأمراء معهم فی صفة التّرسیم، و لم یبق عند الملک المنصور من أعیان الأمراء غیر الأمیر تنم أمیر سلاح، و الأمیر قانی بای الچارکسیّ الأمیر آخور الکبیر، و الأمیر تمر بغا الدوّادار الکبیر الظاهری، و الأمیر جانبک الأستادار؛ و کان أیضا من أمراء الظاهریة بالقلعة برد بک البجمقدار فهؤلاء مقدمو الألوف، و إن کان تمر بغا إقطاعه طبلخاناة، فمنزلته تقدمة، و کذلک جانبک الظاهری.
و کان عند الملک المنصور من الأمراء غیر ممالیک أبیه جماعة منهم یونس العلائی الناصری نائب قلعة الجبل، و کزل السّودونی المعلّم، و مغلبای الشهابی أحد أمراء العشرات، و قطّی الدّوکاری نائب البحیرة، و عبد اللّه کاشف الشّرقیة، و من ممالیک أبیه الأمیر لاجین شادّ الشراب خاناه، و أسنبای الجمالی الدّوادار الثانی، و أزبک من ططخ الخازندار الکبیر، و هو صهر الملک المنصور و زوج أخته، و سنقر العائق الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 40
آخور الثانی، و سنقر أستادار الصّحبة، و جماعة أخر تأمّروا فی الدولة المنصوریة لا یعتدّ بهم؛ کونهم إلی الآن صفة الخاصّکیّة، فهؤلاء [هم] الأمراء.
و أما من کان عنده من ممالیک أبیه الخاصّکیّة و الجمداریّة و غیرهم فکثیر جدا، علی أنه کان بالقلعة جماعة کثیرة غیر الظاهریة [الجقمقیة] من الظاهریة [البرقوقیة] و الناصریة و المؤیدیة و الأشرفیّة و السّیفیّة.
و أما من کان مع الممالیک من أعیان الأمراء ببیت الأمیر الکبیر من المقدمین، الأمیر الکبیر إینال، و تنبک أمیر مجلس، و أسنبغا الطیّاری رأس نوبة النّوب، و خشقدم المؤیدی حاجب الحجاب، و طوخ من تمراز الناصری، و جرباش المحمدی الناصری کرد، و یونس الاقبائی، و قرقماس الأشرفی الجلب، و أما من أمراء الطبلخانات و العشرات فکثیر ذکرناهم فی غیر هذا المحل، یطول الشرح فی ذکرهم.
و لما اجتمع القوم فی بیت الأمیر الکبیر، و عظم جمعهم، أتاهم الأمراء و الخاصّکیّة و الأعیان من کل فجّ، حتی بقوا فی جمع موفور، فأعلنوا عند ذلک بالخروج عن طاعة الملک المنصور، و الدّخول فی طاعة الأمیر الکبیر إینال، و الأمیر الکبیر یمتنع من ذلک بلسانه، فلم یلتفتوا لتمنّعه، و أخذوا فی لبس السلاح، فلبسوا فی الحال عن آخرهم، و طلبوا الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة، فحضر قبل تمام لبسهم السلاح، و احتفظوا بالأمیر قراجا الظاهریّ، و تغری بردی القلاوی، و بردبک البجمقدار، کونهم ظاهریة جقمقیّة.
و لما حضر الخلیفة أظهر المیل الکلیّ للأتابک إینال، و أظهر کوامن کانت عنده من الملک المنصور و حواشیه، منها: أنّ المنصور جلس یوم قرئ تقلیده علی الکرسیّ و جلس الخلیفة مع القضاة أسفل، و أشیاء من هذا، و قام مع الأمراء فی خلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 41
المنصور أتمّ قیام، کلّ ذلک و الممالیک فی احتراز عظیم علی جماعة من الأمراء؛ خوفا من فرارهم إلی الملک المنصور حتی علی الأمیر الکبیر.
و لما تکامل لبس الممالیک و الأمراء السلاح طلبوا من الأمیر الکبیر الرّکوب معهم و التوجّه إلی بیت قوصون تجاه باب السلسلة، فامتنع تمنّعا لیس بذاک، ثم أجابهم فی الحال، و رکب هو و الأمراء و حولهم العساکر محدقة بهم إلی أن أوصلوهم إلی بیت قوصون المذکور، و دخلوه من باب سرّه الذی بالشارع الأعظم، و نزل الأمیر الکبیر بمن معه من الأمراء بالمقعد من الحوش، و جلس الخلیفة بالقصر الفوقانی بالبیت المذکور، و رسم علی قراجا و تغری بردی القلاوی و بردبک بالقصر أیضا، کل ذلک و القوم فی غیر ثقة من الأمیر الکبیر و غیره من الأمراء، حتی کلّم الأمیر الکبیر بعض أصحابه العقلاء بکلام معناه قول القائل: [البسیط]
إذا وترت امرءا فاحذر عداوته من یزرع الشوک لا یحصد به عنبا
إن العدوّ و إن أبدی مسالمة إذا رأی منک یوما فرصة وثبا
و أظن القائل له الأمیر أر نبغا الناصری أحد أمراء الطبلخانات، فإنه کان أمثل القوم و أقواهم بأسا و أفرطهم شجاعة.
و أما الملک المنصور لما بلغه ما وقع من القوم فی بیت الأمیر الکبیر تحقق من عنده من الأمراء و الأعیان رکوب الأمیر الکبیر و خروجه عن الطاعة، فأمروا فی الحال یشبک القرمی و الی القاهرة أن ینادی بطلوع الممالیک السلطانیّة لأخذ النفقة، و أن النفقة لکل واحد مائة دینار، فنزل یشبک من القلعة و المنادی بین یدیه ینادی بذلک، إلی أن وصل إلی الرّمیلة تجاه باب السلسلة، فأخذته الدّبابیس من الممالیک، فتمزقوا، و ذهب القرمی إلی حال سبیله، ثم أمر الملک المنصور لأمرائه و حواشیه بلبس السلاح، فلبسوا بأجمعهم، و لبس هو أیضا، کل ذلک و آراؤهم مفلوکة، و کلّمهم غیر منضبطة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 42
و صرت أنا أنظر إلیهم من أسفل القلعة، فلم أجد عندهم انزعاجا و لا هرجا مع جمودة حرکاتهم، و لم ینزل من القلعة أحد لحفظ المدرسة الحسنیّة مع معرفتهم أنها مسلّطة علی القلعة غایة التسلیط، هذا مع کثرتهم و قوّة بأسهم بالقلعة و السلاح و الرجال، و عندهم السلطان و شوکته إلی الآن منقامة - فما شاء اللّه کان.
و أما الأمیر الکبیر فإنه حال ما استقرّ به الجلوس ندب دواداره و صهره بردبک، و معه الأمیر سونجبغا الیونسی رأس نوبة، و نوکار الناصری أحد أمراء العشرات و ثانی حاجب إلی القلعة رسالة إلی الملک المنصور یطلب منه إخماد الفتنة بإرسال جماعة من أمرائه، و هم: تمربغا الدّوادار الکبیر، و لاجین شادّ الشّراب خاناه، و أسنبای الدوادار الثانی، فطلعوا إلی الملک المنصور و کلّموه فی ذلک، و عادوا إلی الأمیر الکبیر بأجوبة طویلة مضمونها أنه امتنع من تسلیمهم، فأرسلهم الأمیر الکبیر ثانیا، و صحبتهم بردبک دواداره و صهره، فتوجهوا إلی القلعة، و طلعوا إلی المنصور ثانی مرّة، و طلبوا منه ما ذکرناه، فامتنع، و عوّق عنده سونجبغا و نوکار، و أرسل بردبک بالجواب.
و ابتدأ القوم فی القتال من یوم الاثنین المذکور، و اشتدّ الحرب، و جرح من الطائفتین جماعة، ثم خرج جماعة من أصحاب الأمیر الکبیر، لأخذ مدرسة السلطان حسن فامتنع من بها من فتح أبوابها، فنقبوا حائطا من جوارها مما یلی حدرة البقر، و دخلوا منه إلی المدرسة المذکورة، و عمّروا سلالم سطحها، و طلعوا منه إلی مآذنها، و رموا منها بالمدافع علی قلعة الجبل، و قوی أمر أصحاب الأمیر الکبیر بأخذ المدرسة المذکورة إلی الغایة، غیر أن الأمیر الکبیر إلی الآن یقدّم رجلا و یؤخّر أخری فی الخلاف علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 43
المنصور، و یحسب العواقب، و صار یظهر أنه مکره علی ذلک، فلم یقبل المنصور منه ما أظهره، و تحقّق کل أحد ما القصد بالرکوب.
ثم نزل الملک المنصور من القصر السلطانی بأمرائه و عسکره إلی الإسطبل السلطانی، و جلس بالمقعد المطل علی الرّمیلة، و نزل من عساکره جماعة مشاة من باب السلسلة إلی الرّمیلة؛ لقلة وجود الخیل بالقلعة، فإنه کان أیام الربیع و الخیول غالبها مربوطة علی القرط بالبرّ الغربی من الجیزة، حتی إنه کان جمیع ما بالقلعة من الخیول أقل من مائة فرس، و منعوا من إحضار خیولهم التی بالربیع، و عزّ توصلهم إلیها، و قاتلوا القوم و هم مشاة غیر مرّة.
و صار أمر الأمیر الکبیر فی نمو بمن یأتیه من الممالیک السلطانیّة، و جمیعهم فرسان غیر مشاة، فإنه صار کل واحد منهم یرسل غلامه فیأتیه بفرسه من مربطه بالربیع بخلاف القلعیین، فإنهم ممنوعون من ذلک؛ من حجر أصحاب الأمیر الکبیر علیهم لهذا السبب و غیره.
و لما رأی الملک المنصور أمر الأمیر الکبیر فی زیادة أراد النزول إلیه بعساکره فی الحال من أوّل وهلة، فمنعه قانی بای الچارکسی من ذلک بسوء تدبیره لأمر سبق، و کان فی نزوله غایة المصلحة من وجوه عدیدة.
و مضی نهار الاثنین بعد قتال کبیر وقع فیه، و بات الفریقان فی لیلة الثلاثاء علی أهبة القتال، و أصبحا یوم الثلاثاء علی ما هم علیه من القتال و الرمی بالمدافع و النفوط و السهام من الجهتین، و الجراحات فاشیة فی الفریقین، إلا أن فیمن هو أسفل أکثر، غیر أنه لا یؤثّر فیهم لکثرتهم، و لم یکن وقت الزّوال حتی کثر عسکر الأمیر الکبیر إینال بمن یأتیه أرسالا من الممالیک السلطانیة، و استفحل أمره، لا سیما لما نزل الأمیر جانبک الظاهری أستادار العالیة إلیه داخلا فی طاعته، و معه خجداشه الأمیر بردبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 44
البجمقدار، أحد أمراء العشرات، و رأس نوبة، و سرّ الأمیر الکبیر بنزوله إلی الغایة، و کان لنزول جانبک المذکور من القلعة أسباب خفیّة.
ثم فی هذا الیوم لهج الخلیفة أمیر المؤمنین القائم بأمر اللّه حمزة بخلع الملک المنصور عثمان من الملک غیر مرّة فی الملأ، فقوی بذلک قلب أصحاب الأمیر الکبیر و جدّوا فی القتال، و تفرّقوا علی جهات القلعة، و جدّوا فی حصارها، و منعوا من یطلع إلیها بالمیرة و غیرها، و خفّ التّرسیم عن جماعة من الأمراء من أصحاب الأمیر الکبیر ممّن کانت الممالیک تخاف من ذهابهم إلی الملک المنصور، و کانوا قبل ذلک یحتفظون بهم بطریق التحشم، و هو أن الأمیر منهم کان إذا رکب للقتال أو غیره دار حوله جماعة من الممالیک الأشرفیّة و غیرهم و ساروا معه حیث سار کأنهم فی خدمته حتی یعود إلی مکانه، فمن آخر یوم الثلاثاء هذا و من صبیحة یوم الأربعاء ترکوا ذلک لعلمهم أن جمیع الأمراء و العساکر صاروا فی طاعة الأمیر الکبیر، و شرع الجمیع فی القتال بممالیکهم و حواشیهم، و فی عمل التدبیر فی أخذ الملک المنصور و خلعه من السلطنة، و باتوا تلک اللیلة علی ما هم علیه.
و أصبحوا یوم الأربعاء ثالث شهر ربیع الأوّل و القتال عمّال، و أصحاب الملک المنصور تنسّل منه إلی الأمیر الکبیر واحدا بعد واحد، و من بقی منهم عند الملک المنصور لا یلتفت إلی من ذهب، بل هو علی ما هو علیه من القتال لکثرة عددهم، و للقیام بنصرة ابن أستاذهم، فکان فی یوم الأربعاء هذا وقعات بین الطائفتین بالمناوشات لا بالمقابلة و باتوا علی ذلک.
فلما کان یوم الخمیس رابع شهر ربیع الأوّل أرسل الملک المنصور إلی الأمیر الکبیر بالأمیر سونجبغا، و الأمیر نوکار، و الزینی عبد الرحمن بن الکویز، و شهاب الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 45
الإمام الإخمیمی، و معهم مندیل الأمان للأمیر الکبیر و من معه من الأمراء لیطلعوا إلی طاعة السلطان، و ترددوا بین الملک المنصور و الأتابک إینال غیر مرّة فی عمل الصلح، و کثر الکلام بینهم إلی أن انفضّ المجلس علی غیر طائل، و لم ینبرم صلح، و منع الأمیر الکبیر سونجبغا و نوکار من الطلوع إلی القلعة، و عاد الإخمیمی بالجواب إلی السلطان، و فی الحال عاد القتال علی ما کان علیه، فإنه کان بطل الرّمی من القلعة و من المدرسة لعمل الصلح، فلما انفضّ الأمر علی غیر صلح عاد کلّ أحد من الطائفتین إلی ما کان بصدده.
و أعلن الخلیفة فی هذا الیوم أیضا بین الملأ بخلع الملک المنصور من السلطنة، و سلطنة الأتابک إینال، و الأتابک إینال یمتنع من ذلک فی ذلک الوقت حتی ینظر ما یکون من أمر الملک المنصور و محاصرته.
ثم تکلّم الخلیفة فی الیوم أیضا بین الناس بأعلی کلامه: «قد خلعت الملک المنصور من الملک»، هذا و قد ضعف أمر الملک المنصور و استفحل أمر الأتابک إینال، غیر أن الرّمی من القلعة بالمدافع و غیرها مستمرّ، و هلک من ذلک جماعة کبیرة من عساکر الأمیر الکبیر و من الأجناد و العامة و المتفرجین.
و أصبح یوم الجمعة خامسه حضر المقرّ الجمالی ناظر الجیش و الخاص و عظیم الدّولة عند الأمیر الکبیر، فقام له الأمیر الکبیر و اعتنقه و أجلسه بإزائه فوق الأمیر خشقدم حاجب الحجاب، فعند قدومه تحقّق کل أحد بزوال دولة المنصور و إقبال دولة الأتابک إینال، و تکلّم المقرّ الصحابی مع الأتابک کلاما کثیرا لا یشارکهما فی ذلک أحد إلا فی النادر، ثم رسم الأمیر الکبیر بطلب القاضی محب الدین بن الأشقر کاتب السّرّ و القضاة الأربعة، فحضروا فی الحال و قد نزل الخلیفة من القصر أیضا، و جلس عند الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 46
الکبیر هو و القضاة و شاهدوا المدافع التی ترمی علیهم من القلعة، و کان أهل القلعة فی یومی الأربعاء و الخمیس قد أمعنوا فی الرمی من القلعة علی الأمیر الکبیر و أصحابه حتی کان المدفع یصل إلی باب سرّ بیت قوصون الذی فیه الأمیر الکبیر، و ربما عدّی الباب و وقع بالشارع علی المارّ إلی صلیبة ابن طولون، و لما حضرت القضاة عند الأمیر الکبیر تکلّموا مع الخلیفة فی خلع الملک المنصور عثمان بکلام طویل، ثم طلبوا بدر الدین ابن المصری الموقّع فأملاه قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی الشافعی ألفاظا کتبها تتضمن القدح فی الملک المنصور و خلعه من السلطنة، و کان ذلک فی أوائل الساعة الثالثة من نهار الجمعة. و خلع الملک المنصور فی الیوم المذکور من الملک و حکم القضاة بذلک.
فکانت مدة سلطنة الملک المنصور من یوم تسلطن بعد خلع أبیه الملک الظاهر جقمق فی یوم الخمیس حادی عشرین المحرم من سنة سبع و خمسین هذه إلی یوم الجمعة هذا شهرا واحدا و ثلاثة عشر یوما، و لا نعرف أن سلطانا أقام هذه المدّة الیسیرة فی ملک مصر فی الدّولة الترکیة غیره، هذا مع کثرة عساکره و ممالیک أبیه و حاشیته، و ما أری هذا إلا نوعا من المجازاة- انتهی.
و لما فرغ بدر الدین المصری من کتابة الورقة أمره قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی أن یقرأ ما فی الورقة علی من حضر المجلس من الأمراء و غیرهم، و قرئت علیهم إلی آخرها، ثم سأل قاضی القضاة من حضر المجلس عن سلطنة الأمیر الکبیر إینال علیهم، فصاحوا بأجمعهم: «نحن راضون بالأمیر الکبیر»، و کرّر القاضی علیهم القول غیر مرّة، و هم یردون الجواب کمقالتهم أوّلا، و فرحوا بذلک، و سرّوا غایة السرور، و انفضّ المجلس علی خلع الملک المنصور و سلطنة الأتابک إینال، غیر أنه لم یلبس خلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 47
السلطنة، و لا رکب بشعار الملک؛ ترک ذلک لوقته، و صار الناس فی خطابه من یومئذ علی أقسام و ألفاظ مختلفة، فمن الناس من صار یقول له: «یا خوند» و منهم من یقول:
«أغاه»، و منهم من یقول: «الأمیر الکبیر»، و منهم من یقول: «السلطان» کلّ ذلک و هو علی حالة جلوسه کأوّل یوم دخل إلی بیت قوصون المذکور، أعنی من أوّل یوم الوقعة و لم یتغیّر علیه شی‌ء مما کان علیه، و لم یرکب من المقعد المذکور من یوم قدم بیت قوصون غیر مرة واحدة فی یوم الثلاثاء، و عاد من وسط الحوش قبل أن یصل إلی باب البیت النافذ إلی الرّمیلة، ردّه أصحابه إجلالا لقدره، و إنما کان یجلس هو بالمقعد، و الأمراء عن یمینه و یساره جلوسا و وقوفا بین یدیه، و الممالیک و العساکر تخرج من بین یدیه للقتال طائفة بعد أخری باجتهاد و عمل جد فی مدة هذه الأیام من غیر أن یستحثهم أحد لذلک، و هذا شی‌ء عظیم إلی الغایة. [الخفیف]
و إذا سخّر الإله أناسا لسعید فإنهم سعداء
و کنت أنظر فی تلک الأیام إلی وجه الأمیر الکبیر لأتحقّق هل هو مسرور أم محزون، فلا أعرف هذا منه لثباته فی سائر أحواله، و سکونه و عقله، فإنه کان ینفذ الأمور علی أحسن وجه من غیر اضطراب و لا هرج، بتأنّ و تؤدة، و کلما وقع من أصحابه ما یخالف ذلک یأخذ فی تسکینهم و ثباتهم علی القتال من غیر عجلة، ثم یقول لهم:
«القلاع ما تؤخذ إلا بالصّبر و الثبات و التأنی».
ثم إن الأمیر الکبیر أمر فی الیوم المذکور بعمل منبر لیخطب علیه قاضی القضاة بالبیت المذکور لصلاة الجمعة، فصنع ذلک فی الحال، و تهیأ القوم لصلاة الجمعة، فلما دخل وقت الصلاة خطب قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی و صلّی بالأمیر الکبیر و الخلیفة و جمیع العساکر بمقعد البیت المذکور، ثم انصرف القضاة بعد الصلاة إلی منازلهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 48
هذا و القتال مستمرّ أشد ما یکون بین الطائفتین، و قد تداول نزول الخاصکیة و الممالیک من عند الملک المنصور إلی الأتابک إینال، و هم مع ذلک کل یوم فی زیادة فی القتال لا یلتفتون إلی من یذهب من عندهم، و یقول بعضهم لبعض: «نحسبه أنه جرح و مات، و ما علینا ممّن یتوجّه من عندنا، و نحن نقاتل إلی أن نموت، و الملک المنصور جالس بالقصر السلطانی، و عنده من أکابر الأمراء الأمیر تنم أمیر سلاح، و الأمیر قانی بای الچارکسی.
هذا مع مبالغة أصحاب الأمیر الکبیر فی القتال أیضا لا سیما من یوم حضر المقرّ الجمالی ناظر الجیوش و الخاص، ثم حضر القضاة، و خلع الملک المنصور فی یوم الجمعة، فمن یومئذ بذلوا نفوسهم لنصرة الأمیر الکبیر، و خوفا من أن یصیر للملک المنصور علیهم دولة، فسیکون فناؤهم علی یدیه، و أیضا إنهم تحققوا سلطنة الأتابک إینال، فاشتاقت نفوسهم لما عساه ینالهم من الإقطاعات و الوظائف و غیر ذلک، فاقتحموا الأهوال لذلک من غیر صبر و لا تأنّ: - [الوافر]
و أعظم ما یکون الشوق یوما إذا دنت الخیام من الخیام
هذا و الجراحات فاشیة فی کلّ من الطائفتین، و یقتل أیضا منهم فی الیوم الواحد و الاثنان و أکثر و أقل.
و لما کان یوم الجمعة المذکور توعّک فیه الأمیر أسنبغا الطیّاری رأس نوبة النّوب، و مات من لیلته شبه الفجاءة من غیر سابق مرض، و صلّی علیه من الغد بالمقعد من بیت قوصون، و حمل و دفن بالصحراء، و کان من محاسن الدنیا، یأتی التعریف بحاله فی الوفیات کما هی عادة هذا الکتاب.
ثم أصبح یوم السبت سادس شهر ربیع الأول حضر المقرّ الجمالی الصاحبی ناظر الجیش و الخاص عند الأمیر الکبیر، و صحبته غالب مباشری الدولة و القضاة، و کتبوا محضرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 49
یتضمّن ما وقع فی أمسه من خلع الملک المنصور من السلطنة و مبایعة العساکر للأمیر الکبیر بالسلطنة، و کتب فی المحضر جماعة کبیرة من أمراء الظاهریة و غیرهم، و فیه قوادح فی الملک المنصور. ذکرناها فی غیر هذا المحل.
و جدّ فی هذا الیوم کلّ من العسکرین فی القتال، و رتّب الأمیر الکبیر جماعة من أعیان الأمراء علی المواضع التی یتوصل منها إلی القلعة، و حرّض الوالی و غیره علی مسک من یطلع إلی القلعة من الغلمان و الخدم بالمآکل و غیرها، و مسک بسبب ذلک جماعة و ضرب آخرون.
و فی هذا الیوم و الذی قبله صارت أمراء الألوف تخاطب الأمیر الکبیر و هم وقوف، و صار لا یقوم لأحد منهم عند ذهابه و إیابه، و کان الأمیر أسنبغا الطیّاری رأس نوبة النّوب- رحمه اللّه- فی یوم الجمعة الذی مرض فیه رمّل علی کتابة الأمیر الکبیر علی المراسیم و غیرها، و ناهیک بأسنبغا، فإنه کان یوم ذلک أمثل الأمراء و أجلّهم، رأیته أنا و هو یرمّل علی علامته من غیر أن یحتشم معه الأمیر الکبیر فی ذلک و لا تجمّل معه، بل صار کلما علّم العلامة و رمی بها أخذها أسنبغا و رمّل علیها کما کان یفعله مع السلطان، فإن العادة لا یرمّل علی السلطان إلا رأس نوبة النّوب.
هذا و قد تحقّق أهل القلعة زوال ملک الملک المنصور، و هم علی ما هم علیه من الشدّة فی القتال، و القیام بنصرة ابن أستاذهم، غیر أنهم کما قیل فی الأمثال: «سلاح حاضر و عقل غائب»، لکونهم شبابا لم تمرّ بهم التجارب، و لا لهم ممارسة بالحروب، و لا یعرفون نوعا من أنواع الخدیعة و المکر بأخصامهم، و أیضا لم یکن عندهم من الأمراء و غیرهم ممن له خبرة بهذه الأنواع غیر أمیر واحد و جندی، و کل منهما غیر مقبول الکلمة عندهم. فالأمیر کزل المعلّم، و الجندی السیفی کمشبغا الظاهری- برقوق- المعلم، و أما من عداهما من الأمراء فحالهم معروف لا یحتاج إلی بیان، و أعظم من کان هناک من الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 50
الأمیر تنم أمیر سلاح، و قانی بای الچارکسی الأمیر آخور، فأما تنم فإنه لم یأت بشی‌ء إما تقصیرا منه لمعنی من المعانی، أو لقلة دربته بالحروب و الخطوب، و أما قانی بای فحاله معروف لا یحتاج للتعریف به.
و أصبح الناس فی یوم الأحد سابع شهر ربیع الأول و القتال مستمرّ بین الفریقین، و کلّ منهم فی أشد ما یکون من القیام بنصرة صاحبهم إلی قریب الظّهر، فنزل من القلعة جماعة کبیرة مشاة إلی عند سبیل المؤمنیّ، فخرج إلیهم جماعة کبیرة من عسکر الأمیر الکبیر، و تقاتلوا بالرّماح و السیوف و الأطبار، و افترقوا ثم التقوا غیر مرّة حتی أردف عسکر الأمیر الکبیر طوخ من تمراز الناصری من مکانه الذی کان مقیما به عند زاویة قانی بای الچارکسی بجماعته، ثم أردفهم جماعة أخر من عند الأمیر الکبیر، و التحم القتال بینهم و قتل جماعة من عسکر الأمیر الکبیر، منهم: طقتمر الناصری رأس نوبة الجمداریّة تهبیرا، لأنه کان هرب من عند الملک المنصور و نزل إلی الأمیر الکبیر فی یومه، فلما ظفروا به قتلوه، لما کان فی نفوسهم منه، ثم ممجق الیشبکی الخاصکی أخذ سحبا إلی القلعة، فمات من جراحه، و أیتمش المؤیدی الخاصکی، و قانی بای الأشرفی الخاصکی و غیرهم.
و دام القتال بینهم حتی ملک أصحاب الأمیر الکبیر سبیل المؤمنی بعد أمور و حروب، ثم أطلقت أصحاب الأمیر الکبیر النّار فی البیوت التی بجوار المیدان برأی تمراز الأشرفی الزّردکاش، فتعلقت النار فیهم حتی وصلت إلی سقف المسجد من سبیل المؤمنی و أحرقته عن آخره، و کان بسطحه جماعة کبیرة من السلطانیة فنزلوا عنده، فحینئذ وجد أصحاب الأمیر الکبیر طریقا لهدم سور المیدان، فهدموا جانبا منه، و دخلوا منه إلی المیدان الذی تحت قلعة الجبل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 51
هذا و قد انحاز السلطانیّة إلی باب السلسلة، فکان فی هذا الیوم حرب بین الطائفتین لم یقع مثله فی الستة أیام الماضیة.
فلما دخل القوم إلی المیدان ولّت المنصوریة الأدبار، و قام السلطان الملک المنصور عثمان من مجلسه بمقعد الإسطبل السلطانی، و طلع إلی القصر الأبلق من قلعة الجبل، و معه جماعة کبیرة من ممالیک أبیه و غیرهم من الأمراء و الخاصکیّة، و دخل قانی بای الچارکسی إلی مبیت الحرّاقة من الإسطبل، و دام الأمیر تنم بالمقعد مستعزّا بخچداشیّته المؤیدیّة و غیرهم، و تمزّقت عساکر المنصور فی الوقت کأنها لم تکن، من غیر أمر أوجب ذلک، و ترکوا باب السلسلة و فرّوا منه قبل أن یطلع إلیه واحد من أصحاب الأتابک إینال، ثم فعلوا ذلک أیضا بقلعة الجبل و ترکوها و أبوابها مفتّحة، و لم یقاتلوا بها ساعة واحدة، و تمزّقوا کلّ ممزّق.
و کان هذا بعکس ما کان منهم فی السبعة أیام الماضیة من شدّة القتال و عظم الثّبات و قوّة البأس، إلی أن کان من أمرهم ما کان فی هذا الیوم، و ترکوا باب السلسلة و القلعة و انصرفوا فی الحال علی أقبح وجه، و کان یمکنهم أن یقاتلوا القوم بالمیدان أیّاما؛ فإن المیدان لا فرق بینه و بین الرّمیلة، و لیس بینه و بین باب السلسلة تعلق، و أیضا و لو ملکت أصحاب الأمیر الکبیر باب السلسلة و الإسطبل السلطانی کان یمکنهم القتال من القلعة أیاما، إذ لیس للقلعة تعلّق بالإسطبل، و قد ملک المؤیّد شیخ أیام إمرته الإسطبل من الأمیر أرغون الأمیر آخور نائب غیبة الملک الناصر فرج، و دام به أیاما، و لم یقدر علی أخذ القلعة و لا توصل إلیها بوجه من الوجوه، و کان مع الملک المؤید أقوام هم هم، و أیضا لم یکن بالقلعة یوم ذاک بعض من کان بها الآن، و وقع ذلک لخلائق من الملوک أنهم ملکوا باب السلسلة و لم یقدروا علی أخذ القلعة.
و المقصود من هذا الکلام أن لیس للقلعة علاقة بباب السلسلة إلا فی الأمن و الرّخاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 52
لا غیر، کل ذلک لما تقدم ذکره أنه لیس عندهم من یدبّر أمورهم، و إلا فکان یمکنهم أن یطلعوا إلی القلعة و یحصنوها و یقاتلوا بها أیاما حتی تعمل مصالحهم، و إذا سلّموها یعطوها بالأمان و الرّضا، هذا إذا لم یکن لهم نهضة للهروب و الخروج من الدّیار المصریة، و الاختفاء فی مکان من الأمکنة من القاهرة، کما فعل غیرهم من الملوک السالفة، علی أن أصحاب الأمیر الکبیر کان أخذ منهم التعب و الجهد فی هذا الیوم و الذی قبله أمرا کبیرا، و کلّ أکثرهم من القتال، فلو امتنعت السلطانیّة بباب السلسلة یوما أو یومین لطال أمرهم بعد ذلک، و وقع لهم أمور لیس فی ذکرها الآن فائدة، و کان أمر الممالیک الظاهریة فی مبدأ الأمر عجیبا من شدّة بأسهم أولا، و فی تهاونهم آخرا، و قد قیل فی الأمثال:
«علی قدر الصعود یکون الهبوط».
و لما بلغ الأمیر الکبیر إینال طلوع الملک المنصور من الإسطبل السلطانی إلی القصر الأبلق ندب فی الحال الأمیر جرباش المحمدی الناصری المعروف بکرد إلی الطلوع إلی باب السلسلة و تسلیم الإسطبل السلطانی، و لم یتحرک الأمیر الکبیر من مکانه، و لا ظهر علیه فرح و لا کآبة، فهذا أیضا مما تعجبت منه، و طلع الأمیر جرباش إلی باب السلسلة بعد أن استولی أصحاب الأمیر الکبیر علیها.
و کان من خیر أخذهم لباب السلسلة أن الأمیر تنم من عبد الرزّاق المؤیدی أمیر سلاح لما قام الملک المنصور و طلع إلی القصر، و تشتت عساکره ثم دخل قانی بای الچارکسی مبیت الحرّاقة من الإسطبل قام تسم المذکور و مشی إلی المقعد الذی کان یجلس به الملک المنصور فی أیام الوقعة، و أشار إلی القوم بمندیل کان بیده کمن یطلب الأمان، ثم رکب فی الحال و فی زعمه أن الجماعة تتلقاه بالرحب و القبول، لأیاد کانت له، و صحبة عند الأمیر الکبیر قدیما و حدیثا، و أیضا أن غالب من کان من أصحاب الأمیر الکبیر هو خچداشه أو صاحبه، فرکب فرسه و نزل حتی وقف عند باب السلسلة أسفل الحدرة، و فتحت خوخة باب السلسلة و دخل القوم، فحال ما وقع بصرهم علیه تناولته الألسن و الأیدی بالسب و الضرب، حتی أخذ و أنزل بغیر تخفیفة علی حالة غیر مرضیة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 53
و لولا أن بعض خچداشیّته المؤیدیة حماه لکان أمره ربما وصل إلی التلاف، و کذلک وقع للأمیر کزل المعلّم، و أما عبد اللّه کاشف الشرقیة فإنه أخذ و رأسه مکشوفة و شیبته قد تضمخت بالدماء السائلة علی وجهه من الضرب بالدبابیس، و القوم تهجم علیه کرّة بعد أخری لهلاکه، لولا قائل کفّهم عنه و هو یقول: «لا تقتلوه؛ یروح مال السلطان، دعوه حتی یأخذ السلطان أمواله»، ثم وقع ذلک بجماعة من الخاصکیة یطول الشرح فی ذکرهم من الأخذ و السلب مما علیهم و الإخراق بهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص53
أما الأمیر تنم فإنه لما أخذوه و دخلوا به إلی الأمیر الکبیر، و علی رأسه قبّع أخضر من غیر تخفیفة، و معه کزل المعلّم، و عبد اللّه الکاشف، فأوقف بین یدی الأمیر الکبیر علی بعد، فکان أول ما تکلّم به تنم أن قال: «بینی و بین الأمیر الکبیر عهود» أو معنی ذلک، فقال الأمیر الکبیر: «أنت نقضت العهد»، یعنی بترکه و طلوعه إلی الملک المنصور، ثم أمر به و برفقته فحبسوا بالقصر عند الأمیر قراجا و غیره، ثم نقلوا بعد ساعة إلی رکبخاناة الإسطبل السلطانی، و أضیف إلیهم قانی بای الچارکسی و غیره ممن یأتی ذکرهم عند توجههم إلی سجن الإسکندریة.
و لما طلع الأمیر جرباش إلی الإسطبل و ملک باب السلسلة، قام الأمیر الکبیر عند ذلک من مقعد بیت الأمیر قوصون، و رکب فرسه، و خرج منه فی موکب عظیم إلی الغایة، و الخلیفة عن یمینه، و تنبک البردبکی أمیر مجلس عن یساره، و العساکر بین یدیه محدقة به، و قد وقفت الخلائق دهلیزا لرؤیته، حتی سار من بیت قوصون تجاه باب السلسلة إلی أن طلع إلیها، و جلس بالحرّاقة من باب السلسلة، فحال جلوسه تفرّقت العساکر فی قبض أعیان الأمراء الظاهریة و غیرهم، فقبضوا منهم علی جماعة کثیرة یأتی ذکرهم بعد ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 54
ثم أخذ قانی بای الچارکسی من مبیت الحرّاقة، و أنزل به عند رفقته المقبوض علیهم، و قیّدوا الجمیع برکبخاناة الإسطبل، و لم ینج أحد من أمراء الظاهریة غیر أسنبای الجمالی الدّوادار الثانی فإنه فرّ من القلعة، و اختفی علی ما سیأتی ذکره.
ثم أمر السلطان فی الوقت بالإفراج عن الأمیر قراجا الظاهری، و عن الأمیر تغری بردی القلاوی، و عن الأمیر بردبک الأمیر آخور الثالث، و رسم لهم بلبس الکلفتاه من الغد، و حضور الخدمة السلطانیة.
ثم رسم الأمیر الکبیر فی الحال بقلع السلاح، و قلع هو قبل الناس ما کان علیه، و کان لبسه فی تلک الأیام کلها قرقل مخمل أحمر بغیر أکمام، و قلعت العساکر فی الحال السلاح من علیهم، و سکنت الفتنة کأنها لم تکن، و بات الناس فی أمن و سلامة، علی أن القاهرة کانت فی مدّة هذه الأیام و القتال عمال فی کل یوم فی غایة الأمن، و الحوانیت مفتّحة، و الناس فی بیعهم و شرائهم، و أکثرهم جالس بالدکاکین للفرجة علی من یمرّ علیهم من العساکر الملبّسة، بل کان یتوجه منهم أیضا جماعة کبیرة إلی الرّمیلة للفرجة علی القتال کما کان یتوجه بعضهم للفرجة علی المحمل و غیره، و لم تقفل أبواب القاهرة فی هذه المدة، و لا شوّشت الزّعر علی أحد، بل کان کل واحد یمضی إلی حال سبیله، و القتال عمّال بین الطائفتین لا یصیب من العامة إلا من توغّل منهم بین المقاتلة، فهذا أیضا من الغرائب، علی أنّنا لا نعلم وقعة کانت بمصر تطول هذه المدة، و لا حوصرت قلعة الجبل سبعة أیام إلا فی هذه الواقعة.
و أما وقعة یشبک الشعبانی و رفقته مع الملک الناصر المقدم ذکرها لیس هی کهذه الوقعة، و مع هذا قفّلت القاهرة فی تلک الکائنة أیاما و نهبت الزّعر عدّة أماکن، فکانت هذه الوقعة بخلاف جمیع الوقائع فی هذا المعنی- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 55
و بات الأمیر الکبیر إینال بمبیت الحرّاقة من الإسطبل السلطانی حتی أصبح و تسلطن منه علی ما یأتی ذکره مفصلا فی ترجمته عقیب هذه الترجمة.
و زالت دولة الملک المنصور عثمان کأنها لم تکن، فسبحان من لا یزول ملکه.
فکانت مدة سلطنة الملک المنصور من یوم تسلطن بعد خلع أبیه حسبما تقدّم ذکره إلی یوم خلعه الخلیفة یوم الجمعة خامس شهر ربیع الأول شهرا واحدا و ثلاثة عشر یوما، و إلی یوم تسلطن الملک الأشرف إینال فی صبیحة یوم الاثنین ثامن شهر ربیع الأول المذکور شهرا و ستة عشر یوما، و لا نعلم أحدا من ملوک مصر من الأتراک کانت مدّته فی الملک أقصر من مدة الملک المنصور هذا، مع عظم شوکته، و ثبات قدمه فی الملک، فما شاء اللّه کان، و ما هذا إلا نوع من القصاص، و قد ورد فی الإسرائیلیات: یقول اللّه سبحانه و تعالی: «یا داود أنا الربّ الودود، أعامل الأبناء بما فعلت الجدود» و قد رأینا هذه المکافأة فی واحد بعد واحد من یوم خلع الملک المنصور حاچی بالملک الظاهر برقوق من السلطنة إلی یومنا هذا، و الجمیع یشربون هذا الکأس من ید أتابکتهم، و یرد علیهم هذا الشراب بتدبیر ممالیک أبیهم، و قد تقدم ذکر هذا المعنی فی مواطن کثیرة، و الإضراب عن ذکر هذا أجمل.
و لما طلع الملک المنصور من الإسطبل إلی القصر ودّعه ممالیک أبیه و فارقوه، فلا قوة إلا بالله، و توجه هو إلی الحریم السلطانی عند والدته، و أقام عندها إلی أن طلبه منها الملک الأشرف إینال، فخرجت معه إلی قاعة البحرة بالحوش السلطانی من قلعة الجبل، فأقام الملک المنصور بالبحرة من یوم خلع هو و من یخدمه مع والدته و أولاده و الجمیع فی التّرسیم إلی یوم الأحد ثامن عشرین شهر ربیع الأول، فأخذ منها بجمیع خدمه و والدته و أولاده، و أنزلوا الجمیع فی حرّافة إلی ثغر الإسکندریة، و کانت هیئة نزول الملک المنصور من القلعة أنه أرکب علی فرس بوزبقید، من غیر أن یرکب أحد من الأوجاقیّة خلفه کما هی عادة الملوک من الأمراء، و مضوا به من باب القرافة فی وقت القائلة، و قد خرجوا الناس للفرجة علیه بخارج القاهرة، و ساروا به و حوله الخاصکیة بالسیوف و الرّماح، و جماعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 56
کبیرة من أعیان الأمراء، و قد ازدحم الناس بالکیمان للفرجة علیه، حتی اجتاز بقرافة مصر القدیمة إلی أن وصل إلی نیل مصر، و أنزل فی الحرّاقة، و سافر من وقته فی بحر النیل إلی الإسکندریة، فسجن بها، و هذا أیضا من الغرائب من أن ملک مصر یخلع و یتوجّه مقیّدا إلی الإسکندریة نهارا، و لم یقع ذلک لغیره فی السنین الخالیة، و کان مسفّره خیر بک الأشقر المؤیّدی الأمیر آخور الثانی.
و استمر الملک المنصور مسجونا بثغر الإسکندریة و عنده والدته و جواریه و أولاده إلی ما یأتی ذکره- أحسن اللّه عاقبته بمحمد و آله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 57

السلطان الملک الأشرف سیف الدین أبو النصر إینال بن عبد اللّه العلائی الظاهری ثم الناصری، ملک الدیّار المصریة بعد انهزام الملک المنصور عثمان فی یوم الأحد سابع شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، و طلع إلی باب السلسلة و بات بمبیت الحراقة حسبما ذکرنا إلی أن تسلطن من الغد، و قد ذکرنا طلوعه و ما وقع له فی حرب الملک المنصور فی ترجمته مفصلا، و یأتی ذکر سلطنته أیضا فی أوّل ترجمته کما هی عادة هذا الکتاب.
و الملک الأشرف هذا هو السلطان السادس و الثلاثون من ملوک الترک و أولادهم بالدیار المصریة، و الثانی عشر من ملوک الچراکسة و أولادهم بها.
و لما کان صبیحة یوم الاثنین ثامن شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و خمسین المذکورة طلع أعیان الدولة و العساکر إلی الإسطبل السلطانی بقماش الموکب و انضموا الجمیع بالحرّاقة من باب السّلسلة، و قد حضر الخلیفة و القضاة الأربعة و سائر أمراء الدّولة، و بویع الأمیر الکبیر إینال بالسلطنة، و لقب بالملک الأشرف، و لبس خلعة السلطنة من مبیت الحرّاقة بالإسطبل السلطانی فی أوّل ساعة من النهار المذکور، بعد طلوع الشمس بنحو ست درجات، فی ساعة القمر، و الطالع الحمل، و کان بویع بالسلطنة حسبما تقدم ذکره فی بیت قوصون قبل أن یملک قلعة الجبل فی یوم الأربعاء ثالثة، ثم فی یوم الجمعة حسبما ذکرنا ذلک فی وقته، ثم فی یوم السبت سادسه، ثم فی عصر أمسه بعد طلوعه إلی باب السلسلة، و العهدة فی سلطنته من وقت لبسه الخلعة السوداء الخلیفتیة و رکوبه بشعار الملک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 58
و لما تمّ لبسه خلعة السلطنة من المبیت المذکور خرج منه، و مشی حتی رکب فرس النوبة، بأبهة السلطنة و شعار الملک. و حمل ولده المقام الشهابیّ أحمد القبّة و الطیر علی رأسه حتی طلع إلی القصر السلطانی، و الأمراء و العساکر مشاة بین یدیه، ما خلا الخلیفة.
و سار علی تلک الهیئة إلی أن وصل إلی باب القصر، فنزل عن فرسه، و دخل القصر الکبیر، و جلس بإیوانه علی تخت الملک، و قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه، و خلع علی الخلیفة القائم بأمر اللّه فوقا نیاکمخا حریرا بوجهین أخضر و أبیض، بطرز یلبغاوی زرکش، و قدّم له فرسا بسرج ذهب، و کنبوش زرکش، و تمّ جلوسه بالقصر السلطانی إلی یوم الجمعة علی ما سنذکره بعد ذکر نسبه فنقول:
أصله چارکسیّ الجنس، أخذ من بلاده، فاشتراه خواجا علاء الدین، و قدم به إلی القاهرة، هو و أخیه طوخ، و طوخ کان الأکبر، و کان اسم إینال غیر إینال، فاستقرّ إینال، فاشتراهما الملک الظاهر برقوق- أعنی إینال و طوخ- من الخواجا علاء الدین المذکور فی حدود سنة تسع و تسعین [و سبعمائة] تخمینا، فأعتق الظاهر أخاه طوخ المذکور، و دام إینال هذا کتابیّا بطبقة الزّمام، إلی أن ملکه الملک الناصر فرج بن برقوق و أعتقه، و أخرج له خیلا علی العادة، و استمرّ من جملة الممالیک السلطانیّة، إلی أن صار فی آخر الدّولة الناصریّة خاصکیّا، فدام علی ذلک إلی أن أنعم علیه الأمیر الکبیر ططر فی الدّولة المظفریة [أحمد] بإمرة عشرة فی أوائل سنة أربع و عشرین، ثم نقل إلی إمرة طبلخاناة فی أوائل دولة الأشرف برسبای فی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة، ثم صار بعد انتقال قانی بای الأبوبکری البهلوان إلی تقدمة ألف، ثانی رأس نوبة النّوب، ثم نقل إلی نیابة غزّة بعد عزل الأمیر تمراز القرمشی و قدومه إلی الدّیار المصریة، و ذلک فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین شوال سنة إحدی و ثلاثین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 59
و ثمانمائة، فباشر نیابة غزّة إلی أن سافر صحبة الملک الأشرف برسبای إلی آمد فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة.
و لما عاد الأشرف من آمد و نزل بمدینة الرّها- و قد استولی علیها و هی خراب- طلبه الملک الأشرف لیستقرّ فی نیابة الرّها فامتنع، و رمی بسیفه و أغلظ للأشرف فی الکلام، فاستثاط الأشرف غضبا و لم یسعه إلا أن طلب مملوکه قراجا شادّ الشّراب خاناه، و خلع علیه بنیابة الرّها، و قال: «أنا ما یمتثل أوامری إلا ممالیکی».
و انفضّ الموکب، و ذهب إینال هذا إلی مخیّمه، فندم علی ما وقع منه، و خوّف عواقب ذلک، فأذعن، و طلبه السلطان فی عصر النهار المذکور، و خلع علیه أطلسین متمرّا، و وعده بأن یمده بالسلاح و العلیق و غیر ذلک، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، زیادة علی نیابة الرّها، عوضا عن جانبک الحمزاوی المستقر فی نیابة غزّة عوضه.
و خرج إینال و هو متغیّر اللون- رأیته لما سلمت علیه- و دام فی نیابة الرّها، إلی أن عزله الأشرف عنها بالأمیر شاد بک الجکمی ثانی رأس نوبة فی یوم الثلاثاء سبع عشرین شوال سنة سبع و ثلاثین، و استقدمه إلی القاهرة علی إمرة مائة و تقدمة ألف، و هو الإقطاع الذی کان بیده زیادة علی نیابة الرّها.
فدام بمصر إلی أن خلع علیه الأشرف فی یوم الخمیس عاشر رجب سنة أربعین و ثمانمائة بنیابة صفد بعد عزل الأمیر یونس الرکنی الأرغونی الأعور عنها، فاستمر فی صفد إلی أن طلبه الملک الظاهر جقمق فی سنة ثلاث و أربعین، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة فی صفر السنة المذکورة، و ولّی صفد عوضه قانی بای البهلوان أتابک دمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 60
و کان قدوم إینال هذا إلی القاهرة فی یوم السبت ثالث عشر صفر، فدام بالقاهرة من جملة أمراء الألوف إلی أن نقله الملک الظاهر جقمق إلی الدواداریة الکبری بعد موت تغری بردی البکلمشی المؤذی فی یوم الخمیس ثالث عشر جمادی الآخرة سنة ست و أربعین، فباشر الدواداریّة إلی أن نقله الظاهر إلی أتابکیّة العساکر بالدیار المصریة دفعة واحدة بعد موت الأتابک یشبک السّودونی المشدّ فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة، فدام أتابکا إلی أن مات الظاهر جقمق، و ملک بعده ابنه المنصور عثمان، و وقع ما حکیناه من الفتنة بینه و بین المنصور حتی خلع المنصور و تسلطن حسبما ذکرناه فی أول هذه الترجمة- انتهی ذکر نسبه.
و لنعد لما کنا فیه من جلوسه بعد قلعه خلعة السلطنة بالقصر فنقول:
و لما تمّ جلوسه بالقصر طلب خچداشه یونس العلائی الناصری نائب قلعة الجبل، و خلع علیه باستقراره فی نیابة الإسکندریة بعد عزل یشبک قرا و حبسه، و أمر السلطان الأمیر قانی بای الأعمش الناصری- أحد أمراء العشرات و رأس نوبة- أن یجلس مکان یونس المذکور.
ثم أصبح السلطان الملک الأشرف إینال هذا فی یوم الثلاثاء تاسع ربیع الأول خلع علی جماعة کبیرة بعدّة وظائف:
فخلع علی ولده المقام الشهابی أحمد باستقراره أتابک العساکر عوضا عن نفسه.
و علی الأمیر تنبک البردبکی الظاهری أمیر مجلس بإمرة سلاح عوضا عن الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیّدی بحکم القبض علیه و سجنه.
و خلع علی الأمیر طوخ من تمراز الناصری غلیظ الرقبة بإمرة مجلس عوضا عن تنبک المذکور و خلع علی الأمیر خشقدم الناصری المؤیّدی حاجب الحجاب باستمراره علی وظیفته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 61
و خلع علی الأمیر جرباش المحمدی الناصری المعروف بکرد باستقراره أمیر آخور کبیرا عوضا عن قانی بای الچارکسی بحکم القبض علیه.
و خلع علی الأمیر یونس الأقبائی دوادارا کبیرا عوضا عن تمر بغا الظاهری بحکم القبض علیه، لکن یونس هذا ولی الدّواداریّة علی تقدمة، و کان تمر بغا ولیها علی إمرة طبلخاناه.
و خلع علی الأمیر قرقماس الأشرفی الجلب باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن الأمیر أسنبغا الطیّاری بحکم وفاته.
و خلع علی الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة خلعة الاستمرار علی وظیفته الأستاداریة الکبری.
ثم أمر السلطان فی یوم الأربعاء عاشره بالمناداة فی الممالیک السلطانیة بأن النفقة فی یوم الاثنین.
ثم فی یوم الأربعاء هذا حملت الأمراء المسجونون من القلعة علی البغال إلی بحر النیل و سفّروا من وقتهم إلی الإسکندریة، و هم: الأمیر تنم المؤیّدی أمیر سلاح المقدّم ذکره، و قانی بای الچارکسی الأمیر آخور الکبیر، و الأمیر تمربغا الدوادار، و الأمیر لاچین شادّ الشراب خاناه، و أزبک الساقی الخازندار، و سنقر العائق الأمیر آخور الثانی، و جانم الساقی الظاهری، و سودون الأفرم الظاهری، و جانبک الظاهری البوّاب- و هما ممن تأمّر فی الدولة المنصوریة-، و الجمیع ظاهریة ما عداتنم وقانی بای.
و فی یوم الأربعاء هذا أشیع کلام بسبب تولیة السلطان ولده أحمد أتابکا عوضه، و أن ذلک بخلاف العادة، فخارت طباع الأشرف من غیر أمر یوجب ذلک، و أصبح من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 62
الغد فی یوم الخمیس خلع علی الأمیر تنبک البردبکی الذی کان استقرّ فی إمرة سلاح باستقراره أتابک العساکر عوضا عن ولده الشهابی أحمد، و أنعم علی ولده المذکور بإمرة مائة و تقدمة ألف- علی عادة أولاد السلاطین- و جعله یجلس رأس المیسرة.
قلت: و هذا أول وهن وقع فی دولة الأشرف إینال من کونه یولّی ولده أتابکا فی الأمس، ثم یعزله فی الغد من غیر أمر یقتضی ذلک، و لو صمّم علی بقاء ولایة ولده لتمّ له ذلک و لم ینتطح فی ذلک عنزان.
ثم خلع علی الأمیر خشقدم الناصری حاجب الحجّاب باستقراره أمیر سلاح عوضا عن تنبک المذکور.
و خلع علی قراجا الخازندار الظاهری باستقراره حاجب حجّاب عوضا عن خشقدم المؤیّدی المذکور.
ثم استقرّ الأمیر تمراز الإینالی الأشرفی دوادارا ثانیا عوضا عن أسنبای الجمالی بحکم تسحّبه، و أنعم علیه بإمرة عشرین.
ثم استقرّ جانبک من قجماس الأشرفی شادّ الشّراب خاناه عوضا عن لاجین بحکم حبسه.
و استقرّ خیر بک الأشقر المؤیّدی أمیر آخور ثانیا عوضا عن سنقر العائق بحکم سجنه.
و أنعم علی خیر بک المذکور بإمرة عشرین، و کانت العادة إمرة طبلخاناة.
و استقر قانی بای الأعمش الناصری نائب قلعة الجبل عوضا عن یونس العلائی نائب الإسکندریة- کما تقدّم ذکره-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 63
ثم أنعم السلطان علی الأمیر جانبک القرمانی الظاهری رأس نوبة ثانی بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة عوضا عن الأمیر أسنبغا الطیّاری بعد وفاته.
و استقرّ یشبک الناصری رأس نوبة ثانیا عوضا عن جانبک القرمانی المذکور.
ثم أنعم علی الأمیر أرنبغا الیونسی الناصری بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة عوضا عن قانی بای الچارکسی بحکم القبض علیه و حبسه.
و أنعم علی برسبای البجاسی المعزول عن نیابة الإسکندریة بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة عوضا عن الأمیر طوخ بحکم انتقال طوخ إلی تقدمة أخری أکثر خراجا منها- و هو إقطاع تنبک المنتقل إلی الأتابکیة-.
ثم أنعم السلطان علی جماعة کثیرة بإمرة طبلخانات، و عشرات، باستحقاق و بغیر استحقاق، کما هی عوائد أوائل الدّول، یطول الشرح فی تسمیتهم.
ثم خلع السلطان علی جماعة کبیرة بعدة وظائف، منهم: البدری حسن بن الطولونی باستقراره معلّم المعماریة، و أمیرزة بن حسن الدّوکاری الترکمانی بکشف الوجه القبلی علی عادته، و علی جماعة أخر.
ثم فی یوم السبت ثالث عشر ربیع الأول المذکور استقرّ الأمیر جانبک من أمیر الأشرفی الظریف أمیر طبلخاناه خازندارا کبیرا عوضا عن الأمیر أزبک من ططخ الظاهری بحکم سجنه بالإسکندریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 64
و استقرّ بردبک دوادار السلطان قدیما و زوج ابنته دوادارا ثالثا بإمرة عشرة و هذا شی‌ء لم نعهده کون الدوادار الثالث یکون أمیر عشرة، و ما عادته إلا خاصکیّا، و کان حق بردبک هذا الدواداریّة الثانیة لکونه مملوک السلطان و دواداره و زوج ابنته، غیر أن السلطان لما رأی أن تمراز الأشرفی غرضه فی الدواداریة الثانیة لم یسعه إلا الإنعام علیه بها، لعظم شوکة الأشرفیة یومئذ.
ثم استقرّ یشبک الأشقر الخاصکی الأشرفی أستادار الصّحبة بعد عزل سنقر الظاهری عنها من غیر إمرة.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر ربیع الأول ابتدأ السلطان بالنفقة علی الممالیک السلطانیة علی أقسام متعددة نفقة کاملة، و هی مائة دینار، و نصف نفقة، و ربع نفقة، و عشرة دنانیر، و هذا لم یقع قبل فی الدّولة الترکیة، و لام السلطان بعض أعیان الأمراء علی ذلک، فقال: «هذا الذی کان رتّبه تمربغا للتفرقة فی الدولة المنصوریة»، فکلم ثانیا، فاعتذر بقلة المتحصل فی الخزانة السلطانیة.
قلت: «و العذر الثالث أن کلمة الشّحّ مطاعة».
قلت: «و الذی فرّق فی الممالیک السلطانیة إنما هو الذی جمعه الملک المنصور عثمان من السّلف و المصادرات فی أیّام سلطنته، و إلا فما ترک والده الملک الظاهر جقمق فی الخزانة شیئا یذکر، لکرم نفسه و کثرة عطایاه- رحمه اللّه تعالی-».
ثم فی یوم الثلاثاء سادس عشره خلع السلطان علی جماعة من الأمراء خلع الأنظار المتعلقة بالوظائف المقدم ذکرها.
ثم فی یوم الأربعاء سابع عشره وصل الأمیر دولات بای المحمودی الدّوادار من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 65
سجن الإسکندریة، و وقع فی خروج دولات بای المذکور و مجیئه من ثغر الإسکندریة غریبة فیها عبرة لمن اعتبر، و هو أنّ الأمراء الذین قبض علیهم الملک الأشرف إینال هذا کان غالبهم هو الذی حسّن للمنصور القبض علی دولات بای هذا و سجنه بثغر الإسکندریة فلما أمسکهم الملک الأشرف و سیّرهم إلی الثغر، رسم بإطلاق دولات بای من السجن، فتوافوا خارج الإسکندریة، و قد أفرج عن دولات بای، و رسم بحبسهم عوضه، فانظر إلی هذا الدّهر و أفعاله بالمغرمین به، لتعلم أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر.
و فی یوم الخمیس ثامن عشره أنعم السلطان علی الأمیر یونس العلائی نائب الإسکندریة بإقطاع الأمیر جانبک الیشبکی الوالی ثم الزّردکاش بعد وفاته، و أنعم بإقطاع یونس المذکور علی قانی بای الأعمش الذی استقرّ عوضا عن یونس فی نیابة القلعة.
و فی یوم الجمعة تاسع عشره أفرج السلطان عن الأمیر زین الدین یحیی الأستادار من محبسه بالبرج من قلعة الجبل، و خلع علیه کاملیّة بمقلب سمّور، و نزل إلی داره.
و فی یوم السبت العشرین من ربیع الأول المذکور استقر نوکار الناصری الحاجب الثانی زردکاشا بعد موت جانبک الیشبکی، و استقرّ سمام الحسنی الظاهری حاجبا ثانیا عوضا عن نوکار.
و فی هذه الأیام خلع السلطان علی جماعة کبیرة بعدّة وظائف حتی تجاوز عدد رءوس النّوب علی خمسة و عشرین نفرا، و الدّواداریة صاروا عشرة نفر بعد ما کانوا خمسة، و کذلک البجمقداریة و البوّابون، و قس علی ذلک.
ثم قبض السلطان علی نیف و ثلاثین مملوکا من ممالیک الظاهریة، و حبسوا بالبرج من القلعة، و کان نفی قبل تاریخه جماعة أخر، و شیّع شاهین الفقیه الظاهری، و هو ممن لا یلتفت إلیه، و سنقر أستادار الصّحبة، کلاهما إلی القدس الشریف.
ثم أخرج أیضا یشبک الظاهری، و کان تأمّر فی الدولة المنصوریة عشرة، و یشبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 66
الساقی، و سنطبای رأس نوبة الجمداریّة إلی طرابلس، ثم أخرج بعدهم أیضا جماعة أخر.
و فی یوم الاثنین ثانی عشرینه استقرّ الأمیر زین الدین یحیی أستادارا علی عادته أوّلا، بعد عزل الأمیر جانبک نائب جدّة عنها برغبة من جانبک المذکور.
و فیه وصل الأمیر برشبای الإینالی المؤیّدی الأمیر آخور الثانی- کان- و الأمیر یلبای الإینالی المؤیدی من ثغر دمیاط، بطلب من السلطان.
و فی یوم الخمیس خامس عشرینه وصل الأمیر سودون الإینالی المؤیّدی قراقاش من القدس الشریف بطلب.
ثم فی یوم الثلاثاء سلخ ربیع الأوّل ظهر الأمیر أسنبای الجمالی الظاهری الدّوادار الثانی- کان- و کان مختفیا من یوم ملک السلطان باب السلسلة فرسم له بالتوجه إلی القدس بطّالا.
و فی یوم الخمیس ثانی شهر ربیع الآخر وصل الأمیر جانم الأمیر آخور - کان- قریب الملک الأشرف برسبای من حبس قلعة صفد و خلع السلطان علیه کاملیّة مخمل أخضر بمقلب سمّور، و وعده بکل جمیل، نذکر ذلک فی تاریخنا الحوادث مفصلا هذا و غیره لکونه محلّ ضبط الحوادث، و ما نذکره هنا لیس هو إلا علی سبیل الاستطراد و الأمور المهمة لا غیر، و أما جمیع الوقائع ففی الحوادث تطلب هناک- انتهی.
و فی یوم الجمعة أوّل جمادی الأولی قبض السلطان علی الأمیر قراجا الخازندار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 67
الظاهری، و هو یومئذ حاجب الحجّاب، و حبسه بالبحرة من قلعة الجبل من غیر أمر أوجب مسکه، و إنما هی مندوحة لأخذ إقطاعه.
و فی یوم السبت ثانی جمادی الأولی أنعم السلطان بإقطاع قراجا المذکور و هو إمرة مائة و تقدمة ألف علی الأمیر جانم الأمیر آخور الأشرفی، و خلع علی الأمیر جانبک القرمانی باستقراره حاجب الحجّاب عوضا عن قراجا المذکور، و رسم السلطان بتوجّه قراجا إلی القدس بطّالا، فسافر یوم الاثنین رابعه.
و فی یوم الثلاثاء خامسه قرئ تقلید السلطان الملک الأشرف إینال بالقصر الکبیر من قلعة الجبل، و حضر الخلیفة و القضاة الأربعة، و جلس السلطان علی الأرض من غیر کرسیّ علی مرتبة، و جلس علی یمینه الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة، ثم جلست القضاة الأربعة کل واحد فی منزلته، و قرأ القاضی محب الدین بن الأشقر کاتب السر التقلید إلی أن تمّت قراءته، فخلع علیه السلطان، و علی الخلیفة، و انفضّ الموکب.
و فی یوم الجمعة ثامنه عقد السلطان عقد الأمیر یونس الأقبائی الدوادار الکبیر علی ابنته بجامع القلعة بحضرة السلطان.
و فی یوم السبت تاسع جمادی الأولی خلع السلطان علی الشیخ عز الدین أحمد الحنبلی باستقراره قاضی قضاة الحنابلة بالدیار المصریة، بعد وفاة قاضی القضاة بدر الدین بن عبد المنعم.
و فیه رسم السلطان أن یحطّ عن البلاد بالوجه القبلی و البحری و سائر الأعمال ربع ما کان یطرح علیهم قبل ذلک من الأطرون، و سرّ الناس بذلک و تباشروا بزوال الظلم و إزالة المظالم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 68
و فی یوم الأحد سابع عشره ورد الخبر علی السلطان بقتل الأمیرین سونجبغا و تغری بردی القلاوی المعزول عن الوزر قبل تاریخه، قتل الواحد الآخر، ثم قتل الآخر فی الوقت، ذکرنا أمرهما مفصلا فی تاریخنا الحوادث، فأنعم السلطان بإقطاع تغری بردی القلاوی علی الأمیر یرشبای الإینالی المؤیّدی، و أنعم علی الأمیر یلبای الإینالی المؤیّدی بإقطاع سونجبغا، و کان إقطاعه قدیما قبل أن یمسک، و أنعم بإقطاع عبد اللّه الکاشف علی سودون الإینالی المؤیّدی قراقاش، و أنعم علی تنم الحسینی و علی قلمطای الإسحاقی الأشرفیّین بإقطاع یلبغا الچارکسی بحکم تعطّله و لزومه داره، لکل واحد منهما إمرة عشرة.
و فی یوم الاثنین ثالث جمادی الآخرة أنعم السلطان علی خیر بک الأجرود المؤیدی أتابک دمشق- کان- بعد قدومه من السجن بإقطاع دولات بای المحمودیّ الدّوادار- کان- بعد موته، و الإقطاع إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و کان دولات بای الدّوادار أخذ هذا الإقطاع بعد موت أرنبغا، و أرنبغا أخذه بعد قانی بای الچارکسی، کلّ ذلک فی دون ثلاثة أشهر.
و فی یوم الأربعاء خامس جمادی الآخرة ورد الخبر من الشام بموت قانصوه النّوروزیّ، أحد أمراء دمشق، فأنعم السلطان بتقدمته علی الأمیر فانی بک المحمودی المؤیدی، و کان فانی بک بطّالا بدمشق.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشر شهر رجب أدیر المحمل علی العادة، و لعبت الرمّاحة، و کان الملک الظاهر جقمق أبطل ذلک، فأعاده الملک الأشرف هذا، و سرّ الناس بعمله غایة السرور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 69
و فی یوم الخمیس سابع عشر رجب المذکور ندب السلطان الأمیر قانم طاز الأشرفی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة بنقل الأمراء المسجونین من ثغر الإسکندریة إلی جیوش البلاد الشامیة، فتوجّه إلیهم، و نقل الجمیع ما خلا الأمیرین تنم المؤیّدی أمیر سلاح، و قانی بای الچارکسی، فإنهما داما فی سجن الإسکندریة.
و فی یوم السبت رابع شهر رمضان استقرّ الزینی فرج بن ماجد بن النحّال کاتب الممالیک السلطانیة وزیرا بعد تسحّب الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم.
و فی یوم الأربعاء ثامن شهر رمضان المذکور ورد الخبر علی السلطان بموت الأمیر بیغوت الأعرج المؤیدی نائب صفد، فرسم السلطان بانتقال الأمیر إیاس المحمّدی الناصری أتابک طرابلس إلی نیابة صفد دفعة واحدة، و حمل إلیه التقلید و التشریف علی ید الأمیر خشکلدی القوامی الناصری أحد أمراء العشرات، و استقرّ حطط الناصری المعزول قبل تاریخه عن نیابة غزّة أتابک طرابلس عوضا عن إیاس المذکور، و أنعم بإقطاع حططإمرة عشرین بطرابلس- علی جانبک المحمودی المؤیدی، و کان بطّالا بطرابلس.
ثم استهلّ شوال یوم الجمعة، فصلی السلطان صلاة العید بجامع القلعة الناصری علی العادة، ثم صلّی من یومه أیضا الجمعة بالجامع المذکور، فکان فی هذا الیوم خطبتان فی یوم واحد، و کثر کلام الناس فی هذا الأمر، فلم یقع إلا کل جمیل من سائر الجهات، و صار کلام الناس من جملة الهذیان، و أنت تعلم مقدار ما أقام الأشرف بعد ذلک فی الملک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 70
ثم فی یوم الاثنین حادی عشر شوال المذکور خلع السلطان علی الأمیر جانبک الظاهری المعزول قبل تاریخه عن الأستاداریة باستقراره فی التکلم علی بندر جدّة بعد أن أنعم علیه بزیادة علی إقطاعه، و جعله من جملة أمراء الطبلخانات بالدیار المصریة، ثم رسم بنفی الأمیر بردبک التاجی الأشرفی- الذی کان تکلم علی بندر جدّة فی السنة الماضیة- إلی القدس بطالا، و أخرج السلطان إمرة بردبک المذکور إلی جکم الأشرفی خال الملک العزیز یوسف، و الإقطاع إمرة عشرة.
و فی یوم الاثنین ثامن عشر شوال المذکور تسحّب الأمیر زین الدین الأستادار، و اختفی؛ مما حمل للدیوان السلطانی من الکلف، و بلغ السلطان ذلک، فأرسل السلطان خلف علی بن الأهناسی البرددار بخدمة زین الدین المذکور [سابقا]، و هو یومذاک أستادار المقام الشهابی أحمد بن السلطان، و استقرّ به أستادارا عوضا عن زین الدین دفعة واحدة، و علم السلطان أن علیّا هذا لیس هو فی هذه الرّتبة، و لا فیه أهلیة لأن یکون من جملة کتّاب دیوان المفرد، فتکلم فی الملأ بکلام معناه أن السلطان إذا أقام کائنا من کان من أقلّ الناس فی أیّ وظیفة شاء- و کان للسلطان به عنایة- سدّ تلک الوظیفة علی أحسن الوجوه، فسکت کلّ أحد، لعلمهم أن السلطان یعلم حاله، کما یعلمونه هم، و اختاره لهذه الرّتبة.
ثم فی یوم السبت ثالث عشرین شوال ورد إلی الدّیار المصریة قاصد خوندکار محمد بک ابن مرادبک بن عثمان، متملّک بلاد الرّوم، لتهنئة السلطان بالملک، و أیضا یخبره بما منّ اللّه علیه من فتح مدینة إسطنبول، و قد أخذها عنوة بعد قتال عظیم فی یوم الثلاثاء العشرین من جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، بعد ما أقاموا علی حصارها من یوم الجمعة سادس عشرین شهر ربیع الأوّل من هذه السنة- أعنی سنة سبع و خمسین المذکورة- إلی أن أخذها فی التاریخ المقدم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 71
قلت: و للّه الحمد و المنة علی هذا الفتح العظیم.
و جاء القاصد المذکور و معه أسیران من عظماء إسطنبول، و طلع بهما إلی السلطان و هما من أهل قسطنطینیة، و هی الکنیسة العظمی بإسطنبول، فسرّ السلطان و الناس قاطبة بهذا الفتح العظیم سرورا زائدا، و دقّت البشائر لذلک، و زیّنت القاهرة بسبب ذلک أیاما، ثم طلع القاصد المذکور و بین یدیه الأسیران المذکوران إلی القلعة فی یوم الاثنین خامس عشرین شوال، بعد أن اجتاز القاصد المذکور و رفقته بشوارع القاهرة، و قد احتفلت الناس بزینة الحوانیت و الأماکن، و أمعنوا فی ذلک إلی الغایة، و عمل السلطان الخدمة بالحوش السلطانی من قلعة الجبل، و قد استوعبنا طلوع القاصد المذکور فی غیر هذا المحل من مصنفاتنا بأطول من هذا.
و بالجملة فکان لمجی‌ء هذا القاصد بهذه البشارة الحسنة أمیر کبیر، و عیّن السلطان من یومه الأمیر یرشبای الإینالی المؤیّدی الأمیر آخور الثانی- کان- بالتوجّه إلی ابن عثمان صحبة القاصد بالجواب السلطانی، و قد کتبنا صورة الکتاب الذی جاء من ابن عثمان علی ید القاصد المذکور بفتح مدینة إسطنبول، و الجواب الذی أرسله السلطان صحبة یرشبای هذا، کلاهما مثبوت فی تاریخنا حوادث الدهور، إذ هو محل ضبط هذه الأمور- انتهی.
ثم رسم السلطان بالمناداة علی زین الدّین یحیی الأستادار، و تهدید من أخفاه عنده بالشنق و التنکیل، و وعد من أحضره بألف دینار إن کان متعمما، و بإقطاع إن کان جندیا.
ثم فی یوم الاثنین ثالث ذی القعدة استقرّ القاضی محب الدین بن الشّحنة الحنفی کاتب سرّ مصر. بعد عزل القاضی محب الدین بن الأشقر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 72
ثم فی یوم الاثنین ثانی ذی الحجة خلع السلطان علی الأمیر جانبک النّوروزیّ نائب بعلبک باستقراره فی نیابة الإسکندریة بعد عزل یونس العلائی و قدومه إلی القاهرة من جملة أمراء الطبلخانات.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع عشرین ذی الحجة ظهر الأمیر زین الدین الأستادار من اختفائه، و طلع إلی القلعة و علی رأسه مندیل الأمان، صحبة عظیم الدولة الصاحب جمال الدین بن کاتب جکم، و کان هو الساعی لزین الدین فی رضاء السلطان علیه، و قبّل زین الدین الأرض بین یدیّ السلطان، فرسم له السلطان أن یلزم داره، و لا یجتمع بأحد، و لا یکاتب أحدا من أعیان الدولة.
و فرغت سنة سبع و خمسین، و ما ذکرناه فیها إنما هو علی سبیل الاختصار؛ علم خبر لا غیر.

و استهلت سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة.
و أول السنة یوم الثلاثاء، فأحببت أن أذکر فی أوّل هذه السنة أسماء أعیان أرباب الوظائف من الأعیان و الأمراء و القضاة و المباشرین، لیعلم الناظر فی هذه الترجمة کیف تکون تقلبات الدهر، و تغییر الدولة بعد أن ینظر المتأمل فی ترجمة الملک المنصور عثمان فی السنة الخالیة، و لم یمض بین من سمی فی تلک السنة و بین من سمی فی هذه السنة إلا بعض أشهر، لأن المنصور و الأشرف هذا کلا منهما ولی فی هذه السنة، أعنی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، و ما قلناه فی السنة الخالیة معناه فی ترجمة المنصور عثمان، علی أنا لا نذکر إلا جماعة الأعیان لا غیر، و لو ذکرنا کلّ من تغیر من أرباب الوظائف من الخاصکیّة و الأجناد الذین أخذوا الإقطاعات و الوظائف لطال الشرح فی ذلک، و خرجنا عن المقصود، و لنعد إلی ما هو المقصود فنقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 73
أما الخلیفة فهو القائم بأمر اللّه حمزة، و هو المذکور أیضا فی [السنة] الخالیة.
و کذلک القضاة الأربعة فهم علی حالهم کما ذکرناه فی ترجمة المنصور أیضا
و کذلک نواب البلاد الشامیّة، فالجمیع علی حالهم کما ذکرناه فی ترجمة المنصور أیضا.
و تغیّر نائب الإسکندریة، فإنه کان فی تلک السنة برسبای البجاسی، و الآن هو جانبک النّوروزیّ.
و أما أرباب الوظائف من أمراء مائة.
فالأمیر الکبیر تنبک البردبکی الظاهری.
و أمیر سلاح خشقدم الناصری المؤیّدی.
و أمیر مجلس طوخ من تمراز الناصری غلیظ الرّقبة.
و الأمیر آخور الکبیر جرباش المحمدی الناصری کرد.
و الدّوادار الکبیر یونس السیفی آقبای نائب الشام.
و رأس نوبة النّوب قرقماس الأشرفی الجلب.
و حاجب الحجّاب جانبک القرمانی الظاهری.
فهؤلاء هم أرباب الوظائف من مقدمی الألوف.
و بقیة مقدمی الألوف هم:
المقام الشهابی أحمد بن السلطان، و هو یجلس رأس میسرة فوق أمیر سلاح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 74
و الأمیر جانم الأمیر آخور- کان- و هو یجلس تحت أمیر سلاح فوق بقیة الأمراء.
ثم خیربک الأجرود المؤیّدی.
ثم برسبای البجاسی.
فهؤلاء جمیع مقدمی الألوف بالدیار المصریة، و هم أقل من النصف من أمراء الظاهر برقوق.
و أما أرباب الوظائف من أمراء الطبلخانات و غیرهم:
فشاد الشراب خاناه جانبک من قجماس الأشرفی المعروف بدوادار سیّدی.
و الخازندار جانبک من أمیر الأشرفی الظریف.
و نائب القلعة قانی بای الناصری الأعمش أمیر عشرة.
و الزّردکاش نوکار الناصری أمیر عشرة و التّجمّل به هتکة.
و الحاجب الثانی بتخاص العثمانی الظاهری- برقوق- أمیر عشرة.
و أستادار الصحبة یشبک الأشقر الأشرفی من جملة الأجناد.
و کانت هذه الوظائف المذکورة فی سالف الأعصار لا یلیها إلا أمیر مائة مقدّم ألف، و لهذا قدمنا ذکرها علی غیرها مما سنذکره، فتنازل ملوک زماننا هذا حتی ولی بعضها الأجناد، و قد أبطل الملوک أیضا عدّة وظائف جلیلة کان لا یلیها إلا أمیر مائة مقدّم ألف، مثل نیابة السلطنة، لأن آخر من ولیها من العظماء تمراز الناصری الظاهری فی دولة الناصر فرج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 75
و رأس نوبة الأمراء، و آخر من ولیها نوروز الحافظی فی دولة الناصر فرج أیضا، و کانت هذه الوظیفة تضاهی الأتابکیّة.
و مثل أمیر جاندار، فإن الأمیر ألجای الیوسفی صاحب الوقعة مع الأشرف شعبان انتقل إلیها من وظیفة رأس نوبة النّوب.
و أما ما ذهب من الوظائف التی کان یلیها أمراء الطبلخانات و العشرات مثل شاد الدواوین، و أمیر منزل، و شادّ القصر السلطانی، و المهمندار، و مقدّم البریدیة، و شادّ العمائر- و إن کان بعض هذه الوظائف مستمرة- فإنه لا یلیها إلا الأحداث من الناس، بحیث إنها صارت کلا شی‌ء، و قد خرجنا عن المقصود فی نوع الاستطراد، و لنعد إلی ما کنا فیه.
و رأس نوبة ثان یشبک الناصری، و تعد سبعة من طبلخانات رءوس النوب، و أما العشرات من رءوس النّوب فکثیر جدا، و کان جمیع رءوس النّوب فی أوائل سلطنة برقوق أربعة لا غیر، ثم صاروا فی دولة الناصر فرج بعد تجریدة الکرک سبعة، فنقول: ما تجدّد من کثرة رءوس النّوب یکون عوضا عما ذهب من تلک الوظائف، فیقول القائل لا نسلم، و أین رونق تلک الوظائف المتعددة کثرة من [رونق] وظیفة واحدة؟! و کذلک کانت الحجّاب ثلاثة: حاجب الحجّاب، و حاجب میسرة، و هو أیضا مقدم ألف، و الحاجب الثالث. فأول من زادهم الظاهر برقوق، و جعلهم خمسة حجاب أمراء عشرات، لا هذه الحرافیش الذین یلونها الیوم الجهلة الفسقة.
الدوادار الثانی تمراز الإینالی الأشرفی بإمرة عشرین، و هو من مساوی الدهر.
و الأمیر آخور الثانی خیربک الأشقر المؤیدی أمیر عشرین أیضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 76
و الزّمام و الخازندار الطواشی الرومی فیروز النّوروزی أمیر طبلخاناه.
و مقدّم الممالیک السلطانیة الطّواشی لؤلؤ الرّومی الأشرفی أمیر عشرة.
و نائبه عنبر، عتیق التاجر نور الدین الطّنبذی، جندیا بغیر إمرة.
و نقیب الجیش الأمیر ناصر الدین محمد بن أبی فرج بعد أن ولی الأستاداریة قبل تاریخه.
و والی القاهرة علی بن إسکندر، و ولیها بالبذل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 77

کاتب السّرّ محبّ الدین بن الشّحنة الحنفی.
و ناظر الجیش و الخاص معا، عظیم الدولة الصاحب جمال الدین یوسف بن کاتب جکم.
و الوزیر سعد الدین فرج بن النحّال.
و الأستادار علی البرددار بن الأهناسی
و وظیفة نظر الدولة و نظر المفرد کل منهما تلاشی أمرهما حتی صارت کلا شی‌ء، سکتنا عن ذکر ذلک لوضاعة قدر من یلیها.
قلت: و لو سکتنا عن ذکر من یلی الوزر أیضا لکان أجمل، غیر أنه لا یسعنا إلا ذکرها لمحلها الرّفیع فی سائر الأقطار- فلا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم.
و أما ذکر نظر الجوالی، و الإسطبل السلطانی، و البیمارستان، و الکسوة، و خزائن السلاح، و الخزانة الشریفة، و أشباههم لیس لذکرهم هنا محل، لکونهم فی غیر هذه الرّتبة.
و فی مثل هذا المحل لا یذکر إلا أعیان الوظائف المعدود أصحابها من ذوی الریاسات، و قد ذکرنا تلک الوظائف کلها فی تاریخنا الحوادث، إذ هو محل ضبط الولایات و العزل- انتهی.
و فی یوم الأحد سادس محرم سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة ورد الخبر علی السلطان من حلب بوفاة الأمیر علی بای بن طربای العجمی المؤیّدی أتابک حلب، فرسم السلطان باستقرار الأمیر آقبردی السّاقی الظاهری نائب قلعة حلب أتابکا بحلب عوضه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 78
و استقرّ فی نیابة قلعة حلب الزّینی قاسم بن جمعة القساسی، و أنعم بتقدمة قاسم المذکور- و کان أخذها قبل ذلک عن سودون القرمانی بمدة یسیرة- علی الأمیر یشبک البجاسی.
و استقرّ مکان یشبک البجاسی فی دواداریة السلطان بدمشق خشکلدی الزینی عبد الرحمن بن الکویز.
و فی یوم الاثنین حادی عشرین المحرم أیضا وصل إلی القاهرة تقدمة الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حلب، تشتمل علی جماعة یسیرة من الممالیک و مائة فرس لا غیر.
قلت: و هذا کثیر ممن أشیع عنه العصیان ثم أظهر الطاعة فی الظاهر، و اللّه متولی السّرائر، و قد أوضحنا أمر قانی بای هذا فی غیر هذا المحل مع السلطان الملک الأشرف إینال بأوسع من هذا.
ثم فی صفر رسم بسفر الأمیر زین الدین الأستادار إلی القدس بطالا، فلما خرج إلی ظاهر القاهرة قبض علیه، و أخذ إلی القلعة، و صودر ثانیا، و عوقب و وقع له أمور، آخرها أنه ولی الأستاداریة- مسئولا فی ذلک- فی یوم الثلاثاء رابع عشر صفر، و عزل علیّ بن الأهناسی.
و فی یوم الثلاثاء سادس عشرین شهر ربیع الأوّل من سنة ثمان و خمسین المذکورة رکب السلطان الملک الأشرف إینال من قلعة الجبل بغیر قماش الخدمة، و نزل إلی جهة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 79
قبّة النصر خارج القاهرة، ثم عاد من باب النصر، و شقّ القاهرة و خرج من باب زویلة حتی طلع إلی القلعة، و هذا أوّل رکوبه من یوم تسلطن.
و فی یوم الاثنین سادس عشر شهر ربیع الآخر ثارت فتنة بسوق الخیل بین الممالیک الظاهریة- جقمق- و بین الممالیک الأشرفیة- برسبای- بالدبابیس، و أصبح کل من الطائفتین مستعدة للأخری، فلم یقع شی‌ء و للّه الحمد، و قد ذکرنا کیفیة الفتنة المذکورة فی تاریخنا الحوادث.
و فی یوم الاثنین ثالث عشرینه عزل السلطان لؤلؤ الأشرفی عن تقدمة الممالیک السلطانیة، و أعاد إلیها الطواشی مرجانا المحمودی بمال أخذه من مرجان، و إلا فأیش هو الموجب لعزل الرئیس بالوضیع إلا هذا المعنی؟!
ثم فی یوم الأحد سادس جمادی الأولی عزل السلطان تمراز الأشرفی عن الدّواداریّة الثانیة لأمر اقتضی ذلک، و قد أراح اللّه الناس منه؛ لسوء خلقه، و حدّة مزاجه، و قد ذکرنا من أحواله نبذة کبیرة فی غیر هذا المحل.
و فی یوم الخمیس سادس عشر جمادی الأولی المذکورة وصل الأمیر جلبّان الأمیر آخور نائب الشام إلی القاهرة بعد أن احتفل أرباب الدّولة به، و طلع إلی ملاقاته کلّ أحد، حتی المقام الشهابی أحمد، و طلع إلی القلعة و دخل إلی السلطان بالقصر الأبلق المطلّ علی الرّمیلة بالخرجة، فلما رآه السلطان قام إلیه و اعتنقه، بعد أن قبل جلبّان الأرض بین یدیه، ثم أجلسه السلطان علی میسرته فوق ولده المقام الشهابی أحمد، و لم یطل جلوسه حتی طلب السلطان خلعته، و خلع علیه خلعة الاستمرار بنیابة دمشق علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 80
عادته فی مکان جلوسه بالخرجة المذکورة، و لم یقع ذلک لأحد من النواب، لأن العادة أنه لا یخلع السلطان علی من یخلع علیه إلا بالقصر الأبلق من داخل الخرجة.
ثم قام السلطان و خرج إلی القصر، و لم یدع جلبّان المذکور أن یقف، بل أمره أن یتوجّه إلی حیث أنزله السلطان، فنزل محمولا لضعف به و لکبر سنه أیضا، و نزل غالب الأمراء الأکابر و أرباب الدولة بین یدیه إلی أن أوصلوه إلی المیدان الکبیر بطریق بولاق تجاه برکة الناصری، و مدّ له مدّة هائلة، و ترددت الناس إلیه نهاره کلّه، و استمر إلی یوم الأحد عشرینه، فقدّم إلی السلطان تقدمة، و کانت تقدمة هائلة، تشتمل علی: عشرة ممالیک، و مائتی فرس، منها اثنان بقماش ذهب، و الباقی علی العادة، و عدة حمالین، منها ستون حمالا علیها قسیّ، کل حمال خمسة أقواس، و منها مائة و عشرون حمالا بعلبکیا، علی کل حمال خمسة أثواب، النصف منها عال موصلی، و ستون حمالا علیها أبدان سنجاب، و عشرة حمالین وشق، و عدّة حمالین علیها أثواب صوف ملوّنة، و عدة حمالین علیها شقق حریر ملوّن، و أثواب مخمل تزید علی مائة حمال، و طبق مغطی فیه ذهب مبلغ عشرة آلاف دینار علی ما قیل.
فقبل السلطان ذلک، و خلع علی أرباب وظائف جلبّان المذکور خلعا سنیّة، و فرّق السلطان من الخیول علی أمراء الألوف جمیعهم علی قدر مراتهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 81
و فی هذا الیوم أیضا رسم السلطان لنقیب الجیش أن یخرج الأمیر تمراز الإینالی الأشرفی الدوادار الثانی إلی القدس بطّالا، فنزل و توجّه به من یومه إلی خانقاه سریاقوس، قلت: [السریع]
ما یفعل الأعداء فی جاهل ما یفعل الجاهل فی نفسه
فإن تمراز هذا کان فی الدولة الظاهریة- جقمق- من جملة الأمراء و العشرات و کان ممن لا یؤبه إلیه، حتی مات الظاهر، و ثار مع الملک الأشرف إینال لما وثب علی الملک المنصور عثمان مع من انضم إلیه من الممالیک الظاهریة و الأشرفیة و غیرهم، فلما تسلطن الأشرف قرّب تمراز هذا، و جعله دوادارا ثانیا، و أنعم علیه بإمرة طبلخاناه، و صار له کلمة فی الدولة و حرمة وافرة، و هابته الناس لشراسة خلقه وحدة مزاجه، و باشر الدواداریة أقبح مباشرة من الظلم و العسف و الإخراق بالناس و البطش بحواشیه و أرباب وظائفه و ممالیکه، حتی تجاوز الحد، و ما کفاه ذلک حتی صار یخاطب السلطان بما یکره، و بقی فی کل قلیل یغضب و یعزل نفسه، و وقع ذلک غیر مرّة، فلما زاد و خرج عن الحد عزله السلطان، و لزم داره أیاما، ثم خرج إلی القدس بطّالا.
و فی یوم الاثنین حادی عشرین جمادی الأولی خلع السلطان علی الصاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 82
أمین الدین بن الهیصم باستقراره وزیرا علی عادته أولا، بعد عزل فرج بن النّحال، و کان أحقّ بها و أهلا لها.
و فی یوم الاثنین هذا أیضا خلع السلطان علی مملوکه صهره الأمیر بردبک الدوادار الثانی باستقراره فی الدواداریّة الثانیة عوضا عن تمراز الأشرفی المقدّم ذکره.
و فی یوم الأربعاء خامس عشر جمادی الآخرة استقرّ القاضی تاج الدین عبد اللّه ابن المقسی کاتب الممالیک السلطانیة عوضا عن الصاحب سعد الدین فرج بن النّحال.
قلت: و تاج الدین هذا مستحق لأعظم الوظائف؛ لما اشتمل علیه من حسن الخلق و الخلق.
و فی یوم الجمعة ثانی عشرین شهر رجب سافر الأمیر بردبک الدوادار الثانی إلی القدس الشریف، و صحبته کسوة مقام سیدنا الخلیل إبراهیم علیه السلام التی صنعها السلطان الملک الأشرف هذا، و خرج بردبک المذکور من القاهرة بتجمل زائد، و معه جماعة من الأعیان، مثل القاضی شرف الدین الأنصاری، ناظر الکسوة و وکیل بیت المال، و السیفی شاهین الساقی و غیرهما.
و فی یوم الخمیس سادس شعبان وصل إلی القاهرة الأمیر برشبای الإینالی المؤیّدی، أحد أمراء الطبلخانات المتوجّه قبل تاریخه فی الرسلیة إلی ملک الروم السلطان محمد بن عثمان، و علیه خلعة ابن عثمان المذکور، و هو لابس لبس الأروام و خلعهم علی العادة.
و فیه رسم السلطان بتعویق جوامک أولاد الناس و المرتبین من الضعفاء و الأیتام علی دیوان السلطان، و عرضهم السلطان و قطع جماعة کبیرة، و بینما هو فی ذلک وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 83
الأمیر بردبک من القدس، و حذّر السلطان من الدعاء علیه، و نهاه عن هذه الفعلة فانفعل له، و ترک کل واحد علی حاله، و نودی بذلک بشوارع القاهرة، فعدّ من محاسن بردبک المذکور.
و فی یوم السبت حادی عشر ذی القعدة اختفی الوزیر أمین الدین بن الهیصم، لعجز متحصّل الدولة عن القیام بالکلف السلطانیة، فتغیّر السلطان بسبب ذلک علی جماعة، و قبض علی الأمیر زین الدین الأستادار فی یوم الاثنین و حبسه بالقلعة، و خلع علی الأمیر ناصر الدین محمد بن أبی فرج نقیب الجیش باستقراره فی الأستاداریة عوضا عن زین الدین علی کره منه فی الوظیفة، مضافا إلی نقابة الجیش، و خلع علی سعد الدین فرج بن النحال باستقراره وزیرا علی عادته، و هذه ولایة فرج الثانیة للوزر، و أنعم علیه بکتابة الممالیک، و عزل القاضی تاج الدین المقسی.
ثم فی یوم الأربعاء خامس عشر ذی القعدة ضرب السلطان زین الدین الأستادار، و ألزمه بجملة کبیرة من المال، فأخذ زین الدین فی بیع قماش بدنه و أثاث بیته، ثم أخذه الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص، و تسلمه من السلطان، و نزل به إلی بیته، فدام عنده أیّاما، ثم رسم له بالتوجه إلی داره، و أنه یسافر إلی القدس، فتجهّز زین الدین و خرج إلی القدس فی یوم الجمعة ثانی ذی الحجة.
ثم فی یوم الاثنین خلع السلطان علی شخص من الأقباط یعرف بابن النجار، و استقرّ به ناظر الدّولة بعد شغورها مدة طویلة، و صار رفیقا للوزیر فرج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 84
و فی یوم الاثنین سادس عشرین ذی الحجة نزلت الممالیک الجلبان الأشرفیة من الأطباق، و هجمت دار الأستادار الأمیر ناصر الدین محمد بن أبی الفرج، و نهبوا جمیع ما کان له فی داره من غیر أمر أوجب ذلک، فلم یسع الأستادار إلا الاستعفاء، فأعفی بعد أمور.
و خلع السلطان علی قاسم الکاشف بالغربیة و غیرها بالأستاداریة عوضا عن ابن أبی الفرج المذکور. قلت: و هذا أول ظهور أمر ممالیک الأشرف الجلبان، و ما سیأتی فأعظم.

و فی یوم الأحد ثانی محرم سنة تسع و خمسین و ثمانمائة أشیع بین الناس وقوع فتنة، و کثر کلام الناس فی هذا المعنی حتی بلغ السلطان ذلک، فلم یلتفت السلطان لقول من قال.
و فی یوم الأربعاء رابع عشرین صفر من سنة تسع و خمسین المذکورة وصل مملوک الأمیر جانبک الناجی للمؤیّدی نائب غزّة یخبر بموت الأمیر جلبّان نائب الشام، ثم وصل بعد ذلک سیف جلبّان المذکور علی ید یشبک المؤیّدی الحاجب الثانی.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرین صفر رسم السلطان للأمیر قانی بای الحمزاوی- نائب حلب- بأن یستقرّ فی نیابة الشّام عوضا عن جلبّان بحکم وفاته، و حمل إلیه التقلید و التشریف الأمیر یونس العلائی الناصری، المعزول قبل تاریخه عن نیابة الإسکندریة.
و خلع السلطان فی الیوم المذکور علی الأمیر جانم الأشرفی باستقراره فی نیابة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 85
حلب عوضا عن قانی بای الحمزاوی علی کره من جانم المذکور فی ذلک، و استقرّ مسفّر جانم الأمیر بردبک الدّوادار الثانی و صهر السلطان مع توجه بردبک أیضا إلی ترکة الأمیر جلبّان بدمشق.
و أنعم السلطان بإقطاع جانم المذکور علی الأمیر یونس العلائی المقدم ذکره، و هو إمرة مائة و تقدمة ألف.
و أنعم بإقطاع یونس المذکور علی الأمیر بردبک الدوادار، و صار بردبک أمیر طبلخاناه، و أنعم بإقطاع بردبک المذکور علی أرغون شاه و تنبک الأشرفیین، کل واحد منهما أمیر خمسة.
و فی یوم الاثنین تاسع عشرین صفر من سنة تسع و خمسین و ثمانمائة المذکورة استقرّ شمس الدین نصر اللّه بن النجار ناظر الدّولة وزیرا عوضا عن سعد الدین فرج بن النحال بحکم عزله، فلم تر عینی فیما رأیت ممن لبس خلع الوزارة أقبح زیّا منه، حتی إنه أذهب رونق الخلعة مع حسن زیّ خلعة الوزارة و أبّهة صفتها، و لو منّ اللّه سبحانه و تعالی بأن یبطل اسم الوزیر من الدیار المصریة فی هذا الزمان کما أبطل أشیاء کثیرة منها لکان ذلک أجود و أجمل بالدولة، و یصیر الذی بلی هذه الوظیفة یسمی ناظر الدولة، لأن هذا الاسم عظیم و قد سمی به جماعة کبیرة من أعیان الدنیا قدیما و حدیثا فی سائر الممالک و الأقطار، مثل جعفر بن یحیی بن خالد البرمکی و غیره، إلی الصاحب إسماعیل بن عبّاد، و هلم جرا، إلی القاضی الفاضل عبد الرحیم، ثم بنی حنّاء و غیرهم من العلماء و الأعیان، إلی أن تنازلت ملوک مصر فی أواخر القرن الثامن حتی ولیها فی أیامهم أوباش الناس و أسافل الکتبة الأقباط، و تغیر رسومها، و ذهب بهم أبّهة هذه الوظیفة الجلیلة التی لم یکن فی الإسلام بعد الخلافة أجل منها و لا أعظم، و صارت بهؤلاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 86
الأصاغر فی الوجود کلا شی‌ء، ولیت مع ذلک کان یلی هذه الوظیفة من هؤلاء الأسافل من یقوم بما هو بصدده، بل یباشر ذلک بعجز و ضعف و ظلم و عسف، مع ما یمدّه السلطان بالأموال من الخزانة الشریفة، فلیت شعری لم لا کان ذلک مع من هو أهل للوزارة و غیرها- فلا قوة إلا بالله.
و باشر ابن النجّار الوزر أشرّ مباشرة، و أقبح طریقة، و لم تطل أیّامه، و عجز و بلغ السلطان عجزه، فلما کان یوم الخمیس أول شهر ربیع الآخر طلب السلطان الوزراء الثلاثة لیختار منهم من یولیه، و هم: ابن النجّار الذی عجز عن القیام بالکلف السلطانیة، و الصاحب أمین الدین بن الهیصم، و سعد الدین فرج بن النحّال، فوقع فی واقعة طریفة، و هی أن السلطان لما أصبح و جلس علی الدکّة من الحوش استدعی أوّلا ابن النجّار، فقیل له: هرب و اختفی، فطلب أمین الدین بن الهیصم، فقیل له: مات فی هذه اللیلة، و إلی الآن لم یدفن، فطلب فرج بن النحّال، فحضر، و هو [الذی] فضل من الثلاثة، فکلّمه السلطان أن یستقرّ وزیرا علی عادته، فامتنع و اعتذر بقلّة متحصّل الدّولة، و فی ظنّه أن السلطان قد احتاج إلیه بموت ابن الهیصم و تسحّب ابن النجّار، و شرع یکرّر قوله بأن لحم الممالیک السلطانیة المرتب لهم فی کل یوم ثمانیة عشر ألف رطل، خلا تفرقة الصّرر التی تعطی لبعض الممالیک السلطانیة و غیرهم، عوضا عن مرتب اللحم، فلما زاد تمنّعه أمر به السلطان فحطّ إلی الأرض و تناولته رءوس النّوب بالضرب المبرح إلی أن کاد یهلک، ثم أقیم و رسم علیه بالقلعة عند الطواشی فیروز الزّمام و الخازندار إلی أن عملت مصالحة و أعید للوزر.
و فی یوم الخمیس تاسع عشرین شهر ربیع الآخر أنعم السلطان علی الأمیر قانم من صفر خجا المؤیّدی المعروف بالتّاجر بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة بعد موت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 87
خیربک الأجرود المؤیّدی، و أضیف إقطاع المذکور و هو إمرة طبلخاناه إلی الدّولة.
ثم فی یوم الاثنین سلخ جمادی الآخرة کانت وقعة الممالیک الظاهریة الجقمقیّة مع الملک الأشرف إینال، و سبب هذه الفتنة ثورة الممالیک الأجلاب أوّلا، و أفعالهم القبیحة بالناس، ثم عقب ذلک أن السلطان کان عیّن تجریدة إلی البحیرة، نحوا من خمسمائة مملوک، و علیهم من أمراء الألوف الأمیر خشقدم المؤیّدی أمیر سلاح، و الأمیر قرقماس رأس نوبة النّوب، و عدّة من أمراء الطبلخانات و العشرات، و رسم لهم السلطان بالسفر فی یوم الاثنین، هذا و لم یفرّق السلطان علی الممالیک المکتوبة للسفر الجمال علی العادة، فعظم ذلک علیهم، و امتنعوا إلی أن أخذوا الجمال.
و سافر الأمیر خشقدم فی صبیحة یوم الاثنین المذکور، و تبعه الأمیر قرقماس فی عصر نهاره، و أقاما ببرمنبابة تجاه بولاق، فلم یتبعهم أحد من الممالیک المعیّنة معهم بل وقف غالبهم بسوق الخیل تحت القلعة ینتظرون تفرقة الجمال علیهم، إلی أن انفضّ الموکب السلطانی، و نزلت الأمراء إلی جهة بیوتهم، فلما صار الأمیر یونس الدوادار بوسط الرّمیلة احتاطت به الممالیک الأجلاب، و علیه الکلفتاة و قماش الخدمة و داروا حوله و هم فی کثرة، و أرادوا الکلام معه بسبب زیادة جوامکهم، و أنه یکلّم السلطان، فتبین لممالیک یونس الغدر بأستاذهم، فتحلّقوا علیه و منعوهم من الوصول إلیه، فصار یونس فی حلقة من ممالیکه، و ممالیکه فی حلقة کبیرة من الممالیک الأجلاب، و طال الأمر بینهم، و یونس لا یستطیع الخروج، و تحقق الغدر، فأمر ممالیکه بأشهار سیوفهم ففعلت ذلک، و دافعت عنه، و جرح من الممالیک الأجلاب جماعة، و قطع أصابع بعضهم، و شقّ بطن آخر علی ما قیل، فعند ذلک انفرجت لیونس فرجة خرج منها غارة إلی جهة داره، و نزل بها، و رمی عنه قماش الموکب، و لبس قماش الرّکوب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 88
و طلع من وقته إلی القلعة من أعلی الکبش، و لم یشق الرّمیلة، و أعلم السلطان بخبره، فقامت لذلک قیامة الممالیک الأجلاب، و قالوا: «نحن ضربناهم بالدبابیس فضربونا بالسیوف»، و ثاروا علی أستاذهم ثورة واحدة، و ساعدهم جماعة من الممالیک القرانیص و غیرهم لما فی نفوسهم من السلطان لعدم تفرقة الجمال و غیرها، و وقفوا بسوق الخیل و أفحشوا فی الکلام فی حقّ السلطان، و هددوه إن لم یسلم لهم الأمیر یونس، و السلطان لا یتکلم إلی أن حرّکه بعضهم، فأرسل إلیهم بالأمیر جانبک الناصری المرتد، و الطواشی مرجان مقدّم الممالیک السلطانیة، فسألاهم عن غرضهم، فقالوا بلسان واحد: «نرید غریمنا الأمیر یونس»، و خشّنوا فی القول، فعاد جانبک بالجواب، فأرسل السلطان إلیهم ثانیا بنو کارالزردکاش، فأعادوا له القول الأول، ثم ساقوا غارة إلی بیت یونس الدّوادار، فمنعوهم ممالیکه من الدخول إلی دار یونس، فجاءوا بنار لیحرقوا الباب، فمنعوهم من ذلک أیضا، فعادوا إلی سوق الخیل، فوافوا المنادی ینادی من قبل السلطان بالأمان، فمالوا علی المنادی بالدبابیس، فسکت من وقته، و هرب إلی حال سبیله.
هذا و قد طلعت جمیع أمراء الألوف إلی عند السلطان، و السلطان علی حالة السکوت غیر أنه طلب بعض ممالیکه الأجلاب الأعیان، و کلمه بأنه یعطی من جرح من الأجلاب ما یکفیه، و أنه یعطی للذی قطعت أصابعه إقطاعا و مائة دینار، فلم یقع الصلح، و انفضّ الأمر علی غیر طائل لشدة حرّ النهار.
و لما تفرّقت الممالیک نزلت الأمراء إلی دورهم، ما خلا الأمیر یونس الدوادار، فإنه بات فی القلعة.
فلما أصبح یوم الثلاثاء أول شهر رجب ضرب السلطان الکرة مع الأمراء بالحوش السلطانی من القلعة، و فرغ من ذلک، و أراد کل أمیر أن ینزل إلی داره، فبلغهم أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 89
الممالیک الأجلاب وقوف علی حالهم الأول بسوق الخیل بغیر سلاح کما کانوا فی أمسه، فلما تضحّی النهار أرسل إلیهم السلطان بأربعة أمراء، و هم: الأمیر یونس العلائی أحد مقدمی الألوف، و سودون الإینالی المؤیّدی قراقاش رأس نوبة ثان، و یلبای الإینالی المؤیّدی أحد أمراء الطبلخانات، و رأس نوبة، و بردبک البجمقدار أحد الطبلخانات أیضا و رأس نوبة، فنزلوا إلیهم من القلعة فما کان إلا أن وقع بصر الممالیک الأجلاب علی هؤلاء الأمراء احتاطوا بهم، و أخذوهم بعد کلام کثیر، و دخلوا بهم إلی بیت الأمیر خشقدم أمیر سلاح تجاه باب السلسلة، و رسّموا علیهم بعضهم.
کل ذلک و الممالیک الظاهریة الجقمقیة وقوف علی بعد، لا یختلطون بهم، لینظروا ما یصیر من أمرهم، فلما وقع ما ذکرناه تحققوا خروجهم علی أستاذهم، و ثار ما عندهم من الکمائن التی کانت کامنة فی صدورهم من الملک الأشرف إینال لما فعل بابن أستاذهم الملک المنصور عثمان، و حبس خچداشیتهم، و تقریب أعدائهم الأشرفیة ممالیک الأشرف برسبای، فانتهزوا الفرصة، و انضافوا إلی الممالیک الأجلاب، و عرّفوهم أن الأمر لا یتم إلا بحضرة الخلیفة و لبس السلاح، فساق قانی بای المشطوب أحد الممالیک الظاهریة من وقته إلی بیت الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة، و کان فی الخلیفة المذکور خفة و طیش، فمال إلیهم، ظنا أنه یکون مع هؤلاء و ینتصر أحدهم و یتسلطن، فیستفحل أمره ثانیا أعظم من الأوّل، و سببه أنه کان لما ولّاه الظاهر جقمق الخلافة بعد أخیه المستکفی بالله سلیمان صار تحت أوامر الظاهر، لأنه هو الذی استخاره و ولاه الخلافة، فلما ثار إینال علی المنصور عثمان و طلبه و جاء إلی عنده قوی أمر إینال بمجی‌ء الخلیفة عنده، فلما تسلطن عرف إینال له ذلک، و رفع محلّه أضعاف ما کان أوّلا، و زاده عدة إقطاعات، و صارت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 90
له حرمة وافرة فی الدولة إلی الغایة، فلما کانت هذه الفتنة ظن فی نفسه أنه یوافقهم، فإذا تسلطن أحد منهم رفع محلّه زیادة علی ما فعل إینال، و یصیر الأمر کلّه بیده، و ما یدری بأن لسان الحال یقول له:
[الرجز]
خیر الأمور الوسط حبّ التناهی غلط
ما طار طیر و ارتفع إلا کما طار وقع
و لما حضر الخلیفة عندهم تکامل لبسهم السلاح، و انضافت إلیهم خلائق من الممالیک السیفیة، و أوباش الأشرفیة، و غیرهم من الجیاع الحرافیش، فلما رأت الأجلاب أمر الظاهریّة حسبوا العواقب، و خافوا زوال ملک أستاذهم، فتخلوا عن الظاهریّة قلیلا بقلیل، و توجّه کل واحد إلی حال سبیله، فقامت الظاهریة بالأمر وحدهم، و ما عسی یکون قیامهم من غیر مساعدة، و قد تخلّی عنهم جماعة من أعیانهم و خافوا عاقبة هذه الفتنة؟!.
هذا و قد تعبأ السلطان لحربهم، و نزل من القلعة إلی باب السّلسلة من الإسطبل السلطانی، و تناوش القوم بالسهام، و أرادوا المصاففة، فتکاثر علیهم السلطانیة، و صدموهم صدمة واحدة بددوا شملهم، بل کانوا تشتتوا قبل الصدمة أیضا، و هجموا السلطانیة فی الحال إلی بیت الأمیر خشقدم أمیر سلاح، و أخذوا الأمراء المرسّم علیهم، و أخذوا فیمن أخذوا الخلیفة معهم، و طلعوا بهم إلی السلطان.
فلما رأی السلطان الخلیفة وبخه بالکلام الخشن، و أمر بحبسه بالبحرة من قلعة الجبل، و خلعه من الخلافة بأخیه یوسف فی یوم الخمیس ثالث شهر رجب المذکور، ثم سفّر الخلیفة القائم بأمر اللّه المذکور فی یوم الاثنین سابع رجب إلی سجن الإسکندریة فسجن بها مدة سنین، ثم أطلق من السجن، و سکن بالإسکندریة إلی أن مات بها فی أواخر سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 91
و لما بلغ الأمیر خشقدم أمر هذه الفتنة عاد من برّمنبابة، و طلع إلی القلعة، و معه رفیقه قرقماس رأس نوبة النوب فی یوم الأربعاء، و حضرا الموکب فی باکر یوم الخمیس، ثم عادا إلی برّمنبابة بمخیّمهما، ثم فرّق السلطان الجمال علی الممالیک السلطانیّة، و سافروا صحبة الأمیرین المذکورین إلی ما عیّنوا إلیه، و تفرقت من یوم ذاک أجلاب السلطان فرقتین: فرقة و هم الذین اشتراهم من کتابیة الظاهر جقمق و ابنه، و فرقة اشتراهم هو فی أیام سلطنته.
و قویت الفرقة الذین اشتراهم علی الفرقة الظاهریة، و منعوهم من الطلوع إلی القلعة، و السکنی بالأطباق، و قالوا ما معناه: إنکم سوّدتم وجوهنا عند أستاذنا، و أظن ذلک کلّه زورا و بهتانا مع أن الأشرف کان هو لا یقطع فیهم قربته بهذا و لا بغیره، و هو مستمر علی محبتهم کما کان أولا، فلعمری إذا کان هذا فعلهم به و هو راض، فما عساه یرجعهم عن ظلم غیره؟! فهذا مستحیل.
و لما انتهت الوقعة و خلع السلطان الخلیفة أمسک جماعة من الممالیک الظاهریة و حبسهم بالبرج من قلعة الجبل، و نفی بعضهم و اختفی بعضهم، و أخرج قوزی السّاقی الظاهری- و کان تأمر عشرة- و معه عشرین مملوکا من الممالیک الظاهریة إلی البلاد الشامیة، مع أن قوزی المذکور لا فی العیر و لا فی النّفیر، و سافروا فی یوم الجمعة تاسع شهر شعبان، و سکن الأمر کأنه لم یکن، لحسن سیاسة السلطان فی تسکین أخلاط الفتن- انتهی.
و فی یوم الأربعاء حادی عشرین شعبان ورد الخبر علی السلطان بمسک الأمیر یشبک النّوروزی نائب طرابلس بأمر السلطان، لأن السلطان کان قبل تاریخه أرسل إینال الجلبّانی القجقی الخاصکی إلی طرابلس، و علی یده ملطفات فی الباطن،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 92
بمسک یشبک المذکور و حبسه بالمرقب، و تولی عوضه نیابة طرابلس الأمیر حاج إینال الیشبکی نائب حماة، و حمل إلیه التقلید و التشریف الأمیر یشبک الفقیه المؤیدی، و استقر فی نیابة حماة عوضه الأمیر إیاس المحمدی الناصری نائب صفد، و حمل إلیه التقلید و التشریف الأمیر قانصوه المحمدی الأشرفی، و استقر فی نیابة صفد عوضا عن إیاس الأمیر جانبک التاجی المؤیدی نائب غزة، و حمل إلیه التقلید تمربای من حمزة المعروف بططر الناصری، و استقر فی نیابة غزة عوضا عن جانبک التاجی خیربک النوروزی أحد أمراء صفد، و مسفّره سنقر قرق شبق الأشرفی الخاصکی.
ثم رسم السلطان أیضا بنقل الأمیر آقبردی الساقی الظاهری من أتابکیة حلب إلی نیابة ملطیة، بعد عزل قانی بای الناصری، و استقر فی أتابکیة حلب عوضا عن آقبردی سودون من سیدی بک الناصری القرمانی أتابک طرابلس، و صار مغلبای البجاسی أحد أمراء طرابلس و حاجب حجابها أتابک طرابلس عوضا عن سودون القرمانی المذکور، و ولی حجوبیة طرابلس یشبک دوادار قانی بای البهلوان- و هو رجل من الأوباش، لم تسبق له رئاسة- بالبذل، انتقل إلیها من نیابة المرقب، ثم أخرج السلطان سنطبای الظاهری رأس نوبة الجمداریّة- کان- منفیّا إلی طرابلس فی أوائل شهر رمضان.
ثم فی یوم الأحد عاشر شهر رمضان المذکور ورد الخبر علی السلطان من مکة بموت الشریف برکات بن حسن بن عجلان أمیر مکة، فأقرّ السلطان ولده الشریف محمدا فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 93
إمرة مکة عوضه، بسفارة الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة بمکاتبته، ثم وصل نائب جدّة بعد ذلک إلی القاهرة، و تم أمر ولایة محمد بقدومه بخمسین ألف دینار، یحمل منها عاجلا عشرین ألف دینار، و ما بقی آجلا علی نقدات متفرقة، هکذا حکی لی الأمیر جانبک من لفظه، هذا غیر ما یدفعه الشریف محمد المذکور لأرباب الدّولة بالدّیار المصریة و لولد السلطان و زوجته، فإن زوجة السلطان و ولده صار لهما نصیب وافر مع السلطان فی کل هدیة و رشوة.
ثم رسم السلطان أیضا بعزل أبی السعادات قاضی مکّة، و ولایة الإمام محب الدین الطبری إمام مقام إبراهیم علیه السلام بغیر سعی.
و رسم أیضا باستقرار الشیخ برهان الدین إبراهیم بن ظهیرة فی نظر حرم مکّة، بعد عزل الشیخ طوغان الأشرفی عنها، و خرج إلیها الأمر صحبة الحاج فی الموسم.
و کان أمیر حاج المحمل فی هذه السنة الأمیر بردبک البجمقدار الظاهری، أحد أمراء الطبلخانات و رأس نوبة، و أمیر الرّکب الأول الناصری محمد ابن الأمیر جرباش المحمدی الأمیر آخور الکبیر، و صحبته والدته خوند شقراء بنت الناصر فرج بن برقوق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 94
و سافر أیضا فی هذه السنة إلی الحجاز الأمیر بیبرس الأشرفی- خال العزیز یوسف- باشا [لیکون مقدما] للممالیک السلطانیة المجاورین بمکة المشرفة.
و فی أوائل ذی القعدة رسم السلطان بهدم تربته التی کان أنشأها أیّام إمرته و إعادتها مدرسة، و خلع علی الصاحب جمال الدین یوسف ناظر الجیش و الخاص بالنظر علی عمارتها.
و فی عشر ذی الحجة- و هو یوم عید الأضحی- صلی السلطان صلاة العید بالجامع الناصری بقلعة الجبل، ثم خرج من الجامع بسرعة، و ذهب إلی الحوش السلطانی، و نحر ضحایاه به.
و کانت العادة أن السلطان إذا خرج من صلاة العید جلس بالإیوان و معه الأمراء و ذبح به، ثم یتوجّه من الإیوان إلی باب الستارة و ینحر به أیضا و یفرّق ما یذبحه ثم بعد ذلک یتوجه إلی الحوش و یذبح به، فلم یفعل السلطان شیئا من ذلک، خوفا من ممالیکه الأجلاب، فإنهم رجموه فی العام الماضی و أخرقوا به و بأمرائه غایة الإخراق، و رجموه و هجموا علیه حیث کان ینحر الضحایا حتی إنه قام من مقامه فزعا بعد أن أصاب جماعة من الأعیان الرجم.
و فرغت هذه السنة و قد قوی أمر الممالیک الأجلاب.

و استهلت سنة ستین و ثمانمائة.
فلما کان یوم الاثنین خامس المحرم نزلت الممالیک الأجلاب من الأطباق، و قصدوا بیت الوزیر فرج بن النحال لینهبوا ما فیه، و کأنه أحسّ بذلک و شال ما کان فی بیته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 95
فلما دخلوا البیت لم یجدوا فیه ما یأخذونه، فمالوا علی من هو ساکن بجوار بیت فرج المذکور فنهبوهم بحیث إنهم أخذوا غالب متاع الناس، و لا قوة إلا بالله.
و فی یوم الأربعاء حادی عشرین المحرم ورد الخبر علی السلطان بموت الأمیر آقبردی الساقی نائب ملطیة بها، فرسم السلطان لجانبک الجکمی المعزول عن نیابة ملطیة قبل ذلک بنیابة ملطیة علی عادته أولا، و رسم بأن یستقرّ فی نیابة طرسوس عوضا عن جانبک الجکمی آقبای السیفی جار قطلو، و کان آقبای أیضا ولی نیابة طرسوس قبل ذلک.
و فی یوم الأربعاء ثالث عشر صفر من سنة ستین المذکورة أخرق الممالیک الأجلاب بعظیم الدولة الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص بغیر سبب أوجب ذلک، و شقّ ذلک علی کل أحد، و لم تنتطح فی ذلک شاتان.
و فی یوم السبت ثامن عشر جمادی الأولی من سنة ستین أیضا وصل قاصد السلطان محمد بن مراد بک بن عثمان متملّک بلاد الرّوم، و هو جمال الدین عبد اللّه القابونی، و طلع إلی السلطان فی یوم الثلاثاء و علی یده کتاب مرسله، یتضمن البشارة بفتح قسطنطینیّة، و الکتاب نظم و نثر، وقفت علیه و علی جوابه من السلطان من إنشاء القاضی معین الدین عبد اللطیف بن العجمی نائب کاتب السّرّ، و أثبتّ الکتاب الوارد و الجواب کلیهما فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» إذ هو محل ضبط هذه الأشیاء.
و فی یوم الخمیس خامس عشر جمادی الآخرة من السنة أمسک السلطان الأمیر زین الدین الأستادار، و وضع فی عنقه الجنزیر، و حطّه إلی الأرض لیضربه، ثم رفع من علی الأرض بغیر ضرب، و حبس عند الطواشی فیروز الزّمّام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 96
و الخازندار، و استقرّ عوضه فی الأستاداریة سعد الدین فرج بن النحّال الوزیر، و استقرّ علیّ بن الأهناسی البرددار وزیرا عوضا عن فرج المذکور، فلما سمعت الممالیک الأجلاب بهذا العزل و الولایة نزلوا من وقتهم غارة إلی بیت الأستادار لینهبوه، فمنعهم ممالیک زین الدین، و قاتلوهم و أغلقوا الدروب، فلما عجزوا عن نهب بیت زین الدین نهبوا بیوت الناس من عند بیت زین الدین إلی قنطرة أمیر حسین، فأخذوا ما لا یدخل تحت حصر کثرة.
و استمروا فی النهب من باکر النّهار إلی قریب العصر، و فعلوا بالمسلمین أفعالا لا تفعلها الکفرة و لا الخوارج مبالغة، و هذا أعظم مما کان وقع منهم من نهب جوار بیت الوزیر فرج، فکانت هذه الحادثة من أقبح الحوادث الشنیعة التی لم نسمع بأقبح منها فی سالف الأعصار.
و من ثم دخل فی قلوب الناس من الممالیک الأجلاب من الرجیف و الرّعب أمر لا مزید علیه، لعلمهم أنه مهما فعلوا جاز لهم، و أن السلطان لا یقوم بناصر من قهر منهم.
و وقعت حادثة عجیبة مضحکة، و هی أنه لما عظم رجیف الناس و العامة من هذه الممالیک الأجلاب انفق أن جهاز بنت الناصری محمد بن الثّلّاج الأمیر آخور خرج من بیت أبیها إلی بیت زوجها الأمیر جانبک قرا الأشرفی، و حمل ذلک علی رءوس الحمّالین و البغال کما هی عادة المصریین، و سارت الحمالون بالمتاع فوقع من علی رأس بعضهم قطعة نحاس، فجفل من ذلک فرس بعض الأجناد، فحنق الجندی من فرسه و ضربه، ثم ساقه، فلم تشک العامة أن الممالیک نزلوا إلی نهب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 97
حوانیت القاهرة، فأغلقت القاهرة فی الحال، و ماحت الناس، و تعطلت المعایش، و حصل علی الرعیة من الانزعاج أمر کبیر من غیر موجب- انتهی.
و فی هذه الأیام کان الفراغ من مدرسة السلطان التی هدمها و بناها بالصحراء، و قرئ بها ختمة شریفة، و حضرت الأعیان من الأمراء و غیرهم ما خلا السلطان.
ثم فی یوم الاثنین ثالث شهر رجب من سنة ستین المذکورة أفرج السلطان عن زین الدین [یحیی] الأستادار، و رسم له بأن ینزل إلی بیت الصّاحب جمال الدین لیحمل ما تقرّر علیه إلی الخزانة الشریفة- و هو مبلغ عشرة آلاف دینار- ثم ینفی بعد تغلیقه المال إلی حیث یأمر به السلطان، و لما غلّق ما ألزم به من المال، سافر فی یوم الاثنین أول شعبان إلی المدینة الشریفة من علی طریق الطّور.
ثم سافر قاصد ابن عثمان إلی جهة مرسله فی یوم الجمعة خامس شعبان، و تبعه قاصد السلطان إلی ابن عثمان المذکور، و هو السّیفی قانی بای الیوسفی المهمندار.
و فیه ورد الخبر علی السلطان بأن السلطان إبراهیم بن قرمان صاحب لارندة و غیرها من بلاد الرّوم طرق معاملة السلطان، و استولی علی مدینة طرسوس و أذنة و کولک، فغضب السلطان من ذلک، و أمر بخروج تجریدة من الدّیار المصریّة لقتال ابن قرمان المذکور، و عیّن جماعة من الأمراء و الممالیک یأتی ذکرهم عند سفرهم من القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 98
و فی یوم الأربعاء ثالث عشرین شهر رمضان نودی بالقاهرة من قبل السلطان بعدم تعرّض الممالیک الأجلاب إلی الناس و الباعة و التجار، فکانت هذه المناداة کضرب رباب أو کطنین ذباب، و استمرّوا علی ما هم علیه من أخذ أموال الناس و الظلم و العنف حتی غلت الأسعار فی سائر الأشیاء من المأکول و الملبوس و الغلال و العلوفات، و صاروا یخرجون إلی ظواهر القاهرة، و یأخذون ما یجدون من الشّعیر و التّبن و الدّریس بأبخس الأثمان إن أعطوا ثمنا، و إن شاءوا أخذوه بلا ثمن، و کلّ من وقع له ذلک معهم لم یعد ثانیا إلی بیع ذلک الصنف إلا أن یکون محتاجا لبیعه، فعزّت لذلک هذه الأصناف بحیث إنها صارت أقل وجودا من أیّام الغلاء، فصار هذا هو الغلاء بعینه، و زیادة علی الغلاء عدم الشی‌ء.
ثم شرعوا فی نهب حواصل البطیخ الصیفی و غیره، ثم تزاید أمرهم، و شرعوا یفعلون ذلک مع تجار القماش و غیره، فغلت جمیع الأسعار مع کثرتها عند أربابها، فضرّ ذلک بحال الناس قاطبة، رئیسها و خسیسها، و هذا أول أمرهم، و ما سیأتی فأهول.
و فی یوم الاثنین تاسع عشر شوال خرج أمیر حاج المحمل بالمحمل من برکة الحاج، و هو الأمیر قائم من صفر خجا أحد مقدّمی الألوف، و سار إلی البرکة دفعة واحدة، فکان عادة أمراء المحمل النزول بالمحمل إلی الریدانیة، فبطل ذلک، و صاروا یتوجهون إلی البرکة فی مسیر واحد، و أمیر الرّکب الأوّل عبد العزیز بن محمد الصغیر أحد الأجناد.
و فی هذه الأیّام کانت عافیة الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص من مرض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 99
أشرف فیه علی الموت، و طلع إلی القلعة، و خلع السلطان علیه و نزل إلی داره فی یوم مشهود لم یر مثله إلا نادرا.
و فی یوم الخمیس سابع عشرین ذی القعدة استقرّ الأمیر سودون النوروزی السلاح دار أحد أمراء الطبلخانات فی نیابة قلعة الجبل بعد موت قانی بای الأعمش النّاصری، و أنعم السلطان بإقطاع قانی بای المذکور علی ولده الصغیر المقام الناصری محمد، و الإقطاع إمرة عشرة.

و استهلت سنة إحدی و ستین و ثمانمائة یوم الاثنین الموافق لثالث کیهک أحد شهور القبط.
فلما کان یوم السبت سادس المحرم ضرب السلطان والی القاهرة خیربک القصروی، و عزله عن ولایة القاهرة، و حبسه بالبرج علی حمل عشرة آلاف دینار، فدام فی البرج إلی أن أطلق فی یوم عاشره، و استقر عوضه فی ولایة القاهرة علی بن إسکندر، و استقرّ فی نقابة الجیش الأمیر ناصر الدین بن أبی الفرج- علی عادته أوّلا- عوضا عن علی بن إسکندر المذکور.
و فی یوم السبت هذا نودی أیضا علی الذّهب بأن یکون صرف الدّینار الذی هو وزن درهم و قیراطین ثلاثمائة درهم نقرة، و کان بلغ صرفه قبل ذلک إلی ثلاثمائة و سبعین نقرة، و أضرّ ذلک بحال الناس زیادة علی ما هم فیه من أمر الممالیک الأجلاب.
و فی یوم الاثنین خامس عشر المحرم المذکور ورد الخبر علی السلطان بموت یشبک حاجب حجّاب طرابلس، فرسم باستقرار شادبک الصارمی عوضه فی حجوبیة الحجاب، و المتوفی و المولّی کلاهما ولی بالبذل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 100
و فی یوم الخمیس ثالث صفر ثارت الممالیک الأجلاب علی السلطان، و أفحشوا فی أمره إلی الغایة. و خبر ذلک أن السلطان لما کان فی یوم الخمیس المذکور و هو جالس بقاعة الدهیشة، و کانت الخدمة بطّالة فی هذا الیوم، و ذلک قبل أن یصلی السلطان الصبح، و إذا بصیاح الممالیک، فأرسل السلطان یسأل عن الخبر، فقیل له إن الممالیک أمسکوا نوکار الزّردکاش و هددوه بالضرب، و طلبوا منه القرقلات التی وعدهم السلطان بها من الزّردخاناه السلطانیة، فحلف لهم أنه یدفع لهم ذلک فی أوّل الشّهر، فترکوه و مضوا، فلقوا الشیخ علیا الخراسانی الطویل محتسب القاهرة، و هو داخل إلی السلطان فاستقبلوه بالضّرب المبرح المتلف، و أخذوا عمامته من علی رأسه، فرمی بنفسه إلی باب الحریم السلطانی حتی نجا.
و أما السلطان لما فرغ من صلاة الصّبح نزل و قعد علی الدّکة بالحوش علی العادة، ثم قام بعد فراغ الخدمة و عاد إلی الدّهیشة، و إذا بالصّیاح قد قوی ثانیا، فعلم أن ذلک صیاح الأجلاب، فأرسل إلیهم الأمیر یونس الدّوادار، فسألهم یونس المذکور عن سبب هذه الحرکة، فقالوا: نرید نقبض جوامکنا، کل واحد سبعة أشرفیّة ذهبا، و کانت جامکیّة الواحد منهم ألفین قبل تاریخه یأخذها ذهبا و فضة، بسعر الذهب تلک الأیام، فلما غلا سعر الذهب تحیّلوا علی زیادة جوامکهم بهذه المندوحة، ثم قالوا:
و نرید أن تکون تفرقة الجامکیة فی ثلاثة أیام، أی علی ثلاث نفقات کما کانت قدیما، و نرید أیضا أن یکون علیقنا السلطانی الذی نأخذه من الشّونة مغربلا، و یکون مرتبنا من اللحم سمینا، فعاد الأمیر یونس إلی السلطان بهذا الجواب، و لم یتفوّه به إلی السلطان، و تربّص عن ردّ الجواب علی السلطان حتی یفرغ السلطان من أکل السّماط، فأبطأ الخبر لذلک عن الأجلاب، فندبوا مرجانا مقدّم الممالیک للدخول بتلک المقالة إلی السلطان، فدخل مرجان أیضا و لم یخبر السلطان بشی‌ء حتی فرغ من أکل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 101
السّماط، فعند ذلک عرّفه الأمیر یونس بما طلبوه، فقال السلطان: لا سبیل إلی ذلک، و أرسل إلیهم مرجانا المقدّم یعرّفهم مقالة السلطان، فعاد مرجان ثانیا إلی السلطان بالکلام الأوّل، و صار یتردّد مرجان بین السّلطان و الممالیک الأجلاب نحو سبعة مرار، و هم مصممون علی مقالتهم، و السّلطان ممتنع من ذلک.
و امتنع الناس من الدّخول و الخروج إلی السلطان خوفا من الممالیک لما فعلوه مع العجمی المحتسب، فلما طال الأمر علی السّلطان خرج هو إلیهم بنفسه، و معه جماعة من الأمراء و المباشرین، و توجّه إلی باب القلّة حیث یجلس مقدّم الممالیک و الخدّام، فوجد الممالیک قد اجتمعوا عند رحبة باب طبقة المقدّم، فلما علموا بمجی‌ء السلطان أخذوا فی الرجم فجلس السلطان بباب القلّة مقدار نصف درجة، ثم استدرک أمره لمّا رأی شدّة الرّجم، و قصد العود إلی الدّهیشة، و رسم لمن معه من الأمراء أن ینزلوا إلی دورهم، فامتنعوا إلا أن یوصّلوه إلی باب الحریم، فعاد علیهم الأمر فنزلوا من وقتهم، و بقی السلطان فی خواصّه و جماعة المباشرین و ولده الکبیر المقام الشهابی أحمد.
فلما سار السلطان إلی نحو باب الستارة، و وصل إلی باب الجامع أخذه الرّجم المفرط من کلّ جهة، فأسرع فی مشیته و الرّجم یأتیه من کل جانب، و سقط الخاصکی الذی کان حامل ترس السلطان من الرّجم، فأخذ التّرس خاصکیّ آخر فضرب الآخر فوقع و قام، و شجّ دوادار ابن السلطان فی وجهه و جماعة کثیرة، و سقطت فردة نعل السلطان من رجله فلم یلتفت إلیها لأنه محمول من تحت إبطیه مع سرعة مشیهم إلی أن وصل إلی باب الستارة، و جلس علی الباب قلیلا، فقصدوه أیضا بالرّجم فقام و دخل من باب الحریم و توجّه إلی الدّهیشة.
و استمرّ وقوف الممالیک علی ما هم علیه إلی أذان المغرب، فبعد صلاة المغرب نزل الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص من باب الحریم إلی القصر، و توصل منه إلی الإسطبل السلطانی، و خرج من باب السّلسلة، و توجّه إلی داره، و نزل الأمیر بردبک الدّوادار الثانی و صهر السلطان من المیدان ماشیا، فوجد فرسه تحت القلعة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 102
فرکبه و توجّه إلی داره، و کذلک فعل جانبک المشدّ، و جانبک الخازندار و غیرهما، و بات القوم و هم علی وجل، و الممالیک یکثرون من الوعید فی یوم السبت؛ فإنهم زعموا أن لا یتحرکوا بحرکة فی یوم الجمعة مراعاة لصلاة الجمعة.
و أصبح السلطان و صلی الجمعة مع الأمراء علی العادة، فتکلم بعض الأمراء مع السلطان فی أمرهم بما معناه إنه لا بد لهم من شی‌ء یطیّب خواطرهم به، و وقع الاتفاق بینهم و بین السلطان علی زیادة کسوتهم التی یأحذونها فی السّنة مرّة واحدة، و کانت قبل ذلک ألفین، فجعلوها یوم ذاک ثلاثة آلاف، و زادوهم أیضا فی الأضحیة، فجعلوا لکل واحد ثلاثة من الغنم الضأن، فزیدوا رأسا واحدا علی ما کانوا یأخذونه قبل ذلک، ثم رسم لهم أن تکون تفرقة الجامکیّة علی ثلاث نفقات فی ثلاثة أیام من أیام المواکب، فرضوا بذلک و خمدت الفتنة، و قد انتفعت جمیع الممالیک السلطانیة بهذه الزیادات؛ فإنها لیست بمختصة بالأجلاب فقط، و إنما هی لجمیع ممالیک السلطان کائنا من کان، فحمدت الممالیک و الناس جمیعا فعلهم لماجر إلیهم من المنفعة.
قلت: هذا هو الاحتمال الذی یؤدی إلی قلة المروءة، فإنه لو أراد لفعل بهم ما شاء، غیر أنه کما ورد: «حبّک للمرء یعمی و یصم» انتهی.
و فی هذه الأیام ترادفت الأخبار من الأمیر جانم الأشرفی نائب حلب بحرکة ابن قرمان، فلهج السلطان بخروج تجریدة لقتاله بعد انفصال فصل الشتاء.
ثم فی یوم الاثنین خامس شهر ربیع الأوّل أبطل السلطان الخدمة من القصر، و جلس بالحوش السلطانی، و جمع القضاة و الأعیان و ناظر دار الضّرب، و سبکت الفضة المضروبة فی کل دولة، و قد حرّرنا وزن ضرب کلّ دولة، و ما نقص منها فی تاریخنا «حوادث الدهور» - انتهی.
و انفضّ الجمع و قد نودی فی یومه بشوارع القاهرة بأن أحدا لا یتعامل بالفضّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 103
المضروبة بدمشق فی هذه الدّولة، فشقّ ذلک علی الناس قاطبة؛ لکثرة معاملاتهم بهذه الفضة التی داخلها الغشّ، و لهجت العامة فی الحال فیما بینهم: «السلطان من عکسه أبطل نصفه» و «إذا کان نصفک إینالی لا تقف علی دکانی» و أشیاء من هذه المهملات التی لا وزن و لا قافیة، و انطلقت الألسن بالوقیعة فی السلطان.
هذا و الصاحب جمال الدین عظیم الدّولة بلّغ السلطان من الغد أنّ الممالیک ترید إثارة فتنة أخری بسبب ذلک، فخشی السلطان من مساعدة العوامّ لهم، فأبطل ما کان نودی به.
قلت: و المصلحة ما کان فعله السلطان، غیر أنک تعلم أن السّواد الأعظم من العامة لیس لهم ذوق و لا خبرة بعواقب الأمور، فإنهم احتاجوا بعد ذلک إلی أن سألوا فی إبطال ذلک، فلم یسمح لهم السلطان به إلّا بعد أمور و أشهر حسبما یأتی ذکره، و هو معذور فی ذلک.
و فی یوم الخمیس خامس عشر شهر ربیع الأوّل المذکور من سنة إحدی و ستین عمل السلطان المولد النبویّ بالحوش من قلعة الجبل علی العادة فی کل سنة، غیر أنه فرّق الشّقق الحریر علی القرّاء و المدّاح، کل شقّة طولها خمسة أذرع إلی ثلاثة أذرع و نصف، و لم یفرق علی أحد شقة کاملة إلا نادرا.
قلت: کل ذلک من سوء تدبیر أرباب وظائفه و حواشیه، و إلا فما هو هذا النزر الیسیر حتی یشحّ به مثل هذا الملک الجلیل، و نفرض أنه عزم علی ذلک فکان یمکنهم الکلام معه فی ذلک، فإن عجزوا عن مدافعته کان أحد من أولاده و خواصه یقوم بهذا الأمر عنه من ماله، و لیس فی ذلک کبیر أمر.
و فی یوم الأحد ثامن عشر شهر ربیع الأوّل المذکور وصل إلی القاهرة سنقر الأشرفی الدّوادار المعروف بقرق شبق، و کان توجّه قبل تاریخه إلی البلاد الحلبیّة لکشف أخبار ابن قرمان، و تجهیز العساکر الشّامیّة و الحلبیة، فوقع له هناک أمور و حوادث ذکرناها فی غیر هذا المحل، من قتل جماعة من ترکمان ابن قرمان و غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 104
و کان سنقر المذکور من مساوی‌ء الدّهر، و عنده طیش و خفة مع ظلم و جبروت، و ما سیأتی من أخباره عند عمارته لمراکب الغزاة فأعظم.
ثم فی یوم الأحد هذا نودی بالقاهرة من قبل السلطان بأن یکون سعر الدّرهم من الفضّة الشامیّة المقدم ذکرها التی داخلها الغش ثمانیة عشر درهما نقرة، فقامت قیامة العامّة من ذلک خوفا من الخسارة، و أکثروا من الوقیعة بالسلطان و أرباب دولته، و لا سیما فی الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص، فأنهم نسبوا هذا کله إلیه- رحمه اللّه.
و کان السلطان خلع علی ولده المقام الشهابی أحمد باستقراره أمیر حاجّ المحمل فلما نزل ابن السلطان و علیه الخلعة من القلعة إلی داره- و هی قصر بکتمر الساقی تجاه الکبش- و بین یدیه جمیع أعیان الدولة استغاثت إلیه العامة بلسان واحد، و قالوا: «نخسر بهذه المناداة ثلث أموالنا»، و سألوه فی إبطال ذلک، فوعدهم بإبطاله، و أرسل إلی والده یسأله فی إبطال ما نودی به، فأجابه السلطان، و نودی فی الحال مناداة ثانیة بإبطال ما نودی به.
قلت: و هذه فعلة العامة الثانیة من طلبهم عدم المناداة بإبطال هذه الفضّة المغشوشة خوفا من الخسارة، فاحتاجوا بعد ذلک إلی المناداة، و خسروا أکثر مما کانوا یخسرونه عندما غلت الأسعار بسبب هذه الفضّة، و وصل صرف الدینار إلی أربعمائة درهم کما نذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فی یوم السبت أول شهر ربیع الآخر نودی فی الممالیک السلطانیة المعینین إلی تجریدة البلاد الشامیة لقتال ابن قرمان- قبل تاریخه- بأنّ النفقة فیهم فی یوم الخمیس الآتی، فلما کان یوم الخمیس سادس ربیع الآخر المذکور جلس السلطان بالحوش السلطانی، و شرع فی تفرقة النّفقة علی الممالیک المذکورین، لکل واحد منهم مائة دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 105
و سعر الذهب یوم ذاک أربعمائة الدینار، فوصل لکل واحد منهم- أعنی الممالیک المعینین- أربعون ألفا، و هذا شی‌ء لم نسمع بمثله، و أکثر ما فرّق الملوک السالفة فی معنی النفقة مائة دینار، و سعر الدینار فی ذلک الوقت ما بین مائتین و عشرین درهما الدینار إلی مائتین و ثمانین الدینار، لا بهذا السعر الزائد، فشکر کل أحد السّلطان علی هذه الفعلة.
و کان عدة من أخذ النفقة من الممالیک المذکورین أربعمائة مملوک و ثلاثة ممالیک، ثم أرسل السلطان بالنفقة إلی الأمراء المجرّدین، فحمل إلی الأمیر خشقدم الناصری المؤیّدی أمیر سلاح- و هو مقدّم العسکر یوم ذاک- بأربعة آلاف دینار، ثم أرسل لکل من أمراء الألوف لکل واحد بثلاثة آلاف دینار، و هم: قرقماس الأشرفی رأس نوبة النّوب، و جانبک القرمانی الظاهری حاجب الحجّاب، و یونس العلائی الناصری، ثم حمل لکل من أمراء الطبلخانات بخمسمائة دینار، و لکل أمیر عشرة مائتی دینار. یأتی ذکر أسماء الجمیع عند خروجهم من الدیار المصریة إلی جهة ابن قرمان.
ثم فی یوم الخمیس العشرین من شهر ربیع الآخر المذکور عزل السلطان علیّ ابن إسکندر عن ولایة القاهرة، و أعاد خیربک القصروی لولایة القاهرة کما کان أوّلا.
ثم فی یوم الخمیس خامس جمادی الأولی برز الأمیر خشقدم أمیر سلاح و مقدّم العسکر بمن معه من الأمراء و العساکر من القاهرة إلی الرّیدانیّة خارج القاهرة، و الأمراء هم:
الأربعة من مقدمی الألوف المقدم ذکرهم.
و الطبلخانات: جانبک الناصری المرتدّ، و خیربک الأشقر المؤیّدی الأمیر آخور الثانی، و بردبک البجمقدار الظاهری رأس نوبة.
و من أمراء العشرات ستة أمراء و هم: تمربای من حمزة الناصری المعروف بططر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 106
و قانصوه المحمدی الأشرفی، و قلمطای الإسحاقی الأشرفی رأس نوبة، و قانم طاز الأشرفی رأس نوبة، و جکم النوری المؤیدی رأس نوبة، و جانم المؤیدی المعروف بحرامی شکل.
و قد تقدّم ذکر عدة الممالیک السلطانیة فیما تقدم.
و أقاموا بالرّیدانیّة إلی لیلة الاثنین تاسعه فاستقلوا فیه بالمسیر من الرّیدانیّة إلی جهة البلاد الشامیّة.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشرین جمادی الأولی المذکورة سافر الأمیر نوکار الزّردکاش، و معه عدّة من الرّماة و النّفطیّة و آلات الحصار و هو مریض، و رسم له أن یأخذ من قلعة دمشق ما یحتاج إلیه أیضا من أنواع [الآلات و غیرها] للحصار، و یلحق العساکر المتوجهة لقتال ابن قرمان.
ثم فی یوم الخمیس عاشر جمادی الآخرة استقرّ الأمیر أسندمر الجقمقی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة أمیر الممالیک السلطانیة المجاورین بمکّة المشرّفة عوضا عن الأمیر بیبرس الأشرفی، خال الملک العزیز یوسف، و رسم بمجی‌ء بیبرس المذکور عند توجه أسندمر الجقمقی فی موسم الحج.
ثم فی یوم الجمعة ثالث شهر رجب من سنة إحدی و ستین المذکورة ورد الخبر علی السلطان بموت الأمیر نوکار الزّردکاش بمدینة غزّة. فأنعم السلطان بإقطاعه- و هو إمرة عشرة- و وظیفة الزّردکاشیّة علی سنقر الأشرفی الدوادار المعروف بقرق شبق.
و فی یوم الخمیس تاسع رجب المذکور وقعت حادثة غریبة: و هی أن جماعة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 107
العربان قطّاع الطریق جاءوا من جهة الشرقیة حتی وصلوا إلی قرب باب الوزیر، ثم عادوا من حیث جاءوا، و صاروا فی عودهم یسلبون من وقعوا به من الناس، فعرّوا جماعة کبیرة من بین فقهاء و أعیان و غیرهم، و کان الوقت بعد آذان العصر بدرجات وقت حضور الخوانق.
و فی یوم الأحد ثانی عشره، خلع السلطان علی السید الشریف حسام الدین محمد ابن حریز، باستقراره قاضی قضاة المالکیة بعد موت القاضی ولی الدین السّنباطی.
و فی یوم الثلاثاء رابع عشر رجب المذکور ورد الخبر علی السلطان بوصول العساکر المتوجهة لقتال ابن قرمان إلی حلب، و أنهم اجتمعوا فی حلب بالأمیر قانی بای الحمزاوی نائب الشام هناک؛ لأن قانی بای المذکور کان خرج من دمشق قبل وصول العسکر إلیها بثلاثة أیام، فتکلم الناس بأنه ظن أن سفر العساکر ما هو إلا بسبب القبض علیه فی الباطن، و التوجّه لابن قرمان فی الظاهر.
قلت: و للقائل بهذا القول عذر بین، و هو أن قانی بای المذکور من یوم تسلطن الملک الأشرف إینال هذا- و هو نائب حلب- لم یحضر إلی الدیار المصریة و لا داس بساط السلطان، غیر أنه یمتثل أوامر السلطان و مراسیمه حیث کان أولا بحلب، ثم بعد انتقاله إلی نیابة دمشق؛ فعلم بذلک کلّ أحد أن قانی بای المذکور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 108
یتخوّف من السلطان و لا یحضر إلی الدّیار المصریة، و متی طلبه السلطان أظهر العصیان.
و فطن الملک الأشرف إینال لذلک، فلم یطلبه البتة، و صار کل واحد منهما یعلم ما فی ضمیر الآخر فی الباطن و یظهر خلاف ذلک؛ السلطان یخفی ذلک لتسکین الفتنة، و قانی بای لما هو فیه من النعمة بولایة نیابة دمشق، و کلّ منهما یترقب موت الآخر، فمات قانی بای قبل، حسبما یأتی ذکره فی الوفیات بعد فراغ الترجمة. و قد خرجنا عن المقصود و لنعد إلی ما نحن بصدده فنقول:
و أخبر المخبر أن العساکر اجتمعوا بالأمیر قانی بای الحمزاوی بحلب، و أنه اجتمع رأی الجمیع علی السیر من حلب إلی جهة ابن قرمان فی یوم السبت سادس عشرین جمادی الآخرة، فسرّ السلطان بذلک؛ کون الذی أشیع عن قانی بای الحمزاوی من العصیان لیس بصحیح، بل هو قائم بالمهمّ السلطانی أحسن قیام.
و فی یوم الجمعة سابع عشره سافر الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة إلی جهة جدّة علی عادته فی کل سنة، و سافر معه خلائق من الناس صفة الرّجبیّة.
و فی یوم السبت ثامن عشر رجب المذکور ورد الخبر علی السلطان بأنه کان بین حسن الطویل بن علی بک بن قرایلک صاحب آمد و بین عساکر جهان شاه بن قرا یوسف صاحب العراقین- عراق العرب و عراق العجم- وقعة هائلة، انکسر فیها عسکر جهان شاه و انتصر حسن المذکور، و أن حسن قتل من أعیان عساکر جهان شاه جماعة، مثل الأمیر رستم، و ابن طرخان، و عربشاه، و غیرهم، فسرّ السلطان بذلک غایة السرور؛ کون أن حسنا المذکور ینتمی إلیه، و یظهر له الصّداقة.
ثم فی یوم الاثنین رابع شعبان وصل الخبر من الأمیر خشقدم أمیر سلاح و من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 109
رفقته النواب بالبلاد الشامیة بأنهم وصلوا إلی بلاد ابن قرمان، و ملکوا قلعة دوالی، و نهبوها و أخربوها، و أنهم جهّزوا الأمیر بردبک البجمقدار رأس نوبة و معه عدّة من الممالیک السلطانیة و الأمراء بالبلاد الشامیة إلی جهة من جهات بلاد ابن قرمان، فصدفوا فی مسیرهم عسکرا من أصحاب ابن قرمان فواقعوهم و هزموهم، و أنه قتل من الممالیک السلطانیة أربعة فی غیر المصاف، بل من الذین صدفوهم فی أثناء الطریق.
و فی یوم السبت أوّل شهر رمضان سافرت الأمراء المعینون إلی الجورن ببرّ الترکیة، لأجل قطع الأخشاب، و سافروا من بولاق، و مقدّم العسکر الأمیر یشبک الفقیه المؤیّدی أحد أمراء الطبلخانات و رأس نوبة، و معه الأمیر أزبک المؤیّدی أحد أمراء العشرات، و الأمیر نوروز الأعمش الأشرفی، و جماعة أخر من الخاصکیة.
ثم فی یوم الأحد تاسع شهر رمضان وصل نجّاب من خیر بک نائب غزّة یخبر بمجی‌ء سودون القصروی الدّوادار بکتاب مقدّمی العساکر الأمیر خشقدم المؤیّدی أمیر سلاح و غیره من الأمراء، و حضر سودون القصروی المذکور من الغد، و أخبر السلطان بأن العساکر المتوجهة إلی بلاد ابن قرمان قصدت العود إلی جهة حلب بعد أن أخذوا أربع قلاع من بلاد ابن قرمان، و أخربوا غالب قری ممالکه، و أحرقوا بلاده و سبوا و نهبوا و أمعنوا فی ذلک، حتی أنهم أحرقوا عدّة مدارس و جوامع؛ و ذلک من أفعال أوباش العسکر، و أنهم لم یتعرضوا إلی مدینة قونیة و لا مدینة قیصریّة لنفود زادهم، و لضجر العسکر من طول مدتهم بتلک البلاد، مع غلو الأسعار فی المأکول و غیره من سائر الأشیاء، و لو لا هذا لا ستولوا علی غالب بلاد ابن قرمان، و أن ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 110
قرمان لم یقاتل العسکر السلطانی، بل إنه انحاز إلی جهة منیعة من جهاته و تحصّن بها هو و أعیان دولته، و ترک ما سوی ذلک من المتاع و المواشی و غیرها مأکلة لمن یأکله، فحصل له بما أخذ له وهن عظیم فی مملکته، فدقّت البشائر لهذا الخبر بالقاهرة أیّاما، و رسم السلطان من وقته بعود العسکر المذکور إلی الدیار المصریة، و خرج النجّاب بهذا الأمر.
ثم فی یوم الأحد سادس عشر شهر رمضان المذکور رکب المقام الشهابی أحمد بن السلطان من داره- قصر بکتمر تجاه الکبش- النّجب کما هی عادة أمراء الحج فی الرکوب إلی المسایرة، و خرج من الصّلیبة، و شقّ الرّمیلة، و بین یدیه هجّانة السلطان أمراء العرب، بالأکوار الذهب، و الکنابیش الزّرکش المغشاة بالأطلس الأصفر، و رکب معه جماعة من الأمراء غیر من یسافر معه، مثل: الأمیر برد بک الدوادار الثانی، و سودون الإینالی المؤیّدی قراقاش ثانی رأس نوبة، و جماعة أخر، و لم یرکب معه أحد من أمراء الألوف، و لا أعیان مباشری الدّولة، حتی و لا کاتب السّرّ القاضی محب الدین ابن الأشقر، و هو ممن یسافر فی هذه السّنة إلی الحج.
و سار ابن السلطان فی موکبه المذکور من تحت القلعة إلی جهة خلیج الزّعفران خارج القاهرة، و وصل هناک قبیل المغرب، و أفطر هناک، ثم عاد بعد صلاة العشاء، و شقّ الرّمیلة ثانیا فی عوده فی زیّ بهیج إلی الغایة.
ثم فی یوم الجمعة ثانی عشر شوال وصلت إلی القاهرة رمّة الأمیر جانبک القرمانی الظاهری حاجب الحجّاب، و قد مات بالقرب من منزلة الصالحیّة فی عوده من تجریدة ابن قرمان، ثم عقب الخبر بموت جماعة کبیرة أیضا من العسکر المذکور، من مرض فشا فیهم من مدینة الرّملة کالوباء، مات منه خلائق بمرض واحد، و لم یعلم أحد ما سبب هذا العارض.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 111
ثم فی یوم السبت ثالث عشره ورد الخبر بموت الأمیر جکم النّوری المؤیّدی- المعروف بقلقسیز- أحد أمراء العشرات و رأس نوبة.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر شوال المذکور وصلت العساکر المجرّدة لبلاد ابن قرمان علی أسوأ حال من الضّعف الذی حصل لهم فی أثناء الطریق، و طلع مقدّم العسکر الأمیر خشقدم المؤیّدی أمیر سلاح، و رفقته من الأمراء المقدّم ذکرهم عند توجههم و الممالیک السلطانیة إلی القلعة، و قبّل الأرض فأکرمه السلطان و خلع علیه و علی رفقته، فنزل الأمیر خشقدم إلی داره و بین یدیه أعیان الدّولة و قد نقص من رفقته اثنان من المقدمین: جانی بک القرمانی المتوفی، و یونس العلائی لضعف بدنه، و قد دخل إلی القاهرة فی محفّة.
ثم فی یوم الاثنین هذا أنعم السلطان علی الأمیر بایزید التمربغاوی أحد أمراء الطبلخانات بإمرة مائة و تقدمة ألف عوضا عن جانبک القرمانی المقدم ذکره، و أنعم بطبلخانات بایزید علی الأمیر برسبای الإینالی المؤیّدی.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشر شوال المذکور خرج المقام الشهابی أحمد بن السلطان- و هو یومئذ أمیر حاج المحمل- بالمحمل من القاهرة إلی برکة الحاجّ دفعة واحدة- و قد صار ذلک عادة- و ترک النّزول بالمحل فی الرّیدانیّة خارج القاهرة، و سافرت معه أمّه خوند الکبری زینب بنت البدری حسن بن خاص بک، و إخوته الجمیع الذکور و الإناث، و الإخوة الجمیع ثلاثة: ذکر واحد و هو أصغر منه- یسمی محمدا- مراهق، و أخته الکبری زوجة الأمیر بردبک الدّوادار الثانی، و الصغری و هی زوجة الأمیر یونس الدّوادار الکبیر، و رحل من البرکة فی لیلة الاثنین ثانی عشرین شوال بعد أن رحل قبله أسندمر الجقمقی رأس المجاورین، و أمیر الرکب الأول یشبک الأشقر الأشرفی، و قد استقرّ أمیر عشرة قبل تاریخه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 112
و وصل من الغد فی یوم الثلاثاء الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة من جدّة و قبّل الأرض، و حضر معه من الحجاز الأمیر زین الدین الأستادار، و کان مقیما بمکة.
و فی یوم الخمیس خامس عشرین شوال المذکور أنعم السلطان بإقطاع جکم النّوری المؤیّدی علی الأمیر جانبک الإسماعیلی المؤیّدی المعروف بکوهیة، و علی الأمیر یشبک الظاهری نصفین بالسویّة، لکل واحد منهما إمرة عشرة.
ثم فی یوم الاثنین تاسع عشرینه استقرّ الأمیر برسبای البجاسی أحد مقدّمی الألوف حاجب الحجّاب بالدیار المصریة بعد وفاة الأمیر جانبک القرمانی.
ثم فی یوم السبت خامس عشرین ذی القعدة ثارت الممالیک الأجلاب بالأطباق من قلعة الجبل، و منعوا الأمراء و مباشری الدّولة من النّزول من قلعة الجبل، فکلموهم بسبب ذلک. فقالوا: «نرید أن تکون تفرقة الأضحیة لکل واحد منا ثلاثة من الغنم». أعنی زیادة علی ما کانوا یأخذونه قبل ذلک برأس واحد، و کان وقع فی تلک المدّة هذا القول، و سکت عنه، فتوقّف السلطان فی الزیادة، ثم أذعن بعد أمور، و استمرّ ذلک إلی یومنا هذا.
و فی یوم الاثنین سابع عشرین ذی القعدة استقرّ القاضی صلاح الدین أمیر حاج بن برکوت المکینی فی حسبة القاهرة بعد عزل یار علی الخراسانی العجمی الطویل بمال کثیر بذله صلاح الدین فی ذلک.
و فی أوائل ذی الحجة ورد الخبر علی السلطان من جهة مکّة أنه وقع فی الحاج عطشة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 113
فیما بین منزلة أکرة و الوجه، و مات بالعطش خلائق کثیرة.
و فی یوم الجمعة سادس عشر ذی الحجة- الموافق لثامن هاتور- لبس السلطان القماش الصوف الملوّن المعتدّ لأیام الشتاء، و ألبس الأمراء علی العادة.
و فی یوم الاثنین تاسع عشر ذی الحجة المذکور وصلت الأمراء المتوجهون إلی بلاد الجون ببرّ الترکیة، و مقدّمهم الأمیر یشبک الفقیه، و رفقته المقدّم ذکرهم عند سفرهم، و خلع السلطان علیهم.
و فی یوم الخمیس ثانی عشرینه وصل مبشر الحاج دمرداش الطویل الخاصکی بعد ما قاسی شدائد من العرب قطّاع الطریق، فضایقوه و أخذوا منه عدّة رواحل و غیرها، ثم أخبر دمرداش المذکور بسلامة ابن السلطان و والدته و إخوته، فدقّت البشائر لذلک ثلاثة أیام بالدیار المصریة.
و فی یوم الاثنین سادس عشرین ذی الحجة المذکور أخرج السلطان إقطاع الأمیر طوخ من تمراز الناصری- المعروف بینی بازق - أمیر مجلس؛ لمرض تمادی به مدّة طویلة، و أنعم بإقطاع المذکور علی الأمیر برسبای البجاسی حاجب الحجّاب، و أنعم بإقطاع برسبای البجاسی المذکور علی الأمیر بیبرس الأشرفی خال الملک العزیز یوسف [بالحجاز]، و کلاهما تقدمة ألف، غیر أن الواحد یزید عن الآخر فی الخراج لا غیر، و أنعم بإقطاع بیبرس علی ولده الصغیر محمد و هو فی الحجاز أیضا، و هذا أیضا تقدمة ألف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 114
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشرینه استقرّ الأمیر جرباش المحمدی الأمیر آخور الکبیر أمیر مجلس عوضا عن طوخ المقدم ذکره بحکم مرضه، و استقر عوضه فی الأمیر آخوریة یونس العلائی أحد مقدّمی الألوف.
و فی هذه السنة کان فراغ الرّبع و الحمامین الذین بناهم السلطان الملک الأشرف إینال هذا بخط بین القصرین.
و فرغت هذه السنة و قد انحلّ أمر حکّام الدّیار المصریّة أرباب الشرع الشریف و السیاسة أیضا؛ لعظم شوکة الممالیک الأجلاب، و صار من له حقّ عند کائن من کان من الناس قصد مملوکا من الممالیک الأجلاب فی تخلیص حقّه، فما هو إلا أن أعلم ذلک المملوک بقصده خلّص من غریمه فی الحال، فإن هؤلاء الممالیک صاروا فی أبواب أعیانهم شکل رأس نوبة و نقباء، و لبعضهم دوادار، فیرسل خلف ذلک الرجل المطلوب، و یأمره بإعطاء حق ذلک المدّعی- حقّا کان أو باطلا- بعد أن یهدّده بالضرب و النّکل، فإن أجاب و إلا ضرب فی الحال و نکّل به، و علم بذلک کل أحد، فصار کلّ أحد یستعین بهم فی قضاء حوائجه، و ترک الناس الحکّام، فقوی أمر الأجلاب، و ضعفت شوکة الحکّام، و تلاشی أمرهم إلی الغایة و النهایة.
و فی هذه السنة کانت زلزلة عظیمة بمدینة أرزنکان، هدّمت معظمها.
و فی هذه السنة أیضا کان بالشرق فتن کبیرة بین جهان شاه بن قرا یوسف، و بین أولاد بای سنقر بن شاه رخّ بن تیمور لنک، أصحاب ممالک العجم

ثم استهلت سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة.
ففی یوم الاثنین ثالث محرم من السنة المذکورة أنعم السلطان علی قایتبای
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 115
المحمودی الظاهری الدّوادار بإمرة عشرة، و عیّن السلطان الأمیر جانبک الإسماعیلی المؤیدی المعروف بکوهیة أن یتوجّه إلی حلب، و علی یده تشریف تغری یردی بن یونس حاجب حلب بنیابة ملطیة، و تشریف جانبک الجکمی نائب ملطیة إلی حجوبیة حلب، کل منهما عن الآخر، و ذلک لکلام وقع بین تغری بردی هذا و بین الأمیر جانم الأشرفی نائب حلب.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشرین المحرم وصل أمیر حاج المحمل بالمحمل إلی القاهرة، و هو المقام الشهابی أحمد بن السلطان، و صحبته والدته و إخوته، و طلع إلی القلعة و معه أخوه محمد، و بین یدیهما وجوه الدّولة، و خلع السلطان علیه و علی أخیه محمد المذکور، و کانت خلعة المقام الشهابی أطلسین متمرّا، و علی الأطلسین فوقانی حریر بوجهین بطرز زرکش، ثم خلع السلطان علی من له عادة بلبس الخلع فی عود الحاج إلی الدّیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص115
فی یوم الاثنین سادس عشر صفر وصل الأمیر أزبک من ططخ الظاهری الخازندار- کان- من القدس الشریف بطلب من السلطان، و طلع إلی القلعة، و خلع السلطان علیه سلّاریّا من ملابیسه بفرو سنجاب، و وعده بکل خیر، ثم رسم له بالمشی فی الخدمة السلطانیة بعد أیام.
و فی أوّل شهر ربیع الأوّل من سنة اثنتین و ستین المذکورة نودی من قبل السلطان علی الذّهب بأن یکون سعر الدینار الذهب بثلاثمائة درهم نقرة، بعد ما کان وصل سعر الدینار لأربعمائة و ستین درهما الدینار، و أن یکون سعر الفضة المغشوشة کل درهم بستة عشر درهما، و أن یکون سعر الدرهم من الفضة الطیبة التی رسم السلطان بضربها بدار الضرب بأربعة و عشرین درهم نقرة، و حکم السلطان بذلک، و نفذ حکمه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 116
القضاة، و سرّ الناس بهذا الأمر غایة السرور؛ فإنه کان حصل بتلک الفضّة المغشوشة غایة الضرر فی المعاملات و غیرها.
غیر أنه ذهب للناس بهذا النقص فی سعر الفضة المغشوشة مال کثیر، و صار کل أحد یخسر ثلث ما کان معه من المال من هذه الفضة المذکورة، فانحسر کل من کان عنده من هذه الفضة لوقوع النقص فی ماله، فرسم السلطان فی الیوم المذکور بالمناداة بنقص ثلث ثمن جمیع البضائع فی المأکول و الملبوس کما نقص سعر الدرهم الثلث، و کذلک فی نقص الذهب، فهان عند ذلک علی الناس ما وقع من خسارة الذهب و الفضة بهذه المناداة الثانیة التی هی بنقص ثلث أثمان جمیع الأشیاء، و قال کل واحد فی نفسه: «کما نقص من مالی الثلث نقص من ثمن ما کنت أبتاعه الثلث»، فکأنه لم ینقص له شی‌ء.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشره عمل السلطان المولد النبوی بالحوش من القلعة علی العادة فی کل سنة.
ثم فی یوم الأربعاء ثامن شهر ربیع الآخر أنعم السلطان علی الأمیر أزبک من ططخ الظاهری المقدّم ذکره بإمرة عشرة، عوضا عن الأمیر جانم الأشرفی البهلوان، بحکم وفاته کما سیأتی ذکر وفاته و وفاة غیره فی ذکر الوفیات بعد فراغ الترجمة، علی عادة هذا الکتاب.
و فی یوم الاثنین ثالث عشر شهر ربیع الآخر المذکور وجد السلطان نشاطا فی نفسه من مرض کان حصل له أیاما، و خرج إلی قاعة الدّهیشة، و دقّت البشائر لذلک بقلعة الجبل و غیرها ثلاثة أیام.
ثم فی یوم الأحد سادس عشرین ربیع الآخر مات الأمیر سودون السلحدار نائب قلعة الجبل، فأنعم السلطان من إقطاعه بنصف قریة کوم أشفین علی شریکه الأمیر یشبک الفقیه المؤیدی، لیکون من جملة أمراء الطبلخانات، و أنعم بباقی إقطاع سودون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 117
المذکور علی الأمیر أرغون شاه الأشرفی لیکون من جملة أمراء العشرات، و أنعم بإقطاع أرغون شاه المذکور علی شریکه الأمیر تنبک الأشرفی لیکون تنبک أیضا أمیر عشرة، و استقر کسبای المؤیدی السمین نائب قلعة الجبل عوضا عن سودون المذکور علی إمرة عشرة ضعیفة، و استقرّ الأمیر جانبک الإسماعیلی المؤیّدی المعروف بکوهیة من جملة رؤوس النّوب عوضا عن کسبای المقدّم ذکره، و لبسا الخلع بعد ذلک بأیام.
ثم فی سلخ شهر ربیع الآخر المذکور خلع السلطان علی الأمیر برسبای البجلسی حاجب الحجاب باستقراره أمیر حاج المحمل.
و فیه خلع السلطان علی الحکماء لعافیته من مرضه، و حضر السلطان موکب القصر مع الأمراء و الخاصکیة علی العادة.
ثم فی یوم الاثنین رابع جمادی الأولی استقر [الطواشی] مرجان [الحصنی] مقدّم الممالیک السلطانیة أمیر حاج الرّکب الأول، فحصل بتولیة مرجان هذا إمرة الحاج الأول علی أهل مکة مالا خیر فیه؛ لأنه کان فی نفسه وضیعا، لم تشمله تربیة مربّ، لأنه نشأ ببلاد الحصن، و خرج منها علی هیئة المکدّین من فقراء العجم، و دار البلاد علی تلک الهیئة سنین کثیرة، إلی أن اتصل بخدمة جماعة کثیرة من الأمراء، ثم آل أمره إلی بیت السلطان، و غلط الدهر بولایته النیابة ثم التّقدمة، ثم بولایته إمرة الرکب الأول فی هذه السنة، فلما سافر أخذ معه جماعة کبیرة من إنیاته الممالیک الأجلاب، ففعلوا فی أهل مکة أفعالا ما تفعلها الخوارج، من الظلم و أخذ أموال الناس له و لأنفسهم، کما سیأتی ذکر ذلک عند عوده من الحج إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 118
و فی یوم الخمیس سابع جمادی الأولی استقرّ شمس الدین منصور بن الصّفّی ناظر دیوان المفرد.
و فی یوم الثلاثاء ثانی عشر رکب السلطان الملک الأشرف إینال من قلعة الجبل باکر النهار فی أمرائه و أرباب دولته، وشق خط الصّلیبة بغیر قماش الموکب، و توجّه إلی ساحل بولاق، و دام سیره بساحل بولاق إلی أن وصل إلی مدرسة السعدی إبراهیم ابن الجیعان التی أنشأها علی النیل، و رأی ما أنشئ بالجزیرة و ساحل بولاق من العمائر و البیوت، ثم عاد إلی جهة القاهرة، و مرّ من الشارع الأعظم إلی أن خرج من باب زویلة، و طلع إلی القلعة.
و أصبح من الغد فی یوم الأربعاء أمر بالمناداة بأن أحدا من الناس لا یعمّر عمارة بجزیرة أروی المعروفة بالوسطی، و لا بساحل بولاق؛ لما رأی من ضیق الطریق من کثرة العمائر و الأخصاص، و أمر أیضا بهدم أماکن کثیرة فهدمت فی الیوم المذکور، و استمر والی القاهرة بعد ذلک مستمرا للهدم أیاما کثیرة، و أما الأخصاص و الدکاکین التی بالطریق فهدمت عن آخرها، و کلّم السلطان فی الکفّ عن ذلک جماعة کثیرة فلم یسمع لأحد، و استمر علی ما رسم به من هدم الأماکن المذکورة، قلت: و لا بأس بهذه الفعلة؛ لأن کل أحد له فی الساحل حق کحق غیره، فلا یجوز استقلال أحد به دون غیره.
و فی یوم الأحد سابع عشر جمادی الأولی المذکور خاشنت الممالیک الأجلاب الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص فی اللفظ بسبب غلو سعر أثواب البعلبکی، فأجابهم «بأن هذا لیس هو داخل فی حکمی و لا من تعلقاتی، بل ذلک راجع إلی محتسب القاهرة» و بلغ السلطان ذلک، فأصبح السلطان أمر بعزل صلاح الدین أمیر حاج بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 119
برکوت المکینی عن حسبة القاهرة، و استقرّ عوضه بالحاج خلیل المدعو قانی بای الیوسفی المهمندار، مضافا إلی المهمنداریّة.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشرینه وصل إلی القاهرة قصّاد الصارمی إبراهیم بن قرمان، صاحب قونیة و غیرها، و علی یدهم کتب ابن قرمان المذکور تتضمن الترقق و الاستعطاف، و أنه داخل تحت طاعة السلطان، و أنه إن کان وقع منه ما أوغر خواطر السلطنة، فقد جری علیه و علی بلاده من العساکر السلطانیة ما فیه کفایة من النهب و السّبی و الإحراق و غیر ذلک، و أنه یسأل الرّضی عنه، و أشیاء غیر ذلک مما ذکرناه بالمعنی، فعفا السلطان عنه بعد توقّف کبیر.
و فی یوم الجمعة تاسع عشرین جمادی الأولی المذکور سافر الأمیر بردبک الدّوادار الثانی صهر السلطان زوج ابنته إلی دمشق، لینظر جامعه الذی أنشأه بها.
ثم فی یوم الاثنین عاشر جمادی الآخرة خلع السلطان علی أیدکی الأشرفی الخاصکی لیسافر إلی ابن قرمان صحبة قصّاده، لتقریر الصلح بین السلطان و بینه.
و فی یوم الجمعة رابع عشره- الموافق لثالث بشنس أحد شهور القبطلبس السلطان القماش الأبیض البعلبکیّ، المعد لأیام الصیف علی العادة فی کل سنة.
ثم فی یوم الخمیس خامس شهر رجب من سنة اثنتین و ستین المذکورة شفع الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص عند السلطان فی الأمیر تمربغا أن یفرج عنه من حبس الصّبیبة، فسمح السلطان له بذلک، و رسم له أن یتوجّه من الصّبیبة إلی دمشق، و یقیم بها لعمل مصالحه لأیّام الحج، و یسافر إلی مکة و یقیم بها بطالا، فوقع ذلک.
ثم فی یوم الجمعة سادس شهر رجب المذکور کان الحریق العظیم بساحل بولاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 120
الذی لم نسمع بمثله فی سالف الأعصار إلا قلیلا، بحیث إنه أتی علی غالب أملاک بولاق من ساحل النیل إلی خط البوصة التی هی محل دفن أموات أهل بولاق، و عجزت الأمراء و الحکام عن إخماده.
و کان أمر هذا الحریق أنه لما کان صبیحة یوم الجمعة سادس رجب من سنة اثنتین و ستین المذکورة هبّت ریح عظیمة مریسیّ، و عظمت حتی اقتلعت الأشجار و ألقت بعض مبان، و استمرت فی زیادة و نموّ إلی وقت صلاة الجمعة، فلما کان وقت الزّوال أو بعده بقلیل احترق ربع الحاج عبید البرددار بساحل البحر، و ذهب الرّبع فی الحریق عن آخره و مات فیه جماعة من الناس، کلّ ذلک فی أقلّ من ساعة رمل، ثم انتقلت النار إلی ربع القاضی زین الدین أبی بکر بن مزهر و غیره، و هبّت الرّیاح و انتشرت النیران علی الأماکن یمینا و شمالا، هذا و حاجب الحجّاب و غیره من الأمراء و الأعیان و کلّ أحد من الناس فی غایة الاجتهاد فی تخمید النار بالطفی و الهدم، و هی لا تزداد إلا قوّة و انتشارا علی الأماکن، إلی أن وصلت النار إلی ربع الصاحب جمال الدین ناظر الجیش و الخاص، و إلی الحواصل التی تحته، و أحرقت أعلاه و أسفله، و ذهب فیه من بضائع الناس المخزونة فیه ما لا ینحصر کثرة، و سارت النار إلی الدّور و الأماکن من کل جهة.
هذا و قد حضر الحریق جمیع أمراء الدولة بممالیکهم و حواشیهم، شیئا بعد شی‌ء،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 121
و الأمر لا یزداد إلا شدّة، إلی أن صار الذی حضر من الناس لأجل طفی النار کالمتفرج من عظم النار و العجز عن إخمادها، و صارت النار إذا وقعت بمکان لا تزال به حتی یذهب جمیعه، و یضمحل عن آخره، فعند ذلک فطن کل أحد أن النار تسیر من دار إلی دار إلی أن تصل إلی القاهرة؛ لعظم ما شاهدوا من هولها، و الریح المریسی یتداول هبوبها من أول النهار إلی نصف اللیل، و لشدة هبوب الریح صارت ریاحا لأنها بقت تارة تهب مریسیّا، و هو الأکثر، و تارة شمالا، و تارة غیر ذلک من سائر الجهات، فیئس کل من کان له دار تحت الرّیح، و تحقّق زوالها، و شرع فی نقل متاعه و أثاثه، و هو معذور فی ذلک، لأننا لم نشاهد فی عمرنا مثل هذا الحریق؛ لما اشتمل علیه من الأمور الغریبة، منها سرعة الإحراق، حتی إن الموضع العظیم من الأماکن الهائلة یذهب بالحریق فی أسرع وقت، و منها أن المکان العظیم کان یحترق و بجانبه مکان آخر لم تلحقه شرارة واحدة، و ربما احترق الذی کان بالبعد عن تلک الدار المحروقة من شرارها، و التی بالقرب سالمة، و وقع ذلک بعدة أماکن، أعجبها و أغربها مسجد کان بالقرب من ساحل البحر و به منارة من غرد قصیرة، و کان هذا المسجد فی وسط الحریق و الشرار یتطایر من أعلاه من الجهات الأربع من أوّل الحریق إلی آخره، لم تتعلق به شرارة واحدة، و فی المسجد المذکور قبر رجل صالح مدفون فیه قدیما یعرف بالشیخ محمد المغربی.
و استمر الأمراء و الأعیان یشاهدون الحریق، و یطفئون ما قدروا علیه من أطراف المواضع المنفردة، و أمّا الحریق العظیم فلا یستجرئ أحد أن یقربه لعظمه بل یشاهدونه من بعد، و استمروا علی ذلک إلی بعد أذان عشاء الآخرة، ثم ذهب کل واحد إلی داره و النار عمّالة إلی نصف اللیل، فأخذ أمر الریح فی انحطاط.
فلما کان باکر نهار السبت سابع شهر رجب المذکور نزل المقام الشهابی أحمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 122
السلطان من قلعة الجبل، و توجّه إلی بولاق لأجل الحریق، فوجد جمیع أمراء الدّولة هناک کما کانوا فی أمسه، فلم یؤثر حضور الجمیع فی النار شیئا، غیر أن الریح کان سکن و أخذت النار حدّها فی الإحراق من کل مکان کانت به، فعند ذلک اجتهد کل أحد فی إخمادها، و هدم ما تعلق به النار من الأماکن، و أقاموا علی ذلک أیّاما کثیرة، و النار موجودة فی الأماکن و الجدر و الحیطان، و الناس تأتی لبولاق أفواجا أفواجا للفرجة علی هذا الحریق العظیم، حتی صارت تلک الأماکن کبعض المفترجات، و عملت الشعراء و الأدباء فی هذا الحریق عدّة قصائد و قطع، و قد أنشدنی الشیخ علم الدین الإسعردیّ الحصنی قصیدة من لفظه لنفسه فی هذا المعنی أولها: [البسیط]
أتتهم الذاریات ذروا و تلوها العاصفات عصفا
أثبتّ هذه القصیدة فی تاریخنا «الحوادث» کونه محل ذکر هذه الأشیاء، و القصیدة المذکورة نظم عالم لا شاعر، و قد حرّرنا أیضا فی تاریخنا «الحوادث» ما ذهب فی هذا الحریق من الأماکن تخمینا، فکان عدة ما احترق فیه من الأرباع زیادة علی ثلاثین ربعا، کلّ ربع یشتمل علی مائة سکن و أکثر، أعنی أعالیه و أسفله، و ما به من الحوانیت و المخازن ذکرناها فی «الحوادث» بأسمائها، ماخلا الدور و الأماکن و الأفران و الحوانیت و غیر ذلک.
و قد اختلف فی سبب هذا الحریق علی أقوال کثیرة.
منهم من قال: إنها صاعقة نزلت من السماء و الخطیب علی المنبر.
و منهم من قال: إنه نزلت من جهة السماء نوع شرارة فاحترق المکان الأول منها.
و منهم من قال: إن الأرض کأنّ النار تنبع منها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 123
و الأقوال کلّها علی أن سبب هذه النار آفة سماویة.
ثم بعد ذلک بأیام أشیع أن الذی کان یفعل ذلک- أعنی یلقی النار فی الأماکن- هم جماعة من القرمانیّة ممن أحرق العسکر المصری أمکنّهم لما توجهوا إلی تجریدة ابن قرمان، و شاع القول فی أفواه الناس.
ثم ظهر للناس بعد ذلک أن الذی صار یحرق من الأمکنة بالقاهرة و غیرها بعد حریق بولاق إنما هو من فعل الممالیک الجلبان؛ لینهبوا ما فی بیوت الناس عندما تحرق، فإنه تداول إحراق البیوت أشهرا- و اللّه أعلم.
و قد افتقر من هذا الحریق خلائق کثیرة، و علی اللّه العوض.
و فی یوم الثلاثاء ثالث عشر شهر رجب المذکور وصل الأمیر بردبک الدّوادار الثانی من الشّام.
و فیه أیضا نودی بزینة القاهرة لدوران المحمل، و نهی السلطان الممالیک الأجلاب عن أن یعمل أحد منهم عفاریت المحمل.
و سببه أنهم فعلوا ذلک فی السنة الخالیة و أفحشوا فی الطلب من الناس، و صاروا یدخلون إلی دور الأمراء و الأعیان، و یکلفونهم الکلفة الزائدة، و ما کفاهم ذلک حتی صار العفریت منهم إذا مرّ بالشارع علی فرسه بتلک الهیئة المزعجة یجبی الدکاکین، و إذا صدف رئیسا من بیاض الناس أمسکه و أخذ منه ما شاء غصبا، و إن لم یعطه أخرق به و رماه عن فرسه، حتی صار الرّجل إذا رأی واحدا من هؤلاء أسرع فی مشیه بالدخول فی زقاق من الأزقة، أو بیت من البیوت، فضرّ ذلک بحال الناس کثیرا، و ترکوا فرجة المحمل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 124
بل صاروا یترقّبون فراغ المحمل، لیستریحوا من هذه الأنواع القبیحة.
فلما جاء أوان المحمل فی هذه السّنة دخل علی قلوب الناس الرّجیف بسبب ما وقع من الممالیک فی العام الماضی، فکلّم أعیان الدّولة السلطان فی إبطال المحمل، أو نهی الجلبان عن تلک الفعلة القبیحة، فلهذا رسم السلطان فی هذه السنة بإبطال عفاریت المحمل بالکلیّة.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشر شهر رجب هذا أدیر المحمل علی العادة فی کل سنة، و لم یقع من الأجلاب شی‌ء مما وقع منهم فی السنة الماضیة.
ثم تداول الحریق بعد ذلک بخط بولاق و القاهرة، و قوی عند الناس أن الذی یفعل ذلک إنما هو من ترکمان ابن قرمان.
ثم وقع الحریق أیضا فی شعبان بأماکن کثیرة، و داخل الناس جمیعا الرّعب من هذا الأمر.
فلما کان یوم السبت ثانی عشر شعبان نودی بشوارع القاهرة و مصر بتوجّه کل غریب إلی أهله، و کذلک فی یوم الأحد، فلم یخرج أحد لعدم التفات السلطان لإخراجهم.
ثم وقع حریق آخر و آخر، فنودی فی آخر شعبان بخروج الغرباء بسبب الحریق من الدّیار المصریة، فلم یخرج أحد.
و تداول وقوع الحریق بالقاهرة فی غیر موضع.
ثم فی أول شهر رمضان مرض السلطان مرضا لزم منه الفراش، و أرجف بموته، و طلع إلیه أکابر الأمراء، فتکلم معهم فی العهد لولده أحمد بالسلطنة من غیر تصریح، بل فی نوع النکر من ولده، و یقول ما معناه: إن ولده لیس کمن مضی من أولاد الملوک الصغار، و إن هذا رجل کامل یعرف ما یراد منه، و ما أشبه هذا المعنی، فصار هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 125
یتکلم و جمیع الأمراء سکوت، لم یشارکه أحد فیما هو فیه إلی أن سکت، و انفضّ المجلس، ثم عوفی بعد ذلک، و دقّت البشائر بقلعة الجبل و غیرها أیاما.
ثم فی یوم الاثنین سادس شهر رمضان أخرقت الممالیک الأجلاب بالأمیر قانم التاجر المؤیّدی أحد مقدمی الألوف، و هو نازل من الخدمة بعیر قماش الموکب، و ضربه بعضهم علی رأسه و ظهره، جاءوا بجموعهم إلی داره من الغد لیهجموا علیه، فمنعهم ممالیکه من الدخول علیه، فوقع القتال بینهم، و جرح من الفریقین جماعة، فأخذ قانم المذکور یتلافی أمرهم بکل ما تصل القدرة إلیه، فلم یفد ذلک إلا أنه صار یرکب وحده من غیر ممالیک، و یطلع الخدمة و ینزل علی تلک الهیئة، و استمرّ علی ذلک نحو السنتین.
ثم فی هذه الأیام أیضا تداول الحریق بالقاهرة و ظواهرها، و ضرّ ذلک کثیرا بحال الناس، و قد قوی عندهم أن ذلک من فعل القرمانیة و الممالیک الأجلاب، یعنون بالقرمانیة و الأجلاب أن القرمانیة إذا فعلوا ذلک مرة و یقع الحریق، فتنهب الممالیک الأقمشة و غیرها لما یطلعون الدور المحروقة للطفی، فلما حسن ببال الممالیک ذلک صاروا یفعلون ذلک.
قلت: و لا أستبعد أنا ذلک لقلة دینهم و عظم جبروتهم، علیهم من اللّه ما یستحقونه من العذاب و النکال- انتهی.
ثم استهل شوال، أوّله الجمعة، فوقع فیه خطبتان، و تشاءم الناس بذلک علی الملک، فلم یقع إلا الخیر و السلامة، و کذبت العادة.
ثم فی یوم الجمعة خامس عشره ورد الخبر علی السلطان بموت چاک الفرنجی صاحب قبرس، و أنهم ملّکوا علیهم ابنته مع وجود ولد ذکر، لأمر أجاز تقدیم البنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 126
علی الصّبی، علی مقتضی شریعتهم، و وقع بسبب ذلک أمور و غزوات یأتی ذکرها فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی، و قد حررنا ذلک کله فی «الحوادث».
و فی یوم الاثنین ثامن عشره خرج أمیر حاج المحمل بالمحمل من القاهرة، و هو الأمیر برسبای البجاسی حاجب الحجاب، و أمیر الرکب الأول [الطواشی] مرجان [الحصنی] مقدّم الممالیک السلطانیة.
ثم فی العشر الأخیر من هذا الشهر ورد الخبر من الإسکندریة بموت الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة بها، کما سیأتی ذکره فی الوفیات إن شاء اللّه.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشرین ذی القعدة خلع السلطان علی ولده المقام الشهابی أحمد باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة، عوضا عن الأمیر الکبیر تنبک البردبکی بحکم وفاته، و أنعم السلطان بإقطاع ولده أحمد علی ولده الصغیر المقام الناصری محمد، و صار محمد أمیر مائة و مقدّم ألف، و أنعم بإقطاع محمد المذکور- و هو إمرة طبلخاناه- علی الأمیر جانبک الصوفی الناصری المرتد أحد أمراء الطبلخانات، زیادة علی ما بیده؛ لیکون جانبک أیضا أمیر مائة و مقدّم ألف.
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشرین ذی الحجة خلع السلطان علی القاضی شرف الدین التتائی الأنصاری باستقراره ناظر الجیوش المنصورة، عوضا عن الصاحب جمال الدین یوسف بن کاتب جکم، بحکم وفاته فی یوم الخمیس ثامن عشر ذی الحجة.
و خلع السلطان أیضا علی الأمیر زین الدین عبد الرحمن بن الکویز، باستقراره ناظر الخاص الشریف، عوضا أیضا عن الصاحب جمال الدین یوسف المقدّم ذکره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 127
ثم فی یوم السبت سابع عشرین ذی الحجة أیضا استقرّ القاضی زین الدین أبو بکر بن مزهر ناظر جوالی دمشق، و أنه یتوجه إلی دمشق لضبط تعلقات الجمالی ناظر الخاص، ثم بطل ذلک قبل أن یلبس الخلعة.

و دخلت سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة:
فی أولها کانت الزلزلة المهولة بمدینة الکرک، أخربت أماکن من قلعتها و دورها و أبراجها.
فکان أول المحرم الأربعاء.
فی یوم ثانیه استقر القاضی علاء الدین علی بن مفلح قاضی الحنابلة بدمشق و کاتب سرّها، بعد عزل القاضی قطب الدین محمد الخیضری، بمال کثیر بذله فی الوظیفتین.
ثم فی یوم الثلاثاء استقر القاضی تاج الدین عبد اللّه بن المقسی ناظر الدولة کاتب الممالیک السلطانیة، بعد عزل سعد الدین بن عبد القادر.
و فی رابع صفر استقرّ علی بن إسکندر محتسب القاهرة، بعد عزل بدر الدین ابن البوشی.
و فیه استقرّ إیاس البجاسی نائب القدس، بعد عزل البدری حسن بن أیوب، ثم عزل إیاس المذکور فی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الأوّل بشاه منصور بن شهری
ثم فی یوم الأربعاء خامس شهر ربیع الأول المذکور ورد الخبر بموت الأمیر یشبک من جانبک المؤیدی الصوفی أتابک دمشق بها، فاستقر فی أتابکیّة دمشق عوضه الأمیر علّان شلق المؤیدی أحد أمراء دمشق، بمال بذله فی ذلک نحو العشرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 128
آلاف دینار، و أنعم بتقدمة علّان المذکور علی شادبک السّیفی جلبّان، مضافا إلی دواداریة السلطان بدمشق، و ذلک أیضا بالبذل.
و رسم بإقطاع شادبک المذکور للأمیر قراجا الظاهری، و هو بالقدس- بطالا- لیکون بیده و هو طرخان، ثم بطل ذلک.
ثم فی یوم الخمیس حادی عشر شهر ربیع الآخر رسم السلطان بنقل الأمیر جانم الأشرفی نائب حلب من نیابة حلب إلی نیابة دمشق، بعد موت الأمیر قانی بای الحمزاوی بحکم وفاته، و حمل إلیه التقلید و التشریف الأمیر جانبک من أمیر الظریف الأشرفی أحد أمراء الطبلخانات و خازندار.
و رسم بانتقال الأمیر حاج إینال الیشبکی من نیابة طرابلس إلی نیابة حلب، عوضا عن جانم الأشرفی المذکور، و صار مسفّره الأمیر سودون الإینالی المؤیدی قراقاش ثانی رأس نوبة.
و رسم باستقرار الأمیر إیاس المحمدی الناصری الطویل نائب حماة فی نیابة طرابلس، عوضا عن حاج إینال، و مسفّره الأمیر جانی بک الإینالی الأشرفی، المعروف بقلقسیز أحد أمراء العشرات و رأس نوبة.
و رسم باستقرار الأمیر جانبک التاجی المؤیدی نائب صفد فی نیابة حماة، عوضا عن إیاس المحمدی، و مسفّره جانم المؤیّدی المعروف بحرامی شکل، أحد العشرات و رأس نوبة.
و رسم باستقرار خیربک النّوروزیّ نائب غزّة فی نیابة صفد، عوضا عن جانبک التاجی، و مسفّره قانم طاز الأشرفی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة.
ثم استقرّ- بعد مدّة- الأمیر بردبک العبد الرحمانی أحد أمراء الألوف بدمشق فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 129
نیابة غزة عوضا عن خیربک النّوروزی المقدّم ذکره، و صار مسفّره السّیفی خیربک من حدید الأجرود أحد الدّواداریة الخاصّکیّة.
قلت: و جمیع ولایة هؤلاء النوّاب المذکورین بالبذل، ماخلا الأمیر جانم نائب الشام.
ثم أنعم السلطان بتقدمة بردبک العبد الرحمانی الذی بدمشق علی الأمیر قراجا الظاهریّ المقدّم ذکره.
ثم فی یوم الخمیس عاشر جمادی الأولی استقرّ الأمیر بردبک الأشرفی الدّوادار الثانی و صهر السلطان أمیر حاج المحمل، و استقر الأمیر کسبای الشّشمانی المؤیّدی أحد أمراء العشرات أمیر الرکب الأول.
و استقر الأمیر یرشبای الإینالی المؤیّدی الأمیر آخور الثانی کان، و أحد أمراء الطبلخانات الآن أمیر الممالیک المجاورین بمکة، و رسم لأسندمر الجقمقی بالمجی‌ء من مکة إلی مصر.
ثم فی یوم السبت ثانی عشر جمادی الأولی المذکور استقر القاضی محب الدین ابن الشحنة الحلبی الحنفی کاتب السر الشریف بالدیار المصریة، بعد عزل القاضی محب الدین بن الأشقر.
ثم فی یوم الثلاثاء خامس شهر رجب أمسک السلطان القاضی شرف الدین موسی الأنصاری ناظر الجیش، و سلّمه إلی الطواشی فیروز النوروزی الزمام و الخازندار، فدام عنده إلی أن صودر و أخذ منه جمل من الأموال بغیر استحقاق، بعد أن عزل عن وظیفة نظر الجیش کما سیأتی ذکره.
ثم ورد الخبر علی السلطان من حلب أن الطاعون فشابها و کثر.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشر شهر رجب استقرّ القاضی برهان الدین إبراهیم ابن الدّیری ناظر الجیوش المنصورة عوضا عن الأنصاری المقدّم ذکره، بمال کثیر بذله فی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 130
ثم فی یوم السبت سادس عشر رجب تعرّض جماعة من الممالیک الأجلاب للأمیر زین الدین الأستادار، فهرب منهم، فضربوا الوزیر و بهدلوه إلی الغایة، و لم ینتطح فی ذلک عنزان؛ لقوة شوکة الأجلاب فی هذه الأیام، حتی تجاوزت الحدّ، و بطل أمر حکام الدّیار المصریة قاطبة، و صار من کان له حق أو شبه حق لا یشتکی غریمه إلا عند الأجلاب، ففی الحال یخلص حقه من غریمه، إمّا علی وجه الحق أو غیره، فخافهم کلّ أحد، لا سیما التّجار و البیعة من کل صنف، و ترک غالب الناس معایشهم؛ خوفا علی رأس مالهم، فعزّ بسبب ذلک وجود أشیاء کثیرة، و وقع الغلاء فی جمیع الأشیاء، لا سیما فی الأصناف المتعلقة بالأجناد، مثل الشعیر و التبن و الدریس، و ما أشبه ذلک من أنواع أقمشة الخیل و البغال و المتعلقة بذلک، حتی صار لا یوجد بالکلیّة إلا بعد عسر کبیر، و صار من له ضیانة من تبن أو دریس أو شعیر من الأجناد یسافر من القاهرة و بلاقیه و یمشی معه حتی یصل إلی بیته إن قدر علی ذلک، و إن کان أمیرا أرسل إلی ملاقاته بعض ممالیکه، و ربما أخذوا ممن استضعفوه من الأجناد أو ممالیک الأمراء، و زاد هذا الأمر حتی أضرّ بجمیع الناس قاطبة، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
و فی یوم الأحد سابع عشر شهر رجب تعرّض بعض الممالیک الأجلاب للقاضی محب الدین بن الشّحنة کاتب السّرّ، و هو طالع إلی الخدمة السلطانیة، و ضربه من غیر أمر یوجب ضربه أو الکلام معه.
و فی یوم الثلاثاء تاسع عشره استقرّ الأمیر ناصر الدین بن محمد القسّاسی، المعروف بمخلع، دوادار السلطان بحلب.
و فی یوم الخمیس حادی عشرین رجب أیضا استقر البدری حسن بن أیوب فی نیابة القدس بعد عزل [شاه] منصور بن شهری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 131
و فیه رسم السلطان بطلب أبی الخیر النّحاس من البلاد الشامیة علی ید ساع.
و فی یوم السّبت أوّل شعبان وقع حریق عظیم ببندر جدّة بالحجاز.
و ف یه توفی خیربک المؤیّدی الأشقر الأمیر آخور الثانی، و أنعم السلطان بإقطاعه علی الأمیر بردبک المحمدی الظاهری المعروف بالهجین الأمیر آخور الثالث، و أنعم باقطاع بردبک المذکور علی تغری بردی الأشرفی، و أنعم باقطاع تغری بردی علی قراجا الأشرفی [الطویل] الأعرج، و تغری بردی و قراجا کلاهما من ممالیک السلطان القدیمة أیام إمرته.
ثم فی یوم الاثنین ثالث شعبان المذکور استقرّ الأمیر یلبای الإینالی المؤیّدی أحد أمراء الطبلخانات أمیر آخور ثانیا عوضا عن خیربک الأشقر المقدم ذکره.
و فیه استقر دولات بای الظاهری نائب رأس نوبة الجمداریّة رأس نوبة الجمداریة عوضا عن قراجا الطویل الأعرج الذی تأمّر.
و استقرّ فی نیابة رأس نوبة الجمداریّة شخص یسمی قایتبای الأشرفی، فوثب شخص من الخاصّکیّة الأجلاب یسمی برسبای، و جذب سیفه بالقصر السلطانی، بسبب ولایة هذین لهاتین الوظیفتین، و لکونه لم لا ولی هو إحداهما، ثم وقع منه أمور أضربنا عن ذکرها، خوفا علی ناموس ملک مصر.
ثم فی یوم السبت ثامن شعبان رسم بإطلاق القاضی شرف الدین الأنصاری من مکانه بقلعة الجبل بعد أن أخذ منه جملة مستکثرة من الذّهب العین و غیره.
ثم فی یوم الأحد تاسعة ضرب السلطان مملوکین من ممالیکه الأجلاب و حبسهما، لأجل قتلهما نانق الظاهری، و لم یقتلهما به کما أمر اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 132
ثم فی یوم ثانی شهر رمضان وصل أبو الخیر النحاس من البلاد الشامیة إلی القاهرة و خلع السلطان علیه کاملیّة بمقلب سمّور.
و فی یوم الثلاثاء تاسعه قدّم أبو الخیر النحاس إلی السلطان اثنین و سبعین فرسا، و ثلاثین بغلا.
و فی یوم الجمعة ثانی عشر شهر رمضان المذکور نهبت العبید و الممالیک الأجلاب النسوة اللاتی حضرن صلاة الجمعة بجامع عمرو بن العاص- رضی اللّه عنه- بمصر القدیمة، و أفحشوا فی ذلک إلی الغایة، و کل مفعول جائز.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر، استقر أبو الخیر النّحاس ناظر الذخیرة السلطانیة و وکیل بیت المال.
و فی یوم الأحد حادی عشرینه أغلقت الممالیک الأجلاب باب القلعة، و منعوا الأمراء و المباشرین من النزول إلی دورهم بسبب تعویق علیق خیولهم، و فعلوا ذلک أیضا من الغد إلی أن رسم لهم- عوضا عن کل علیقة- مائتا درهم.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرین شهر رمضان المقدّم ذکره استقر خشقدم السّیفی أرنبغا الذی کان دوادار القانی بای الحمزاوی [نائب الشام] فی حجوبیة طرابلس علی سبعة آلاف دینار، بعد عزل شادبک الصارمی.
و فی یوم الأحد ثامن عشرینه وصل إلی الدّیار المصریة جاکم الفرنجی ابن جوان صاحب جزیرة قبرس، بطلب من السلطان، لیلی- عوضا عن أبیه- ملک قبرس، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 133
أهل قبرس ملّکوا علیهم أخته مع وجوده؛ کونه ابن زنا، أو غیر ذلک، لأمر لا یجوّز ولایته فی ملتهم.
و فی هذا الشهر أخذ الطاعون فی انحطاط من مدینة حلب، و انتشر فیما حولها من البلدان و القری بعد أن مات منها نحو من مائتی ألف إنسان.
ثم فی یوم الخمیس ثالث شوال ضربت الممالیک الأجلاب أبا الخیر النحاس، و أخذوا عمامته من علی رأسه، فتزاید ما کان به من الضعف، فإنه کان مستضعفا قبل ذلک بمدّة و أخذ أمره یومئذ فی انحطاط، و لزم الفراش، إلی أن مات حسبما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فی یوم السبت خامس شوال عمل السلطان الموکب بالحوش السلطانی من قلعة الجبل، و أحضر جاکم بن جوان الفرنجی، و خلع علیه کاملیّة، و خلع علی اثنین أخر من الفرنج الذین قدموا معه، و أعطاه السلطان فرسا بسرج ذهب، و کنبوش زرکش، و رکب الفرس المذکور و غیره مدّة إقامته بالدیار المصریة، و ولّاه نیابة قبرس، و وعده بالقیام معه، و تخلیص قبرس له.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر شوال خرج أمیر حاج المحمل بالمحمل، و هو الأمیر بردبک الدّوادار الثانی، و أمیر الرکب الأول الأمیر کسبای من ششمان أحد أمراء العشرات.
و فی یوم الخمیس أوّل ذی القعدة شرع السلطان فی عمارة مراکب برسم الجهاد، و إرسال جاکم صحبتهم إلی قبرس، و جعل المتحدث علی عمارة المراکب المذکورة سنقر الأشرفی الزّردکاش، المعروف بقرق شبق، فباشر سنقر المذکور عمل المراکب أقبح مباشرة، من ظلم و عسف، و أخذ الأخشاب بأبخس الأثمان إن وزن ثمنا، و فعل هذا الشقیّ أفعالا لا یفعلها الخوارج، علیه من اللّه ما یستحق من الخزی و النکال، بحیث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 134
أنه جمع من هذا المال الخبیث جملة کبیرة خرجت منه بالمصادرة و النّهب و الحریق، و ما ربّک بظلام للعبید.
ثم فی یوم الاثنین خامس ذی القعدة سافر تغری بردی الطیّاری الخاصکی قاصدا قبرس، لیخبر أهلها أن السلطان یرید ولایة جاکم هذا علی قبرس مکان والده، و عزل أخته، و یلومهم علی عدم ولایة جاکم هذا و تقدیم أخته علیه.
و فی یوم الثلاثاء ثامن ذی الحجة مات الأمیر بایزید التّمربغاوی أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة، و أنعم السلطان بتقدمته و إقطاعه علی الأمیر سودون الإینالی المؤیدی [قراقاش] رأس نوبة ثان، بمال بذله سودون فی ذلک، و أنعم بإقطاع سودون المذکور و هو إمرة طبلخاناه علی الأمیر خشکلدی القوامی الناصری.

و استهلت سنة أربع و ستین و ثمانمائة بیوم الأحد.
و فی یوم الثلاثاء سابع عشر المحرم من السنة المذکورة وصلت الغزاة المتوجهة قبل تاریخه إلی بلاد الجون ببرّ الترکیّة لإحضار الأخشاب، و کان مقدّم هذا العسکر أربعة من الأمراء العشرات، و هم:
قانی بای قراسقل المؤیّدی.
و الأمیر جانبک الإسماعیلی المؤیدی المعروف بکوهیة.
و الأمیر معلبای طاز المؤیدی.
و الأمیر بردبک الیشبکی المشطوب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 135
و فی یوم سابع عشرینه- الموافق لسادس عشر هاتور- لبس السلطان القماش الصوف الملون، و ألبس الأمراء علی العادة فی کل سنة.
و فی هذا الشهر عظم الطاعون بمدینة غزّة، و أباد الموت أهلها.
و فی یوم السبت ثانی عشر صفر خلع السلطان علی فارس مملوک الطواشی فیروز الرّکنی باستقراره وزیرا بعد تسحّب علی بن الأهناسی، فلم یحسن فارس المذکور المباشرة سوی یوم واحد، و عجز و کاد أن یهلک، و کان لولایته أسباب منها: أنه کان یبرق و یرعد و یوسع فی الکلام فی نوع المباشرة و غیرها، فحسب السامع أن فی السویداء رجالا، و استسمن و رمه فولّاه، فما هو إلا أن أرمی الخلعة علی أکتافه [حتی] ظهر علیه العجز الفاضح فی الحال، و ضاق علیه فضاء الدنیا، و خسر فی الیوم المذکور جملا مستکثرة، و استعفی، و ترامی علی أکابر الدّولة، و کاد أن یهلک لولا أعفی و عزل، بعد أن ألزم بشی‌ء له جرم علی ما قیل، و ولی الصاحب شمس الدین منصور الوزر عنه.
قلت: ما أحسن الأشیاء فی محلها، و حینئذ أعطی القوس لرامیه.
و فی یوم الخمیس سابع عشر صفر ورد الخبر من الشام بموت الأمیر علّان شلق المؤیّدی أتابک دمشق.
و فی یوم ثامن شهر ربیع الأول استقرّ الحاج محمد الأهناسی البرددار وزیرا بعد عزل الصاحب شمس الدین منصور من غیر عجز بل لمعنی من المعانی، و الحاج محمد هذا هو والد علی بن الأهناسی المقدم ذکره فی الوزر و الأستاداریة، و ولی الوزر قبل أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 136
تسبق له رئاسة فی نوع من الأنواع؛ لأن کلا الوالد و الولد عار عن الکتابة و معرفة قلم الدیونة، و لم یکن لهما صنعة غیر الرّسلیّة و البردداریّة لا غیر، فباشر الحاج محمد هذا الوزر أحد عشر یوما و عزل، و أعید الصاحب شمس الدین منصور للوزر ثانیا.
و فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر ربیع الأول استقر الأمیر تغری بردی الأشرفی أحد أمراء العشرات نائب الکرک، و أنعم بإقطاعه علی ابن الأمیر بردبک الدّوادار الثانی و المنعم علیه هو ابن بنت السلطان.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشرینه استقر الأمیر تمربای ططر الناصری أحد أمراء العشرات أمیر حاج المحمل.
ثم فی یوم الأحد خامس عشرین شهر ربیع الأول المذکور عمل السلطان المولد النبوی بالحوش السلطانی علی العادة فی کل سنة، و أحضر السلطان جاکم الفرنجی ابن صاحب قبرس، و أجلسه عند أعیان مباشری الدّولة، فعظم ذلک علی الناس قاطبة.
قلت: و لعلّ السلطان ما أحضره فی هذا المجلس إلا لیریه عزّ الإسلام و ذلّ الکفر.
ثم فی أول شهر ربیع الآخر ظهر الطاعون بمدینة بلبیس و خانقاه سریاقوس من ضواحی القاهرة.
و کان أول الشهر یوم الجمعة الموافق لأول طوبة من شهور القبط. فتخوّف کلّ أحد من مجی‌ء الطاعون إلی القاهرة، هذا مع ما الناس فیه من جهد البلاء من غلوّ الأسعار و ظلم الممالیک الأجلاب الذی خرج عن الحد، و عدم الأمن، و کثرة المخاوف فی الأزقّة و الشوارع، بحیث إن الشخص صار لا یقدر علی خروجه من داره بعد أذان عشاء الآخرة، حتی و لا لصلاة الجماعة، و لو کان جار المسجد، و إن أذّن مؤذن العشاء و الشخص خارج عن داره هرول فی مشیه و أسرع لئلا تغلق علیه الدروب التی عمرتها رؤساء کلّ حارة؛ خوفا علی بیوتهم من المناسر و الحرامیة، لأن والی القاهرة خیربک القصروی حطّ عنه أمور الناس، و انعکف علی ما هو علیه من المفاسد، و سببه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 137
أنه علم أن الذی یتعبث علی الناس أو یسرق إنما هو من الممالیک الأجلاب أو من أتباعهم، و علم مع ذلک میل السلطان إلی الأجلاب، و اتفق بعد ذلک کثرة السّراق، و فتح البیوت، و هجم المناسر علی الحارات، و کلّمه السلطان- فی ذلک- بکلام خشن، و وبّخه فی الملأ، و کاد أن یفتک به، فأوهم الوالی السلطان- بالتلویح فی کلامه- أن الذی یفعل ذلک إنما هو من الممالیک الأجلاب، و کان الذی لوّحه الوالی إلی السلطان قوله:
«یا مولانا السلطان أنا مالی شغل و لا حکم علی من یلبس طاقیة- یعنی الممالیک- و ما حکمی إلا علی العوام و الحرامیة»، فسکت السلطان، و لم یکلمه بعد ذلک إلا فی غیر هذا المعنی، فوجد الوالی بذلک مندوحة لسائر أغراضه، و حطّ عنه و استراح، و انحل النظام، و ضاعت حقوق الناس، و أخذ کل مفسد یتزیا بزی الجند، و یفعل ما أراده، و صار الوالی هو کبیر الحرامیّة، و لا قوة إلا بالله.
و فی یوم السبت تاسع شهر ربیع الآخر اختفی الصاحب شمس الدین منصور، و تعطّل- بسبب غیابه- رواتب الممالیک السلطانیة، فاستغاثوا الممالیک الأجلاب، و منعوا الأمراء یوم الأربعاء من طلوع القلعة، و امتنعوا من طلوع الخدمة یوم الخمیس أیضا رابع عشره، و طلع الأمیر یونس الدّوادار إلی القلعة بغیر قماش الخدمة، فلما وصل إلی باب القلعة احتاطت به الممالیک الأجلاب، و سألوه أن یکلم السلطان فی أمرهم، فدخل الأمیر یونس المذکور إلی السلطان، و ذکر له ذلک، ثم ترددت الرّسل بین السلطان و بینهم إلی أن آل الأمر إلی طلب سعد الدین فرج بن النحّال، و استقرّ وزیرا علی عادته أولا علی شروط، و نزل من وقته، و باشر الوزر، و سکن الأمر، و قد ذکر لی الصاحب شمس الدین: أنه لم یختف إلا بإذن السلطان.
و فی هذه الأیام فشا الطاعون بالقاهرة، و کان عدّة من ورد اسمه الدیوان من الأموات فی یوم الثلاثاء تاسع عشر شهر ربیع الآخر المذکور- الموافق لسابع عشر أمشیر، و هو یوم تنتقل الشمس إلی برج الحوت- خمسة و ثلاثین نفرا، و لها تفصیل، و ذلک خارج عن البیمارستان المنصوری و الأوقاف و القرافتین و الصحراء و بولاق و مصر القدیمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 138
و أمّا ضواحی القاهرة و إقلیم الشرقیة و الغربیة من الوجه البحری فقد تزاید الطاعون فیها حتی خرج عن الحد، و هو إلی الآن فی زیادة.
و کان أمر الطاعون فی القری أنه إذا وقع بقریة یفنی غالب من بها، ثم ینتقل إلی غیرها و ربما اجتاز ببعض القری و لم یدخلها، فسبحانه یفعل فی ملکه ما یرید.
و فی یوم الخمیس حادی عشرینه ضرب الممالیک الأجلاب الأمیر زین الدین الأستادار بسبب علیق الخیول ضربا مبرحا، و انقطع بسبب ذلک عن الخدمة أیاما کثیرة.
و فی یوم السبت ثالث عشرینه وقع من بعض الممالیک الأجلاب إخراق فی حق الأمیر یونس الدّوادار، و الشخص المذکور یسمی قانصوه، و کان ذلک فی الملأ من الناس، و نزل الأمیر یونس إلی داره و هو فی غایة ما یکون من الغضب، فما کفی قانصوه المذکور ما وقع منه فی القلعة فی حق الأمیر یونس، حتی نزل إلیه بداره و أساء علیه ثانیا بحضرة ممالیکه و حواشیه، فلم یسع الأمیر یونس المذکور إلا أن قام من مجلسه و عزل نفسه عن الدّواداریة، و دخل إلی داره من وقته، و أقام بها من یومه.
ثم فی الغد لم یقع من السلطان علی قانصوه المذکور- بسبب ما وقع منه فی حق الأمیر یونس- کبیر أمر، و لا کلّمه الکلام العرفی، غیر أن ابن السلطان الشهابی أحمد أرسل سأل الأمیر یونس فی الطلوع إلی القلعة و حضور الخدمة.
ثم إنّ بعض الأمراء أخذ قانصوه المذکور و أتی به إلی الأمیر یونس حتی قبّل یده، و لا زال ذلک الأمیر و غیره بالأمیر یونس حتی رضی عنه بعد أن أوسعه سبّا و توبیخا، و ذلک حیث لم یجد یونس له ناصرا و لا معینا.
و أغرب من هذا أنه بلغنی أن قانصوه لما أفحش فی أمر الأمیر یونس أولا ربما أضاف إلیه السلطان فی بعض الإساءة، و السلطان یسمع کلامه.
قلت: إن صح هذا فهو مما یهوّن علی الأمیر یونس ما وقع فی حقه من قانصوه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 139
و فی یوم الاثنین خامس عشرینه عجز الأمیر زین الدین الأستادار عن القیام بجامکیة الممالیک السلطانیة، فقام إلی السلطان شخص من الخاصکیة الأجلاب یسمی جانبیه المجنون، و قال للسلطان:
«الملوک التی کانت قبلک کانوا ینفقون الجوامک، لأی شی‌ء أنت ما تعطی مثلهم؟».
فغضب السلطان من کلامه، و طلب العصی لیضربه، فخرج جماعة من الأجلاب من خچداشیته، و جذبوه من بین یدی السلطان، و توجهوا به إلی الطبقة، و لم یتکلم السلطان بکلمة واحدة.
هذا و الطاعون أمره فی زیادة، فلما استهلّ جمادی الأولی الموافق لتاسع عشرین أمشیر کان فیه التعریف: أعنی عدة من یرد اسمه الدیوان من الأموات ستین نفرا، و هذا خلاف الأماکن المقدم ذکرها من البیمارستان و الطرحی و القرافتین و الصحراء و مصر و بولاق، و أما نواحی أریاف الوجه البحری ففی زیادة، حتی قیل إنه کان یموت من خانقاه سریا قوس فی الیوم ما یزید علی مائتی نفر، و وصل فی هذه الأیام عدة من یموت بالمحلة الکبری- إحدی قری القاهرة - کل یوم زیادة علی مائتین و خمسین إنسانا، و هذا أمر کبیر؛ کون أن المحلة و إن کانت مدینة هی قریة من القری، و مثلها کثیر من أعمال الدیار المصریة.
غیر أن ذلک کان نهایة الطاعون بها و ابتداءه بالقاهرة؛ فإن الطاعون کان وقع بالأریاف قبل القاهرة بمدّة، فلما أخذ الطاعون فی انحطاط من الأریاف أخذ فی الزیادة بالقاهرة و مصر و ضواحیها، کما هی عادة الطاعون و انتقاله من بلد إلی أخری.
و فی یوم الثلاثاء عاشر جمادی الأولی من سنة أربع و ستین المذکورة أنعم السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 140
علی سودون الأفرم الظاهری الواصل قبل تاریخه من البلاد الشامیة بإمرة عشرة بعد موت الأمیر أسندمر الجقمقی.
و فی هذا الیوم أیضا کان عدة من ورد التعریف بهم من الأموات بالقاهرة فقط مائة و عشرة نفر و لها تفصیل- ما بین رجال و نساء و صبیان و موال- و لیس لذکر التفصیل هنا محل.
و کان من شأن هذا الطاعون أنه ینقص فی الیوم نقصا قلیلا عن أمسه، ثم یزید فی الغد کثیرا إلی أن انتهی و نقص و هو علی هذه الصفة.
و فی هذه الأیام بلغ عدة من یموت فی الیوم بخانقاه سریاقوس أکثر من ثلاثمائة نفر، و یقول المکثر أربعمائة، و بالمحلة ثلاثمائة، و فی مدینة منف فی یوم واحد نحوا من مائتین، و قس علی هذا فی سائر القری، و هذا نهایة النهایة الآن.
و فی یوم الثلاثاء سابع عشر جمادی الأولی- یوم تنتقل الشمس فیه إلی برج الحمل- کان فیه عدة من ورد اسمه التعریف مائة و سبعین نفرا، و جاء فی هذا الیوم عدة من صلی علیه من الأموات بمصلاة باب النصر علی حدتها مائة نفر، فکیف یکون التعریف کله مائة و سبعین، و بالقاهرة مصلوات کثیرة نذکرها بعد ذلک فی محلها.
و أبلغ من هذا أن الأمیر زین الدین الأستادار ندب جماعة من الناس بأجرة معینة إلی ضبط جمیع مصلوات القاهرة و ظواهرها، و کان ما حرروه ممن صلی علیه فی الیوم ستمائة إنسان، فعلی هذا لا عبرة بذکر التعریف المکتتب من دیوان المواریث، غیر أن فائدة ذکر التعریف تکون لمعرفة زیادة الوباء و نقصه لا غیر، ففی ذکره فائدة ما.
و فی یوم الجمعة عشرین جمادی الأولی کان فیه التعریف مائتین و تسعة نفر.
ثم فی یوم السبت حادی عشرینه أنعم السلطان علی قانی بای الأشرفی المعروف بأخی قانصوه النّوروزی بإمرة عشرة بعد موت الأمیر یشبک الظاهری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 141
ثم فی یوم الخمیس سادس عشرینه استقر الأمیر برسبای البجاسی حاجب الحجاب أمیر آخور کبیرا بعد موت یونس العلائی بالطاعون، و استقر سودون الإینالی المؤیدی المعروف بقراقاش فی حجوبیة الحجاب عوضا عن برسبای البجاسی المقدم ذکره.
و فیه أیضا أنعم السلطان بإقطاع یونس العلائی علی الأمیر جرباش المحمدی أمیر مجلس، و أنعم بإقطاع جرباش المذکور علی الأمیر جانبک الظاهری نائب بندر جدّة، و صار جانبک من جملة أمراء الألوف بالدیار المصریة، و ذلک زیادة علی ما بیده من التحدث علی بندر جدّة، بل علی جمیع الأقطار الحجازیة، و الإقطاع الذی استولی علیه الأمیر جرباش، و الذی خرج عنه کلاهما تقدمة ألف، لکن متحصل خراجهما یتفاوت.
و فی یوم الخمیس هذا کان عدة من ورد اسمه الدیوان من الأموات نحوا من مائتین و خمسة و ثلاثین نفرا، و کان عدة المضبوط بالمصلاة ألفا و مائة و ثلاثة و خمسین نفرا، و ذلک خارج عما ذکرنا من مصر و بولاق و القرافتین و الصحراء و الأوقاف و زاویة الخدّام خارج الحسینیة.
و فی یوم السبت ثامن عشرین جمادی الأولی المقدم ذکرها أستقرّ الشهابی أحمد بن قلیب أستادار السلطان بمدینة طرابلس فی حجوبیة حجاب طرابلس، زیادة علی ما بیده من الأستاداریة و غیرها، و کانت ولایته للحجوبیة بعد موت خشقدم الأرنبغاوی دوادار قانی بای الحمزاوی:
ثم استهل جمادی الآخرة- أولها یوم الثلاثاء- و قد کثر الوباء بالدیار المصریة، و انتشر بها و بظواهرها، هذا مع الغلاء المفرط فی الأسعار و ظلم الممالیک الأجلاب، فصارت الناس بین ثلاثة أمور عظیمة: الطاعون، و الغلاء، و الظلم، و هذا من النوادر- وقوع الوباء و الغلاء معا فی وقت واحد- فوقع ذلک و زید ظلم الأجلاب، و للّه الأمر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 142
و کان التعریف فی هذا الیوم ثلاثمائة و ستة عشر نفرا، و کان الذی حرروه فی السبع عشرة مصلاة ألف إنسان و تسعمائة إنسان و عشرة، و أنکر ذلک غیر واحد من الناس استقلالا، بل قال بعضهم و بالغ: بأن عدة من یموت فی الیوم بالقاهرة أکثر من ثلاثة آلاف نفر، و اعتل بقوله إن الذین ندبوا لضبط المصلوات اشتغل کل منهم بنفسه و بمن عنده و بغلمانه،
قلت: الصواب بل الأصح مقالة الثانی لما شاهدناه من کثرة الجنائز، و ازدحام الناس بکل مصلاة- و اللّه أعلم.
و أما أمر الغلاء ففی هذا الشهر أبیع فیه القمح کل إردب بستمائة درهم، و البطة من الدقیق العلامة بمائة و سبعین درهما، و الرطل الخبز بأربعة دراهم، و هو عزیز الوجود بالحوانیت فی کثیر من الأوقات، و الشعیر و الفول و کلاهما بأربعمائة درهم الإردب، و هما فی قلة إلی الغایة و النهایة، و الحمل التبن بأربعمائة درهم و لا بدّ له من حارس من الأجناد یحرسه من الممالیک الأجلاب، هذا و الموت فیهم بالجریف - و صلوات اللّه علی سیدنا عزرائیل- و ما سوی ذلک من المأکل فسعره متحسن، لا کسعر الشعیر و التبن و القمح و الفول؛ کون هذه الأشیاء یحتاج إلیها الأجلاب، فیأخذونها بأبخس الأثمان، فترک الناس بیع هذه الأصناف إلا المحتاج، فعز وجودها لذلک.
و وقع للأجلاب فی هذا الوباء أمور عجیبة؛ فإنهم لما فرغوا من أخذ بضائع الناس ظهر منهم فی أیام الوباء أخذ إقطاعات الأجناد، فصاروا إذا رأوا شخصا علی حانوت عطار أخذوه، و قالوا له: لعل الضعیف یکون له إقطاع، فإن کان له إقطاع عرفهم به؛ و إن لم یکن للضعیف إقطاع طال أمره معهم إلّا أن یخلصه منهم أحد من الأعیان.
ثم بدا لهم بعد ذلک أن کل من سمعوا له إقطاعا من أولاد الناس أو الأجناد القرانیص أخذوا إقطاعه، فإن کان صحیحا یرتجون مرضه، و إن کان ضعیفا ینتظرون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 143
موته، فعلی هذا الحکم خرج إقطاع غالب الناس- الحی و المیت- حتی إنهم فعلوا ذلک بعضهم مع بعض، فصار السلطان و الناس فی شغل شاغل، لأن الأجلاب صاروا یزدحمون علیه لأخذهم إقطاعات الناس، و عند ما یتفرغ من الممالیک الأجلاب یتظلم کل أحد إلیه ممن خرج إقطاعه و هو فی قید الحیاة، فلم یسعه إلا ردّه علیه، فصار الإقطاع یخرج الیوم و یردّ إلی صاحبه فی الغد، فصار یکتب فی الیوم الواحد عدة مناشیر ما بین إخراج و ردّ، و استمر الناس علی ذلک من أوّل الفصل إلی آخره.
و أغرب من هذا أن بعض الأجلاب اجتاز فی عظم أیّام الوباء بالصحراء، فحازی جنازة امرأة علی نعشها طرحة زرکش، فاختطفها و ساق فرسه فلم یوقف له علی أثر.
و وقع لبعض الأجلاب أیضا أنه صدف فی بعض الطرقات جنازة و هو سکران، فأمره المدیر بالوقوف لتمر الجنازة علیه، فحنق منه، و أراد ضرب المدیر، فهرب منه، فضرب المیت علی رأسه، و قد شاهد ذلک جماعة کثیرة من الناس.
و فیما حکیناه کفایة عن فعل هؤلاء الظّلمة- ألا لعنة اللّه علی الظالمین.
و فی یوم الثلاثاء مستهل جمادی الآخرة وصل إلی القاهرة تغری بردی الطیّاری الخاصکی المتوجه فی الرّسلیة إلی جزیرة قبرس، و صحبته جماعة کثیرة من ملوک الفرنج و أهل قبرس.
و القادمون من الفرنج علی قسمین: فرقة تسأل إیقاء ملک قبرس علی الملکة المتولیة، و فرقة تسأل عزلها و تولیة أخیها جاکم الفرنجی الذی قدم إلی القاهرة قبل تاریخه، فلم یبت السلطان الأمر من ولایة و لا عزل فی هذا الیوم، و أحال الأمر إلی ما سیأتی ذکره.
و فی یوم الخمیس ثالث جمادی الآخرة المذکورة عظم الطاعون بالقاهرة و ظواهرها، و اختلفت کلمة الحسّاب؛ لاشتغال کل أحد بنفسه و بمن عنده، فمنهم من قال: یموت فی الیوم أربعة آلاف إنسان، و منهم من قال: ثلاثة آلاف و خمسمائة، وقاس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 144
صاحب القول الثانی علی عدّة من صلّی علیه فی هذا الیوم المذکور بمصلاة باب النصر، و قال: إن کل مائة میت بمصلاة باب النصر بثلاثمائة و ستین میتا، و جاءت مصلاة المؤمنی فی هذا الیوم أربعمائة و سبعة عشر میتا، و هذا کله تقریبا لا تحریرا علی الأوضاع.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن جمادی الآخرة عمل السلطان الموکب بالحوش السلطانی لأجل قصّاد الفرنج، و حضرت الفرنج و قبلوا الأرض و نزلوا أیضا علی غیر طائل.
و فی یوم الجمعة حادی عشره کان فیه التعریف مائتین و ثمانین، و جاءت مصلاة باب النصر علی حدتها خمسمائة و سبعین.
و فیه ضربت الممالیک الأجلاب الوزیر سعد الدین فرج بن النحّال ضربا مبرحا؛ لکونه لم یزد راتب لحمهم.
و فی یوم الاثنین رابع عشر جمادی الآخرة کان فیه التعریف نحو ثلاثمائة إنسان، منهم ممالیک خمسة و سبعون، منهم خمسة و ثلاثون من ممالیک الأمراء و غیرهم، و من بقی سلطانیة، و أما الذی ضبط فی هذا الیوم ممن صلی علیه من الأموات باثنتی عشرة مصلاة أربعة آلاف إنسان، و فی ذلک نظر؛ لأن مصلاة باب النصر وحدها جاءت فی هذا الیوم خمسمائة و سبعین، و مصلاة البیاطرة أربعمائة و سبعین، و جامع الأزهر ثلاثمائة و ستة و تسعین، فمجموع هذه المصلیات الثلاث من جملة سبع عشرة مصلاة أو أکثر ألف و أربعمائة و ستة نفر، فعلی هذا کیف یکون جمیع من مات فی هذا الیوم أربعة آلاف؟! فهذا محال، و هذا خارج عن القرافتین و الحسینیة و الصحراء و بولاق و مصر القدیمة، إلا أن غالب من یموت صغار و عبید و جوار.
غیر أن هذا الطاعون کان أمره غریبا، و هو أن الذی یطعن فیه قلّ أن یسلم، حتی قال بعضهم: لعل إن من کل مائة مریض یسلم واحد، فأنکر ذلک غیره و قال: و لا کل ألف- مبالغة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 145
و فی یوم الأربعاء سادس عشره- الموافق لرابع عشر برمودة- ارتفع الوباء من بولاق، و کان الذی مات بها فی الیوم ثلاثة نفر، و قیل سبعة و قیل عشرة.
هذا بعد أن کان یموت فی الیوم ثلاثمائة و أربعمائة، و یقول المکثر خمسمائة- فسبحانه و تعالی فاعلا مختارا یفعل فی ملکه ما یشاء.
و أخذ الطاعون فی هذه الأیّام یخف من ظواهر القاهرة، مثل الحسینیّة و غیرها، و عظم فی القاهرة و ما حولها من جهة الصّلیبة و القلعة و قناطر السّباع، و کان الذی مات من الممالیک الأجلاب الإینالیّة فی هذا الطاعون- إلی یوم الجمعة تاسع عشر جمادی الآخرة- ستمائة مملوک و ثلاثین مملوکا. إلی لعنة اللّه و سقر، إلی حیث ألقت.
و مما وقع لی من أوائل هذا الفصل قولی علی سبیل المجاز: [السریع]
قد جاءنا الفصل علی بغتة مستجلبا حلّ مجدّ الطلب
من کثرة البغی و ظلم بدا یخصه اللّه بمن کان جلب
و فی یوم الاثنین حادی عشرین جمادی الآخرة- الموافق لتاسع عشر برمودة، و هو أول خمسین النصاری- فیه ظهر نقص الطاعون بالقاهرة، و کان ابتداء النقص من یومی الخمیس و الجمعة.
و فی یوم الاثنین هذا کان عدة من صلی علیه بمصلاة باب النصر ثلاثمائة و خمسین إنسانا، و بجامع الأزهر ستمائة إنسان، و هو أکثر ما وصل إلیه العدة بالجامع المذکور، لأن غالب الطاعون الآن هو بالقاهرة، و کان عدّة من صلی علیه بمصلاة البیاطرة مائتین و أربعة، و هو بحکم النصف مما کان صلی علیه بها قبل ذلک، و کان عدّة من صلی علیه بمصلاة المؤمنی مائتین و ثمانین نفرا، و هو أقل من النصف أولا، و نحن نذکر- إن شاء اللّه تعالی- عدة هذه المصلوات فی یوم الاثنین القابل؛ لیعلم الناظر فی هذا الکتاب کیفیة انحطاط الطاعون عند زواله من الیوم إلی مثله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 146
فلما کان یوم الخمیس ثامن عشرینه الموعود بذکره کان فیه عدّة من صلی علیه بمصلاة باب النصر مائة و تسعین، و بالجامع الأزهر زیادة علی مائة و ثلاثین، و بمصلاة البیاطرة مائة و أربعة عشر، و بمصلاة المؤمنی مائة و سبعة و ثلاثین، و نذکر- إن شاء اللّه تعالی- فی یوم الاثنین الآتی عدّة ذلک أیضا.
و فی یوم الأربعاء تاسع شهر رجب فیه فشا نقص الطاعون، و انحط سعر الغلال، و ظهر الشعیر و التین و الدریس لموت تلک الجبابرة الأجلاب.
و فیه طعن جامعه، ثمّ منّ اللّه تعالی بالعافیة بعد أمور، و للّه الحمد علی المهلة.
و فی یوم الجمعة ثالث شهر رجب المذکور- الموافق لسلخ برمودة- لبس السلطان القماش الأبیض البعلبکی المعتد لبسه لأیام الصیف.
ثم فی یوم الاثنین سادسه کان فیه عدّة من صلی علیه من الأموات بمصلاة باب النصر مائة، و قیل تسعین، و بمصلاة البیاطرة زیادة علی الخمسین، و بمصلاة المؤمنی زیادة علی التسعین:
ثم فی یوم السبت حادی عشره استقر الأمیر أرغون شاه الأشرفی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة أستادار الصحبة السلطانیة، بعد موت یشبک الأشرفی الأشقر.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشر شهر رجب کان فیه عدّة من صلی علیه من الأموات بمصلاة باب النصر نحوا من خمسة و عشرین نفرا، و بمصلاة البیاطرة ثلاثة و عشرین، و بالجامع الأزهر خمسة نفر، و بمصلاة المؤمنی نیفا و ثلاثین نفرا، هذا و العلة موجودة فی الأکابر و الأعیان إلی آخر رجب.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع عشره استقر القاضی تقی الدین بن نصر اللّه ناظر دیوان المفرد عوضا عن الصاحب شمس الدین منصور [بن الصفی].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 147
و فیه استقر الشیخ سراج الدین [عمر] العبادی الشافعی ناظر الأحباس بعد موت القاضی زین الدین عبد الرحیم العینیّ:
و استهل شعبان یوم الخمیس و قد خفّ الطاعون من الدیار المصریة بالکلیة، فکان عدّة من مات فی هذا الطاعون من الممالیک الأجلاب الإینالیة فقط ألفا و أربعمائة نفر- فاللّه یلحق بهم من بقی منهم- و هذا خلاف من مات فی هذا الطاعون من الممالیک السلطانیة الذین هم من سائر الطوائف.
ثم فی یوم الثلاثاء سادس شعبان المذکور من سنة أربع و ستین وقع فی المملکة أمر شنیع؛ و هو أن السلطان جمع أعیان الفرنج القبارسة فی الملأ بالحوش السلطانی، و أراد بقاء الملکة صاحبة قبرس علی عادتها، و خلع علی قصادها أعیان الفرنج، و استقر تغری بردی الطیّاریّ مسفرها، و علی یده تقلیدها و خلعتها.
و کان الفرنجی جاکم أخوها حاضر الموکب، و قد جلس تحت مقدمی الألوف، فعزّ علیه ولایة أخته و إبقاؤها علی ملک الأفقسیة من جزیرة قبرس مع وجوده، فقام علی قدمیه و استغاث، و تکلم بکلام معناه أنه قد جاء إلی مصر، و التجأ إلی السلطان، و دخل تحت کنفه، و له عنده هذه المدّة الطویلة، و أنه أحقّ بالملک من أخته و بکی، فلم یسمع السلطان له و صمم علی ولایة أخته، و أمره بالنزول إلی حیث هو سکنه، فما هو إلا أن قام جاکم المذکور و خرج من باب الحوش الأوسط ثم خرج بعده أخصامه حواشی أخته، و علیهم الخلع السلطانیة مدّت الأجلاب أیدیها إلی أخصام جاکم من الفرنج، و تناولوهم بالضرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 148
و الإخراق، و تمزیق الخلع، و استغاثوا بکلمة واحدة، أنهم لا یریدون إلا تولیة جاکم هذا مکان والده، و عظمت الغوعاء، فلم یسع السلطان إلا أن أذعن فی الحال بعزل الملکة و تولیة جاکم، فتولی جاکم علی رغم السلطان بعد أن أمعنوا الممالیک الأجلاب فی سب الأمیر بردبک الدّوادار الثانی، و قالوا له: «أنت إفرنجی و تحامی للفرنج» فاستغاث بردبک المذکور، و رمی وظیفة الدّواداریة، و طلب الإقالة من المشی فی الخدمة السلطانیة، فلم یسمع له السلطان، و فی الحال خلع علی جاکم، و رسم بخروج تجریدة من الأمراء إلی غزو قبرس، تتوجّه مع جاکم المذکور إلی قبرس، حسبما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی وقته.
و فی یوم الاثنین ثانی عشره رسم السلطان باستقرار الأمیر قراجا الظاهری الخازندار حاجب الحجّاب- کان- أتابک عساکر دمشق بعد موت الأمیر علّان المؤیّدی بمال وعد به نحو عشرة آلاف دینار.
و فی یوم السبت سابع عشره استقرّ القاضی ولی الدین أحمد ابن القاضی تقی الدین محمد البلقینی قاضی قضاة دمشق الشّافعیّة بعد عزل القاضی جمال الدین یوسف الباعونی.
و فیه استقرّ القاضی زین الدین أبو بکر بن مزهر ناظر الجیوش المنصورة بعد عزل القاضی برهان الدین إبراهیم الدّیری.
و فی یوم الأحد ثامن عشره عرض السلطان الممالیک السلطانیة بالحوش، و عیّن منهم جماعة للجهاد: أعنی للسفر صحبة جاکم الفرنجی إلی قبرس، و قد تعیّن من یسافر إلی قبرس من الأمراء قبل ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 149
و فیه ورد الخبر من مکّة المشرّفة بموت الأمیر برشبای الإینالی المؤیدی رأس الممالیک المجاورین بها، فأنعم السلطان بإقطاعه فی یوم الثلاثاء علی دولات بای الأشرفی السّاقی، و علی خیربک من حدید الأشرفی الدّوادار، نصفین بالسّویّة، لکل منهما إمرة عشرة.
و استهلّ شهر رمضان- أوله الجمعة- فی یوم السبت ثانیه خلع السلطان علی الأمیر جانبک الظاهری أحد أمراء مقدمی الألوف بسفره إلی بندر جدّة علی عادته فی کل سنة، و خرج من الغد متوجها إلی جدّة فی غایة التجمل و الحرمة.
و فی یوم الثلاثاء خامس شهر رمضان المذکور عیّن السلطان الأمیر خشقدم الناصری المؤیدی أمیر سلاح إلی سفر الوجه القبلی؛ لقتال العرب الخارجة عن الطاعة، و عیّن معه مائتی مملوک، و سافروا یوم الثلاثاء ثانی عشره.
و فی هذا الشهر قوی الاهتمام بسفر المجاهدین، و قاست الناس من أعوان سنقر الزّردکاش شدائد یطول الشرح فی ذکرها، حتی قال بعض الشعراء الموالة بلّیقا، تعرّض فیه لظلم سنقر الزّردکاش و حواشیه، بقوله:
قبل الغزا جاهد فی الناس فصار الظلم أنواع و أجناس
من طلب هذا الغزا و احتاج لواس
و وقع بسبب عمارة هذه المراکب مظالم لا تحصی، من قطع أشجار الناس عسفا، و أخذهم ما یحتاجون إلیه ظلما، و زاد ظلم سنقر هذا علی الناس حتی جاوز الحد، فلا جرم أن اللّه تعالی عامله بعد ذلک من جنس فعله فی الدنیا، بما قاساه من النفی و الحبس و أخذ المال، مع الذل و الهوان و الصغار، و حلّ به کل مصیبة، حتی أحرقت داره بجمیع ما فیها، ثم نهب ما فضل من الحریق، و تشتّت فی البلاد علی أقبح وجه، هذا فی الدنیا و أما الأخری فأمره إلی اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 150
و فی یوم الأحد أول شوال عیّن السلطان الأمیر کزل السودونی المعلّم، و الأمیر برسبای الأشرفی الأمیر آخور للتوجّه إلی الإسکندریة و صحبتهما مائة و خمسون مملوکا من الممالیک السلطانیة، لأخذ ما هناک من المراکب، و التوجّه بها إلی ثغر دمیاط من البحر الملح، لیکون سفر جمیع المجاهدین من مینة واحدة، و هی مینة دمیاط.
ثم فی یوم الأربعاء رابع شوال أنفق السلطان فی المجاهدین من الممالیک السلطانیة، للفارس و الراجل سواء، لکل واحد مبلغ خمسة عشر دینارا، و أنفق علی کل مملوک من الممالیک الذین یتوجّهون مع کزل و برسبای المقدم ذکرهما عشرة دنانیر الواحد.
ثم فی یوم الاثنین تاسعه نزل السلطان الملک الأشرف إینال فی موکب هائل من قلعة الجبل بأمرائه و خاصکیته و أعیان دولته إلی جزیرة أروی المعروفة بالوسطی بساحل النّیل؛ لینظر ما عمّر من المراکب، فسار إلی هناک فی موکب عظیم، و نظر المراکب، و خلع علی سنقر قرق شبق الزّردکاش المقدّم ذکره، و علی جماعة أخر ممن باشر عمل المراکب، ثم عاد من حیث جاء من قناطر السباع، فلم یبتهج الناس لنزوله، لعظم ما قاسوه من الظلم فی عمل هؤلاء المراکب، من قلة الإنصاف و الجور فی حقّ العمال من أرباب الصنائع و غیرهم، و لولا أن الأمر منسوب إلی نوع من أنواع الجهاد لذکرنا من فعل سنقر هذا ما هو أقبح من أن نذکره.
ثم فی یوم الثلاثاء سابع عشر شوال سافر المجاهدون فی بحر النیل إلی ثغر دمیاط، و مقدم العساکر یوم ذاک فی البر الأمیر یونس الأقبائی الدوادار الکبیر، و فی البحر الأمیر قائم من صفر خجا المؤیدی التاجر أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، و معهما بقیة الأمراء، و هم: الأمیر سودون الإینالی المؤیدی المعروف بقراقاش حاجب الحجاب و غیره، و خلع السلطان علی هؤلاء الثلاثة المذکورین، و خلع أیضا علی جاکم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 151
الفرنجی خلعة نخّ بقاقم، و نزل جمیع الغزاة فی خدمتهم إلی بحر النیل، و سافر هؤلاء الأمراء الثلاثة إلی دمیاط من یومهم، و بقی من عداهم یسافرون أرسالا فی کل یوم، إلی یوم الثلاثاء القابل؛ لکثرة عدة العساکر.
و أما مقدار عدد من سافر فی هذه الغزوة من الأمراء و الجند فعدّة کبیرة.
فأولهم أمراء الألوف الثلاثة المقدم ذکرهم.
ثم من أمراء الطبلخانات ثلاثة أیضا، و هم: الأمیر بردبک البجمقدار الظاهری ثانی رأس نوبة، و جانبک من أمیر الخازندار الأشرفی، و یشبک من سلمان شاه الفقیه المؤیّدی رأس نوبة.
و من أمراء العشرات جماعة، و هم: جکم الأشرفی خال الملک العزیز یوسف، و دقماق الیشبکی، و کسبای الشّشمانی المؤیدی، و طوخ الأبوبکریّ المؤیدی رأس نوبة، و قانم نعجة الأشرفی رأس نوبة، و سنقر قرق شبق الأشرفی الزردکاش المقدم ذکره، و قراجا الأعرج الطویل أحد ممالیک السلطان القدیمة.
و أما الممالیک السلطانیة فعدتهم تزید علی خمسمائة نفر تخمینا.
و هذا خلا المطوّعة و غیرهم من الخدم و المراکبیة و أنواعهم.
و فی یوم الخمیس تاسع عشر شوال خرج أمیر حاج المحمل بالمحمل، و هو الأمیر تمربای من حمزة الناصری المعروف بططر أحد أمراء العشرات، و أمیر الرکب الأوّل تنم الحسینی الأشرفی رأس نوبة.
و فی یوم الجمعة سابع عشرینه أمسک السلطان زین الدین الأستادار، و جنزره و حبسه بالبحرة من الحوش السلطانی، و ندب الصاحب شمس الدین منصور [بن الصفی] لمحاسبته فقامت الممالیک الأجلاب علی منصور حمیة لزین الدین، فراج أمر زین الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 152
لذلک، لعلم الناس أن السلطان مسلوب الاختیار مع ممالیکه الأجلاب، و استمر زین الدین بالبحرة إلی یوم الأحد، فأخرجه السلطان و استقرّ به أستادارا علی عادته، و لبس خلعة الأستاداریة من الغد فی یوم الاثنین أول ذی القعدة.
ثم فی یوم الأربعاء ثالث ذی القعدة وصل الأمیر خشقدم أمیر سلاح من الوجه القبلی بمن معه من الممالیک السلطانیة.
و فی یوم الأربعاء سابع عشره قتل ابن غریب البدوی.
و فی یوم الاثنین هرب زین الدین الأستادار و اختفی بحیث إنه لم یعرف له مکان، و استقرّ الصاحب شمس الدین فی الأستاداریّة عوضه.

ثم استهلت سنة خمس و ستین و ثمانمائة
فکان أول المحرم الخمیس.
ثم فی یوم السبت ثالثه وصل الأمیر جانبک الظاهریّ أحد مقدّمی الألوف من بندر جدّة إلی الدیار المصریة، بعد أن حجّ و حضر الموسم بمکة، و بات بتربة الملک الأشرف إینال بالصحراء، و طلع إلی القلعة من الغد فی یوم الأحد، و خلع السلطان علیه و نزل إلی داره فی موکب عظیم.
و فی یوم الخمیس ثانی عشرین المحرّم وصل أمیر الرّکب الأوّل الأمیر تنم الحسینی الأشرفی، و خلع علیه السلطان، و أصبح فی یوم الجمعة وصل أمیر حاج المحمل تمر بای ططر بالمحمل، و خلع السلطان علیه أیضا.
و فی یوم الجمعة سلخ المحرم وصل إلی القاهرة جماعة من الغزاة و أخبروا أن العساکر الإسلامیة بأجمعها خرجوا من جزیرة قبرس فی یوم الجمعة ثالث عشرین المحرم و ساروا علی ظهر البحر الملح یریدون السواحل الإسلامیة، فهبّت علیهم ریح عظیمة شتّتت شملهم و توجهوا إلی عدّة جهات بغیر إرادة، و کانت مرکب هؤلاء وصلت إلی ساحل الطینة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 153
و أخبروا أیضا بموت الأمیر سودون قراقاش حاجب الحجاب، ثم وصل من الغد بردبک عرب الأشرفی الخاصکی، و أخبر بنحو ما أخبر به هؤلاء الممالیک، و أعلم السلطان أیضا أن الأمیر یونس الدّوادار ترک بجزیرة قبرس جماعة من الممالیک السلطانیة و ممالیک الأمراء قوة لجاکم صاحب قبرس، و جعل مقدمهم جانبک الأبلق الظاهری الخاصکی، و أن جماعة کبیرة توفوا إلی رحمة اللّه تعالی من عظم الوخم.
و استهل صفر یوم السبت.
ثم فی یوم الأربعاء خامسه استقر الأمیر کسبای المؤیدی السمین نائب القلعة فی نیابة الإسکندریة بعد الأمیر جانبک- نائب بعلبک- النّوروزی، فاستقر خیر بک القصروی والی القاهرة نائب القلعة عوضا عن کسبای المذکور، بمال بذله فی ذلک.
ثم فی یوم الخمیس سادس صفر استقرّ علی بن إسکندر والی القاهرة، و استقر تنم من نخشبای الظاهری الخاصکی المعروف برصاص فی حسبة القاهرة، عوضا عن علی بن إسکندر، و کلاهما ولی بالبذل، و تنم هذا هو أوّل ترکی ولی الحسبة بالبذل، و لم نسمع ذلک قبل تاریخه، لا قدیما و لا حدیثا.
و فی یوم الجمعة سابعه- الموافق لخامس عشرین هاتور- لبس السلطان القماش الصّوف الملوّن، المعتد لبسه لأیام الشتاء، و ألبس الأمراء علی العادة.
ثم فی یوم السبت خامس عشره وصل المجاهدون جمیعا إلی ساحل بولاق، و باتوا بالمیدان الکبیر عند برکة الناصریة، و طلعوا إلی القلعة من الغد فی یوم الأحد، و قبلوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 154
الأرض، و خلع السلطان علی الأمیر یونس الدّوادار أطلسین متمرّا، و فوقانیا بطرز زرکش، کما هی عادة خلعة الأتابکیة، فتعجّب الناس من ذلک، و قیّد له فرسا بسرج ذهب، و کنبوش زرکش.
ثم خلع علی الأمیر قانم المؤیدی أحد مقدمی الألوف فوقانیا بطرز زرکش.
و کذلک خلع علی جمیع الباشات من الأمراء.
و نزل الجمیع فی خدمة الأمیر یونس الدّوادار إلی بیته تجاه الکبش، ثم عاد کل واحد إلی داره.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشرین صفر أنعم السلطان علی الأمیر یلبای الإینالی المؤیدی الأمیر آخور الثانی بإمرة مائة و تقدمة ألف، بعد موت سودون قراقاش بقبرس، و أنعم بإقطاع یلبای المذکور- و هو إمرة طبلخاناه- علی الأمیر تمربای من حمزة المعروف بططر، و أنعم بإقطاع تمربای ططر علی جانبک الأشرفی قلفسیز، فلم یقبله جانبک المذکور، و أنعم به علی الأمیر قانی بک السیفی یشبک بن أزدمر، و أنعم بإقطاع قانی بک المذکور- و هو إمرة عشرة أیضا- علی دولات بای الخاصکی الأشرفی المعروف بدولات بای سکسن، أعنی ثمانین، و لم یکن دولات هذا أهلا لذلک، و إنما هی أرزاق مقسومة إلی البرّ و الفاجر.
و فی یوم الخمیس سابع عشرین صفر استقر الأمیر بیبرس الأشرفی خال الملک العزیز یوسف حاجب الحجاب بالدیار المصریة، عوضا عن سودون قراقاش بحکم وفاته بقبرس، و استقر الامیر بردبک المحمدی الظاهری الهجین الأمیر آخور الثالث أمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 155
آخور ثانیا عوضا عن الأمیر یلبای المقدم ذکره، و استقر قراجا الطویل الأعرج الأشرفی أمیر آخور ثالثا عوضا عن بردبک الهجین.
ثم فی یوم الخمیس رابع شهر ربیع الأول أستقر الأمیر مغلبای طاز الأبوبکری المؤیدی أمیر حاج المحمل، و استقر تنبک البوّاب الأشرفی الخاصکی أمیر الرّکب الأوّل.
ثم فی یوم الأحد سابع شهر ربیع الأوّل المذکور عمل السلطان المولد النبوی علی العادة فی کل سنة بالحوش السلطانی.
ثم سافر المقام الشهابی أحمد بن السلطان إلی السّرحة، و معه أخوه محمد من الغد فی یوم الاثنین ثامنه إلی جهة الوجه البحری شرقا و غربا، و سافر معه جماعة من الأعیان و أمراء العشرات.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشره استقرّ علی بن الأهناسی وزیرا بعد استعفاء الصاحب فرج بن النحّال.
ثم فی یوم السبت حادی عشرینه حبس السلطان القاضی صلاح الدین أمیر حاج المکینی بحبس الرحبة، و سبب ذلک أنه کان استبدل وقفا فشکی علیه بسبب ذلک الوقف، فرسم السلطان بحبسه فحبس إلی آخر النهار، ثم أطلق من یومه بعد أن قرّر علیه بلغ من الذهب.
ثم فی یوم السبت رابع عشر شهر ربیع الآخر نودی بزینة القاهرة لقدوم أولاد السلطان من السّرحة، و وصلا فی یوم الثلاثاء ثامن عشر ربیع الآخر المذکور، و شقّا القاهرة فی موکب هائل، و طلعا إلی القلعة، و خلع علیهما والدهما السلطان الملک الأشرف إینال، ثم نزلا فی وجوه الدّولة إلی بیت المقام الشهابی أحمد، و هو الأخ الأکبر، و أتابک العساکر بالدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 156
و فی یوم الاثنین خامس عشرینه استقرّ إینال الأشقر الظاهری الخاصکی والی القاهرة بعد عزل علی بن إسکندر.
و استهل جمادی الأولی یوم الخمیس.
فی ثالثه یوم السبت مرض السلطان الملک الأشرف إینال مرض الموت، و لزم الفراش.
فلما کان یوم الاثنین خامسه وصل الأمیر بردبک الدّوادار الثانی، و الأمیر ناصر الدین نقیب الجیش من الطّینة، و کان توجها قبل تاریخه لینظرا مکان البرج الذی یریدون عمارته هناک.
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشره أرجف بموت السلطان، و لم یصح ذلک، و أصبح الناس فی هرج، و ماجوا و وقف جماعة من العامة عند باب المدرّج- أحد أبواب القلعة- فنزل إلیهم الوالی و بدّد شملهم.
ثمّ نودی فی الحال بالأمان و البیع و الشراء، و أن أحدا لا یتکلم بما لا یعنیه، فسکن الأمر إلی یوم الأربعاء رابع عشر.
فلما کان ضحوة یوم الأربعاء المذکور طلب الخلیفة و القضاة الأربعة إلی القلعة، و طلعت الأمراء و الأعیان، و اجتمعوا الجمیع بالدهیشة، فلم یشک أحد فی موت السلطان، فلم یکن کذلک، بل کان الطلب لسلطنة المقام الشهابی أحمد قبل موته.
فلما تکامل الجمع خلع السلطان نفسه من السلطنة بالمعنی؛ لأنه ما کان إذ ذاک یستطیع الکلام، بل کلمهم بما معناه أن الأمر یکون من بعده لولده، فعلموا من ذلک أنه یرید خلع نفسه و سلطنة ولده، ففعلوا ذلک کما سیأتی ذکره فی محله، فی أوّل ترجمة الملک المؤید أحمد إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 157
و مات الأشرف إینال فی الغد حسبما نذکره.
و کانت مدة تحکم الملک الأشرف إینال هذا- من یوم تسلطن بعد خلع الملک المنصور عثمان إلی هذا الیوم، و هو یوم خلع نفسه من السلطنة- ثمانی سنین و شهرین و ستة أیام.
و مات فی یوم الخمیس خامس عشر جمادی الأولی بعد خلعه بیوم واحد بین الظهر و العصر، فجهّز من وقته، و غسّل و کفن، و صلی علیه بباب القلة من قلعة الجبل، و دفن من یومه بتربته التی عمّرها بالصحراء، و قد ناهز الثمانین من العمر، و کان چارکسی الجنس، و قد تقدّم الکلام علی أصله، و جالبه إلی القاهرة، و کیفیة ترقیه إلی أن تسلطن فی أول ترجمته من هذا الکتاب.
و کانت صفته- رحمه اللّه- أخضر اللون للسمرة أقرب، طوالا، غالب طوله من وسطه و نازل، قصیر البشت، رقیق الوجه نحیف الید؛ لحیته فی حنکه، و هی شعرات بیض، و لهذا کان لا یعرف إلا بإینال الأجرود، و فی کلامه رخو مع خنث کان فی لهجته، و لهذا لما لبس السّواد خلعة السلطنة کان فیها غیر مقبول الشکل، لکونه أسمر اللون، و الخلعة سوداء، فلم تبتهج الناس برؤیته، و لذلک أسباب:
السبب الأول. ما ذکرناه من صفته و سواد الخلعة، و السبب الثانی و هو الأغلب لقرب عهد الناس من شکل الملک المنصور عثمان الشکل الظریف البهی، و الفرق واضح لأن المنصور کان سنه دون العشرین سنة من غیر لحیة، و هو فی غایة الحسن و الجمال- أحسن اللّه عونه- و الأشرف إینال هذا سنه فوق السبعین، و قد علمت صفته مما ذکرناه، فلا لوم علی من لا یعجبه شکل الأشرف إینال و لا عتب، و کان له محاسن و مساوی، و الأول أکثر.
فأما محاسنه، فکان ملکا جلیلا، عاقلا رئیسا سیوسا، کثیر الاحتمال، عدیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 158
الشّر، غیر سبّاب و لا فحّاش فی حال غضبه و رضاه، و کان عارفا بالأمور و الوقائع و الحروب، شجاعا مقداما، کثیر التجارب للخطوب و القتال، عظیم التروی فی أفعاله، ثابتا فی حرکاته و مهماته، له معرفة تامة بملوک الأقطار فی البلاد الداخلة فی حکمه، و فی الخارجة عن حکمه أیضا، عارفا بجهات ممالکه شرقا و غربا، فهما بفنون الفروسیة و أنواعها، لا یحبّ تحرک ساکن و لا إثارة فتنة، و عنده تؤدة فی کلامه و احتمال زائد، یؤدیه ذلک إلی عدم المروءة عند من لا یعرف طباعه، و من محاسنه أنه منذ سلطنته ما قتل أحدا من الأمراء و لا من الأجناد الأعیان، علی قاعدة من تقدمه من الملوک، إلا من وجب علیه القتل بالشرع أو بالسیاسة، و أیضا أنه کان قلیلا ما یحبس أحدا و لا ینفیه، سوی من حبس فی أوائل دولته من أعیان الأمراء کما هی عوائد أوائل الدولة، ثم بعد ذلک لم یتعرض لأحد بسوء، إلا أنه نفی جماعة عندما رکبوا علیه ثانیا فی حدود سنة ستین، و خلع الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة بسبب موافقته لهم علی قتاله، ثم حبسه بالإسکندریة، و هو معذور فی ذلک، و لو کان غیره من الملوک لفعل أضعاف ذلک، بل و قتل منهم جماعة کثیرة، و بالجملة فکانت أیّامه سکونا و هدوءا و ریاقة و حضور بال، لو لا ما شان سؤدده [من] ممالیکه الأجلاب، و فسدت أحوال الدیار المصریة بأفعالهم القبیحة، و لولا أن اللّه تعالی لطف بموته، لکان حصل الخلل بها، و ربما خربت و تلاشی أمرها، هذا ما أوردناه من محاسنه، بحسب القوة و الباعثة.
و أما مساوئه، فکان بخیلا شحیحا مسیکا، یبخل و یشح حتی علی نفسه، و کان عاریا من العلوم و الفنون المتعلقة بالفضائل، کان أمیّا لا یعرف القراءة و الکتابة حتی کان لا یحسن العلامة علی المناشیر و المراسیم إلا برسم الموقع له بالنقط علی المناشیر، فیعید هو علی النقط بالقلم.
هذا مع طول مکثه فی السعادة و الریاسة و الولایات الجلیلة ثم السلطنة، و مع هذا لم یهتد إلی معرفة الکتابة علی المناشیر و لا غیرها، فهذا دلیل علی بلادة ذهنه و جمود
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 159
فکره، و لعله کان لا یحسن قراءة الفاتحة و لا غیرها من القرآن العزیز فیما أظن، و کانت صلاته للمکتوبات صلاة عجیبة، نقرات ینقر بها، لا یعبأ اللّه بها، و کان مع هذه الصلاة العجیبة لا یحب التملق، و لا إطالة الدّعاء بعد الصلاة، بل ربما نهی الداعی عن تطویل الدعاء، و لم یکن بالعفیف عن الفروج، بل ربما اتهمه بعض الناس بحب الوجوه الملاح و الصباح من الغلمان- و اللّه تعالی أعلم بحاله- إلا أنه کان یعف عن تعاطی المنکرات المسکرات.
و کان- فی الغالب- أموره و أحکامه مناقضة للشریعة، لا سیما لما أنشئت ممالیکه الأجلاب، فإنهم قلبوا أحکام الشریعة ظهرا لبطن، و هو راض لهم بذلک، و کان یمکنه إرداعهم بکل ممکن، و من قال غیر ذلک فهو مردود علیه، و أحد أقوال الردّ علیه قول من یقول: فکیف سطوة السلطنة مع عدم قوته لرد هؤلاء الشرذمة القلیلة مع بغض العالم لهم، و ضعفهم عن ملاقاة بعض العوام؟! فکیف أنت بهم و قد ندب لهم طائفة من طوائف الممالیک؟! و مثل هذا القول فکثیر، و أیضا رضاه بما فعله سنقر قرق شبق الزردکاش عند عمارته لمراکب الغزاة، لأن سنقر فعل أفعالا لا یرتضیها من له حظ فی الإسلام، و کان یمکنه ردّه عن ذلک بکل طریق، بل کان یخلع علیه فی کل قلیل، و یشکر أفعاله، فرضاه بفعل ممالیکه الأجلاب، و بفعل سنقر هذا و أشباه ذلک هو أعظم ذنوبه، و ما ساء منه النّاس و أبغضته الخلائق و تمنوا زوال ملکه إلا لهذا المعنی، و معنی آخر و هو لیس بالقوی و هو ثقل وطأة ولده و زوجته و مملوکه بردبک الدوادار.
قلت: و الأصح عندی هو الذنب الأوّل، و أما هؤلاء فکان ثقلهم علی مباشری الدولة أو علی من یسعی عندهم فی وظیفة من ولایة أو عزل، أو أمر من الأمور، فعلی هذا کان ضررهم خصوصا لا عموما، و أیضا لا یشمل ضررهم إلا لمن جاء إلی بابهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 160
أو قصدهم فی حاجة دنیویّة، فهو أحق بما یحل به، لأنه هو الساعی فی إیذاء نفسه، و المثل یقول: «من قتلته یدیه لا بکاء علیه».
نعم و کان من مساوئه مخافة السبل فی أیامه بالقاهرة و الأریاف، حتی تجاوز الحدّ، و عمّرت الناس علی بیوتهم الدروب لعظم خوفهم من دقّ المناسر و قطّاع الطریق بالأریاف، مع أنه کان قاطعا للمفسدین، غیر أن الحمایات کانت کثیرة فی أیامه، و هذا أکبر أسباب خراب الدّیار المصریة و قراها، و من یوم تجددت هذه الحمایات فسدت أحوال الأریاف قبلیها و بحریها، و هذا البلاء ما کثر و فشا فی الدّولة إلا بعد الدّولة المؤیّدیّة شیخ، و استمرت هذه السنة القبیحة إلی یومنا هذا، و العجب أنه لیس لها نفع علی السلطان و لا علی بلاده، و إنما هی ضرر محض علی السلطان و الناس قاطبة، و الملک لا یلتفت إلی إزالتها، مع أنه لو منع ذلک لم یضر أحد من الناس، و انتفع الناس جمیعا بمنعها، و عمرت غالب البلاد، و تساوت الناس، و بالمساواة تعمر جمیع الممالک، غیر أن الفهم و العقل و التدبیر منح إلاهیة، فلا یفید الکلام فی ذلک، و للّه در القائل:
[الوافر]
.لقد أسمعت لو نادیت حیّا و لکن لا حیاة لمن تنادی
و نار لو نفخت بها أضاءت و لکن أنت تنفخ فی الرماد
و قد خرجنا عن المقصود.
و لما کثر فساد الممالیک الأجلاب عمل بعض الظرفاء بلّیقا، ذکر فیه أفعال الأجلاب و مساوئهم، و استطرد إلی إلی أن قال فی آخره:
حاشا للّه دوام هذی النقمه و نحن أفضل بریة من أمه
نبینا ما حدّ مثلو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 161
أزاح عنا کید الکفار و قد رمینا بید الأشرار
فکل حد ماسک دیلو
متی یزیح عنا هذی الدولة و یحکم الناس من لوصوله
و ترتاح البریة فی عدلو
فاللّه بجاه سید عدنان عوّض لنا منک بإحسان
هذا الجمیل إننا أهلو
فو اللّه العظیم لم تمض علیه سنة بعد ذلک، بل و لا ستة أشهر حتی مرض و مات، فهذا ما ذکرناه من محاسن الملک الأشرف إینال و مساوئه، و نرجو اللّه تعالی أن یکون ذلک علی الإنصاف لا علی التحامل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 162

السنة الأولی من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة.
علی أن الملک المنصور عثمان حکم منها إلی ثامن شهر ربیع الأول.
و فیها- أعنی سنة سبع و خمسین المذکورة- توفّی الشهابی أحمد ابن الأمیر فخر الدین عبد الغنی بن عبد الرّزّاق بن أبی الفرج متولی قطیا، فی أوائل المحرم، و هو فی الکهولیة.
و توفّی السلطان الملک الظاهر أبو سعید جقمق العلائی الظاهری فی لیلة الثلاثاء، ثالث صفر، و دفن من یومه حسبما تقدم ذکره فی ترجمته مستوفاة فی هذا الکتاب، فلتنظر فی محله.
و توفّی الأمیر أسنبغا بن عبد اللّه الناصری الطیّاری رأس نوبة النوب فی لیلة السبت سادس شهر ربیع الأول، فی أیام الفتنة، و هو فی بیت الأمیر قوصون، و علیه آلة السلاح، شبه الفجاءة، و کانت مدة مرضه یوما واحدا، و صلّی علیه الأتابک إینال العلائی بدار قوصون المذکورة، و جمیع الأمراء و علیهم آلة السلاح، ثم حمل و دفن من یومه فی الصحراء، و مات و هو فی عشر الثمانین تخمینا، و کان من محاسن الدّنیا کرما و عقلا و شجاعة و تواضعا و معرفة، کان کامل الأدوات، قلّ أن تری العیون مثله- رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 163
و توفّی الأمیر جانبک بن عبد اللّه الیشبکی والی القاهرة، ثم الزردکاش، فی لیلة الخمیس ثامن عشر شهر ربیع الأوّل، و هو فی أوائل الکهولیة، و دفن من الغد، و کان أصله من ممالیک الأمیر یشبک الجکمی الأمیر آخور، ثم اتصل بعد موته بخدمة السلطان، ثم صار خاصّکیّا فی الدولة الأشرفیة برسبای، و صحب الصاحب جمال الدین یوسف بن کاتب جکم ناظر الخواص، فروّجه فی المملکة، حتی صار ساقیا فی الدولة الظاهریة جقمق، ثم تأمر عشرة بعد مدة طویلة، و صار من جملة رءوس النوب، ثم استقر والی القاهرة، ثم أضیف إلیه حسبة القاهرة فی سنة أربع و خمسین، ثم انفصل من الحسبة، و استمر فی الولایة سنین کثیرة، إلی أن نقل إلی وظیفة الزّردکاشیّة فی الدولة المنصوریة عثمان، بعد انتقال الأمیر لاجین الظاهری إلی شد الشراب خاناه، و تولی عوضه ولایة القاهرة یشبک القرمی الظاهری، فلم تطل أیّامه زردکاشا، و مات فی أوائل الدولة الأشرفیة إینال، حسبما تقدم وفاته؛ و کان ملیح الشکل متجملا، حسن المحاضرة - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین أرنبغا الیونسیّ الناصری أحد مقدمی الألوف بالدّیار المصریّة فی لیلة الجمعة تاسع عشر شهر ربیع الأوّل، و سنّه زیادة علی السبعین، و أنعم السلطان بتقدمته علی الأمیر دولات بای المحمودی الدّوادار بعد مجیئه من السّجن بمدّة، و کان أرنبغا هذا تتریّ الجنس من ممالیک الملک الناصر فرج، و هو أخو سونجبغا الناصری، و أرنبغا هذا هو الأکبر، و تنقلت بأرنبغا هذا الأحوال إلی أن تأمّر فی دولة الملک الأشرف برسبای عشرة، و صار من جملة رءوس النّوب، و طالت أیّامه، و حجّ و جاور فی مکّة غیر مرّة، ثم نقل فی الدّولة الظاهریّة جقمق إلی إمرة طبلخاناه، ثم صار فی أوائل دولة الأشرف إینال أمیر مائة و مقدّم ألف، فلم تطل مدّته، و مات فی التاریخ المقدم ذکره، و کان أمیرا شجاعا مقداما عارفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 164
بالحروب و أنواعها، إلا أنه کان مسرفا علی نفسه مع قلّة تجمّل فی ملبسه و ممالیکه و خدمه- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین سمام الحسنی الظاهری الحاجب الثانی، و أحد العشرات فی لیلة الاثنین سادس شهر ربیع الآخر، و دفن من الغد، و سنه نیّف علی السبعین، و کان رجلا ساکنا قلیل الخیر و الشر، لا للسیف و لا للضیف.
و توفّی الشیخ الإمام المعتقد الواعظ شهاب الدین أحمد ابن الشیخ الإمام العارف بالله محمد وفاء الشاذلی المالکی المعروف بابن أبی الوفاء، فی یوم الأربعاء ثامن شهر ربیع الآخر، و دفن بتربتهم بالقرافة الصغری، و کان جلس للوعظ و التذکیر علی عادتهم، و صار علی وعظه أنس و قبول من الناس إلی أن مات- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی قاضی القضاة بدر الدین محمد ابن القاضی ناصر الدّین محمد ابن العلّامة شرف الدین عبد المنعم البغدادی الحنبلی، قاضی الدیار المصریة و رئیسها، فی لیلة الخمیس سابع جمادی الأولی، و دفن من الغد، و حضر الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة الصلاة علیه بمصلّاة باب النصر، و دفن بالتّربة الصوفیة، و کانت جنازته مشهودة، کثر أسف الناس علیه، لحسن سیرته و لعفتة عما یرمی به قضاة السوء، و مات و هو فی أوائل الکهولیة، و کان له اشتغال و معرفة تامة بصناعة القضاء و الشروط و الأحکام، و أما سیاسة الناس و محبته لأصحابه و کرمه و سؤدده فکان إلیه المنتهی فی ذلک، و کان قامعا لشهود الزور و المناحیس، و بالجملة فکان بوجوده نفع للمسلمین- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر الوزیر سیف الدین تغری بردی القلاوی الظاهری قتیلا فی واقعة کانت بینه و بین سونجبغا الناصری، و هی واقعة عجیبة، لأنهما تماسکا علی الفرسین، فقتل الواحد الآخر، ثم قتل الآخر فی الحال، کلاهما مات علی فرسه، و ذلک فی یوم السبت سادس عشر جمادی الأولی، و قد ذکرنا واقعتهما فی تاریخنا «حوادث الدهور» مفصلا، فلینظر هناک، و کانت نسبته بالقلاوی إلی ناحیة قلا، لما کانت إقطاعا لأستاذه الملک الظاهر جقمق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 165
لما کان أمیرا، و لم یکن تغری بردی هذا مشکور السّیرة فی ولایته- عفا اللّه تعالی عنا و عنه.
و توفّی الأمیر سونجبغا الیونسی الناصری ببلاد الصعید فی وقعته مع تغری بردی القلاوی فی یوم واحد حسبما تقدم ذکره، و سنه زیادة علی الستین، و هو أخو أرنبغا المقدم ذکره، غیر أن أرنبغا کان مشهورا بالشجاعة و الإقدام، و سونجبغا هذا لا شجاعة و لا کرما.
و توفّی الشیخ عز الدین محمد الکتبی، المعروف بالعز التّکروری، فی یوم الأربعاء سابع عشر بن جمادی الأولی، و کان معدودا من بیاض الناس، له حانوت یبیع فیه الکتب بسوق الکتبیین، و کانت له فضیلة بحسب الحال.
و توفّی الأمیر سیف الدین دولات بای المحمودی المؤیدی الدوادار کان، و هو أحد مقدّمی الألوف فی یوم السبت أوّل جمادی الآخرة، و دفن بالصحراء خارج القاهرة من یومه، و سنه أزید عن خمسین سنة، و کان چارکسی الجنس جلبه خواجا محمد إلی الإسکندریة، فاشتراه منه نائبها الأمیر آقبردی المنقار، و بلغ الملک المؤیّد شیخا ذلک، فبعث طلبه منه، فأرسله إلیه، فأعتقه المؤید- أن کان آقبردی ما کان أعتقه- و جعله خاصکیا ثم ساقیا فی أواخر دولته، فلما تسلطن الملک الأشرف برسبای عزله عن السّقایة، و دام خاصکیا دهرا طویلا، إلی أن صحب الأمیر جانم الأشرفی قریب الملک الأشرف برسبای، ثم صاهره فتحرک سعده بصهارة جانم المذکور، و لا زال جانم به إلی أن نفعه بأن توجّه بتقلید نائب صفد و خلعته بعد أن کان خلص له إمرة عشرة من الملک الأشرف، مع بغض الأشرف فی دولات بای هذا، فلما أمسک جانم مع من أمسک من أمراء الأشرفیة لم ینفعه دولات بای المذکور بکلمة واحدة، هذا إن لم یکن حط علیه فی الباطن، و لا أستبعد أنا ذلک لقرائن دلّت علی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 166
و لما تسلطن الملک الظاهر جقمق استقر بدولات بای هذا أمیر آخور ثانیا، بعد مسک الأمیر نخشبای الأشرفی و حبسه. ثم نقل [دولات بای] بعد أیام إلی الدواداریة الثانیة، بعد الأمیر أسنبغا الطّیّاری، بحکم انتقاله إلی إمرة مائة و تقدمة ألف، کلّ ذلک فی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
فباشر [دولات بای] الدّواداریّة بحرمة وافرة، و نالته السعادة، و أثری و جمع الأموال الکثیرة، و عمّر الأملاک الهائلة، إلی أن أنعم علیه السلطان بإمرة مائة و تقدمة ألف فی صفر سنة ثلاث و خمسین، بعد موت الأمیر تمراز القرمشی الظاهری، فلم تطل أیامه فی التقدمة.
و ولی [دولات بای] الدّواداریّة الکبری- بمال بذله، نحو العشرة آلاف دینار- عوضا عن قانی بای الچرکسی، بحکم انتقاله إلی الأمیر آخوریة الکبری، بعد موت الأمیر قراخجا الحسنی.
و لما ولی الدّواداریّة الکبری خمدت ریحه، و انحطت حرمته، بالنسبة إلی ما کانت علیه أیام دواداریّته الثانیة، و السببیة واضحة؛ و هی أنه کان أوّلا مطلوبا، و الآن صار طالبا.
ثم سافر [دولات بای] أمیر حاج المحمل بعد مدّة، و کان ولیها مرّة أولی فی سنة تسع و أربعین، فهذه المرّة الثانیة فی سنة ست و خمسین، و عاد فی سنة سبع و خمسین، و قد خلع الملک الظاهر جقمق نفسه من الملک و سلطن ولده الملک المنصور عثمان، فأقام فی دولة المنصور دوادارا علی حاله، و قد خاف من صفیر الصافر، فلم یکن بعد أیام إلا و قبض علیه فی یوم الخمیس ثانی عشر صفر من السنة المذکورة، و حمل إلی الإسکندریة، فحبس بها شهرا و أیاما، و أطلقه الملک الأشرف إینال، و أحضره إلی القاهرة، ثم أنعم علیه بعد مدة بإقطاع الأمیر أرنبغا الیونسی، فلم تطل أیّامه إلا نحو الشهر، و مرض و مات فی التاریخ المقدّم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 167
و لقد قال لی بعض الحذّاق إن سبب موته إنما کانت طربة یوم أمسک، و دامت الطّربة إلی أن قتلته. قلت: و أنا لا أستبعد هذا، لما کان عنده من الجبن و الحذر، و عدم الإقدام، علی أنه کان ملیح الشکل، متجملا فی ملبسه و مرکبه، و قورا فی الدول، إلا أنه لم یشهر بشجاعة و لا کرم فی عمره.
و توفّی الأمیر سیف الدین قانصوه بن عبد اللّه النّوروزی أحد أمراء دمشق بها فی أواخر جمادی الأولی، و له من العمر نحو الستین سنة تخمینا، و کان أصله من ممالیک الأمیر نوروز الحافظیّ نائب الشّام، و صار خاصّکیّا بعد موته فی الدولة المؤیّدیّة شیخ، ثم تأمّر عشرة بعد موت المؤیّد، ثم صار أمیر طبلخاناه فی دولة الظاهر ططر، و دام علی ذلک سنینا کثیرة إلی أن أخرجه الملک الأشرف برسبای إلی نیابة طرسوس، ثم نقله إلی حجوبیة حلب، ثم تقدمة ألف بدمشق، ثم خرج علی الملک الظاهر جقمق، و وافق الأمیر إینال الجکمی علی العصیان، فلما کسر الجکمی اختفی قانصوه مدة، ثم ظهر و تنقّل أیضا فی عدة أماکن، و هو فی جمیع ما یتحرّک فیه مخمول الحرکات إلی أن مات، و کان ملیح الشکل، و عنده شجاعة و معرفة برمی النشّاب، إلا أنه کان خاملا، ما أظنه ملک فی عمره ألف دینار، و لولا الحیاء لقلت و لا سلّاریّا ثانیا، و فی هذا کفایة.
و توفّی الأمیر سیف الدین قشتم بن عبد اللّه المحمودی الناصری نائب البحیرة قتیلا فی واقعة کانت بینه و بین العربان الخارجة عن الطاعة فی أواخر شهر رجب، و قد ناهز الستین من العمر، و کان أمیرا جلیلا عاقلا حشما وقورا شجاعا مقداما کریما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 168
متواضعا ملیح الشکل، و هو ممن جمع بین الشجاعة و الکرم و التواضع- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین بیغوت بن عبد اللّه من صفر خجا المؤیّدی الأعرج نائب صفد بها فی أواخر شعبان، و قد جاوز الستین، و کان أصله من ممالیک المؤیّد شیخ فی أیام إمرته، و صار خاصّکیّا بعد موته، إلی أن نفاه الملک الأشرف برسبای إلی الشام، ثم أنعم علیه بإمرة طبلخاناه بدمشق، ثم ولی نیابة حمص فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق مدّة، ثم نقل إلی نیابة صفد دفعة واحدة، بعد الأمیر قانی بای الأبوبکری الناصری البهلوان، بحکم توجهه إلی نیابة حماة، ثم نقل بیغوت هذا إلی نیابة حماة، و وقع له مع أهل حماة أمور و شکاو آلت إلی تسحّبه من حماة و توجّهه إلی دیار بکر، بعد أن أمسک ولده إبراهیم بالقاهرة و حبس، و وقع له أیضا بدیار بکر أمور و محن، و أمسک و حبس بقلعة الرّها، ثم أطلق و عاد طائعا إلی السلطان الملک الظاهر جقمق، و قدم القاهرة، ثم عاد إلی دمشق بطالا، إلی أن أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بها، بعد موت الأمیر بردبک العجمی الجکمی، فدام علی ذلک إلی أن نقله الظاهر إلی نیابة صفد ثانیا، بعد موت یشبک الحمزاوی، فدام بصفد إلی أن مات- رحمه اللّه- فی التاریخ المقدّم ذکره، و کان رجلا دیّنا مشهورا بالشجاعة و الإقدام، وقورا فی الدّول، و تولّی نیابة صفد بعده إیاس المحمدی الناصری الطویل.
و توفّی الشیخ المعتقد الصالح درویش- و قیل محمد، و قیل غیبی- الرومی، بظاهر خانقاه سریاقوس، فی یوم الاثنین ثالث ذی القعدة، و دفن شرقی الخانقاه المذکورة، و کان أصله من آقصرای، و کان ملیح الشکل، منوّر الشّیبة، لا یدّخر شیئا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 169
و حجّ غیر مرة من غیر زاد و لا راحلة، و هو أحد من أدرکناه من الفقهاء الصلحاء- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین حطط بن عبد اللّه الناصری أتابک طرابلس بها فی أوائل ذی الحجة، و کان ولی نیابة قلعة حلب، ثم نیابة غزّة، کل ذلک بالبذل، فإنه کان لا للسیف و لا للضیف.
و توفّی الأمیر سیف الدین علی بای بن طرابای العجمی المؤیّدی أتابک حلب بها فی أواخر ذی الحجة، و هو فی عشر الستین، و کان أصله من ممالیک المؤیّد شیخ، و بقی خاصّکیّا أیام المؤیّد، و دام خاصّکیّا عدّة دول إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق فی أوائل دولته بإمرة عشرة، و جعله من جملة رءوس النوب، و صار له کلمة فی الدولة، و توجّه فی الرّسلیّة من السلطان إلی أصبهان بن قرایوسف صاحب بغداد، ثم بعد عوده إلی القاهرة بمدّة نفاه الملک الظاهر إلی حلب علی إمرة مائة و تقدمة ألف، ثم نقل إلی أتابکیّة حلب بعد سودون الأبوبکریّ المؤیّدی لما ولی نیابة حماة، فدام علی بای علی ذلک إلی أن توفّی، و کان ملیح الشکل، فصیح العبارة، عارفا بأنواع الفروسیة، کریما جوادا إلا أنه کان مجازفا کذوبا مسرفا علی نفسه- عفا اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم- أعنی القاعدة- ثمانیة أذرع و خمسة أصابع- مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 170

السنة الثانیة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة
فیها توفّی الأمیر سیف الدین یلبغا بن عبد اللّه الچارکسی، أحد أمراء الطبلخانات- بطّالا- بعد مرض طویل فی یوم السبت رابع شهر ربیع الآخر، و کان ترکی الجنس أصله من ممالیک چارکس القاسمی المصارع، ثم صار بعد موت أستاذه خاصکیّا، و دام علی ذلک سنین طویلة لا یلتفت إلیه فی الدولة، و قد شاخ و صار یخضب لحیته بالسواد، إلی أن تحرّک سعده و سعد خچداشه قانی بای الچارکسی بسلطنة الملک الظاهر جقمق، فإنه کان أخا چارکس أستاذ هؤلاء المخامیل.
فلما تسلطن جقمق أمّر یلبغا هذا إمرة عشرة، و جعله رأس نوبة لولده المقام الناصری محمد.
ثم ولّاه نیابة دمیاط، ثم عزله و جعله أمیر طبلخاناه، فدام علی ذلک إلی أن أخرج الملک الأشرف إینال إقطاعه- فنعم ما فعل- فاستمرّ بطّالا إلی أن مات کما تقدّم ذکره، و کان من مساوئ الدهر- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی ناصر الدین محمد ابن قاضی القضاة فخر الدین أحمد بن عبد اللّه الشهیر بابن المخلّطة، أحد أعیان فقهاء المالکیة و نوّاب الحکم، و ناظر البیمارستان المنصوری، فی یوم الأحد تاسع عشرین شهر ربیع الآخر، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 171
فقیها عالما بمذهبه، عارفا بصناعة القضاء و الشروط و الأحکام، ناب فی الحکم من سنة سبع عشرة و ثمانمائة إلی أن مات، و حمدت سیرته- رحمه اللّه تعالی.
و توفی المقام الغرسی خلیل ابن السلطان الملک الناصر فرج ابن السلطان الملک الظاهر برقوق بن الأمیر آنص الچارکسی الأصل، بثغر دمیاط فی یوم الثلاثاء ثانی عشر جمادی الأولی، و مولده بقلعة الجبل فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة، و أمه أم ولد تسمی «لا أفلح من ظلم» مولّدة، و بقی بقلعة الجبل إلی أن أخرجه الملک المؤید شیخ مع أخیه محمد ابن الناصر فرج إلی الإسکندریة فحبسا بها إلی أن سألت عمتهما خوند زینب بنت الملک الظاهر برقوق زوجها الملک المؤید شیخا فی إحضارهما من الإسکندریة إلی قلعة الجبل لتختهما فحضرا إلی الدیار المصریة، و ختنا بقلعة الجبل، ثم أعیدا إلی الإسکندریة، و داما بها بسجنها إلی أن مات أخوه محمد فی طاعون سنة ثلاث و ثلاثین، فأخرج خلیل هذا من السجن، و رسم له بأن یسکن حیث شاء بثغر الإسکندریة، و أن یرکب لصلاة الجمعة لا غیر، فبقی علی ذلک إلی أن رسم له الملک الظاهر جقمق- بعد أن تأهل بکریمتی- أن یرکب إلی جهة باب البحر، و یسیر.
ثم أذن له بعد ذلک بالحج، و قدم القاهرة فی شوال سنة ست و خمسین، و حج فی موسم السنة المذکورة.
ثم عاد و قد خلع الملک الظاهر نفسه، و تسلطن ولده الملک المنصور عثمان، فرسم له المنصور فی یوم دخوله من الحج بالتوجه إلی الإسکندریة، فطلب هو دمیاط، فرسم له بها.
و خرج إلیها من یومه قبل أن یحل عن أحماله، فلم تطل مدّته بثغر دمیاط و مات فی التاریخ المذکور، و دفن بدمیاط أیّاما، ثم نقل إلی بولاق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 172
ثم نقل إلی القاهرة، و دفن عند جدّه الملک الظاهر برقوق بالصحراء، و کان فی نفسه أمور توفاه اللّه قبل أن ینالها، و أنا أعرف بحاله من غیری، غیر أننی لا أشکر و لا أذم، و فی هذا کفایة.
و توفّی القاضی شمس الدین محمد بن عامر قاضی قضاة المالکیة بصفد، فی أوائل جمادی الآخرة، و کان معدودا من فقهاء المالکیة، و ناب فی الحکم بالقاهرة سنین کثیرة، و ولی قضاء الإسکندریة غیر مرة- رحمه اللّه تعالی
و توفّی الشریف معز [بن هجار بن وبیر] أمیر ألینبع فی أواخر جمادی الآخرة و توفی بعده ابن أخیه مقبل
و توفّی الأمیر جانبک بن عبد اللّه الزّینی عبد الباسط بالقاهرة فی یوم الأربعاء لعشر بقین من شهر رجب، و کان من ممالیک الزّینی عبد الباسط بن خلیل، و ولی الأستاداریة فی أیام أستاذه حسّا، و معناه أستاذه، و لولا أنه فی الجملة ولی الأستاداریة لما ذکرناه فی هذا المحل.
و توفّی قاضی القضاة الحنابلة بحلب، مجد الدین سالم بن سلامة الحنبلی خنقا بقلعة حلب بالشرع فی الظاهر، لکونه قتل رجلا بیده ممن اتهم بالزندقة، و الفتل من قبل الحکم- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سلیمان بن ناصر الدین بک بن دلغادر نائب ابلستین بها فی باکر یوم الأربعاء ثالث شهر رمضان، و تولی أبلستین بعده ابنه ملک أصلان.
و توفّی الأمیر سودون بن عبد اللّه الجکمی، أحد أمراء العشرات، بطّالا بالقاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 173
فی یوم السبت رابع ذی القعدة، و هو أخو إینال الجکمی نائب الشام، و هو الأصغر، و بسببه تخومل حتی مات، و کان من أعیان الدّولة، و ممّن له ذکر و سمعة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی قاضی القضاة الحنفیة بدمشق قوام الدین محمد الدمشقی المولد و الوفاة، الحنفی المذهب، بدمشق فی ثامن ذی القعدة، و مولده فی ثامن ذی القعدة، و مولده فی ثامن ذی القعدة سنة ثمانمائة، و کان فقیها فاضلا دیّنا خیّرا مشکور السیرة، و هو من القضاة الذین ولوا من غیر بذل، و مات غیر قاض- رحمه اللّه.
و توفّی المعلم ناصر الدین محمد الصغیر القازانی، المعروف بمحمد الصغیر، معلم رمی النشاب، فی لیلة الجمعة ثالث عشرین ذی الحجة، و قد زاد سنه علی الثمانین، و مات و لم یخلف بعده مثله فی حسن الرمی و تعلیمه و علومه، و هو أحد الأفراد الذین أدرکناهم من أرباب الکمالات- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 174

السنة الثالثة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة تسع و خمسین و ثمانمائة.
فیها توفی الأمیر سیف الدین مغلبای بن عبد اللّه الشهابی، أحد أمراء العشرات- بطالا بالقاهرة- فی لیلة الخمیس عاشر المحرم، و کان أصله من ممالیک الشهابی أحمد بن جمال الدین الأستادار، ثم أعتقه الملک الناصر فرج، ثم صار خاصّکیّا فی الدولة الأشرفیة برسبای، ثم تأمر فی دولة الملک الظاهر جقمق، و صار من حزب ولده الملک المنصور فی الفتنة مع الأشرف إینال، فأخرج إینال إقطاعه بهذا المقتضی و دام بطّالا إلی أن مات، و کان عاقلا ساکنا لا بأس به- رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین جلبّان بن عبد اللّه الأمیر آخور نائب الشام بها فی یوم الثلاثاء سادس عشر صفر، و قد ناهز الثمانین من العمر تخمینا، و فی معتقه و جنسه أقوال کثیرة، أما معتقه فقیل إنه من عتقاء الأمیر تنبک الأمیر آخور الظاهری، و قیل سودون طاز، و قیل إینال حطب، و أما جنسه فالمشهور أنه چارکسی الجنس، و قیل غیر ذلک، ثم خدم جلبّان المذکور عند الأمیر چارکس القاسمی المصارع، ثم عند الوالد، ثم عند الملک المؤیّد شیخ أیام إمرته، فلما تسلطن المؤید جعله أمیر آخور ثالثا، ثم أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدّیار المصریّة، ثم خرج إلی البلاد الشّامیّة مجرّدا إلیها مع من خرج من الأمراء، صحبة الأتابک ألطنبغا القرمشی، و قبض علیه مع من قبض علیه من الأمراء المؤیّدیة، و حبس بالبلاد الشّامیة إلی أن أطلقه الملک الأشرف برسبای، و جعله أمیر مائة و مقدّم ألف بدمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 175
ثم نقله إلی نیابة حماة بعد الأمیر جارقطلوا بحکم انتقاله إلی نیابة حلب بعد الأمیر تنبک البجاسی المنتقل إلی نیابة الشّام، بعد موت الأمیر تنبک میق العلائی، فی رجب سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة، و دام جلبّان علی نیابة حماة سنین کثیرة إلی أن نقله الملک الأشرف برسبای إلی نیابة طرابلس بعد موت الأمیر طربای فی شعبان سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة و تولّی بعده الأمیر قانی بای الحمزاوی.
ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی نیابة حلب بعد عصیان الأمیر تغری برمش الترکمانی فی سلخ شهر رمضان سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
و تولی بعده طرابلس قانی بای الحمزاوی أیضا فلم تطل مدته بحلب، و نقل إلی نیابة دمشق بعد موت الأتابک آقبغا التّمرازی فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و أربعین، و تولی بعده حلب الأمیر قانی بای الحمزاوی.
فدام فی نیابة دمشق عدّة سنین إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و تولی بعده نیابة دمشق قانی بای الحمزاوی، و کانت مدة نیابته علی دمشق خمس عشرة سنة، و هذا شی‌ء لم یقع لغیره من نواب دمشق بعد الأمیر تنکز الناصری.
و فی ترجمته غریبة أخری، و هی أنه لم ینتقل من نیابة إلی الأخری فی هذه المدة التی تزید علی ثلاثین سنة إلا و یستقر بعده قانی بای الحمزاوی و مع أن قانی بای الحمزاوی لم تطل مدته فی الولایات، و حضر إلی الدیار المصریة أمیرا، و أقام بها سنین، ثم عاد إلی نیابة حلب بعد أن ولیها غیر واحد بعده، فلما تولّی قانی بای الحمزاوی حلب ثانیا مات جلبّان هذا بعد مدّة، فنقل قانی بای إلی نیابة دمشق بعده علی العادة. فهذا اتفاق غریب لعله لم یقع لغیرهما فی هذه السنین الطویلة و الولایات الکثیرة، و کان جلبّان المذکور من أجلّ الملوک، طالت أیامه فی السعادة، و تنقل فی ولایات جلیلة، إلی أن مات- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الصاحب أمین الدین إبراهیم ابن الرئس مجد الدین عبد الغنی بن الهیصم- بطّالا- فی لیلة الخمیس مستهل شهر ربیع الآخر، و قد قارب الستین من العمر، و کان معدودا من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 176
رؤساء الدّیار المصریة، من بیت رئاسة و کتابة، و جدّهم الهیصم ینسب إلی المقوقس صاحب مصر، و قد ولی الصاحب أمین الدین هذا الوزر غیر مرة، و حج و تفقّه علی مذهب الحنفیة، و کان محبا للفقراء و أهل الخیر محبة زائدة، و کان مشهورا بالصلاح، و کان یتجنّب النصاری، و لا یتزوج إلا من المسلمات، و بالجملة فإنه نادرة فی أبناء جنسه، و له محاسن کثیرة- رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر یشبک بن عبد اللّه الناصری أحد أمراء الطّبلخانات و رأس نوبة ثان، فی یوم الأحد ثامن عشر صفر، و قد ناهز السبعین، و کان من ممالیک الناصر فرج، و خدم فی أبواب الأمراء بعد موت أستاذه، و انحط قدره إلی أن عاد إلی خدمة السلطان بعد موت الملک المؤیّد شیخ، و صار خاصّکیّا إلی أن تأمر عشرة فی أوائل سلطنة الملک الظاهر جقمق، و صار من جملة رءوس النّوب، و دام علی ذلک إلی أن نقله الملک المنصور عثمان إلی إمرة طبلخاناه بعد انتقال جانبک القرمانی إلی طبلخاناه الأمیر یونس الأقبائی المشد بحکم انتقال یونس إلی تقدمة ألف.
ثم صار فی دولة الملک الأشرف إینال ثانی رأس نوبة النّوب، فدام علی ذلک إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره، و کان یشبک المذکور من مساوئ الدهر، لا دنیا و لا دینا، و لا ذاتا و لا أدوات- عفا اللّه عنا و عنه.
و توفی الأمیر سیف الدین خیر بک بن عبد اللّه المؤیدی الأجرود، أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة فی یوم الاثنین تاسع عشرین شهر ربیع الآخر، و هو فی حدود الستین، و حضر المقام الشهابی أحمد بن السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و کان أصله من ممالیک الملک المؤیّد شیخ، و ترقی بعده حتی صار خاصّکیّا فی دولة الملک الأشرف برسبای.
ثم نفاه الأشرف إلی الشّام، و أنعم علیه بإمرة طبلخاناه، ثم صار أمیر مائة و مقدّم ألف بدمشق، ثم صار أتابکا بها، ثم أمسک و حبس إلی أن أطلقه الأشرف إینال، فقدم القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 177
ثم صار أمیر مائة و مقدّم ألف بها إلی أن مات، و استریح منه، لأنه کان أیضا من مقولة یشبک المقدّم ذکره، بل یزیده سوء الخلق و الجنون.
و توفّی شاعر العصر الشیخ شمس الدین محمد بن حسن بن علی بن عثمان الشافعی الفقیه النّواجی، الشاعر المشهور فی یوم الأربعاء سادس عشرین جمادی الأولی، و مولده بالقاهرة فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة، و أصله من نواج- قریة بالغربیة، من عمل الوجه البحری من القاهرة- و نشأ بالقاهرة، و قرأ و اشتغل إلی أن مهر و برع فی عدة علوم و فنون، و غلب علیه نظم القریض، حتی قال منه أحسنه، و أنشدنی کثیرا من شعره، و مما أنشدنی من لفظه لنفسه- رحمه اللّه تعالی قوله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص177
الوافر]
طلبت وصاله، فدنا لحربی یهزّ من القوام اللّدن رمحا
و سلّ من اللواحظ مشرفیّا لیضرب، قلت: لا بالله صفحا
و مما أنشدنی لنفسه أیضا:
[الطویل]
خلیلیّ: هذا ربع عزّة، فاسعیا إلیه و إن سالت به أدمعی طوفان
فجفنی جفا طیب المنام و جفنها جفانی، فیاللّه من شرک الأجفان
و قد استوعبنا من لفظه و شعره قطعة جیدة فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»، و أیضا فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» إذ هما محل الإطناب- انتهی.
و توفّی الشیخ المعتقد المجذوب محمد المغربی فی صبیحة یوم الجمعة خامس جمادی الآخرة، و دفن من یومه قبل صلاة الجمعة بتربة السلطان الملک الأشرف إینال التی أنشأها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 178
بالصحراء، و کان یجلس داخل باب النصر علی باب قاعة البغاددة تحت الساباط، تجاه الرّبع المعروف قدیما بدار الجاولی، بالقرب من باب جامع الحاکم، و أقام بالموضع سنین کثیرة، لا یقوم منه صیفا و لا شتاء و هو جالس علی مکان عال، و تحته حجارة، و تأتیه الناس بالمأکل و المشرب، و لهم فیه اعتقاد حسن، و کنت أزوره من بعد، خوفا مما کان حوله من النجاسة، و کانت جذبته مطبقة، و الغریب أنه وجد له بعد موته فی المکان الذی کان یجلس علیه جملة کبیرة من الذهب و الفضة، و هذا من الغریب العجیب، فإنه لم یکن فی جذبته شکّ، فکیف یهتدی لجمع المال، و أنا أقول شیئا، و هو أن المغاربة فی الغالب یمیلون لجمع المال، فلعله کان هو أیضا یمیل لجمع المال بالطبع علی قاعدة المغاربة، و اللّه أعلم.
و توفّی القاضی الرئیس صلاح الدین محمد المعروف بابن السابق الحموی الشافعی، کاتب سر حلب ثم دمشق، و بها مات بطّالا بعد مرض طویل فی یوم الأحد ثامن عشرین جمادی الآخرة عن أربع و ثمانین سنة، و مولده بحماة، و بها نشأ، و تنقل لعدّة وظائف سنیة، و کان مشکور السیرة فی ولایته مع الدین و التقوی و الأدب و الحشمة و الریاسة- رحمه اللّه تعالی.
و توفی القاضی محبّ الدین محمد ابن الشیخ الإمام زین الدین أبی بکر القمنی الشافعی، فی یوم الاثنین رابع عشر شهر رجب- رحمه اللّه.
و توفیت خوند شاه زاده بنت الأمیر أرخن بک بن محمد بک کرشجی بن عثمان ملک الروم، فلما کبرت تزوجت الملک الأشرف برسبای، ثم تزوجها بعده الملک الظاهر جقمق، ثم تزوجها بعده الأمیر برسبای البجاسی، فماتت تحته- رحمها اللّه تعالی.
و توفی السید الشریف زین الدین أبو زهیر برکات بن حسن بن عجلان بن رمیئة ابن منجد بن أبی نمی‌محمد بن أبی سعید حسن بن علی بن أبی غریر قتادة بن إدریس ابن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 179
ابن موسی بن عبد اللّه المحض بن موسی بن الحسن بن علی بن أبی طالب المکی الحسنی أمیر مکّة فی بطن مرّ خارج مکة، فی یوم الاثنین تاسع شعبان، و حمل إلی مکة فصلی علیه بالحرم، و طیف به علی النعش أسبوعا علی عادة أشراف مکة، و دفن بالمعلاة و ولی إمرة مکة بعده ابنه الشریف محمد.
و کان مولد برکات بمکة سنة إحدی و ثمانمائة، و أمّه أم کامل بنت النصیح من ذوی عمر، و ولی إمرة مکة شریکا لأبیه و أخیه أحمد سنة عشر و ثمانمائة، ثم استقل بإمرة مکة فی سنة تسع و عشرین من قبل الملک الأشرف برسبای، فدام علی إمرة مکة إلی أن عزله الملک الظاهر جقمق بأخیه علی بن حسن فی سنة خمس و أربعین.
و خرج برکات هذا إلی البر من جهة الیمن، و وقع له أمور ذکرناها فی «الحوادث»، ثم عزل علی عن إمرة مکة بأخیه أبی القاسم بن حسن بن عجلان- کل ذلک و برکات مخرج- إلی أن قدم برکات الدیار المصریة، و ولّاه الملک الظاهر جقمق إمرة مکة علی عادته.
و کان لقدومه القاهرة یوم مشهود، و أقام بالقاهرة مدة ثم عاد إلی مکة، فدام بها إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و کان رجلا عاقلا ساکنا شجاعا مشکور السیرة، أهلا للإمرة- إن لم یکن زیدیا علی عادة أشراف مکة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الشمسی المؤیدی أحد أمراء دمشق، فی أواخر ذی القعدة أو أوائل ذی الحجة، و کان أصله من ممالیک المؤید شیخ، اشتراه قبل سلطنته و أعتقه، و صار بعد موت أستاذه من جملة أمراء طرابلس، ثم نقل إلی حجوبیة حجاب حلب، ثم عزل، و صار من أمراء الطبلخانات بدمشق إلی أن مات.
و توفّی الشیخ الإمام العالم العلامة محب الدین محمد ابن العلامة زادة- و اسم زادة أحمد- بن أبی یزید محمد السیرامی الحنفی المصری سبط الأقصرائی المعروف بابن مولانا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 180
زادة، إمام السلطان، و شیخ المدرسة الأیتمشیة بمکة المشرفة، فی یوم الجمعة ثالث ذی الحجة، و مولده بالقاهرة فی سنة إحدی و تسعین و سبعمائة- هکذا ذکر لی، و کتب بخطه.
قلت: و نشأ بالقاهرة، و قرأ القرآن الکریم و عدة مختصرات فی فنون کثیرة، و تفقه بجماعة من علماء عصره، مثل الشیخ عز الدین بن جماعة و غیره، ذکرنا غالبهم فی تاریخنا «الحوادث» و برع فی عدة علوم، و أفتی و درّس، و تولی الوظائف الدینیة، ثم ولی [وظیفة] إمام السلطان الملک الأشرف برسبای، فدام علی ذلک مدة سنین و أمّ بعدة ملوک إلی أن رغب هو عن ذلک و ترکه، و قعد بداره ملازما الأشغال و الاشتغال إلی أن قصد المجاورة فی هذه السنة بمکة المشرفة، و کانت منیته بها بمرض البطن- رحمه اللّه تعالی- و هو ابن أخت العلامة فرید عصره أمین الدین الأقصرائی الحنفی.
و توفّی الأمیر سیف الدین آقبردی بن عبد اللّه الساقی الظاهری نائب ملطیة بها فی یوم الخمیس خامس عشری ذی الحجة، و حمل من ملطیة إلی حلب، و دفن بتربته التی عمّرها، و مات و له من العمر نحو ثلاثین سنة، و أصله من ممالیک الملک الظاهر جقمق الصّغار، و صار ساقیا فی أیّامه، ثم نائب قلعة حلب دفعة واحدة، فدام علی ذلک إلی أن نقله الملک الأشرف إینال إلی أتابکیّة حلب فی سنة ثمان و خمسین، ثم نقل إلی نیابة ملطیة، فمات بها فی التاریخ المقدم ذکره، و کان لا بأس به، و لم تطل أیّامه لتشکر أفعاله أو تذمّ- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 181

السنة الرابعة من سلطنة الملک الأشرف إینال العلائی علی مصر و هی سنة ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی القاضی شهاب الدین أحمد المحلی الشافعی قاضی الإسکندریة بقریة إدکو بالمزاحمتین فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر جمادی الآخرة، و دفن برشید، و هو فی عشر السبعین، و کان کثیر المال قلیل العلم- رحمه اللّه.
و توفّی القاضی ظهیر الدین محمد ابن قاضی القضاة أمین الدین عبد الوهاب ابن قاضی القضاة شمس الدین محمد بن أبی بکر الطرابلسی الحنفی أحد نوّاب الحکم بمصر- معزولا- بعد مرض طویل، فی یوم الجمعة سادس عشرین شعبان، و دفن من الغد، و کان مشکور السیرة فی أحکامه، محبا لأصحابه- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر أسنبای بن عبد اللّه الجمالی الظاهری الدّوادار الثانی کان، بطّالا بالقدس فی شعبان، و سنّه دون الأربعین، و کان الملک الظاهر جقمق اشتراه فی أیام سلطنته، و جعله خاصکیا، ثم سلاحدارا، ثم ساقیا، ثم أمّره عشرة، ثم صار فی الدولة المنصوریة عثمان دوادارا ثانیا عوضا عن تمربغا الظاهری، فلم تطل مدته غیر أیام، و وقعت الفتنة بین المنصور و بین الأتابک إینال، و هرب أسنبای و اختفی، ثم ظهر و رسم له بالتوجّه إلی القدس، فدام بالقدس بطالا إلی أن مات، و هو من مقولة آقبردی المقدّم ذکره- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر قانی بای بن عبد اللّه الناصری الأعمش نائب قلعة الجبل بها فی لیلة الخمیس سابع عشری ذی القعدة، و عمره زیادة علی الستین، و کان أصله من ممالیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 182
الناصر فرج، و صار خاصّکیّا بعد موت المؤیّد شیخ، ثم تأمّر عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، و صار من جملة رءوس النوب، إلی أن ولّاه الملک الأشرف إینال نیابة القلعة بعد توجّه یونس العلائی الناصری إلی نیابة الإسکندریة فی شهر ربیع الأوّل سنة سبع و خمسین، فدام فی نیابة القلعة إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و کان من المهملین المرزوقین.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه المحمودی المؤیّدی، أحد أمراء طرابلس بها فی أواخر ذی القعدة و قد قارب الستین من العمر، و هو أخو قانی بک المحمودی المؤیّدی، کان من عتقاء الملک المؤیّد شیخ، و صار خاصّکیّا فی دولة المظفر أحمد أو فی دولة الظاهر ططر، ثم تأمّر عشرة فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، و صار من جملة رءوس النوب، و بقی له کلمة فی الدّولة، و زادت حرمته إلی أن کان منها زوال نعمته، و أمسک و حبس بقلعة الجبل، ثم أخرج أمیرا بحلب، ثم حبس أیضا بحلب ثانیا مدّة، ثم أطلق و أعطی إمرة طبلخاناه بطرابلس، فدام بطرابلس إلی أن مات، و أحواله و أخلاقه مشهورة لا حاجة لنا فی ذکر شی‌ء من ذلک- عفا اللّه عنا و عنه.
و فی هذه السنة زالت دولة بنی رسول ملوک الیمن من الیمن بعد ما حکموا ممالک الیمن نحوا من مائتین و ثلاثین سنة، و قد ذکرنا أسماء جمیع ملوک الیمن منهم، من أولهم الملک المنصور أبی الفتح عمر بن علی بن رسول إلی آخر من ملک منهم، و هو الملک المسعود، و قد ملک الیمن جمیعه الآن شخص من العرب یسمی عبد الوهاب بن طاهر، و استوثق أمره بها.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 183

السنة الخامسة من سلطنة الملک الأشرف إینال العلائی علی مصر و هی سنة إحدی و ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی الأمیر سیف الدین جانم بن عبد اللّه المؤیّدی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة فی یوم الخمیس رابع المحرم، و قد جاوز السبعین من العمر، و کان أصله من ممالیک الملک المؤیّد شیخ قبل سلطنته، و صار رأس نوبة السقاة بعد موت أستاذه المؤیّد، ثم تأمّر عشرة فی دولة الملک الأشرف إینال، ثم صار من جملة رءوس النوب، فدام علی ذلک إلی أن مات، و کان هینا لینا حشما- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین جرباش بن عبد اللّه الکریمی الظاهری أمیر سلاح بطالا بداره بسویقة الصاحب داخل القاهرة فی لیلة السبت ثالث عشر المحرم، و قد شاخ و کبر سنّه حتی عجز عن الحرکة إلا بعسر، و دفن بتربته التی أنشأها بالصحراء، و کان یعرف بقاشق، و کان أصله من ممالیک الظاهر برقوق، أعتقه قبل واقعة الناصری و منطاش فی سلطنته الأولی، هکذا ذکر لی من لفظه.
ثم صار سلاحدارا فی دولة الناصر فرج، ثم أمیر عشرة و رأس نوبة، ثم صار أمیر طبلخاناه فی دولة الملک المؤیّد شیخ، ثم أمیر مائة و مقدّم ألف، ثم صار فی دولة الأشرف برسبای حاجب الحجاب بالدیار المصریة، بعد انتقال الأمیر جقمق العلائی إلی الأمیر آخوریة الکبری، بعد توجه قصروه من تمراز إلی نیابة طرابلس، بعد عزل إینال النّوروزی و قدومه إلی القاهرة أمیر مائة و مقدّم ألف، کل ذلک فی سنة ست و عشرین و ثمانمائة، ثم نقله الأشرف إلی إمرة مجلس فی یوم الاثنین خامس عشر شوال سنة تسع و عشرین، عوضا عن الأمیر إینال الجکمی، و قد انتقل الجکمی إلی إمرة سلاح بعد انتقال الأتابک یشبک الساقی الأعرج إلی أتابکیة العساکر، بعد موت الأتابک قجق، و استقرّ الأمیر قرقماس الشّعبانی حاجب الحجاب بعد موت جرباش هذا، ثم ولی جرباش هذا نیابة طرابلس، بعد انتقال قصروه إلی نیابة حلب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 184
بعد عزل الأمیر جارقطلو و قدومه إلی مصر أمیر مائة و مقدّم ألف و أمیر مجلس عوضا عن جرباش المذکور، فلم تطل مدة جرباش بطرابلس، و عزل عنها بالأمیر طرابای الظاهری، و قدم إلی القاهرة فی سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة أمیر مجلس علی عادته أولا.
و قد انتقل جارقطلو عن إمرة مجلس إلی أتابکیة العساکر بالدیار المصریة، بعد موت الأتابک یشبک الساقی الأعرج، فلم تطل مدّة جرباش بالقاهرة، و قبض علیه، و نفی إلی ثعر دمیاط بطّالا، فدام بالثغر دهرا طویلا إلی أن طلبه الملک الظاهر جقمق فی أوائل سلطنته، و جعله أمیر مجلس ثالث مرّة، عوضا عن الأمیر یشبک السودونی المنتقل إلی إمرة سلاح، بعد انتقال الأمیر آقبغا التمرازی إلی أتابکیة العساکر بالدیار المصریة بعد عصیان قرقماس الشّعبانی و القبض علیه و سجنه بالإسکندریة، و ذلک فی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، فدام علی إمرة مجلس إلی سنة ثلاث و خمسین، فنقل إلی إمرة سلاح بعد موت الأمیر تمراز القرمشی.
و تولّی بعده إمرة مجلس تنم من عبد الرزّاق المؤیدی المعزول عن نیابة حلب، فلم یزل علی ذلک إلی أن أخرج الملک المنصور عثمان إقطاعه إلی الأمیر قراجا الخازندار الظاهری- و وظیفته إمرة سلاح- إلی الأمیر تنم المقدم ذکره، فلزم جرباش من یوم ذلک داره إلی أن مات، و کان رحمه اللّه تعالی وقورا فی الدول، طالت أیامه فی السعادة، و دام أمیرا أکثر من خمسین سنة، بما فیها من العطلة، و کان منهمکا فی اللذات التی تهواها النفوس مع عدم شهرته بالشجاعة، و ذلک خرج الملوک لطلب الراحة- انتهی.
و توفّی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه حاجب حجّاب طرابلس فی یوم الأربعاء ثالث المحرم، و کان من ممالیک الأمیر قانی بای البهلوان، و سعی بعد موت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 185
أستاذه إلی أن ولی حجوبیّة طرابلس بالبذل، فلم تطل أیامه، و مات و لم تکن فیه أهلیة لتشکر أفعاله أو تذمّ.
و توفّی الأمیر الطواشی الرومی زین الدین عبد اللطیف المنجکی ثم العثمانی، مقدّم الممالیک السلطانیة- کان- بطالا، فی لیلة الجمعة رابع عشرین صفر و قد أسنّ، و کان من خدّام الست فاطمة بنت الأمیر منجک الیوسفی و عتیقها، ثم اتّصل بخدمة الأتابک ألطنبغا العثمانی، و به عرف بالعثمانی، ثم صار من جمداریة السلطان الخاص، إلی أن ولّاه الملک الظاهر جقمق تقدمة الممالیک السلطانیة بعد القبض علی الأمیر الطواشی خشقدم الیشبکی، فدام علی ذلک عدّة سنین، و حجّ مرتین أمیر الرکب الأوّل، و لما عاد من الثانیة فی سنة اثنتین و خمسین عزله السلطان بنائبه الأمیر جوهر النّوروزی الحبشی، فدام بطالا إلی أن مات، و کان دیّنا خیّرا لا بأس به، رحمه اللّه تعالی.
و توفّی قاضی القضاة سراج الدین عمر بن موسی الحمصی الشافعی فی صفر بطالا، و قد أناف علی الثمانین، و کان مولده بحمص و بها نشأ و طلب العلم، و قدم القاهرة و حضر دروس السّراج البلقینی، و ناب فی الحکم عن ولده قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن سنین کثیرة، ثم ولی القضاء بالوجه القبلی، ثم نقل إلی قضاء طرابلس، ثم قضاء حلب، ثم قضاء دمشق غیر مرّة، و رشّح هو نفسه لقضاء الدیار المصریة و کتابة السرّ بها فلم یقع له ذلک، ثم ولی فی أواخر عمره تدریس مقام الإمام الشافعی، ثم عزل و أخرج إلی البلاد الشامیّة فمات بها، و کان یستحضر من فروع مذهبه طرفا، و له نظم بحسب الحال، و هو الذی کان نظم صداق کریمتی علی قاضی القضاة جلال الدین البلقینی أکثر من ثلاثمائة بیت- رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 186
و توفّی قاضی قضاة مکة و عالمها جلال الدین أبو السعادات محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن الحسین بن علی بن أبی أحمد بن عطیة بن ظهیرة المکی المخزومی الشافعی بمکة، و هو قاض، فی تاسع صفر، و دفن من الغد.
و تولّی قضاء مکة بعده ابنه محب الدین محمد، و کان مولده فی سلخ شهر ربیع الأول سنة خمس و تسعین و سبعمائة بمکة، و بها نشأ و تفقه بعلماء عصره، إلی أن برع فی عدة علوم، و شارک فی عدة فنون، و نعت بعالم الحجاز، و تولی قضاء مکة غیر مرة، و قد ذکرنا مشایخه و عدة وقائعه فی تاریخنا «حوادث الدهور»، و ذکرنا أیضا مصنفاته، و کان له نظم جید، و مما أنشدنی من لفظه لنفسه فی القاضی کمال الدین ابن البارزی کاتب السّرّ الشریف بالدیار المصریة: [السریع]
أبرزه اللّه بلا حاجب یحجبه عنا و لا حاجز
فکلّ فضل من جمیع الوری مکتسب من ذلک البارزی
و توفّی الأمیر سیف الدین إینال بن عبد اللّه الأشرفی الطویل أحد أمراء الخمسات، فی یوم الجمعة ثالث عشر جمادی الأولی- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین نوکار بن عبد اللّه الناصری، أحد أمراء العشرات، و الزّردکاش، فی أواخر جمادی الآخرة- مجردا إلی بلاد ابن قرمان- بمدینة غزة، و کان من ممالیک الناصر فرج و تخومل من بعده، و احتاج إلی أن خدم فی أبواب الأمراء، و قاسی خطوب الدهر ألوانا، إلی أن عاد إلی باب السلطان بعد موت الملک المؤید شیخ و صار خاصکیا، و أقام علی ذلک سنین کثیرة إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق بإمرة عشرة بعد سؤال کثیر، ثم صار حاجبا ثانیا، فدام علی ذلک لا یلتفت إلیه فی الدول إلی أن ولّاه الملک الأشرف إینال الزردکاشیة بعد موت جانبک الوالی، فاستمر علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 187
ذلک إلی أن مات، و کان مهملا یعیش بین الأکابر بالدعابة و المضحکة، و لیس فیه أهلیة لحرب و لا ضرب، و لا لنوع من الأنواع سوی ما ذکرناه- رحمه اللّه.
و توفّی قاضی القضاة ولی الدین محمد السنباطی المالکی قاضی قضاة الدیار المصریة فی یوم الجمعة عاشر شهر رجب، و دفن من یومه، و قد زاد سنه علی السبعین، و کانت لدیه فضیلة مع لین جانب و تدین، و مع هذا لم تشکر سیرته فی القضاء؛ لسلامة باطنه، و لحواشیه - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی شیخ الإسلام، علّامة زمانه کمال الدین محمد ابن الشیخ همام الدین عبد الواحد ابن القاضی حمید الدین عبد الحمید ابن القاضی سعد الدین مسعود الحنفی السیرامی الأصل المصری المولد و الدار و الوفاة، العالم المشهور بابن الهمام، فی یوم الجمعة سابع شهر رمضان، و دفن من یومه، و کانت جنازته مشهودة، و مات و لم یخلف بعده مثله فی الجمع بین علمی المنقول و المعقول، و الدین و الورع و العفة و الوقار فی سائر الدول، و مولده فی سنة ثمان أو تسع و ثمانین و سبعمائة بالقاهرة، و بها نشأ، و اشتغل علی علماء عصره إلی أن برع، و صار أعجوبة زمانه فی علوم کثیرة بلا مدافعة، و ولی مشیخة المدرسة الأشرفیة برسبای من الأشرف قبل سنة ثلاثین و ثمانمائة، ثم ترکها رغبة منه، و دام ملازما للأشغال، و حج و جاور غیر مرة، إلی أن ولّاه الملک الظاهر جقمق مشیخة خانقاه شیخون، و استمر بها مدة طویلة من السنین، ثم ترکها أیضا و سافر إلی مکة، و قد قصد المقام بها إلی أن یموت، فلما حصل له ضعف فی بدنه عاد إلی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 188
و لزم الفراش إلی أن مات، و قد ذکرنا من مصنفاته و أحواله ما هو أطول من هذا فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» إذ هو محل الإطناب- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه القرمانی الظاهری حاجب الحجاب بالدیار المصریة، بعد عوده من تجریدة ابن قرمان بالقرب من منزلة الصالحیة، فحمل إلی القاهرة و دفن بالقرافة الصغری، فی یوم الجمعة ثانی عشر شوال، و قد أناف علی الثمانین، و کان من عتقاء الملک الظاهر برقوق؛ و وقع له محن فی الدولة الناصریة فرج إلی أن تأمر بعد الملک المؤید شیخ عشرة، و صار من جملة معلمی أرمح؛ إلی أن نقله الملک الظاهر جقمق إلی إمرة طبلخاناه، و صار بعد ذلک رأس نوبة ثانیا، و استمر علی ذلک إلی أن نقله الملک الأشرف إینال إلی إمرة مائة و تقدمه ألف، ثم ولّاه حجوبیة الحجاب، ثم تجرّد من جملة من تجرد من الأمراء إلی بلاد ابن قرمان، فمات فی عوده حسبما تقدم، و کان ساکنا عاقلا إلا أنه کان لا یتجمل فی نفسه و لا فی مرکبه- رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین جکم بن عبد اللّه النّوری المؤیدی، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة بمدینة غزة، و هو عائد من تجریدة ابن قرمان فی یوم الاثنین ثامن شوال، و قد قارب الستین، و کان من ممالیک المؤید شیخ، و تأمر فی دولة الأشرف إینال عشرة و صار من جملة رءوس النوب، و کان من المهملین یعیش تحت ظلّ خچداشیته.
و توفّی القاضی زین الدین أبو العدل قاسم ابن قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن ابن شیخ الإسلام سراج الدین عمر البلقینی الشافعی فی یوم الأحد حادی عشرین شوال، و هو فی عشر السبعین، و کان نشأ تحت کنف والده، غیر أن اشتغاله کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 189
بالفقیری، و ناب فی الحکم سنین، و تولّی نظر الجوالی، و کان فیه کرم أفقره فی أواخر عمره، و احتاج منه إلی تحمل دیون و الحاجة للناس، فکان حاله کقول القائل:
کم من فتی أفقره جوده و عاش فی الناس عیش الذلیل
فاشدد عری مالک و استبقه فالبخل خیر من سؤال البخیل
و توفّی الأمیر سیف الدین أزبک بن عبد اللّه الشّشمانی المؤیّدی أحد أمراء الخمسات فی یوم السبت رابع عشرین ذی الحجة، و سنه نحو الثمانین، و کان أصله من ممالیک الملک المؤیّد شیخ قبل سلطنته، و طالت أیامه فی الجندیة إلی أن تأمّر خمسة فی دولة الملک الأشرف إینال، و مات بعد سنین، و کان مکفوفا عن الناس إمّا لخیره أو لشره- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی خشکلدی الزینی عبد الرحمن بن الکویز أحد أمراء الطبلخاناه بدمشق، و کان أصله من ممالیک صاحبنا الأمیر زین الدین عبد الرحمن بن الکویز، ثم صار من جملة دواداریّة السلطان، ثم سعی فی دواداریة السلطان بدمشق حتی ولیها بمال بذله فی ذلک، فلم تطل مدته، فعزل و قدم القاهرة، و سعی ثانیا إلی أن أعطی إمرة بدمشق، فتوجه إلیها و دام بها إلی أن مات، و کانت لدیه فضیلة فی الفقه علی قدر حاله- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة عشرون ذراعا و إصبع واحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 190

السنة السادسة من سلطنة الملک الأشرف إینال العلائی علی مصر و هی سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی القاضی شهاب الدین أحمد بن یوسف الشیرجی الشافعی أحد نوّاب الحکم بالدّیار المصریة فی یوم الجمعة رابع عشر المحرم، و دفن من یومه بعد صلاة الجمعة، و قد أناف عن الثمانین، و کان حضر دروس السّراج البلقینی، و له إلمام بعلم الفرائض، و ناب فی الحکم سنین، و أفتی و درّس، و کان غیر محبب إلی أصحابه.
و توفّی الأمیر سیف الدین أزبک بن عبد اللّه الأشرفی البواب، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، فی یوم الثلاثاء ثامن عشر المحرم، و أصله من ممالیک الأشرف برسبای، ثم امتحن بعد موت أستاذه و حبس، ثم أطلق، و قدم القاهرة و تأمّر فی أول دولة الأشرف إینال خمسة، شریکا لأزبک الشّشمانی المقدم ذکر وفاته فی السنة الخالیة، فلما مات أزبک المذکور أنعم بنصیبه من الإقطاع علی شریکه أزبک هذا لتتمّة إقطاعه إمرة عشرة، فعاش أزبک هذا بعد ذلک دون الشهر و مات، فکان حاله کالمثل السائر: «إلی أن یسعد المعثر فرغ عمره».
و توفّی القاضی علاء الدین علی بن محمد بن آقبرس الشافعی أحد نواب الحکم، فی یوم الأحد خامس عشر صفر بطالا، و هو فی عشر السبعین، و کان مولده بالقاهرة، و بها نشأ، و تکسّب بعمل العنبر فی حانوت بالعنبریین مدة سنین، ثم اشتغل بالعلم، و ناب فی الحکم، و صحب الملک الظاهر جقمق قبل سلطنته، فلما تسلطن قرّبه، أو هو قرّب نفسه، و ولی نظر الأوقاف، ثم حسبة القاهرة، ثم نظر الأحباس، و تحرک له بعیض سعد،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 191
إلا أنه تبهدل غیر مرّة من السلطان لسوء سیرته، فإنه لما ولی ما ولی ما عفّ و لا کفّ، بل مدّ یدا للأخذ، إلی أن ساءت القالة فیه، و انحط قدره لذلک کثیرا، فلما مات الملک الظاهر امتحن و صودر، و تخومل، و لزم داره إلی أن مات، و کان له نظم أحسنه فی الهجو، و مما هجا به عبد الرحمن ابن الدّیری ناظر القدس [الطویل]
أقول لمن وافی إلی القدس زائرا وصلت إلی الأقصی من الفضل و الخیر
تقرّب إلی مولاک فیه عبادة و بع بیع الرهبان و ابعد عن الدّیری
و توفّی عبد الکریم شیخ مقام الشیخ أحمد البدوی بظاهر القاهرة فی صبیحة ثامن عشر صفر، وجد میتا، و قد اختلفت الأقوال فی موتته، فمنهم من قال: تردّی من سطح و هو ثمل، و منهم من قال: دسّ علیه شیخ العرب حسن بن بغداد من قتله، و هو الأشهر، و أنا أقول: قتله سرّ الشیخ أحمد البدوی لانهماکه علی المعاصی و سوء سیرته، فأراح اللّه الشیخ أحمد البدوی منه و للّه الحمد- و تولی عوضه شیخ المقام صبیّ أقاربه دون البلوغ.
و توفّی الشیخ العارف بالله القدوة المسلک مدین الصوفی المالکی بزاویته بخط المقس بظاهر القاهرة، فی یوم الأربعاء تاسع شهر ربیع الأول بزاویته، و کان له شهرة عظیمة، و للناس فیه اعتقاد و محبة، لم یتفق لی مجالسته، غیر أننی رأیته غیر مرّة- رحمه اللّه و نفعنا ببرکته.
و توفّی الأمیر جانم بن عبد اللّه الأشرفی البهلوان، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة فی یوم الاثنین سادس شهر ربیع الآخر، و دفن من یومه، و هو فی الکهولیة، و کان من ممالیک الملک الأشرف برسبای و خاصکیته، و تأمر بعد أمور فی الدّولة الأشرفیة إینال، و کان ملیح الشکل مشهورا بالشجاعة و الإقدام- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین طوخ بن عبد اللّه من تمراز الناصری أمیر مجلس بطّالا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 192
بعد مرض طویل، فی لیلة الثلاثاء سابع شهر ربیع الآخر، و دفن من الغد، و کان من ممالیک الناصر فرج، و تأمر فی أوّل الدولة الأشرفیة برسبای عشرة، و صار من جملة رءوس النّوب، و کان یعرف بینی بازق، أی غلیظ الرّقبة، و کان قلیل الخیر و الشرّ مکفوفا عن الناس، لیس له کلمة فی الدّولة، و کان السلطان أنعم بإقطاعه قبل موته علی الأمیر برسبای البجاسی حاجب الحجاب- و وظیفته إمرة مجلس- علی الأمیر جرباش المحمدی المعروف بکرد الأمیر آخور.
و توفّی القاضی شهاب الدین أحمد الدماصی الحنفی قاضی بولاق، و کان یعرف بقرقماس، فی یوم الخمیس سادس عشر شهر ربیع الآخر، و دفن من الغد- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه النّوروزی المعروف بالسلاحدار، نائب قلعة الجبل بها، فی لیلة الأحد سادس عشرین شهر ربیع الآخر، و دفن من الغد، و له نحو سبعین سنه، و کان من ممالیک نوروز الحافظی نائب الشام، و صار بعد موته سلاحدارا فی الدولة الأشرفیة برسبای، ثم تأمر عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، و صار من جملة رءوس النوب، ثم جعله الملک الأشرف إینال نائب قلعة الجبل بعد موت قانی بای الناصری الأعمش، فدام فی نیابة القلعة إلی أن مات، و کان لا بأس به، لو لا إسراف کان فیه علی نفسه- عفا اللّه عنه.
و توفّی الأستاذ المادح المغنی ناصر الدین محمد المازونی الأصل، المصری، أحد الأفراد فی إنشاد القصید و عمل السماع، فی لیلة الجمعة ثامن جمادی الأولی، بعد أن ابتلی بمرض الفالج، و بطل نصفه و سکت حسه، و کان من عجائب الدنیا فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 193
فنونه، کان صوته صوتا کاملا أوازاوئما، مع شجاوة و نداوة و حلاوة، کان رأسا فی إنشاد القصید علی الضروب و الحدود، سافر غیر مرة إلی الحجاز حادیا فی خدمة الأکابر، و کان له تسبیح هائل علی المآذن؛ ففی هذه الثلاثة کان إلیه المنتهی، و کان یشارک فی الموسیقی جیدا، و یعظ فی عقود الأنکحة، و لیس فیه بالماهر، و فی الجملة إنه لم یخلف بعد مثله، و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره.
و توفّی الشرفی موسی ابن الجمالی یوسف بن الصفی الکرکی ناظر جیش طرابلس بها، فی لیلة الأحد ثامن شهر رجب، و خلف مالا کثیرا وعدة أولاد، و کان من مساوئ الدهر دمیم الخلق مذموم الخلق.
و توفّی الشیخ الإمام العالم العلّامة شرف الدین یحیی [بن صالح بن علی بن محمد ابن عقیل] العجیسی المغربی الأصل و المولد و المنشأ، المصری الدار و الوفاة، المالکی، فی یوم الأحد سابع عشرین شعبان، و مولده فی سنة ثلاث و سبعین و سبعمائة، و کان إماما فی النحو و العربیة و معرفة تاریخ الصحابة، و له مشارکة فی فنون کثیرة، مع حدة کانت فیه و سوء خلق- رحمه اللّه.
و توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین القائم بأمر اللّه أبو البقاء حمزة ابن المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد العباسی المصری بثغر الإسکندریة مخلوعا من الخلافة، فی سابع عشر شوال، و قد مرّ ذکر نسبه فی تراجم أسلافه فی عدة مواطن من مصنفاتنا، مثل «مورد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة» و غیره، و کان القائم بأمر اللّه هذا ولی الخلافة بعد موت أخیه المستکفی سلیمان بغیر عهد- اختاره الملک الظاهر جقمق- فدام فی الخلافة إلی أن خرج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 194
الأتابک إینال العلائی صاحب الترجمة علی الملک المنصور عثمان بن الملک الظاهر جقمق، فقام الخلیفة هذا مع إینال علی الملک المنصور عثمان أشد قیام، فلما تسلطن إینال عرف له ذلک، و رفع قدره و محله إلی الغایة، و نال فی أیامه من الحرمة و الوجاهة ما لا یقاربه أحد الخلفاء من أسلافه، فاتفق بعد ذلک رکوب جماعة من صغار الممالیک الظاهریة علی الأشرف إینال، و طلبوه فحضر عندهم، و وافاهم أفضل موافاة، فلم ینتج أمرهم، و سکنت الفتنة فی الحال، و قد ذکرناها فی أصل هذه الترجمة مفصلة، فلما سکن الأمر طلبه السلطان إلی القلعة، و وبخه علی فعله و حبسه بالبحرة بقلعة الجبل، و خلعه من الخلافة بأخیه المستنجد یوسف، ثم أرسله إلی سجن الإسکندریة فحبس به مدة ثم أطلق من السجن، و رسم له بأن یسکن حیث شاء من الثغر، فسکن به إلی أن مات- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الحاج خلیل المدعو قانی بای الیوسفی المهمندار محتسب القاهرة بها، فی عشرین شوال، و هو مناهز السبعین، و کان أصله من ممالیک قرایوسف بن قرامحمد، صاحب بغداد علی ما زعم، ثم قدم القاهرة فی دولة الأشرف برسبای، و سأله الأشرف عن أصله و جنسه فقال: أنا من ممالیک قرایوسف، جنسی چارکسی، و اسمی الأصلی قانی بای، فمشی ما قاله علی الأشرف؛ لضعف نقده، و عدم معرفته، و سماه قانی بای الیوسفی، و جعله خاصکیا؛ ثم امتحن بعد موت الأشرف برسبای، و حبس إلی أن عاد إلی رتبته فی الدولة الأشرفیة إینال، و جعله مهمندارا، ثم محتسبا إلی أن مات.
و توفّی یار علی بن نصر اللّه العجمی الخراسانی الطویل، محتسب القاهرة بطالا، بعد مرض طویل، فی سادس عشرین ذی القعدة، و دفن من الغد، و سنه نیف علی الثمانین، و کان هو یدّعی أکثر من ذلک، و لیس بصحیح، و کان أصله فقیرا مکدیا علی عادة فقراء العجم، و خدم الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام لما کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 195
هاربا من الملک المؤیّد شیخ بالعراق، فلما عاد سودون إلی رتبته بالدیار المصریة، و صار دوادارا کبیرا فی دولة الأشرف برسبای، قدم علیه یار علیه هذا ماشیا علی قدمیه من بلاد العجم، فأحسن إلیه سودون، و لما عمّر مدرسته بخانقاه سریاقوس جعله شیخا، و دام علی ذلک و قد حسنت حاله، و رکب فرسا بحسب الحال، إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، فتحرک سعده لا لأمر أوجب ذلک بل هی حظوظ و أرزاق، تصل لکل أحد.
و لا زال جقمق یرقّیه حتی ولّاه حسبة القاهرة غیر مرّة، ثم نکبه و صادره، و أمر بنفیه؛ لسوء سیرته، و لقبیح سریرته، فإنه لما ولی حسبة القاهرة سار فیها أقبح سیرة، و فتح له أبواب الظلم و الأخذ، فما عفّ و لا کفّ، و جدّد فی الحسبة مظالم تذکر به، و إثمها و إثم من یعلم بها علیه إلی یوم القیامة، و صار یأخذ من هذه المظالم و یخدم الملوک بها، فانظر إلی حال هذا المسکین الذی ظلم نفسه، و ظلم الناس لغیره، فلا قوّة إلا بالله، اللهم اغننا بحلالک عن حرامک، و بفضلک عن سواک.
و توفّی الشیخ المعتقد المجذوب إبراهیم الزیات بحیث هو إقامته بقنطرة قدیدار، و دفن من یومه، و هو الیوم الذی مات فیه الشیخ علی المحتسب المقدّم ذکره، و کان للناس فیه اعتقاد، و یقصد للزیارة، و کانت جذبته مطبقة، لا یصحو، و یکثر من أکل الموز- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر الکبیر سیف الدین تنبک [بن عبد اللّه] البردبکی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 196
[الظاهری] أتابک العساکر بالدیار المصریة، فی یوم الاثنین رابع عشرین ذی القعدة، و دفن من الغد، و قد ناهز التسعین من العمر، لأنه کان من ممالیک الظاهر برقوق، و تزوج فی أیامه، و کان من إنیات الوالد، و ترقّی فی أوائل دولة الأشرف برسبای إلی أن صار أمیر عشرة- أو فی أیام دولة الملک المظفر أحمد- و من جملة رءوس النوب، ثم صار فی سنة سبع و عشرین نائب قلعة الجبل بعد تغری برمش البهسنی الترکمانی، بحکم انتقاله إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و أنعم علی تنبک بإمرة طبلخاناه عوضا عن تغری برمش المذکور أیضا، فدام علی ذلک مدة طویلة إلی أن نقل إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة فی أواخر الدولة الأشرفیة.
ثم ولی نیابة قلعة الجبل ثانیا فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، و هو أمیر مائة و مقدم ألف، ثم صار أمیر حاج المحمل، ثم ولی حجوبیة الحجاب بالدیار المصریة، و دام علی ذلک سنین کثیرة، و حجّ أمیر حاج المحمل غیر مرّة، إلی أن أمسکه السلطان الظاهر و نفاه إلی ثغر دمیاط، و أنعم بإقطاعه و حجوبیته علی الأمیر خشقدم الناصری المؤیّدی، أحد أمراء الألوف بدمشق، فأقام بدمیاط مدّة.
ثم طلبه الملک الظاهر إلی الدیار المصریة، و رسم له بالمشی فی الخدمة السلطانیة، فمشی فی الخدمة أیاما کثیرة من غیر إقطاع، إلی أن مات الشهابی أحمد بن علی بن إینال أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، فأنعم بإقطاعه علی تنبک هذا، ثم صار أمیر مجلس فی دولة الملک المنصور عثمان بعد انتقال تنم المؤیدی إلی إمرة سلاح، بعد جرباش الکریمی بحکم لزومه بیته لکبر سنه و ضعف بدنه، فلم تطل أیامه.
و استقرّ أمیر سلاح فی ثانی یوم من سلطنة الملک الأشرف إینال، عوضا عن تنم المذکور، بحکم القبض علیه و حبسه بسجن الإسکندریة، فلم یتمّ له ذلک غیر یوم واحد و أصبح استقر أتابک العساکر لما کثرت القالة فی تولیة الشهابی أحمد ابن الملک الأشرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 197
إینال أتابک العساکر عوضا عن أبیه، فعزله و جعله من جملة أمراء الألوف و استقر تنبک هذا عوضه؛ فدام فی الأتابکیة مدة طویلة إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و تولّی المقام الشهابی أحمد عنه الأتابکیة ثانیا.
و کان أمر تنبک هذا فی ولایته الأتابکیة غریبة، و هو أن الذی أخذ عنه ولّی عنه، و لعل هذا لم یقع لأحد أبدا، و کان تنبک المذکور رجلا دیّنا خیرا، هیّنا لیّنا، سلیم الفطرة، شحیحا، لا یتجمل فی برکه و لا حواشیه- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی عظیم الدّولة الصاحب جمال الدین أبو المحاسن یوسف- مدبر المملکة، و صاحب وظیفتی نظر الجیش و الخاص معا- ابن الرئیس کریم الدین عبد الکریم ناظر الخاص ابن سعد الدین برکة المعروف بابن کاتب جکم، فی لیلة الخمیس- وقت التسبیح- الثامن عشر من ذی الحجة، و دفن من الغد بالصحراء فی تربته التی أنشأها، و کانت جنازته مشهودة إلی الغایة، و حضر المقام الشهابی أحمد أتابک العساکر الصلاة علیه بمصلاة باب النصر، و حضر دفنه أیضا، و مات و سنه زیادة علی أربعین سنة؛ لأن مولده فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة، هکذا کتب لی بخطه- رحمه اللّه.
و مات و لم یخلف بعده مثله رئاسة و سؤددا بلا مدافعة، و هو آخر من أدرکنا من رؤساء الدیار المصریة؛ لأنه کان فردا فی معناه، لعظم ما ناله من السعادة و الوجاهة و وفور الحرمة، و نفوذ الکلمة و العظمة الزائدة، و کثرة ترداد الناس إلیه، و أعیان الدولة و أکابرها إلی بابه، بل الوقوف فی خدمته، و هذا شی‌ء لم ینله غیره فی الدولة الترکیة، مع علمی بمنزلة کریم الدین الکبیر عند الناصر محمد بن قلاوون، و بما ناله سعد الدین إبراهیم بن غراب فی الدولة الناصریة فرج، ثم بعظمة جمال الدین یوسف البیری الأستادار فی دولة الناصر فرج أیضا، ثم بخصوصیة عبد الباسط بن خلیل الدمشقی فی دولة الأشرف برسبای، و مع هذا کله لیس فیهم أحد وصل إلی ما وصل إلیه جمال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 198
الدین هذا، و قد برهنّا عما قلناه فی تاریخنا «حوادث الدهور»، و أیضا فی تاریخنا «المنهل الصافی»، فلینظر هناک، و لیس هذا الموطن محل إطناب- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 199

السنة السابعة من سلطنة الملک الأشرف علی مصر و هی سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی الأمیر یشبک بن عبد اللّه النّوروزی نائب طرابلس- کان- بطالا بالقدس، فی یوم الاثنین تاسع المحرم، و هو فی عشر السبعین تخمینا، و هو من عتقاء الأمیر نوروز الحافظی.
و تنقّل بعد موت أستاذه فی خدم الأمراء، و قاسی خطوب الدهر ألوانا، إلی أن صار فی أواخر دولة الأشرف برسبای من صغار أمراء دمشق، ثم تنقل فی دولة الملک الظاهر جقمق إلی أن صار حاجب حجاب طرابلس بالبذل، ثم نقل إلی حجوبیة دمشق، ثم إلی نیابة طرابلس بعد عزل یشبک الصوفی عنها؛ کل ذلک ببذل المال، فدام علی نیابة طرابلس إلی أن أمسکه الملک الأشرف إینال فی حدود سنة ستین، و حبسه بقلعة المرقب إلی أن أطلقه فی سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة، و رسم له بالتوجه إلی القدس بطالا، فاستمر بالقدس إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره.
و کان وضیعا فی الدول، لم تسبق له رئاسة بالدولة المصریة، حتی إنه لم یخدم فی باب سلطان أبدا، بل کان یخدم بأبواب الأمراء، إلی کان من أمره ما کان، و کان مع ذلک عنده طیش و خفة و تکبر، و لم أدر لأی معنی من المعانی- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ الإمام العالم العامل المحقق الفقیه الصوفی شمس الدین أبو عبد اللّه محمد ابن عبد اللّه بن خلیل البلاطنسی الشافعی؛ نزیل دمشق بها فی لیلة سابع عشرین صفر، و دفن فی صبیحة یوم الأربعاء، و کانت جنازته مشهودة، و کثر أسف الناس علیه، و مولده ببلاطنس من أعمال طرابلس، بعد سنة تسعین و سبعمائة، و نشأ بها، و قرأ العربیة و اشتغل، ثم قدم طرابلس، و لازم الشیخ محمد بن زهرة و به تفقّه، و أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 200
الأصول عن الشیخ سراج الدین، و قرأ الحدیث أیضا بطرابلس علی ابن البدر، ثم رحل إلی دمشق قبل سنة عشرین، و اشتغل بها علی العلماء، ثم عاد إلی طرابلس.
ثم قدم إلی دمشق ثانیا بأهله و استوطنها و لازم علّامة زمانه و وحید دهره الشیخ علاء الدین محمد البخاری الحنفی، و أخذ عنه فنونا کثیرة، إلی أن برع فی الفقه و التصوف، و جلس للإفادة و التدریس و الأشغال إلی أن مات، و کان قوّالا بالحق، قائما فی أمر الملهوفین، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، و قد استوعبنا من أحواله نبذة کبیرة فی تاریخنا «الحوادث» و غیره- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه من جانبک المؤیدی الصوفی أتابک دمشق بها، فی یوم الثلاثاء سابع عشرین صفر و هو الیوم الذی مات فیه البلاطنسی المقدم ذکره، و قد ناهز الستین من العمر، کان من صغار ممالیک الملک المؤیّد شیخ، و صار خاصکیا بعد موت أستاذه، و امتحن فی دولة الملک الأشرف برسبای بالضرب و العصر و النفی؛ بسبب الأتابک جانبک الصوفی.
ثم عاد بعد سنین إلی رتبته، و صار خاصکیا علی عادته إلی أن تأمّر عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، و صار من جملة رءوس النوب، و سافر إلی مکة مقدّم الممالیک السلطانیة بمکة، ثم عاد إلی القاهرة، و دام بها مدّة، ثم نفی إلی حلب بعد سنة خمسین و ثمانمائة، ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بحلب، ثم نقله بعد ذلک إلی نیابة حماة ببذل المال، ثم إلی نیابة طرابلس کذلک، بعد انتقال الأمیر برسبای الناصری إلی نیابة حلب فی سنة اثنتین و خمسین، فدام علی نیابة طرابلس إلی سنة أربع و خمسین، فطلب إلی القاهرة، فلما حضر أمسکه السلطان الملک الظاهر، و أرسله إلی دمیاط بطالا، ثم نقل بعد مدّة من دمیاط إلی سجن الإسکندریة؛ لأمر بلغ السلطان عنه، فلم تظل مدّته بسجن الإسکندریة و أطلق و أرسل إلی دمیاط ثانیا، ثم نقل إلی القدس، ثم طلب إلی الدیار المصریة، فأنعم علیه بأتابکیة العساکر بدمشق، بعد القبض علی الأتابک خیربک المؤیدی الأجرود.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 201
فدام یشبک هذا علی أتابکیة دمشق إلی أن حجّ أمیر حاج المحمل الشامی فی سنة اثنتین و ستین، و عاد إلی دمشق، و مات بعد أیّام، و کان رجلا طوالا، حسن الشکل، حلو اللسان، بعید الإحسان، عادلا فی الظاهر، ظالما فی الباطن، متواضعا لمن کانت حاجته إلیه، مترفّعا علی من احتاج إلیه، کثیر الخدع و التّملّق لأصحاب الشّوکة، بألف وجه و ألف لسان، مع کثرة أیمان اللّه و الطلاق، و شحّ و بخل.
و توفّی الشیخ بهاء الدین أحمد بن علی التّتائی الأنصاری الشافعی نزیل مکّة بها فی لیلة الثلاثاء سابع عشرین صفر، و حضرت أنا الصلاة علیه بالحرم بعد صلاة الصّبح، و دفن بالمعلاة، و هو أخو القاضی شرف الدین موسی الأنصاری الأکبر.
کان مولده بتتا- قریة بالمنوفیة بالوجه البحری من أعمال القاهرة- فی سنة ثمان و ثمانمائة، و کان فیه محاسن و مکارم أخلاق، و خط منسوب، و فضیلة- رحمه اللّه تعالی. قلت: و کانت وفاة بهاء الدین هذا و یشبک الصوفی و البلاطنسی المقدّم ذکرهما فی لیلة واحدة، و هذا من النوادر- رحمهم اللّه.
و تتا بتاء مثناة مکسورة و تاء مثناة أیضا مفتوحة، و بعدهما ألف ممدودة.
و توفّی الأمیر سیف الدین قانی بای بن عبد اللّه الحمزاوی نائب دمشق بها فی یوم الأربعاء ثالث شهر ربیع الآخر، و قد قارب الثمانین، و دفن من الغد فی یوم الخمیس، و کان أصله من ممالیک سودون الحمزاوی الظاهری الدّوادار، ثم خدم بعد موته عند الوالد هو و جماعة کثیرة من خچداشیته مدّة طویلة، ثم صار فی خدمة الملک المؤیّد شیخ المحمودی قبل سلطنته، فلما تسلطن أمّره عشرة، ثم صار أمیر طبلخاناه، ثم صار أمیر مائة و مقدّم ألف بعد موت الملک المؤیّد شیخ، و تولّی نیابة الغیبة بالدّیار المصریّة للملک المظفر أحمد بن شیخ لما سافر مع الأتابک ططر إلی دمشق، ثم قبض علیه الملک الظاهر ططر لمّا عاد من دمشق و حبسه مدّة، إلی أن أطلقه الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 202
برسبای، و جعله أتابک دمشق، ثم طلبه بعد سنین إلی الدّیار المصریّة، و جعله بها أمیر مائة و مقدّم ألف.
و استقرّ الأمیر تغری بردی المحمودی بعده أتابک دمشق، فدام قانی بای بالقاهرة إلی أن ولّاه الأشرف نیابة حماة بعد انتقال الأمیر جلبّان إلی نیابة طرابلس، بعد موت الأتابک طربای فی سنة سبع و ثلاثین، ثم نقل بعد مدّة إلی نیابة طرابلس بعد الأمیر جلبّان أیضا، بحکم انتقاله إلی نیابة حلب بعد عصیان تغری برمش [الترکمانی البهسنی] و خروجه عن الطاعة فی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، فلم تطل مدته بها.
و نقل إلی نیابة حلب بعد انتقال جلبّان أیضا إلی نیابة دمشق بعد موت الأتابک آقبغا التّمرازی فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة، فدام فی نیابة حلب إلی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة، فطلبه الملک الظاهر جقمق إلی الدیار المصریة، و عزله عن نیابة حلب بالأمیر قانی بای البهلوان الناصری، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، عوضا عن الأمیر شادبک الجکمی المتولی نیابة حماة بعد انتقال قانی بای البهلوان المقدّم ذکره إلی نیابة حلب.
فاستمرّ قانی بای الحمزاوی من أمراء الدّیار المصریّة إلی أن أعاده الملک الظاهر جقمق ثانیا إلی نیابة حلب، بعد عزل الأمیر تنم من عبد الرزّاق المؤیّدی و قدومه إلی مصر علی إقطاع قانی بای هذا، فدام فی نیابته هذه علی حلب إلی أن نقله الملک الأشرف إینال إلی نیابة دمشق بعد موت الأمیر جلبّان فی سنة ستین و ثمانمائة.
فاستمرّ علی نیابة دمشق إلی أن مات بها، و هو عاص علی السلطنة فی الباطن، مقیم علی الطاعة فی الظاهر.
و قد وقع فی أمر قانی بای هذا غرائب منها: أنه من یوم خرج من مصر إلی ولایة حلب ثانیا فی دولة الملک الظاهر جقمق عصی علی السّلطان فی الباطن، و عزم علی أنّه لا یعود إلی مصر أبدا، فلما مات الظاهر و تسلطن ابنه المنصور عثمان، ثم الأشرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 203
إینال قوی أمر قانی بای هذا بحلب، و فشا أمره عند کل أحد، فلم یکشف الأشرف إینال ستر التغافل بینه و بین قانی بای المذکور، بل صار کل منهما یتجاهل علی الآخر، فذاک یظهر الطاعة و امتثال المراسیم من غیر أن یطأ بساط السلطان، أو یحضر إلی القاهرة، و هذا یرضی منه بذلک، و یقول: هذا داخل فی طاعتی، و لا یرسل خلفه أبدا، بل یغالطه، حتی لو أراد قانی بای الحضور إلی القاهرة مامکنه إینال؛ لمعرفته منه أن ذلک امتحان، و صار کل منهما یترقب موت الآخر إلی أن مات قانی بای قبل، و ولّی الأشرف إینال عوضه فی نیابة دمشق الأمیر جانم الأشرفی.
و من الغرائب التی وقعت له أیضا أن قانی بای هذا لم یل ولایة بلد مثل حماة و طرابلس حلب و الشام إلا بعد الأمیر جلبّان، مع طول مدّة جلبّان فی نیاباته الشّامیّة أزید من ثلاثین سنة، فهذا من النوادر الغریبة، کون أن قانی بای یعزل عن نیابة حلب و یصیر أمیرا بمصر مدّة سنین و بلی حلب بعده غیر واحد، ثم یعود إلی نیابة حلب، و یقیم بها إلی أن ینتقل منها إلی نیابة الشام بعد موت جلبّان، کما انتقل قبل ذلک بعده فی کل بلد، فهذا هو الاتفاق العجیب.
و توفّی الأمیر شرف الدین عیسی بن عمر الهواری أمیر عرب هوارة ببلاد الصعید فی لیلة الخمیس رابع شهر ربیع الآخر، بعد عوده من الحج، و ولی بعده ابنه، ثم عزل بعد أمور، و کان عیسی هذا ملیح الشکل، دیّنا خیرا بالنسبة إلی أبناء جنسه، و له مشارکة بحسب الحال، و یتفقه علی مذهب الإمام مالک- رضی اللّه عنه.
و توفّی الشیخ الإمام الفقیه العالم أبو عبد اللّه محمد بن سلیمان بن داود الجزولی المغربی المالکی نزیل مکة، بها فی یوم الأحد ثامن عشر شهر ربیع الآخر، و حضرت الصلاة علیه بحرم مکة، و دفن بالمعلاة، و کان مولده فی سنة سبع و ثمانمائة بجزولة من بلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 204
المغرب، و کان فقیها عالما بفروع مذهبه، عارفا بالنحو، مشارکا فی التفسیر و الحدیث، و سمع ببلاده أشیاء کثیرة، و حدّث ببعضها فی مکة، و درّس و أفتی، و انتفع أهل مکة بدروسه، و کان کریم النفس بخلاف المغاربة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی محبّ الدین أبو البرکات محمد بن عبد الرحیم الهیتمی الشافعی، أحد نوّاب الحکم الشافعیة بالدیار المصریة، فی یوم الثلاثاء ثامن جمادی الأولی، و حضرت الصلاة علیه بحرم مکة، و دفن بالمعلاة، و قد زاد عمره علی الستین، و کان فقیها نحویا، مشارکا فی فنون کثیرة، کان یحفظ التوضیح لابن هشام فی النحو، و کان مستقیم الذهن، جید الذکاء، ناب فی الحکم [بالدیار المصریة] أزید من ثلاثین سنة، و درّس و خطب، و جاور بمکة غیر مرّة إلی أن مات فی مجاورته هذه الأخیرة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی ناصر الدین محمد بن النبراوی الحنفی أحد نواب الحکم بالقاهرة، فی یوم الثلاثاء تاسع عشرین جمادی الأولی، و کان عاریا من العلم، عارفا بصناعة القضاء.
و توفّی القاضی محبّ الدین محمد ابن الإمام شرف الدین عثمان بن سلیمان بن رسول ابن أمیر یوسف بن خلیل بن نوح الکرادی - بفتح الراء المهملة- القرمشی الأصل، الحنفی، المعروف بابن الأشقر، شیخ شیوخ خانقاه سریاقوس، ثم ناظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة، ثم کاتب السّر بها، فی یوم الثلاثاء ثانی عشر شهر رجب بالقاهرة بطّالا، و دفن من الغد بتربته بالصحراء خارج القاهرة، و کانت وفاته بعد عزله من کتابة السّر بشهرین، و بعد وفاة ولده إبراهیم بدون الشهر.
و کان مولده بالقاهرة قبل سنة ثمانین، و نشأ بها و اشتغل فی مبدأ أمره قلیلا، ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 205
ولی مشیخة خانقاه سریاقوس فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة، ثم بعد سنین کثیرة ولی کتابة السّرّ بمصر فی دولة الملک الأشرف برسبای، عوضا عن القاضی کمال الدین بن البارزی، بحکم عزله فی رجب سنة تسع و ثلاثین، و باشر الوظیفة إلی أن عزل عنها بالقاضی صلاح الدین بن نصر اللّه فی ذی الحجة من سنة أربعین، فلزم داره بطالا، إلی أن ولّاه الملک الظاهر جقمق ناظر الجیوش المنصورة عوضا عن الزینی عبد الباسط بحکم القبض علیه و مصادرته فی سنة اثنتین و أربعین، ثم عزل عن وظیفة نظر الجیش غیر مرّة، ثم ولی کتابة السر ثانیا بعد وفاة القاضی کمال الدین بن البارزی فی سنة ست و خمسین، فباشر الوظیفة إلی أن عزل عنها بالقاضی محب الدین بن الشّحنة، ثم أعید إلیها بعد أشهر، و دام بها مدّة طویلة إلی أن عزل عنها ثانیا بابن الشّحنة فی سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة، و مات بعد ذلک بشهرین حسب ما تقدم ذکره، و کان معدودا من رؤساء الدیار المصریة، و کان عنده حشمة و أدب و تواضع و محاضرة حسنة، إلا أنه کان رأسا فی البخل- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی محب الدین محمد ابن القاضی ناصر الدین محمد الفاقوسی أحد أعیان موقعی الدّست بالدیار المصریة، فی لیلة الاثنین خامس عشرین شهر رجب- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین خیربک بن عبد اللّه المؤیّدی الأشقر الأمیر آخور الثانی، فی یوم السبت مستهل شعبان [و قد جاوز السبعین] و کان من ممالیک المؤیّد شیخ، صار خاصّکیّا فی دولة الملک الظاهر جقمق، و من جملة الدّواداریة الصّغار، إلی أن أنعم علیه بإمرة عشرة، بعد مسک جانبک المحمودی المؤیّدی، و جعله جقمق من جملة رءوس النوب، و حجّ أمیر الرکب الأول، ثم نقل إلی الأمیر آخوریّة الثانیة فی أوائل دولة الملک الأشرف إینال، عوضا عن سنقر العائق الظاهری، فباشر الوظیفة بغیر حرمة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 206
و صار فیها کل شی‌ء إلی أن مات، و تولیّ الأمیر یلبای الإینالی المؤیّدی الأمیر آخوریة الثانیة من بعده.
و کان خیربک هذا کثیر الفتن بین الطوائف، و لیس عنده همّة لإثارة الحرب إلا بالکلام.
و توفّی الإمام شهاب الدین أحمد الإخمیمی أحد أئمة السلطان فی یوم السبت تاسع عشرین شعبان - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر زین الدین قاسم بن جمعة القساسی الحلبی نائب قلعة حلب بها فی شهر رمضان، و کان ولی قبل ذلک حجوبیة حلب و غیرها، الجمیع بالبذل.
و توفّی القاضی معین الدین عبد اللطیف بن أبی بکر [بن سلیمان سبط] ابن العجمی نائب کاتب السر بالدیار المصریة، یوم الجمعة رابع شوال و عمره نیف عن خمسین سنة، و کان ولی فی الدولة الأشرفیة کتابة سر حلب، ثم ولی نیابة کتابة السرّ بمصر بعد وفاة أبیه القاضی شرف الدین إلی أن مات، و کان هو القائم بأعباء دیوان الإنشاء.
لمعرفته بصناعة الإنشاء، و لما فیه من الفضیلة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه من سیدی بک الناصری القرمانی أتابک حلب بطریق الحج فی شوال، و کان من ممالیک الناصر فرج، و انحط قدره، و خدم فی أبواب الأمراء إلی أن صار خاصکیا فی دولة الملک الظاهر ططر، ثم صار ساقیا فی دولة الملک الظاهر جقمق، ثم تأمّر عشرة، ثم نقل إلی تقدمه ألف بحلب، ثم صار أتابکا فی دولة الأشرف إینال، ثم نقل إلی أتابکیة طرابلس، ثم أعید بعد مدة إلی أتابکیة حلب إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 207
أن مات، و کان مهملا مسرفا علی نفسه، و عنده فشار کبیر و مجازفات فی کلامه- رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ الإمام الفقیه الواعظ الصوفی شمس الدین محمد الحموی الأصل الحلبی الشافعی المعروف بابن الشماع، فی ذی القعدة بالمدینة الشریفة قاصدا الحج، و دفن بالمدینة یوم دخول الحاج الشامی إلیها، و کان حلو اللسان، ملیح الشکل، طلق العبارة و المحاضرة، و لکلامه طلاوة و رونق و موقع فی النفوس- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین قانی بای المؤیدی المعروف بقراسقل أحد أمراء العشرات بمدینة طرابلس فی توجهه من الدیار المصریة فی البحر إلی الجون صحبة الأمراء المصریین و قد ناهز الستین من العمر أوجاوزها بیسیر، و کان من ممالیک الملک المؤید شیخ، ممن صار خاصکیا فی دولة الظاهر جقمق و ساقیا، ثم تأمّر عشرة إلی أن مات، و کان ساکنا مهملا مع إسراف علی نفسه- عفا اللّه عنا و عنه.
و توفّی الأمیر سیف الدین بایزید بن عبد اللّه التمربغاوی أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، فی یوم الثلاثاء ثامن عشر ذی القعدة، و دفن من یومه، و قد ناهز السبعین، و کان من ممالیک الأمیر تمربغا المشطوب الظاهری [برقوق] و خدم بعده عند جماعة من الأمراء [و تشتت فی البلاد] إلی أن اتصل بخدمة الملک الظاهر ططر قبل سلطنته، فلما تسلطن جعله خاصکیا، ثم ساقیا فی أوائل دولة الأشرف برسبای، و دام علی ذلک دهرا طویلا، إلی أن أمّره الأشرف [عشرة] فی أواخر دولته، فدام علی تلک العشرة أیضا دهرا طویلا إلی أن أنعم علیه الملک الأشرف إینال بإمرة طبلخاناه، ثم نقله إلی تقدمة ألف فی حدود سنة ستین؛ للین جانبة لا لمحله الرفیع، و لا لعظم شوکته، فدام علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 208
ذلک سنیّات و مات، و کان رجلا ساکنا عاقلا، لم یشهر فی عمره بشجاعة و لا کرم، و کان إذا توجّه فی مهم إلی السلطان مع من سافر من الأمراء و وقع الحرب یدعونه فی الوطاق لیحرس الخیم، و کذلک جعله الأشرف إینال فی یوم الواقعة مع الملک المنصور عثمان یجلس علی الباب- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم لم یحرر لغیابی بمکة المشرفة، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 209

السنة الثامنة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة أربع و ستین و ثمانمائة.
فیها توفی الشیخ الإمام المحقق الفقیه العلامة جمال الدین محمد بن أحمد المحلی الشافعی المصری بالقاهرة فی یوم الأحد مستهل المحرم، و سنه نحو السبعین تخمینا، و کان إماما علامة متبحرا فی العلوم، کان بارعا فی الفقه و الأصلین و العربیة و علمی المعانی و البیان، و أفتی و درس عدة سنین، و انتفعت الطلبة به، و له عدّة مصنفات، و لم یکمل بعضها، و رشح لقضاء الدیار المصریة غیر مرة، و کان فی طباعه حدّة، مع عدم التکلف فی ملبسه و مرکبه إلی الغایة، بحیث إنه کان إذا رآه من لا یعرفه یظنه من جملة العوام- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین قیز طوغان العلائی الأستادار، ثم نائب ملطیة، ثم أتابک حلب، ثم أحد أمراء دمشق- بطالا- بدمشق بالطاعون و قد شاخ، فی العشر الأوسط من محرم، و کان من عتقاء الأمیر علّان شلق الظاهری، و خدم بعده عند الملوک إلی أن اتصل بخدمة السلطان، و صار فی دولة المؤید شیخ رأس نوبة الجمداریة دهرا طویلا، إلی أن تأمر عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، و صار أمیر آخور ثالثا، ثم ولی الأستاداریة بعد عزل الناصری محمد بن أبی الفرج، فباشر أشهرا، ثم عزل و أخرج إلی البلاد الشامیة، و تنقل فیها إلی ما أشرنا إلیه، ثم حجّ [و سافر أمیر] حاج المحمل الشامی، فوقع منه بالمدینة الشریفة ما أوغر خاطر السلطان علیه، و أمسک بعد عوده و حبس مدة بقلعة دمشق أو غیرها، ثم أطلق و دام بطالا إلی أن مات.
و کان أمیرا جلیلا عارفا شجاعا مقداما، و فیه حشمة و أدب و مکارم - رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 210
و توفّی الشیخ المقرئ إمام جامع الأزهر فی یوم الأحد خامس عشر المحرم، و کان دینا خیرا من بیت قراءة و فضل و دین- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی زین الدین أبو الخیر محمد ابن المعلّم شمس الدین محمد ابن المعلم أحمد، المعروف بالنحّاس، شهرة و صناعة و مکسبا، فی یوم الجمعة العشرین من المحرّم، و دفن من یومه بالصحراء، و قد تقدّم من ذکره فی أصل هذا الکتاب ما یغنی عن التعریف به فی هذا المحل ثانیا، و سقنا أمره محرّرا من ابتداء أمره إلی آخره بالیوم و الشهر فی تاریخنا «المنهل الصافی»، ثم فی مصنفنا أیضا «حوادث الدهور»، و ذکرنا کیفیته، و کیف کان تقرّبه إلی الملک الظاهر جقمق، و عرّفنا بحاله و تکسّبه فی دکان النحاسین، ثم ما وقع له مع أبی العباس الوفائی، ثم ترقّیه و تولّیه الوظائف السنیّة شیئا بعد شی‌ء، ثم انحطاط قدره، و نکبته و مصادرته، و ضربه و نفیه بعد حبسه بحبس الرّحبة مدّة طویلة، و الإخراق به من العوامّ و الممالیک السلطانیة، ثم خروجه من الدیار المصریة علی أقبح وجه، بعد أن ادّعی علیه عند القاضی المالکی بالکفر، و أشیع ضرب رقبته، و وضع الجنزیر فی رقبته، ثم ما وقع له من الإخراق بمدینة طرسوس فی مدّة طویلة، ثم حضوره إلی الدّیار المصریة بغیر إذن الملک الظاهر جقمق خفیة، ثم طلوعه إلی السلطان، و ضرب السلطان له ثانیا بالحوش فی الملأ العام ذلک الضرب المبرّح، ثم إخراجه ثانیا من القاهرة علی أقبح وجه [منفیا] إلی طرابلس، ثم إقامته بطرابلس إلی أن مات الصاحب جمال الدین یوسف بن کاتب جکم، ثم طلبه الحضور إلی الدیّار المصریّة غیر مرّة إلی أن حضر، و ظن المخمول أن الذی مضی سیعود، و قدّم عدة کبیرة من الخیول، و ولّی الذخیرة و وظائف أخری، فلم یتحرک له سعد و لانتج أمره، بل صار کلما قام أقعده الدهر، و کلما أراد القوة ضعف، و زاد به القهر إلی أن مرض و اشتد مرضه، و ترادفت رسل السلطان إلیه بطلب المال، فعظم ما به من المرض من الخالق و من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 211
المخلوق، إلی أن مات و استراح و أراح بعد أن قاسی أهوالا فی مرضه، و حمل علی قفص حمال علی رأس رجل للمحاسبة لما ثقل فی الضعف، و قد حثّه الطلب، کل ذلک تأدیبا من اللّه عز و جل. لتعلم أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر.
و کانت صفته رجلا طوالا، أسمر جسیما عامّیا، کانت صفته مشبهة لصناعته و أهلها فی الکثافة، إلا أنه کان یکتب المنسوب بحسب الحال، لیس فیه بالماهر، و یحفظ القرآن علی طریق قراء الأجواق من مواظبته للیالی جمع الإمام اللیث، لا یحفظه علی طریق القراء، و بالجملة فإن ابتداء ترقّیة کان عجیبا، و انحطاطه کان أعجب- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین علّان بن عبد اللّه المؤیّدی أتابک دمشق المعروف بعلّان جلّق بدمشق، فی یوم الأربعاء تاسع صفر و قد زاد سنه علی السّبعین تخمینا، و کان أصله من ممالیک الملک المؤیّد شیخ، و صار فی أیّامه من جملة الأمیر آخوریة الأجناد، ثم صار بعد موت أستاذه من جملة أمراء دمشق، ثم بعد مدّة نقل إلی نیابة ألبیرة، ثم إلی حجوبیّة حلب الکبری، ثم عزل من حلب بسبب شکوی نائبها قانی بای الحمزاوی علیه، و توجّه إلی طرابلس بطالا، ثم أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق بعد انتقال الأمیر خشقدم الناصری المؤیدی عنها إلی حجوبیّة الحجاب بالدّیار المصریّة، ثم نقل إلی أتابکیّة دمشق بعد موت یشبک الصّوفی المؤیّدی فی سنة ثلاث و ستین، فلم تطل مدّته و مات، و کان مشهورا بالشجاعة و الإقدام- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین طوغان من سقلسیز الترکمانی أمیر الترکمان، فی شهر ربیع الأول، و استقرّ ولده فی إمرة التّرکمان من بعده.
و توفّی القاضی سعد الدین إبراهیم ابن فخر الدین عبد الغنی ابن علم الدین شاکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 212
ابن رشید الدین خطیر الدّمیاطی المصری القبطی المعروف بابن الجیعان ناظر الخزانة الشریفة، فی لیلة الجمعة ثالث عشرین شهر ربیع الأول، و سنه نیف عن خمسین سنة، و کان حشما و قورا، وجیها عند الملوک، و هو بانی الجامع علی بحر بولاق بالقرب من منظرة الحجازیة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی عبد اللّه الترکمانی البهسنی کاشف الشرقیّة بالوجه البحری من أعمال القاهرة - بطالا- فی یوم الأحد ثالث شهر ربیع الآخر، و قد کبر سنه و شاخ، و کان فی أوّل قدومه إلی الدیار المصریة یخدم شادّا فی قری القاهرة إلی أن اتصل بخدمة الملک الظاهر جقمق قبل سلطنته، فلما تسلطن ولّاه کشف الشرقیة، فلما ولّی ما کفّ عن قبیح و لا عفّ عن حرام إلا فعلهما، فساعت سیرته فی ولایته، و حصل للناس منه شدائد، لا سیما أهل بلبیس و فلاحی الشرقیة؛ فإنه کان علیهم أشدّ من إبلیس، و شکاه غیر واحد مرّات عدیدة إلی الملک الظاهر، فلم یسمع فیه کلاما، و بالجملة فإنه کان من أوحاش الظّلمة- ألا لعنة اللّه علی الظالمین.
و توفّی الشیخ أبو الفتح [محمد] الکاتب المجوّد صاحب الخط المنسوب و أحد نواب الحکم الشافعیة و إمام الشهابی أحمد ابن الملک الأشرف إینال فی یوم الأحد عاشر شهر ربیع الآخر- رحمه اللّه.
و توفّی الأمیر أسندمر بن عبد اللّه الجقمقی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة بعد عوده من مجاورته بمکة بمرض البطن، فی یوم الثلاثاء تاسع جمادی الأولی و قد ناهز الستین من العمر، و کان رومیّ الجنس، و کان أصله من ممالیک جقمق الأرغون شاوی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 213
الدّوادار نائب الشام، و کان أسندمر هذا یجید الرّمی بالنشاب، و فیه إسراف علی نفسه- سامحه اللّه تعالی بفضله.
و توفّی سیف الدین خشقدم بن عبد اللّه الأرنبغاوی حاجب حجّاب طرابلس فی جمادی الأولی، و کان أصله من ممالیک أردبغا نائب قلعة صفد، ثم خدم عند قانی بای الحمزاوی و صار فی اواخر عمره دوادارا، ثم سعی بعد الحمزاوی فی حجوبیّة طرابلس حتی ولیها، فلم تطل مدّته، و مات فی التاریخ المذکور، و کان من الأوباش الذین لا أعرف لهم حالا.
و توفی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه الظاهری أحد أمراء العشرات بالطاعون فی یوم السبت حادی عشرین جمادی الأولی، و أخرج هو و ولده معا فی جنازة واحدة، و کان أصله من ممالیک الملک الظاهر جقمق، اشتراه فی سلطنته، و تأمر فی أیامه عشرة ثم نکب، ثم تأمر ثانیا فی دولة الملک الأشرف عشرة إلی أن مات، و کان لا بأس به- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین یونس بن عبد اللّه العلائی الناصری الأمیر آخور الکبیر بالطاعون فی باکر یوم الاثنین ثالث عشرین جمادی الأولی، و قد جاوز السبعین من العمر، و دفن بتربته التی أنشأها بالصحراء، و کان أصله من ممالیک الظاهر برقوق الکتابیة، ثم ملکه الملک الناصر فرج و أعتقه، و دام من جملة الممالیک السلطانیة سنین کثیرة لا یلتفت إلیه فی الدول إلی أن تأمر عشرة فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، مراعاة لخاطر الأمیر إینال العلائی الأجرود، أعنی عن الأشرف هذا صاحب التّرجمة؛ لکونه کان خچداشه من تاجر واحد، و دام من جملة أمراء العشرات أیاما کثیرة، إلی أن نقله الملک الظاهر إلی نیابة قلعة الجبل بعد عزل تغری برمش الفقیه و إخراجه إلی القدس فی سنة تسع و أربعین.
قلت: و بئس البدیل، و هذا من عدم الإنصاف، کیف یکون هذا المهمل العاری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 214
من کل علم و فن موضع ذلک العالم الفاضل الذکی العارف بغالب فنون الفروسیة مع ماحواه من العلوم، و قد أذکرتنی هذه الواقعة قول بعض الأدباء الموّالة، حیث قال:
شاباش یا فلک شاباش تحط عالی و ترفع فی الهوا أوباش
و تجعل الحرّ الذکی الوشواش یحکم علیه ردی‌ء الأصل یبقی لاش
و استمر یونس هذا فی نیابة القلعة إلی أن تسلطن خچداشه الملک الأشرف إینال صاحب الترجمة، و خلع علیه فی صبیحة یوم السلطنة بنیابة الإسکندریة، فتوجه إلیها و أقام بها مدة، ثم عزل و قدم إلی القاهرة علی إمرته، ثم یعد مدة من قدومه، صار أمیر مائة و مقدّم ألف بالدیار المصریة بعد خروج الأمیر جانم الأشرفی إلی نیابة حلب و ذلک فی أواخر صفر سنة تسع و خمسین، و توجه لتقلید الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حلب بنیابة دمشق بعد موت الأمیر جلبّان فقلده و عاد، و قد استغنی یونس بما أعطاه قانی یای الحمزاوی فی حقّ طریقه من الذهب اثنی عشر ألف دینار، و من القماش و الخیول نحو خمسة آلاف دینار، ثم نقل بعد ذلک إلی الأمیر آخوریة الکبری بعد انتقال الأمیر جرباش المحمدی إلی إمرة مجلس، بعد تعطّل الأمیر طوخ من تمراز و لزومه داره من مرض تمادی به، و ذلک فی أوائل ذی الحجة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة.
و عظم یونس عند خچداشه الملک الأشرف، لکونه کان خچداشه، و أنا أقول:
ما کانت محبته له إلا لجنسیة کانت بینهما فی الإهمال؛ لأن الجنسیة علة الضم، فلم یزل یونس المذکور فی وظیفته إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره، قلت: و ما عسی أذکر من أمره، و السکوت و الإضراب عن الذکر أجمل، و فی التلویح ما یغنی عن التصریح.
و توفی الأمیر زین الدین هلال بن عبد اللّه الرومی الطواشی الظاهری الزمام بطالا بالطاعون، فی یوم الأحد تاسع عشرین جمادی الأولی، و قد شاخ و ناهز عشر المائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 215
من العمر، لکونه کان من خدّام الملک الظاهر برقوق و من أعیان طواشیته، ثم صار شادّ الحوش السلطانی مدّة طویلة، إلی أن بدا له أن یبذل المال فی وظیفة الزّمامیّة، فولیها بعد موت الأمیر جوهر القنقبائی، فباشر الوظیفة بقلّة حرمة، فلم ینتج أمره، و عزل و تخومل إلی أن مات، و هو مجتهد فی الزراعة و الدولاب لتحصیل المال، فلم ینل من ذلک شیئا، و مات فقیرا- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی زین الدین عبد الرحیم ابن قاضی القضاة بدر الدین محمود ابن القاضی شهاب الدین أحمد العینی الحنفی ناظر الأحباس، فی یوم الثلاثاء ثانی عشرین جمادی الآخرة بالطاعون، و هو فی الکهولیة، و کان من بیت علم و رئاسة.
و توفیت خوند زینب بنت الأمیر جرباش الکریمی المعروف بقاشق، فی یوم السبت سادس عشرین جمادی الآخرة، بالطاعون، و سنّها فوق الثلاثین، و کان الملک الظاهر جقمق تزوّجها فی أوائل سلطنته، فی حدود سنة اثنتین و أربعین أو التی بعدها، و مات عنها فتزوجها القاضی شرف الدین موسی الأنصاری ناظر الجیوش المنصورة، فماتت عنده - رحمها اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر قرم خجا بن عبد اللّه الظاهری، أحد أمراء العشرات بطالا فی العشر الأول من شهر رجب، و هو فی عشر المائة من العمر، کان من ممالیک الظاهر برقوق و خاصکیته، و کان فقیها دیّنا خیّرا ترکیّ الجنس- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی السیفی یشبک بن عبد اللّه الأشرفی الأشقر أستادار الصّحبة و أحد الخاصکیة بالطاعون، فی یوم الثلاثاء سابع شهر رجب، و مستراح منه؛ لأنه کان مهملا مسرفا علی نفسه، لا یرتجی لدین و لا لدنیا - عفا اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 216
و توفّی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه الساقی الظاهری بالطاعون، فی یوم الأحد تاسع عشر شهر رجب بعد أن تأمر بأیام، و کان مشهورا بالشجاعة و الإقدام، قلعت عینه فی واقعة الملک المنصور عثمان مع الأشرف إینال، و کان من حزب ابن أستاذه الملک المنصور- رحمه اللّه و عفا عنه.
و توفّی الأمیر سیف الدین یرشبای بن عبد اللّه الإینالی المؤیدی الأمیر آخور الثانی- کان- و أحد أمراء الطبلخانات الآن، و هو مجاور بمکّة المشرفة، فی شهر رجب، و قد ناهز الستین من العمر، و کان من ممالیک الملک المؤیّد شیخ، اشتراه بعد سلطنته، و صار خاصکیا بعد موته إلی أن تأمر عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، و صار أمیر آخور ثالثا، ثم نقل بعد مدّة إلی الأمیر آخوریّة الثانیة و إمّرة طبلخاناه بعد موت خچداشه سودون المحمدی المعروف بأتمکجی، فدام علی ذلک إلی أن قبض علیه الملک المنصور عثمان مع دولات بای الدّوادار و یلبای الإینالی المؤیّدیّین، و حبس یرشبای هذا بسجن الإسکندریة إلی أن أطلقه الملک الأشرف، و أرسله مع خچداشه یلبای إلی دمیاط، ثم استقدمهما بعد أیّام یسیرة إلی القاهرة، و أنعم علی یرشبای المذکور بإمرة عشرة، ثم بإمرة طبلخاناه بعد انتقال الأمیر بایزید التّمربغاوی إلی تقدمة ألف، ثم سافر إلی مکّة رأسا علی الممالیک السلطانیة بها فی سنة ثلاث و ستین فمات بمکة- رحمه اللّه تعالی.
و کان رجلا طوالا ملیح الشکل و الهیئة، حشما و قورا، مع إسراف علی نفسه- عفا اللّه عنه بمنّه و کرمه.
و توفّی القاضی کمال الدین أبو الفضل محمد بن ظهیرة المکی المخزومی الشافعی، قاضی جدّة، و هو معزول عنها بعد مرض طویل بالمدینة الشریفة، و کان من خیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 217
أقاربه، ولدیه فضیلة و مشارکة حسنة و محاضرة جیّدة بالشعر و أیام الناس، و کان محبوبا فی قومه و أهل بلده- رحمه اللّه تعالی- و لقد عزّ علینا فراقه.
و توفّی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه المؤیّدی أتابک دمشق بها فی شعبان، و قد جاوز الستین، و کان یعرف بیشبک طاز، و کان مشکور السیرة، لا بأس به- رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الفقیه زین الدین عبد الرحمن بن عنبر الأبوتیجی الشافعی، أحد فقهاء الشافعیة فی صبیحة یوم الاثنین ثالث عشرین شوال، و قد زاد سنه عن التسعین، و کان عالما، و له الید الطولی فی علمی الفرائض و الحساب، و تصدّر للإقراء بجامع الأزهر مدة طویلة، و کان یعجبنی حاله، إلا أنه ما حجّ حجة الإسلام- عفا اللّه تعالی عنه.
و توفیت خوند آسیة بنت الملک الناصر فرج ابن الملک الظاهر برقوق فی أوائل ذی الحجة، و أمها أم ولد حبشیة تسمی ثریّا.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع سواء، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 218

ذکر سلطنة الملک المؤید أبی الفتح أحمد [بن إینال] علی مصر هو السلطان السابع و الثلاثون من ملوک التّرک و أولادهم بالدیار المصریة، و الثالث عشر من الجراکسة و أولادهم.
تسلطن فی یوم الأربعاء رابع عشر جمادی الأولی من سنة خمس و ستین و ثمانمائة الموافق لأول برمهات، فلما کان ضحوة النهار المذکور نزل الزینی خشقدم الأحمدی الطواشی الساقی الظاهری بطلب القضاة الأربعة إلی القلعة، و نزل غیره إلی الخلیفة المستنجد بالله یوسف، فبادر کلّ منهم بالطلوع إلی القلعة، حتی تکامل طلوع الجمیع، و جلس الکل بقاعة دهلیز الدهیشة من قلعة الجبل، و جلس الخلیفة و المقام الأتابکی أحمد المذکور فی صدر المجلس، و جلس کلّ من القضاة فی مراتبهم، و دار الکلام بینهم فی سلطنة الملک المؤید هذا؛ لکون أن والده الملک الأشرف إینال ما کان عهد إلیه قبل ذلک بالسلطنة، فتکلم القاضی کاتب السر محب الدین بن الشّحنة فی أن تکون ولایته فی السلطنة نیابة عن والده مدة حیاته، ثم استقلالا بعد وفاته، أو معناه، فلم یحسن ذلک ببال من حضر، و قام الجمیع و دخلوا إلی قاعة الدهیشة، و بها الملک الأشرف إینال مستلق علی خطة لیسمعوا کلامه بالعهد لولده أحمد هذا، فکلّمه الأمیر یونس الدوادار غیر مرة فی معنی العهد، و هو لا یستطیع الرد، و طال وقوف الجمیع عنده و هو لا یتکلّم، فخرجوا إلی ولده المؤید هذا و هو جالس بدهلیز الدهیشة عند الشباک و عرفوه الحال، ثم رجعوا إلی الملک الأشرف ثانیا، و کرروا علیه السؤال، و هو ساکت، إلی أن تکلم بعد حین، و قال باللغة الترکیة: «أغلم، أغلم»، یعنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 219
«إبنی، إبنی»، فقال من حضر: «هذا إشارة بالعهد لولده»، فإنه لا یستطیع من الکلام أکثر من هذا، و خرجوا من وقتهم إلی الدهیشة، و انتدب کاتب السّرّ لتحلیف الأمراء، فحلف من حضر من الأمراء الأیمان المؤکدة، و لم ینهض أحد منهم أن یورّی فی یمینه و لا یدلس، لأنهم أجانب من معرفة ذلک، و أیضا المحلف له فطن و کاتب سرّه رجل عالم، و کان من جملة الیمین: المشی إلی الحاج کذا کذا مرة، و الطلاق و العتق و غیر ذلک.
فلما انقضی التّحلیف و تمّت البیعة قام کل أحد من الأمراء و الخاصکیة و الأعیان و بادر إلی لبس الکلفتاة و التتری الأبیض، کما هی العادة، و أحضرت خلعة السلطنة الخلیفتیة السوداء، و لفت له عمامة سوداء حریر، و قام المقام الشهابی المذکور و لبس الخلعة و العمامة علی الفور، و رکب من باب الدهیشة فرس النوبة بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و مشت الأمراء و الأعیان بین یدیه من باب الحوش إلی أن اجتاز بباب الدور السلطانیة فتلقته الجاووشیة و الزردکاش و معه القبة و الطیر و أبهة السلطنة، فتناول الأمیر خشقدم الناصری المؤیدی أمیر سلاح القبة و الطیر بإذن السلطان و حملها علی رأسه و هو ماش، و سار فی موکب الملک بعظمة زائدة خارجة عن الحد، و صار جمیع الأمراء و القضاة مشاة بین یدیه إلا الخلیفة المستنجد بالله فإنه رکب فرسا من خیل السلطان، و مشی بها خطوات، ثم نزل عنها لقوتها علیه، و لا زال علی تلک الهیئة، حتی نزل علی باب القصر السلطانی من قلعة الجبل، و دخل و جلس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 220
علی سریر الملک، فلم تر العیون فیما رأت أحسن و لا أجمل منه فی الخلعة السوداء، لأنه کان أبیض اللون، و الخلعة سوداء، مع حسن سمته، و طول قامته، حتی إنه لعله لم یکن أحد فی العسکر یوم ذاک یدانیه فی طول القامة.
و لما جلس علی تخت الملک قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه، و دقّت الکئوسات، و نودی فی الحال بالدعاء للملک المؤید أبی الفتح أحمد بشوارع القاهرة.
ثم فی الوقت خلع علی الخلیفة فوقانی حریر بوجهین أبیض و أخضر بطرز زرکش، و أنعم علیه بفرس بسرج ذهب، و کنبوش زرکش، و أنعم علیه بقریة منبابة بالجیزة.
ثم خلع علی الأمیر خشقدم أمیر سلاح أطلسین متمّرا، و فوقانیا بطرز زرکش، بسرج ذهب و کنبوش زرکش.
و أقام الملک المؤیّد یومه و لیلته بالقصر، و أصبح حضر الخدمة حسبما یأتی ذکره، بعد أن نذکر وقت سلطنته.
و کان الطالع وقت مبایعته و لبسه خلعة السلطنة و جلوسه علی سریر الملک السرطان، و صاحب الطالع بالسنبلة- و هو القمر- قطع اثنتین و عشرین درجة و خمسین دقیقة، و الرأس بالسرطان أیضا ست عشرة درجة و ثلاثین دقیقة راجعا، و المشتری بالقوس صفرا و سبعا و عشرین دقیقة، و زحل بالجدی أیضا ثمانیا و عشرین درجة و ستا و أربعین دقیقة، و الذنب بالجدی أیضا ست عشرة درجة و ثلاثین دقیقة، و الزّهرة فی الدلو ثلاث درجات و تسع عشرة دقیقة، و اللیلة بالدلو أیضا ثمانی درج و ثمانیا و خمسین دقیقة، و عطارد أیضا بالدلو اثنتین و عشرین درجة و خمسین دقیقة، و الشمس فی الحوت خمس عشرة درجة و أربعا و خمسین دقیقة، و الساعة السادسة، و هی للزّهرة- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 221
و لما کان صبیحة نهار الخمیس المقدّم ذکره، و هو ثانی یوم من یوم سلطنته، و هو عشر جمادی الأولی، و قد عمل السلطان فیه الخدمة السلطانیة، و خلع علی جماعة کثیرة من الأمراء بعدة وظائف، فاستقرّ بالأمیر خشقدم أمیر سلاح أتابک العساکر عوضا عن نفسه، و لکن لم یجد له فی ذلک الیوم خلعة الأتابکیة، لکونه کان لبسها فی أمسه، لما حمل القبة و الطیر علی رأس السلطان، فجددت له أخری لم یفرغ عملها فی هذا الیوم.
ثم أنعم السلطان علی الأمیر خشقدم المذکور بإقطاع نفسه، و هو إقطاع الأتابکیّة.
ثم خلع علی الأمیر جرباش المحمدی أمیر مجلسه باستقراره فی إمرة سلاح عوضا عن الأمیر خشقدم بحکم استقراره أتابک العساکر.
و استقر الأمیر قرقماس الأشرفی رأس نوبة النّوب أمیر مجلس عوضا عن جرباش المقدّم ذکره.
و استقرّ الأمیر قانم من صفرخجا المؤیّدی التاجر رأس نوبة النّوب عوضا عن قرفماس المذکور.
و أنعم السلطان بإقطاع الأتابک خشقدم علی الأمیر بیبرس الأشرفی خال الملک العزیز یوسف حاجب الحجاب، لکون متحصل هذا الإقطاع یزید عن متحصل الإقطاع الذی کان بیده أولا، و طلب الأمیر جانبک من أمیر الأشرفی الخازندار إقطاع بیبرس، فتوقّف السلطان فیه، و وقع- بسبب توقّف السلطان فی الإنعام علی جانبک به- بین جانبک المذکور و بین الأمیر یونس الدّوادار الکبیر کلام، فأفحش الدّوادار فی الرّدّ علی جانبک، و دام الإقطاع موقوفا لم ینعم به علی أحد، و انفض الموکب، و قام السلطان الملک المؤید أحمد من القصر، و توجه إلی الدهیشة، و جلس بالشباک المطل علی الحوش، و أمر المنادی فنادی بین یدیه بالحوش، بأن النفقة فی الممالیک السلطانیة تکون لکل واحد مائة دینار، و تکون أول التفرقة یوم الثلاثاء عشرین الشهر، فضج الناس له بالدعاء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 222
ثم قام و دخل إلی عند أبیه و هو فی السیاق، فمات فی الیوم، و هو یوم الخمیس المقدم ذکره بین الظهر و العصر، فجهز من وقته، و صلی علیه بباب القلّة من قلعة الجبل، ثم حمل حتی دفن من یومه بتربته التی أنشأها بالصحراء خارج القاهرة- حسبما تقدم ذکر ذلک کله فی ترجمته.
ثم أصبح الملک المؤید یوم الجمعة صلی الجمعة بجامع الناصری بالقلعة مع الأمراء علی العادة، و خلع بعد انقضاء الصلاة علی الأمیر خشقدم الناصری المؤیدی خلعة الأتابکیة علی العادة، و استمر السلطان إلی یوم الأحد ثامن عشره- أعنی جمادی الأولی- فأنفق علی الأمراء نفقة السلطنة، فحمل إلی الأمیر الکبیر أربعة آلاف دینار، تفصیلها: ألف دینار بسبب حمله القبة و الطیر علی رأس السلطان یوم سلطنته، و البقیة نفقة السلطنة، و حمل إلی أمیر سلاح جرباش و غیره من أمراء الألوف من أصحاب الوظائف لکلّ واحد ألفین و خمسمائة دینار، و إلی غیر أرباب الوظائف من مقدمی الألوف لکلّ ألفی دینار فقط، و حمل لکل أمیر من أمراء الطبلخانات خمسمائة دینار، و لکل أمیر من أمراء العشرات مائتی دینار.
ثم فی یوم الاثنین تاسع عشر جمادی الأولی خلع السلطان علی الأتابک خشقدم، و علی قانم رأس نوبة النوب خلع الأنظار المتعلقة بوظائفهما علی العادة، و أنعم السلطان علی الأمیر یشبک البجاسی الأشرفی إینال أحد مقدمی الألوف بحلب بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و هو إقطاع بیبرس الذی وقع بین یونس الدوادار و بین جانبک [الظریف] الخازندار بسببه، و أنعم بتقدمة یشبک المذکور التی بحلب علی الأمیر تمراز [الأشرفی] الدّوادار، [- کان-] و أنعم بإقطاع تمراز، و هو إمرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 223
طبلخاناه بطرابلس، علی الأمیر لاچین الظاهری، و یشبک هذا المنعم علیه بالتقدمة کان أصله من ممالیک الأمیر تنبک البجاسی نائب الشام، و ملکه بعد موت تنبک الأشرف إینال، و هو من جملة الأمراء، و أعتقه و رقّاه حتی صار دواداره، ثم أخذ له من الملک الظاهر جقمق إمرة بصفد، فلما تسلطن رفع قدره إلی أن صار من جملة أمراء الألوف بحلب، و اتفق مجیئه إلی مصر لینظر أستاذه، فاتفق فی مجیئه ضعف أستاذه ثم موته.
و فیه أیضا خلع السلطان علی جماعة من الأمراء و الخاصکیة لتوجههم بحمل تقالید نوّاب البلاد الشّامیّة.
فکان الأمیر مغلبای الأبوبکری المؤیّدی المعروف بطاز، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، یتوجّه إلی نائب الشام الأمیر جانم الأشرفی.
و الأمیر بیبرس الأشرفی الأشقر أحد أمراء العشرات و رأس نوبة یتوجّه إلی الأمیر حاج إینال الیشبکی نائب حلب.
و السیفی برقوق الناصری الظاهری الساقی [یتوجه] إلی إیاس المحمدی الناصری نائب طرابلس.
و السیفی آقبردی الساقی الأشرفی [یتوجه] لجانبک التاجی المؤیّدی نائب حماة.
و تنم الفقیه الأبوبکری المؤیّدی [یتوجه] لخیربک النّوروزی نائب صفد، و لبردبک العبد الرحمانی نائب غزّة معا.
و خلع علی جماعة أخر من الخاصکیة بتوجههم إلی جماعة أخر إلی البلاد الشامیة، و الجمیع خاصّکیّة ما عدا مغلبای طاز و بیبرس الأشقر.
ثم فی یوم الثلاثاء العشرین من جمادی الأولی المذکورة ابتدأ السلطان بالنفقة فی الممالیک السلطانیة من غیر تسویة، فأعلی من أخذ مائة دینار، و أدنی من أخذ ثلاثین دینارا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 224
و أعطی لکل مملوک من الکتابیة عشرة دنانیر، فاستمرت النفقة علی الممالیک السلطانیة فی کل یوم سبت و ثلاثاء إلی ما یأتی ذکره.
ثم بعد أیام وصل القاهرة کتاب جانبک الأبلق الظاهری من قبرس أنه هو و من معه من الممالیک السلطانیة و غیرهم من الفرنج واقعوا أهل شرینة فی عاشر شهر ربیع الآخر، و حصروا قلعتها، و قتلوا من الفرنج بشرینة ثمانیة نفر، و أسروا مثلهم، ثم ذکر أیضا أنه واقع ثانیا أهل شرینة، و قتل صاحب الشرطة بقلعتها، و آخر من عظمائها أرمی نفسه إلی البحر فغرق، قلت: «مما خطایاهم أغرقوا فأدخلوا نارا»
ثم ذکر جانبک أیضا: أنه قبض علی خمسة منهم، و أن الملکة صاحبة شرینة أخت جاکم صاحب قبرس قد توجّهت من شرینة إلی رودس تستنجد بهم، ثم ذکر أیضا أنه ظفر بعدة مراکب ممن کان قدم من الفرنج نجدة للملکة المذکورة، و أنه أسر منهم خلائق تزید عدتهم علی مائة نفر، و أنه أخذ بالحصار عدّة أبراج من أبراج قلعة باف بعد أن قاسوا منه شدائد، و أنه یستحث السلطان فی إرسال عسکر بسرعة قبل مجی‌ء نجدة لهم من الفرنج أهل الماغوصة الجنویة، و إلی أهل شرینة من غیر الجنویة- انتهی.
و فی یوم الأربعاء ثامن عشرینه استقر عمیرة بن جمیل بن یوسف شیخ عربان السخاوة بالغربیة بعد موت أبیه.
قلت: و الشی‌ء بالشی‌ء یذکر، و قد أذکرنی ولایة عمیرة هذا حال أریاف الدیار المصریة الآن، فإنه من یوم تسلطن الملک المؤید أحمد هذا حصل الأمن فی جمیع الأعمال برّا و بحرا، شرقا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 225
و غربا، من غیر أمر یوجب ذلک، و وقع رعب السلطان فی قلوب المفسدین حتی صار أحدهم لا یستطیع أن یخرج من داره فکیف یقطع الطریق، فانطلقت الألسن بالدعاء للملک المؤید هذا، و تبارک کل أحد بقدومه و استیلائه علی الأمر، و مالت النفوس إلی محبته میلا زائدا خارجا عن الحد؛ فإنه أول ما تسلطن قمع ممالیک أبیه الأجلاب عن تلک الأفعال التی کانوا یفعلونها أیام أبیه، و هدّدهم بأنواع النکال إن لم یرجعوا، فرجع الغالب منهم عن أشیاء کثیرة مما تقدم ذکرها، و علم الناس من السلطان ذلک، فطمع کل أحد فی الأجلاب فانحطّ قدرهم، حتی صار أحدهم لا یستطیع أن یزجر غلامه و لا خدمه، فزاد حبّ الناس للملک المؤیّد لذلک، فکل من أحبه فهو معذور؛ لما قاست الناس منهم أیام أبیه من تلک الأفعال القبیحة، علی أن الملک المؤیّد أیضا کان له فی أیام والده مساوئ کثیرة من جهة حمایاته البلاد و المراکب بساحل النیل، و أشیاء أخر غیر ذلک، فقاست الناس من حمایاته أهوالا، فلما تسلطن ترک ذلک کله کأنه لم یکن، و أقبل علی العدل و إرداع المفسدین، فبدّل فی أیامه الجور بالعدل، و الخوف بالأمن، و الراحة بعد التعب- و للّه الحمد.
و فیه عزل السلطان الصاحب شمس الدین منصورا عن الأستاداریة، و خلع من الغد علی مجد الدین أبی الفضل البقری کاملیّة بمقلب سمّور، باستقراره فی الأستاداریة، عوضا عن الشمسی منصور، و وعد بأنه یلبس خلعة وظیفة الأستاداریة فی یوم السبت أول جمادی الآخرة، فوقع ذلک.
ثم فی یوم الخمیس سادس جمادی الآخرة خلع السلطان علی الصفوی جوهر النّوروزیّ الطواشی الحبشی بإعادته إلی تقدمة الممالیک السلطانیة، بعد موت الطواشی مرجان الحصنی الحبشی.
و فی هذه الأیام أشیع بین الناس برکوب الممالیک السلطانیة علی السلطان بعد النفقة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 226
و لم یعلم أحد من هو القائم بالفتنة، فلم یلتفت السلطان لهذا الکلام.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشر جمادی الآخرة قرئ تقلید السلطان الملک المؤید بین یدیه بالقصر الأبلق، تولی قراءته القاضی محبّ الدین بن الشّحنة کاتب السّرّ، و هو من إنشائه، و حضر الخلیفة المستنجد القراءة و القضاة الأربعة، و غالب أرکان الدّولة و أمرائها، فلما تمت القراءة خلع السلطان علی الخلیفة فوقانی حریر [بوجهین] أخضر و أبیض بطرز زرکش، و قیّد له فرسا بسرج ذهب، و کنبوش زرکش، ثم خلع علی القضاة کوامل بمقالب سمور، و انفضّ الموکب.
و فی یوم السبت خامس عشر وصل إلی القاهرة قاصد الأمیر جانم الأشرفی نائب الشام، و علی یده کتاب مرسله یتضمن أنه حصل له سرور زائد بسلطنة الملک المؤید، و أنه مستمرّ علی طاعته، ممتثل أوامره.
و فیه أیضا ورد الخبر بأن عرب لبید العصاة نزلوا البحیرة، و نهبوا الأموال، [وشنوا الغارات]، فعیّن السلطان تجریدة من الأمراء، و أمرهم بالتجهیز و السفر إلی البحیرة.
ثم فی یوم الأربعاء رابع شهر رجب وصل الأمیر تمراز الإینالی الأشرفی الدوادار- کان- من طرابلس إلی الدیار المصریة بغیر إذن السلطان، و لم یجتز بمدینة قطیا، و نزل عند الأتابک خشقدم، و أرسل دواداره إلی الملک المؤید، أعلمه بمجئ تمراز المذکور، فقامت قیامة السلطان لمجیئه علی هذه الصورة، و غضب غضبا شدیدا، و رسم بإخراجه من القاهرة لوقته، فأخذ تمراز فی أسباب الردود و الخروج إلی خانقاه سریاقوس، فشفعت الأمراء فیه فی عصر یومه بالقصر، فقبل السلطان شفاعتهم علی أنه یقیم بالقاهرة ثلاثة أیام لعمل مصالحه، ثم یسافر إلی حیث جاء منه، فعاد تمراز من جهة الخانقاه إلی القاهرة، فترقّب کلّ أحد وقوع فتنة، لأن تمراز هذا شرّ مکانا، و دأبه الفتنة و إثارة الفتن، و هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 227
من أوخاش بنی آدم، فقام تمراز إلی یوم الجمعة سادسه فطلع إلی القلعة، و قبّل الأرض بین یدی السلطان، و أخذ فی الاعتذار الزائد لمجیئه بغیر إذن، فقبل السلطان عذره، و خلع علیه کاملیة بمقلب سمّور، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، و رسم له أن یقیم بالقاهرة ثلاثة أیام من یومه هذا و یسافر، فنزل إلی داره، و الناس علی ما هم علیه من أن تمراز هذا لا بد له من إثارة فتنة و تحریک ساکن، هذا و الأمراء تکرر الشفاعة فیه لیقیم بالدیار المصریة، و خچداشیته الأشرفیة فی غایة ما یکون من الاجتهاد فی ذلک، و السلطان مصمم علی سفره، إلی أن سافر حسبما یأتی ذکره.
و فی یوم الجمعة هذا- الموافق لثانی عشرین برمودة- لبس السلطان القماش الأبیض البعلبکی، أعنی کشفا من غیر لبس صوف کما هی العادة أیام الصیف.
و فی یوم الثلاثاء عاشر شهر رجب المذکور خلع السلطان الملک المؤید علی تمراز المذکور خلعة السفر، و سافر من یومه إلی دمشق، بعد أن أنعم السلطان علیه بخمسمائة دینار و عدة خیول و بغال، و توجّه تمراز و لم یتحرک ساکن.
و فی یوم الخمیس ثانی عشره استقر القاضی شرف الدین الأنصاری ناظر الجوالی بعد عزل [ناصر الدین] بن أصیل.
و فیه وصل الأمیر مغلبای طاز الأبوبکری المؤیدی بعد أن بشّر الأمیر جانم نائب الشام بسلطنة المؤید و عاد.
و فیه وصل السّیفی شاهین الطواشی الساقی الظاهری المتوجّه قبل تاریخه لإحضار ترکة زوجة الأمیر قانی بای الحمزاوی من دمشق، و أحضر شیئا کثیرا جدا من الجواهر و اللآلئ و الأقمشة و غیر ذلک، حتی إنه أبیع فی أیام کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 228
ثم فی یوم الجمعة العشرین من شهر رجب المذکور نزل السلطان الملک المؤید أحمد من قلعة الجبل إلی جهة العارض خلف القلعة، و عاد بسرعة إلی القلعة، و هذا أول نزوله من یوم تسلطن، قلت: و آخر نزوله؛ فإنه لم ینزل بعدها إلا بعد خلعه إلی الإسکندریة.
و فیه أمطرت السماء بردا، کل واحد مقدار بیضة الحمام، فأتلفت غالب الزرع، و أهلکت کثیرا من ذوات الجناح، و کان معظم هذا المطر بقری الشرقیة من أعمال القاهرة، و ببعض بلاد من المنوفیة و الغربیة، و قلیلا بإقلیم البحیرة.
و فی یوم الخمیس سادس عشرینه رسم السلطان بنفی سنطبای قرا الظاهری إلی البلاد الشامیة، و سببه أن سنطبای هذا کان من المنفیین إلی طرابلس فی دولة الملک الأشرف إینال، فلما سمع بموت الأشرف قدم القاهرة بغیر إذن و اختفی بها نحو الشهر عند بعض خچداشیته، ففطن السلطان به فرسم بنفیه، فاجتهدت خچداشیته الظاهریّة فی إقامته، فلم تقبل فیه شفاعة، فخرج من یومه، و عظم ذلک علی خچداشیته الظاهریة فی الباطن، قلت: و لا بأس بما فعله السلطان فی إخراج سنطبای المذکور علی هذه الهیئة، فإنه أخرج قبله تمراز من الأشرفیة، ثم أخرج هذا من الظاهریة، فکأنه ساوی بین الطائفتین، هذا و الناس فی رجیف من کثرة الإشاعة بوقوع فتنة.
ثم فی یوم الاثنین سابع شعبان استقر شادبک الصارمی- أحد أمراء الألوف بدمشق- أتابکا بحلب، علی مال بذله فی ذلک، نحو العشرة آلاف دینار.
و فیه وصلت رسل السلطان إبراهیم بن قرمان إلی القاهرة بهدیّة إلی السلطان، و قبل هدیّة مرسلهم، و رحّب بهم.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر شعبان وصل إلی القاهرة الشرفی یحیی ابن الأمیر جانم نائب الشام، و طلع إلی السلطان من الغد، و قبّل الأرض نیابة عن أبیه، و سأل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 229
السلطان فی إطلاق الأمیر تنم من عبد الرزّاق المؤیدی أمیر سلاح- کان- و الأمیر قانی بای الچارکسی الأمیر آخور- کان- من سجن الإسکندریة، فلم یقبل السلطان شفاعته، و سوّف به إلی وقت غیر معلوم، و علم السلطان أن مجی‌ء ابن جانم هذا لیس هو بصدد الشفاعة فقط، و إنما هو لتجسس الأخبار و عمل مصلحة والده مع خچداشیته الأشرفیة، و غیرهم من الظاهریة و المؤیدیة، و کذا کان، و لم یظهر الملک المؤید لأحد، و إنما أخذ فی حساب جانم نائب الشام فی الباطن، و التدبیر علیه بکل ما تصل القدرة إلیه، و لم یسعه یوم ذلک إلا أن تجاهل علیهم.
و هذا الأمر أحد أسباب حضور جانم إلی الدیار المصریة حسبما یأتی ذکره مفصلا- إن شاء اللّه تعالی- فی ترجمة الملک الظاهر خشقدم، لأن یحیی ولد جانم لما حضر هذه الأیام إلی الدیار المصریة اتفق مع أعیان الممالیک الظاهریة بعد أن اصطلحوا مع الممالیک الأشرفیة- علی عداوة کانت بینهم قدیما و حدیثا- و رضوا الظاهریة بسلطنة جانم علیهم، و هم أکره البریة فیه، حیث لم یجدوا بدا من ذلک؛ و ما ذاک إلا خوفا من الملک المؤید هذا، فکان أمرهم فی هذا کقول القائل:
[الوافر]
و ما من حبّه أحنو علیه و لکن بغض قوم آخرین
و سافر الشرفی یحیی بن مصر إلی جهة أبیه فی یوم الجمعة خامس عشرین شعبان، بعد أن خلع علیه السلطان، و أنعم علیه بخمسمائة دینار، و قد مهّد لأبیه الأمور بالدّیار المصریة مع الظاهریة، و أما الأشرفیة خچداشیته فهم من باب أولی لا یختلف علی جانم منهم اثنان، و ما کان قصد جانم إلا رضاء الظاهریّة، و قد رضوا.
و سار یحیی و هو یظن أن أمر أبیه قد تم فی سلطنة مصر، و لم یفطن إلی تقلبات الدهر، فلما أن وصل یحیی إلی والده حدّثه بما وقع له بمصر مع زید و عمرو، و کان عند جانم- رحمه اللّه تعالی- خفّة لما کان أوحی إلیه الکذابون من أقوال الفقراء، و رؤیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 230
المنامات، و عبارات المنجمین، فتحقّق المسکین أنه لا بد له من السلطنة، و وافق ذلک صغر سن ولده یحیی، و عدم معرفته بالمکاید و التجارب، و حاله کقول من قال:
[الطویل]
و یا دارها بالخیف إنّ مزارها قریب، و لکن دون ذلک أهوال
و قوّی أمر یحیی و خفة جانم اجتماع تمراز الأشرفی الدّوادار المقدم ذکره بجانم فی دمشق، و قد صدق هذا الخبر لما فی نفسه من الملک المؤید هذا، و من أبیه الأشرف إینال لما عزله من الدّواداریة الثانیة، و أخرجه من مصر بطالا إلی القدس، ثم وقع له معه ما حکیناه، هذا مع کثرة فتن تمراز، و قلة عقله، و سوء خلقه، و شؤم طلعته، فوافق تمراز یحیی، و تسلطا معا علی جانم، و لا زالا به حتی وافقهما فی الباطن، و أخذ فی أسباب ذلک، فلم یمض إلا القلیل، و وقع لجانم ما سنذکره مع عوام دمشق من النهب و الفتک به، و إخراجه من دمشق علی أقبح وجه، حسبما هو مقول فی ترجمة الملک الظاهر خشقدم بعد خلع المؤیّد.
و أما أمر الملک المؤید هذا فإنه بعد خروج یحیی بن جانم، أخذ یوسع الحیلة و التدبیر فی أخذ جانم بکل طریق، فلم یر أحسن من أن یرسل بکاتب أعیان دمشق بالقبض علی جانم المذکور إن أمکن، و هذا القول لم أذکره یقینا، و لکن علی قول من قال عنه ذلک، و لیس هو ببعید لأن أهل دمشق و حکامها ما فی قدرتهم القیام علی نائب الشام إلا بدسیسة من السلطان، و اللّه أعلم بحقیقة الأمر.
و استمر الملک المؤیّد علی ما هو علیه بالدیار المصریة، و أمره فی انحطاط من عدم تدبیره فی أواخر أمره، و أیضا من قلة المساعدة بالقول و الفعل، و إلا فتدبیره هو کان فی غایة الحسن فی أوائل أمره، غیر أنه کان لا یعرف مداخلة الأتراک، و لا رأی تقلب الدّول، و لا حوله من رأی؛ لأنه أبعد الناس عنه قاطبة، و قرّب الأمیر بردبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 231
الدوادار الثانی، لکونه صهره زوج أخته، مملوک أبیه، بل قیل إن تقریبه لبردبک أیضا ما کان علی جلیته، فعلی هذا ضعف الأمر من کل جهة، و نفرض أنّ أمر بردبک کان علی حقیقة، فما عساه کان یفعل، و هو أیضا أجنبیّ عن معرفة ما قلناه؟ فإنه ما ربّی إلا عند أستاذه الأشرف إینال و هو أمیر، فلا یعرف أحوال المملکة إلا بعد سلطنة أستاذه أیام الأمن و السعادة- انتهی.
و فی یوم الخمیس تاسع شهر رمضان خلع السلطان الملک المؤید علی شرف الدین البقری باستقراره ناظر الإصطبلات السلطانیة، بعد عزل محمود بن الدیری.
و فی یوم الجمعة عاشره أخذ قاع النیل، فجاءت القاعدة- أعنی الماء القدیم- ستة أذرع و نصفا.
و فی لیلة الثلاثاء رابع عشر شهر رمضان المذکور خسف جمیع جرم القمر، و غاب فی الخسف تسعین درجة، و صارت النجوم فی السماء کلیلة تسع و عشرین الشهر، و لعلّ ذلک یکون نادرا جدا، فإنی لم أر فی عمری مثل هذا الخسف.
هذا و أمر الملک المؤید آخذ فی اضطراب من یوم عیّن تجریدة إلی البحیرة، و لم تخرج التجریدة و خالفه من کتب إلیها من الممالیک السلطانیة، فإنه لما عین التجریدة إلی البحیرة لم یعین من الممالیک السلطانیة أحدا من ممالیک أبیه الأجلاب، فعظم ذلک علی من عین من غیرهم، و علی من لم یعیّن أیضا، لمعرفتهم أنه کلموه فی أمر ممالیک أبیه و استمالوه لهم؛ فإنه استفتح سلطنته بإبعادهم و مقتهم و إرداعهم، فأحبه کل أحد، فلما فطنوا الآن بمیله إلیهم، نفرت القلوب منه، و خافوا من أفعال الأجلاب القبیحة التی فعلوها فی أیام أبیه أن تعود، فصممت الممالیک المعینة إلی البحیرة فی عدم الخروج إلا إن عین معهم جماعة من أجلاب أبیه، و ساعدهم فی ذلک الممالیک السلطانیة من کل طائفة؛ مخافة من تقریب الأجلاب، فأساء المؤید التدبیر من أنه لم یبت أمرا لا بقوة و لا بلین، بل سکت و سمع قول من أملاه المفسود من قوله: إذا أرسلت ممالیک أبیک من یبقی حولک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 232
و إذا أبعدت ممالیک والدک فمن تقرب؟ فکأنه مال لهذا القول الواهی و استحسنه، و هذا نوع مما کنا فیه أولا من أنه ما کان عنده من یرشده إلی الطریق.
ثم کلم الملک المؤید الممالیک أیضا فی السفر، فاعتلّوا بطلب الجمال، فأراد تفرقة الجمال، فلم یأخذوها، و استمروا علی ذلک، و سکنت حرکة السفر بسکات السلطان، و بذلک فشا انحطاط قدره و تلاشی أمره، بعد أن کان له حرمة عظیمة، و رعب فی القلوب.
فلقد رأیت فی تلک الأیام شخصا من أوباش الممالیک الظاهریة یکلم الأمیر بردبک الدوادار الثانی بکلام لو کلّمه لمن یکون فیه شهامة لحمل السلطان علی شنقه فی الحال، و کان ذلک هو الحزم علی قول بعض النّهابة: «إما إکدیش، أو نشابة للریش»، و تلافی الأمور إما یکون بها أو علیها، و الحزم إنما هو الشد علی من عین و سفرهم غصبا، فإن تم ذلک فقدها به کل أحد، و قد قیل «من هاب خاف» أو اللین و التلطف بمن کتب و الاعتذار لهم عن عدم کتابته لممالیک أبیه الأجلاب، بقوله: ما منعنی أن أکتب هؤلاء معکم إلا أنهم لیسوا بأهل لمرافقتکم، فحیثما أحببتموا ذلک فأنا أکتب منهم جماعة، ثم یکتب منهم عدة، فإن تم ذلک و مشی فالأمر إلیک بعد سفرهم دبّر ما شئت، و إن لم یتم فبادر للفعل الأول بکل ما تصل قدرتک إلیه و استعمل قول المتنبی فی قوله من قصیدته المشهورة: [الکامل]
لا یخدعنک من عدوّک دمعه و ارحم شبابک من عدو ترحم
لا یسلم الشرف الرفیع من الأذی حتی یراق علی جوانبه الدم
فلم یقع منه ذلک، و لا ما یشبهه، و لا أشار علیه أحد من أصدقائه بشی‌ء یکون فیه مصلحة لثبات ملکه، بل سکت کل أحد عنه، و صار کالمتفرج، إما لبغض فیه، أو لقلة معرفة بالأمور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 233

لما کان آخر یوم الجمعة سابع عشر شهر رمضان من سنة خمس و ستین المذکورة رسم السلطان الملک المؤید أحمد لنقیب الجیش الأمیر ناصر الدین محمد بن أبی الفرج أن یدور علی الأمراء مقدمی الألوف، و یعلمهم أن السلطان رسم بطلوعهم من الغد فی یوم السبت إلی الحوش السلطانی من قلعة الجبل بغیر قماش الموکب، و لم یعلمهم لأی معنی یکون طلوعهم و اجتماعهم فی هذا الیوم بالقلعة، و هو غیر العادة، فدار دوادار نقیب الجیش علی الأمراء و أعلمهم بما رسم به السلطان من طلوعهم إلی القلعة، و أخذ الأمراء من هذا الأمر أمر مریج، و خلا کل واحد بمن یثق به، و عرفه الخبر، و هو لا یشک أن السلطان یرید القبض علیه من الغد، و ماجت الناس و کثر الکلام بسبب ذلک، و رکبت الأعیان بعضها علی بعض، و أما الأمراء فکل منهم تحقق أنه مقبوض علیه من الغد، و وجد لذلک من کان عنده کمین من الملک المؤیّد أو یرید إثارة فتنة فرصة، و حرّض بعضهم بعضا؛ إلی أن ثارت الممالیک الظاهریّة فی تلک اللیلة، و داروا علی رفقتهم و إخوانهم و علی من له غرض فی القیام علی الملک المؤیّد، و داموا علی ذلک لیلتهم کلها.
فلما کان صبح نهار السبت تفرّقوا علی أکابر الدّولة و الأمراء فی بیت الأتابک خشقدم لعمل المصلحة، فداروا علی الأمراء، و أمسکوا منهم جماعة کبیرة، و أحضروهم إلی بیت الأتابک خشقدم، علی کره من خشقدم، و سارت فرقة فی باکر النهار إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 234
بیت الأمیر بردبک الأشرفی الدّوادار الثانی الملاصق لمدرسة السلطان حسن، و أحضروه إلی بیت الأمیر الکبیر خشقدم، بعد أن أخرقوا به.
هذا و قد اجتمعت طوائف الممالیک، مثل الناصریّة فرج، و المؤیدیة شیخ، و الأشرفیة برسبای، و الظاهریة جقمق، و السیفیة، الجمیع فی بیت الأمیر الکبیر، و لم یطلع إلی القلعة فی هذا الیوم أحد من الأمراء و الأعیان إلا جماعة یسیرة جدا.
فلما تکامل جمعهم فی بیت الأمیر الکبیر، و أکثر الطوائف یوم ذاک الأشرفیة و الظاهریة، و کبیر الأشرفیة الأمیر قرقماس أمیر مجلس، و لا کلام له، بل الکلام لجانبک القجماسی الأشرفی المشدّ، و لجانبک من أمیر الخازندار، و الظاهریة کبیرهم جانبک نائب جدّة، أحد مقدمی الألوف، و قد صارت خچداشیته یوم ذاک فی طوع یده و تحت أوامره؛ لحسن سیاسته و جودة تدبیره، فانضمت کلمة الظاهریّة به، حتی صارت کلمة واحدة، وهم حسّ و هو المعنی، و هذا بخلاف الأشرفیة، فإنهم و إن کانوا هم أیضا متفقین فالاختلاف بین أکابرهم موجود بالنسبة إلی هؤلاء، و عدم اکتراثهم بهذا الأمر المهم، و لتطلّعهم علی مجی‌ء خچداشهم الأمیر جانم نائب الشام، و لو أنّ أمر المؤید طرقهم علی بغتة ما طاوعوا علی الرّکوب فی مثل هذا الیوم قبل مجی‌ء خچداشهم.
فأخذ الأمیر جانبک نائب جدّة المذکور فی تألیف الأشرفیة علی الظاهریة بحسن تدبیر، حتی تمّ له ذلک، و صاروا علی کلمة واحدة، ثم شرعوا فی الکلام بحضرة الأمراء فی الاجتماع بسببه، فتکلم بعض من حضر من الأمراء بأن قال: «أیش المقصود بهذا الجمع؟» أو معنی هذا الکلام، فأجاب الجمیع بلسان واحد: «نرید خلع الملک المؤید أحمد من السلطنة، و سلطنة غیره».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 235
و کان الباعث لهذه الفتنة ما قدّمناه، و أیضا الظاهریة، فإن الملک المؤید لما تسلطن لم یحرک ساکنا و لم یتغیر أحد مما کان علیه، فشقّ ذلک علی الظاهریّة، و قال کل منهم فی نفسه: کأنّ الملک الأشرف إینال مامات، فإن الغالب کل منهم کان أخذ ما بیده من الإقطاعات، و حبس و نفی فی أوّل سلطنة الأشرف إینال، کما هی عادة أوائل الدّول، و بقی منهم جماعة کثیرة بلا رزق و لا إمرة و لم یجدوا عندهم قوة لیخلعوا الملک المؤید هذا و یسلطنوا غیره وحدهم، فکلموا الأشرفیّة فی هذا المعنی غیر مرّة، و ترققوا لهم، فلم یقبلوا منهم ذلک، لنفرة کانت بین الطائفتین قدیما و حدیثا، و أیضا فلسان حال الأشرفیة یقول عندما سألوهم الظاهریّة: نحن الآن فی کفایة من الأرزاق و الوظائف، فعلام نحرک ساکنا، و نخاطر بأنفسنا؟ فعجزوا فیهم الظاهریة و قد ثقل علیهم الملک المؤید، و کثر خوفهم منه، فإنه أوّل ما تسلطن أبرق و أرعد، فانخزی کل أحد، و حسبوا أنّ فی السویداء رجالا، و لهذا قلت فیما تقدّم:
لو فعل ما فعل لمشی له ذلک، لمعرفتی بحال القوم و شجاعتهم.
و کان دخول المؤید السلطنة بحرمة وافرة، لأن سنّه کان نحو الثلاثین سنة یوم تسلطن، و کان ولی الأتابکیة فی أیّام أبیه، و أخذ و أعطی، و سافر أمیر حاج المحمل، و حجّ قبل ذلک أیضا و سافر البلاد، و مارس الأمور فی حیاة والده و هذا کله بخلاف من تقدّمه من سلاطین أولاد الملوک، فإن الغالب منهم حدث السّنّ یرید له من یدبّره، فإنه ما یعرف ما یراد منه، فیصیر فی حکم غیره من الأمراء فتتعلّق الآمال بذلک الأمیر، و تتردّد الناس إلیه، إلی أن یدبّر فی سلطنة نفسه، بخلاف المؤیّد هذا. فإنه ولی السلطنة و هو یقول فی نفسه: «إنه یدبر مع مملکة مصر ممالک العجم زیادة علی تدبیر مصر».
قلت: و کان کما زعم، فإنه تقدم أنه کان عارفا عاقلا مباشرا، حسن التدبیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 236
عظیم التنفیذ شهما، و کان هو المتصرف فی الأمور أیّام أبیه فی غالب الولایات و العزل و أمور المملکة، فلما تسلطن ظنّ کل أحد أن لا سبیل فی دخول المکیدة علی مثل هذا، لمعرفة الناس بحذقه و فطنته.
و کان مع هذه الأوصاف ملیح الشکل، و عنده تؤدة فی کلامه، و عقل و سکوت خارج عن الحد، یؤدیه ذلک إلی التکبّر، و هذا کان أعظم الأسباب لنفور خواطر الناس عنه، فإنه کان فی أیام سلطنته لا یتکلم مع أحد حتی و لا أکابر الأمراء إلا نادرا، و لأمر من الأمور الضروریات، و فعل ذلک مع الکبیر و الصغیر، و ما کفی هذا حتی صار یبلغ الأمراء أنّه فی خلوته یسامر الأطراف الأوباش الذین یستحی من تسمیتهم، فعظم ذلک علی الناس، فلو کان عدم الکلام مع الناس قاطبة لهان علی من صعب سکاته علیه، من کون الرفیع یکون مبعدا و الوضیع مقربا، فهذا أمر عظیم لا تحمله النفوس إلا غصبا، فلما وقع ذلک وجد من عنده حقد فرصة، و أشاع عنه هذا المعنی و أمثاله، و بشّع فی العبارة و شنّع، و قال هذا و غیره: إنه لا یلتفت إلی الممالیک و یزدریهم، و هو مستعزّ بممالیک أبیه الأجلاب و أصهاره و حواشیه و خچداشیة أبیه و بالمال الذی خلّفه أبوه، و منهم من قال أیضا: إنما هو مستعز بحسن تدبیره، فإنه قد عبّأ لکل سؤال جوابا، و لکل حرب ضربا، و کان مع هذا قد قمع مباشری الدّولة و أبادهم، و ضیّق علیهم، و دقّق فی حسابهم کما هو فی الخاطر و زیادة، فما أحسن هذا لو کان دام و استمر!! فنفرت قلوب المباشرین أیضا منه، و حقّ لهم ذلک، و استمرت هذه الحرمة من یوم تسلطن إلی مجی‌ء یحیی بن جانم نائب الشام إلی القاهرة، ثم إلی أن عیّن التجریدة إلی البحیرة، فأخذ أمره فی إدبار، لعدم مثابرته علی سیر طریقه الأوّل من سلطنته، فلو جسر لکسر، لکنه هاب فخاب، و لکلّ أجل کتاب- و لنعد إلی ذکر ما کنا بصدده:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 237
فلما تکامل الجمع فی بیت الأمیر الکبیر خشقدم الناصری المؤیدی، و متکلم الأشرفیة جانبک المشدّ، و جانبک الظریف الخازندار، و من معهم من خچداشیتهم الأعیان؛ و متکلم الظاهریة الأمیر جانبک نائب جدّة أحد مقدّمی الألوف، و أعیان خچداشیته، مثل: الأمیر أزبک من ططخ الظاهری، و الأمیر بردبک البجمقدار ثانی رأس نوبة جدّة، و قد وافقه الأشرفیّة، و هم یظنون أن الجمع ما هو إلا لسلطنة الأمیر جانم نائب الشام؛ لأنهم کانوا اتفقوا علی ذلک حسبما تقدم ذکره، و هو أن الظاهریّة کانوا إذا شرعوا فی الکلام مع الأشرفیّة فی معنی الرکوب، یقولون بشرط أن لا یکون السلطان منا و لا منکم، و إنما یکون من غیر الطائفتین، فیقع بذلک الخلف بینهم، و یتفرقون بغیر طائل، إلی أن استرابت الظاهریّة من الملک المؤیّد أحمد هذا، و عظم تخوّفهم منه، فوافقوهم علی سلطنة جانم لما جاء ولده یحیی کما تقدم ذکره.
ثم وقع هذا الأمر بغتة، و علم جانبک نائب جدة أن الأمر خرج عن جانم لغیابه، و لا بد من سلطنة غیره لأن الأمر ما فیه مهلة، فلم یبد للأشرفیة شیئا من ذلک، و أخذ فیما هو بصدده إلی أن یتمّ الأمر لغیر جانم، ثم یفعل له ما بدا له، و کذا وقع حسبما یأتی ذکره فی مجی‌ء جانم، و فی سلطنة الملک الظاهر خشقدم.
هذا و قد جلس جمیع الأمراء بمقعد الأمیر الکبیر خشقدم، فعندما تکامل جلوسهم قام الأمیر جانبک نائب جدّة إلی مکان بالبیت المذکور، و معه الأمیر جانبک الأشرفی المشدّ، و الأمیر جانبک الأشرفی الظریف الخازندار، و الأمیر أزبک من ططخ الظاهری، و الأمیر بردبک البجمقدار الظاهری، و جماعة أخر من أعیان الطائفتین، و تکلموا فیمن یولونه السلطنة، و غرض جانبک نائب جدّة فی سلطنة الأتابک خشقدم، لا فی سلطنة جانم نائب الشام، غیر أنه لا یسعه الآن إظهار ما فی ضمیره، خوفا من نفرة الأشرفیة، و قال لهم ما معناه: «نحن قد کتبنا للأمیر جانم بالحضور، و بایعناه بالسّلطنة، و أنتم تعلمون ذلک عن یقین، و قد دهمنا هذا الأمر علی حین غفلة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 238
فما تکون الحیلة فی ذلک، و لا بدّ من قتال الملک المؤیّد فی یومنا، و السلطان ما یقاتل إلا بسلطان مثله، و متی تهاونّا فی ذلک ذهبت أرواحنا»، فعلم کلّ أحد ممن حضر أن کلام جانبک نائب جدّة صواب، و طاوعه کلّ من حضر علی مقالته هذه، فلما وقع ذلک أجمع رأی الجمیع علی سلطنة أحد من أعیان الأمراء.
ثم تکلموا فیمن یکون هذا السلطان، فدار الکلام بینهم فی هذا المعنی، إلی أن قال بعضهم: «سلطنوا الأمیر جرباش المحمدی الناصری أمیر سلاح»، فلم تحسن هذه المقالة ببال الأمیر جانبک، و لم یقدر علی منعه تصریحا و قال: «جرباش أهل لذلک بلا مدافعة، غیر أنه متی تسلطن لا یمکنکم صرفه من السلطنة بغیره- یعنی بالأمیر جانم- تلویحا- لأنه رجل عظیم، و من الجنس، و صهر خچداشنا بردبک البجمقدار، و صهر خچداشکم خیربک البهلوان الأشرفی و غیره، و قد قارب مجی‌ء الأمیر جانم من الشام، و الأمر إلیکم، ما شئتم إفعلوا».
فکان هذا کله إبعادا لجرباش المذکور، و أخذا بخواطر الأشرفیة، فمال کلّ أحد إلی کلامه، ثم قال جانبک: «الرأی عندی سلطنة الأمیر الکبیر خشقدم المؤیدی، فإنه من غیر الجنس، یعنی کونه رومی الجنس، و أیضا إنه رجل غریب لیس له شوکة، و متی أردتم خلعه أمکنکم ذلک، و حصل لکم ما تقصدونه من غیر تعب».
فأعجب الجمیع هذا الکلام، و هم لا یعلمون مقصوده و لا غرضه؛ فإن جلّ قصد جانبک کان سلطنة خشقدم، فإنه مؤیّدی، و خچداشیّته جماعة یسیرة، و أیضا یستریح من جانم نائب الشام و تحکّم أعدائه الأشرفیه فیه و فی خچداشیته الظاهریّة، و یعلم أیضا أنه متی تمّ سلطنة الأتابک خشقدم، و أقام أیاما عسر خلعه، و بعدت السلطنة عن جانم و غیره، فدبّر هذه المکیدة علی الأشرفیة، فمشت علیهم أولا، إلی أن ملکوا القلعة، و خلع الملک المؤیّد بسرعة فتنبّهوا لها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 239
و کانت الأشرفیة لما سمعوا کلام جانبک، و قالوا: «نعم نرضی بالأمیر الکبیر» کان فی ظنهم أن قتالهم یطول مع الملک المؤیّد أیّاما کثیرة، کما وقع فی نوبة المنصور عثمان، و یأتیهم جانم و هم فی أشد القتال، فلا یعدلون عنه لخشقدم، فیتمّ لهم ما قصدوه، فاتفقت کل طائفة مع الأخری فی الظاهر، و باطن کل طائفة لواحد، فساعد الدّهر الظاهریّة، و انهزم الملک المؤیّد فی یوم واحد حسبما نذکره الآن.
فلما وقع هذا الکلام جاءت الطائفتان الأشرفیّة و الظاهریّة إلی الأمراء و هم جلوس بمقعد الأمیر الکبیر خشقدم، و الجمیع جلوس بین یدی خشقدم، فافتتح الأمیر جانبک نائب جدّة الکلام و قال:
«نحن- یعنی الظاهریة و الأشرفیة- نرید رجلا نسلطنه، یکون لا یمیّز طائفة علی أخری، بل تکون جمیع الطوائف عنده سواء فی الأخذ و العطاء، و الولایة و العزل، و أن یطلق الأمراء المحبوسین من سائر الطوائف، و یرسم فی سلطنته بمجی‌ء المنفیّین من البلاد الشّامیّة و غیرها إلی البلاد المصریّة، و یطلق الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای، و الملک المنصور عثمان ابن الملک الظاهر جقمق من برجی الإسکندریة، و یسکنا الإسکندریة فی أی دار شاءا، و یأذن لهما فی الرّکوب إلی الجامع و غیره بثغر الإسکندریة من غیر تحفّظ بهما.
و کان کلام الأمیر جانبک لجمیع الأمراء لم یخص أحدا منهم بکلام دون غیره، فبادر الأتابک خشقدم بالکلام و قال: «نعم» ثم التفت جانبک إلی الجمع، و قال:
«فمن یکون السلطان علی هذا الحکم؟» فبدأ سنقر قرق شبق الأشرفی الزّردکاش، و قال ما معناه: «ما نرضی إلا بالأمیر جانم نائب الشام، أنتم کتبتم له بالحضور، و أذعنتمو بسلطنته، فکیف تسلطنوا غیره؟ فنهره الأمیر خیربک من جدید الأشرفی لنفس کان بینهما قدیما، و قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 240
«لست بأهل الکلام فی مثل هذا المجلس» فعند ذلک قال الأمیر قائم التاجر المؤیّدی أحد مقدمی الألوف ما معناه «یا جماعة إن کنتم کاتبتم الأمیر جانم نائب الشام فلا تسلطنوا غیره إلی أن یحضر و سلطنوه، فإنه لا یسعکم من اللّه أن تسلطنوا غیره الآن ثم تخلعوه عند حضور جانم، فهذا شی‌ء لا یکون» فلم یسمعوا کلامه، و سمع فی الغوغاء قول قائل لا یعرف:
«سلطنوا الأمیر جرباش»:
فامتنع جرباش من ذلک و قال ما معناه: «إن هذا شی‌ء راجع إلی الأمیر الکبیر»، و قبّل الأرض من وقته، فقام الأمیر جانبک الأشرفی الظریف الخازندار و بادر بأن قال: «السلطان الأمیر الکبیر»، و قبّل الأرض، ثم فعل ذلک جمیع من حضر من الأمراء، و نودی بالحال بسلطنته بشوارع القاهرة، ثم شرعوا بعد ذلک فی قتال الملک المؤیّد أحمد هذا.
کل ذلک و الملک المؤیّد فی القلعة فی أناس قلیلة من ممالیکه و ممالیک أبیه الأجلاب، و لم یکن عنده من الأمراء أحد غیر مملوک والده قراجا الطویل الأعرج، أحد أمراء العشرات، و هو کلا شی‌ء، و الأمیر آخور الکبیر برسبای البجاسی، ولیته لا کان عنده، و خیربک القصروی نائب قلعة الجبل و کان أضرّ علیه من کل أحد حسبما یأتی ذکر فعله، کلّ ذلک و الملک المؤید لا یعلم حقیقة ما العزم فیه، غیر أنه یعلم باجتماع الممالیک و الأمراء فی بیت الأمیر الکبیر خشقدم، و أنهم فی أمر مریج، غیر أنه لا یعرف نص ما هم فیه، و صار الملک المؤیّد یسأل عن أحوالهم، و ینتظر مجی‌ء أحد من ممالیک أبیه إلیه، فلم یطلع إلیه أحد منهم، بل العجب أن غالبهم کان مع القوم عند الأمیر الکبیر مساعدة علی ابن أستاذهم، ولیتهم کانوا من المقبولین، و إنما کانوا من المذبذبین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 241
لا غیر، علی أن الملک الظاهر خشقدم لما تسلطن أبادهم، و شوّش علیهم بالمسک و إخراج أرزاقهم أکثر مما عمله مع الذین کانوا عند المؤید- فلا شلّت یداه- و بقی الملک المؤید کلما فحص عن أمر الفتنة لا یأتیه أحد بخبر شاف، بل صارت الأخبار عنده مضطربة، و آراؤه مفلوکة، و هو فی عدم حرکة، و یظهر عدم الاکتراث بأمر هذا الجمع، إلی أن تزاید الأمر، و خرج عن الحد، و صار اللعب جدّا، فعند ذلک تأهّب من کان عنده من الممالیک، و قام الملک المؤیّد من قاعة الدهیشة، و مضی إلی القصر السلطانی المطلّ علی الرّمیلة، ثم نزل بمن معه إلی باب السلسلة، و قبل أن یصل إلی الإسطبل جاءه الخبر بأن القوم أخذوا باب السلسلة، و ملکوا الإسطبل السلطانی، و أخذوا الأمیر برسبای البجاسی الأمیر آخور الکبیر أسیرا إلی الأمیر الکبیر خشقدم، و کان أخذ باب السلسلة مکیدة من برسبای المذکور، فلما سمعت الأجلاب أخذ باب السلسلة نزل طائفة منهم و صدموا من بها من عساکر الأتابک خشقدم صدمة هزموهم فیها، و استولوا علی باب السلسلة ثانیا، و هو بلا أمیر آخور.
و جلس السلطان الملک المؤید بمقعد الإسطبل المطل علی الرّمیلة، و کان عدم نزول المؤیّد إلی الإسطبل بسرعة له أسباب، منها: أنه کان مطمئن الخاطر علی باب السلسلة؛ لکون الأمیر آخور برسبای لیس هو من غرض أحد من الطائفتین، و أیضا کونه صهره زوج بنت أخته من الأمیر بردبک الدّوادار الثانی، و قد صار بردبک من الممسوکین عند الأتابک خشقدم، و أیضا أن والده إینال هو الذی رقّاه و خوّله فی النعم، فلم یلتفت برسبای لشی‌ء من ذلک، و أنشد قول من قال: [الوافر]
لعمرک و الأمور لها دواع لقد أبعدت یاعتب الفرارا
و منها: أنه صار ینتظر من یأتیه من أصحابه و حواشیه و خچداشیة أبیه و ممالیکه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 242
فلم یأته أحد منهم، فلما یئس منهم قام من الدّهیشة بعد أن جاءه الخبر بأخذ باب السلسلة و استرجاعها بید ممالیک أبیه الأجلاب، و لما جلس بالمقعد و رأی القوم قد تکاثف جمعهم و کثر عددهم، و هو فیما هو فیه من قلّة العساکر و المقاتلة، لم یکترث بذلک، و أخذ فی الدفع عن نفسه بمن عنده، غیر أن الکثرة غلبت الشجاعة، و ما ثمّ شجاعة و لا دربة بمقاومة الحروب، و صار کذلک خذلانا من اللّه تعالی، فإنه لم یطلع إلیه فی هذا الیوم واحد من ممالیک أبیه القدیمة و لا خچداشیته، و ما کان عنده من الأمراء غیر قراجا المقدم ذکره، و من أعیان الخاصکیة فارس البکتمری أحد الدّواداریة الأجناد، و مقبل دواداره قدیما قبل سلطنته، و هؤلاء الثلاثة کلا شی‌ء، و لو لا ذکر أسماء من کان عنده علم خبر ما ذکرت مثل هؤلاء الأصاغر، و کان عنده مع هؤلاء أجلاب أبیه الذین بالأطباق، و هم عدة کبیرة نحو الألف أو دونها بیسیر، أو أکثر منها بقلیل، و هم الذین اشتراهم والده الأشرف بعد سلطنته من التجار، و أما الذین اشتراهم من ترکة الظاهر جقمق و من ممالیک ولده الملک المنصور عثمان- و عدتهم تزید علی المائتین، و هم أعیان ممالیک الأشرف إینال و أصحاب الوظائف و الإقطاعات- فقد استمالهم الأمیر جانبک نائب جدّة قبل ذلک، و قال لهم: «أنتم ظاهریة و شراء الأشرف لکم غیر صحیح» فمالوا إلی کلامه و إحسانه و عطایاه الخارجة عن الحدّ فی الکرم، و صاروا من حزب الظاهریة، و رکبت الجمیع معه فی هذا الیوم، و قاتلوا ابن أستاذهم أشدّ قتال، و صاروا هم یوم ذلک أعیان العسکر بالشبیبة و الإمکان و الکثرة، هذا مع من کان مع الأتابک خشقدم من الناصریة و المؤیدیّة و الظاهریة و السیفیة.
فلما رأی الملک المؤیّد کثرة هذه العساکر و میل ممالیک والده معهم تعجّب غایة العجب، و علم أن ذلک أمر ربّانیّ لیس فیه حیلة، و ما هو إلا بذنب سلف من دعوة مظلوم غفلوا عنها لم یغفل اللّه عنها، أو للمجازاة؛ لأن الجزاء من جنس العمل، و قد رکب أبوه الملک الأشرف إینال علی الملک المنصور عثمان بعد أن تخوّل فی نعم الظاهر جقمق، فإنه هو الذی رقّاه و ولّاه الأتابکیة، فغدر به و خلعه من الملک، و تسلطن مکانه، و حبسه إلی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 243
و أغرب من هذا کله أن الملک المؤید هذا کان له أیام والده جماعة کبیرة من أعیان الظاهریّة و الأشرفیّة و السیفیة یصحبونه و یمشون فی خدمته، و یتوجهون معه فی الرّمایات و الأسفار، و إحسانه متصل إلیهم من الإنعام و المساعدة فی الأرزاق و الوظائف، فلم یطلع إلیه واحد منهم، و أیضا فانضافوا الجمیع للأتابک خشقدم و من معه قبل أن یستفحل أمر خشقدم و یضعف أمر المؤید، فماذاک إلا عدم موافاة لا غیر.
و أعجب من هذا أن أصحاب المؤید و ممالیک أبیه الذین تقدم ذکرهم ممّن انضاف مع الأتابک خشقدم کانوا یوم الواقعة من المقوتین لا من المتأهلین، و ذلّ الإبعاد لائح علیهم، و کان یمکنهم تلافی الأمر و الطلوع إلی الملک المؤید و مساعدته، فلم یقع ذلک، فهذا هو السبب لقولی: إن هذا کله مجازاة لفعل والده السّابق، و قد ورد فی الإسرائیلیات، یقول الرب: «یا داود، أنا الرّب الودود، أعامل الأبناء بما فعل الجدود»
ثم التحم القتال بین الطائفتین مناوشة لا مصاففة، غیر أن کلا من الطائفتین مصرّ علی قتال الطائفة الأخری، و الملک المؤید فی قلة عظیمة من المقاتلة ممن یعرف مواقع الحرب و لیس معه إلا أجلاب، و هذا شی‌ء لم یقع لأحد غیره من السلاطین أولاد السلاطین؛ فإن الناس لم تزل أغراضا، و وقع ذلک للعزیز مع الملک الظاهر جقمق، فکان عند العزیز جماعة کثیرة من الأمراء و الأعیان لا تدخل تحت حصر، و کذلک للمنصور عثمان مع الملک الأشرف إینال، و کان عنده خلائق من أعیان الأمراء، مثل الأمیر تنم المؤیدی أمیر سلاح، و مثل الأمیر قانی بای الچارکسی الأمیر آخور الکبیر، و غیرهما من أعیان أمراء أبیه، و لا زالت الدنیا بالغرض، فقوم مع هذا، و قوم مع هذا، غیر أن الملک المؤید هذا لم یکن عنده أحد البتة، فانقلب الموضوع فی شأنه؛ فإنه کان یمکن الذی وقع له یکون للعزیز و المنصور؛ فإنهما کانا حدیثی سن، و الذی وقع لهما-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 244
أعنی العزیز و المنصور- کان یکون للمؤیّد؛ لأنه کبیر سن، و صاحب عقل و تدبیر- فسبحان اللّه یفعل ما یشاء و یحکم ما یرید.
قلت: و لهذا لم تطل وقعة المؤید هذا، فإنه علم بذلک زوال ملکه، و ترکه برسبای البجاسی الأمیر آخور، و خیربک القصروی نائب قلعة الجبل، و نزلا إلی الأتابک خشقدم، فإن العادة فی الحروب إذا کان کل من الطائفتین یقابل الأخری فی القوة و الکثرة یقع القتال بین الطائفتین، و کلّ من الطائفتین یترجّی النّصرة، إلی أن یؤول النصر لإحدی الطائفتین، و تذهب الأخری، إلّا هذه الوقعة لم یکن عند المؤیّد إلّا من ذکرناه. و أما عساکر الأتابک خشقدم فانتشرت علی مفارق الطرق، فوقف الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة بجماعة کثیرة من خچداشیته و ممالیکه برأس سویقة منعم، و تلقّی قتال الملک المؤید بنفسه و بحواشیه المذکورین، و عظم أمر الأمیر الکبیر خشقدم به حتی تجاوز الحدّ، و اجتهد جانبک المذکور فی حرب المؤید حتی أباده.
و کان الملک المؤیّد أولا یقرّب جانبک هذا فی ابتداء سلطنته تقریبا هیّنا مع عدم التفات إلیه و لا إلی غیره؛ لأنه کان یقول فی نفسه: إن ابتداءه کانتهاء أبیه فی العظمة، و لما تسلطن أخذ فی الأمر و النهی أولا بغیر حساب عواقب، استعزازا بکثرة ماله و بحواشیه و ممالیک أبیه، فسار فی الناس بعدم استمالة خواطرهم، و سار علی ذلک مدّة أیام، و جعل جانبک هذا فی أسوة من سلک معهم هذه الفعلة، فاستشارنی جانبک فی أن یداخله لعله یرقّع علیه أمره، فإنه ما کان حمولا للذّل، و إنما کان طبعه أن یبذل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 245
المال الجزیل فی القدر الیسیر فی قیام الحرمة، فأشرت علیه بالمداخلة، فداخله، و کنت أنا قبل ذلک داخلته أیاما، فإذا به جامد نفور بعید الاستمالة إلا لمن ألفه، و حدّثته بما رأیته منه قبل أن أشیر علیه بصحبته، فقال ما معناه: إنی أنا آخذ الشی‌ء بعزة و تمهل، و هو یدور مع الدهر کیفما دار، ثم اجتمع بی بعد مدّة أیام فی یوم الجمعة بعد أن صلّی معه الجمعة، و قلع ما علیه من قماش الموکب، و دخل إلیه فی الخلوة بقاعة الدهیشة، ثم خرج من عنده و هو غیر منشرح الصدر، و قال لی: «القول ما قلته»، ثم شرعنا فیما نحن فی ذکره مجلسا طویلا، و قمنا علی غیر رضاء من الملک المؤیّد.
و وقع فی أثناء ذلک ما ذکرناه من أمر الوقعة و الفتنة، و وقوف جانبک و من معه برأس سویقة منعم، هذا مع ما کان بلغ المؤید فی هذا الیوم و فی أمسه أن القائم بهذا الأمر کله جانبک نائب جدّة، و أنه هو أکبر الأسباب فی زوال ملکه، و فی اجتماع الناس علی الأتابک خشقدم، ثم رأی فی هذا الیوم بعینه من قصر القلعة وقوف جانبک علی تلک الهیئة، فعلم أن کل ما قیل عنه فی أمسه و یومه صحیح، فأخذ عند ذلک یعتذر و کتب کتابا للأمیر جانبک بخطّه یعده فیه بأمور، منها: أنه یجعله إن دخل فی طاعته أتابک العساکر بالدّیار المصریّة، و أنه لا یخرج عن أوامره، و أنه یکون هو صاحب عقده و حلّه، و یترقّق له، و بسط الکلام فی معنی ما ذکرناه أسطرا کثیرة، و هو یکرّر السؤال فیه، و یحلف له فیما وعده به، و رأیت أنا الکتاب بعینی، و فیه لحن کثیر، کأنه کان مامارس العربیّة، و لا له إلمام بالمکاتبات، علی أنه کان حاذقا فطنا، غیر أن الفضیلة نوع آخر، کما کانت رتبة المقام الناصری محمد ابن الملک الظاهر جقمق- رحمهما اللّه تعالی- فلم یرث جانبک لما تضمن هذا الکتاب، و دام علی ما هو علیه، و نهر قاصده الحامل لهذا الکتاب، و قال له: «إن عدت إلیّ مرّة أخری أرسلتک إلی الأمیر الکبیر»، و استمر علی ما هو علیه من الاجتهاد فی القتال، و صار أمر الملک المؤید فی إدبار، و عساکر الأتابک خشقدم فی نموّ و زیادة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 246
هذا و المناوشة بالقتال مستمرّة بین الطائفتین، و قد أفطر فی هذا الیوم خلائق من شدة الحر، و تعاطی القتال من الطائفتین؛ و جرح جماعة کثیرة من الفریقین، فلم ینقض النهار حتی آل أمر الملک إلی زوال، و هو مع ذلک ینتظر من یجی‌ء إلیه لمساعدته، و هو بین عسی و لعلّ، و کاتب جماعة من أصحابه ممن کان عند الأتابک خشقدم؛ فلم یلتفت إلیه أحد لتحقق الناس زوال ملکه.
و بینما الناس فی ذلک و إذا بخیر بک القصروی نائب قلعة الجبل ترک باب المدرّج، و نزل إلی الأمیر الکبیر خشقدم، و صار من حزبه، فعلم کلّ أحد أنه قد ذهب أمر الملک المؤیّد، و لو کان فیه بقیة ما نزل نائب القلعة منها و انضاف إلی جهة الأمیر الکبیر، و بقی باب القلعة بغیر ضابط، فأرسل الملک المؤید فی الحال بعض أصحابه و جلس مکان خیربک هذا، فلم یشکر أحد خیربک المذکور علی فعلته هذه.
کل ذلک و أمر المؤیّد فی انحطاط فاحش، و صارت العامة تسمعه المکروه من تحت القلعة: لا سیما لما دخل اللیل، فإنه بات بالقصر فی قلّة من الناس إلی الغایة؛ لأن غالب من کان عنده ترکه و نزل إلی تحت، و کانوا فی الأصل جمعا یسیرا، و بات من هو أسفل و قد استفحل أمرهم، و تأهبوا للقتال فی غد، و همتهم قد عظمت من کثرة عددهم، و تکاثف عساکرهم من کل طائفة، حتی من لیس له غرض عند أحد بعینه جاء إلی الأمیر الکبیر مخافة علی رزقه و نفسه؛ لما علم من قوّة شوکة الأمیر الکبیر و ما یؤول أمره إلیه.
هذا مع حضور الخلیفة و القضاة الأربعة عند الأمیر الکبیر و جمیع أعیان الدولة من المباشرین و أرباب الوظائف و غیرهم، و الملک المؤید فی أناس قلیلة جدا، و مضت لیلة الأحد المذکور، و الملک المؤید فی أقبح حال، هذا و قد عدم ترجّی من کان عنده بالقلعة من نصرته، و تقاعد غالب من کان عنده عن القتال، و هم الأجلاب من ممالیک أبیه لا غیر.
فلما أصبح نهار الأحد تاسع عشر شهر رمضان من سنة خمس و ستین و ثمانمائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 247
ظهر ذلک علیهم، و بردت همتهم، و رکضت ریح عزائمهم، و أخذ کل واحد من أصحابه فی مصلحة نفسه، إما بالإذعان للأمیر الکبیر خشقدم، أو بالتّجهّز للهرب و الاختفاء، و ظهر ذلک للملک المؤید عیانا، فأراد أن یسلّم نفسه، ثم أمسک عن ذلک من وقته.
کلّ ذلک و أصحاب الأمیر الکبیر لا یعلمون بذلک، فقد أصبحوا فی أفحل أمر، و أقوی شوکة، و أکثر عدد، و قد تهیئوا فی هذا الیوم للقتال و محاصرة قلعة الجبل، زیادة علی ما کانوا علیه فی أمسه، و فی نفوسهم أن أمر القتال یطول بینهم أیّاما، و بیناهم فی ذلک ورد علیهم خبر الملک المؤید مفصلا، و حکی لهم انحلال برمه و انفلاک أمره، و ما هو فیه من أنه أراد غیر مرّة تسلیم نفسه، و زاد الحاکی و أمعن لغرض ما، فقوی بذلک قلوب من هو أسفل، و تشجّع کلّ جبان، فطلب المبارزة کلّ مولّ، و تقدّم کل من کان خاف هذا من هؤلاء، فکیف أنت بالشجاع المقدام؟!
فعند ذلک اجتمعوا علی القتال، و زحفوا علی القلعة بقلب رجل واحد، فقاتلهم عساکر الملک المؤید قتالا لیس بذاک ساعة هیّنة، فلما رأی الملک المؤید أن ذلک لا یفیده إلا شدّة و قسوة أمر عساکره و مقاتلته بالکفّ عن القتال، و قام من وقته و طلع القلعة بخواصه، و أمر أصحابه بالانصراف إلی حیث شاءوا.
ثم دخل هو إلی والدته خوند زینب بنت البدری حسن بن خاص بک، و ترک باب السّلسلة لمن یأخذه بالتسلیم، و تمزّقت عساکره فی الحال کأنها لم تکن، و زال ملکه فی أقلّ ما یکون، فسبحان من لا یزول ملکه و بقاؤه الدائم الأبدی.
فلما بلغ الأمیر الکبیر خشقدم الخبر قام من وقته بمن معه من أصحابه و عساکره، و طلع إلی باب السلسلة، و استولی علی الإسطبل السلطانی، و ملک قلعة الجبل أیضا فی الحال من غیر مقاتل و لا مدافع، و أمر الأمیر الکبیر فی الحال بقلع السّلاح و آلة الحرب و سکن الأمر، و خمدت الفتنة کأنها لم تکن، ثم أرسل الأتابک خشقدم فی الحال جماعة من أصحابه قبضوا علی الملک المؤید أحمد هذا من الدّور السلطانیة، فأمسک من غیر ممانعة، و سلم نفسه، و أخرج من الدّور إلی البحرة من الحوش السلطانی، و حبس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 248
هناک بعد أن قیّد و احتفظ به، و أمسک أخوه محمد أیضا، و حبس معه بالبحرة، فخرجت والدتهما خوند زینب المقدّم ذکرها معهما، و أقامت عندهما بالبحرة المذکورة، و قد علمت و علم کلّ أحد أیضا بأن الذی وقع لهم من زوال ملکهم فی أسرع وقت إنما هو بدعوة مظلوم غفلوا عنها، لم یغفل اللّه عنها، و للّه در القائل: [الوافر]
أری الدّنیا تقول بمل‌ء فیها حذار حذار توبیخی و فتکی
و لا یغررکم منّی ابتسام فقولی مضحک، و الفعل مبکی
قلت: «علی قدر الصّعود یکون الهبوط، و کما تدین تدان، و ما ربّک بظلّام للعبید، و الجزاء من جنس العمل» و کأنّ لسان حال إسکندریة قبل ذلک یقول: «کل ثان لا بدّ له من ثالث»، فالأوّل ممّن کان فیها من السّلاطین أولاد الملوک: الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای، و قد خلعه الملک الظاهر جقمق، و تسلطن مکانه، ثم الملک المنصور عثمان ابن الملک الظاهر جقمق، خلعه الملک الأشرف إینال، و تسلطن عوضه، و هو الثانی، فاحتاجت الإسکندریة إلی ثالث، لیجازی کلّ علی فعله، فکان المؤید هذا، خلعه الملک الظّاهر خشقدم، و تسلطن مکانه، و استولی علی جمیع حواصل الملک المؤید و ذخائره، فلم یجدوا فیها ما کان فی ظنّهم، فطلبوا منه المال، فذکر أنّه أصرف جمیع ما کان فی خزانة والده فی نفقة الممالیک السّلطانیة لما تسلطن، و لم یبق فی الخزانة إلا دون المائة ألف دینار.
ثم تتّبعوا حواصله و حواشیه بعد ذلک، فأخذوا منهم زیادة علی مائة ألف دینار، و بعض متاع، وصینی و قماش. و استمرّ الملک المؤیّد محتفظا به بالبحرة إلی ما سنذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 249
و کانت مدّة تحکمه من یوم تسلطن إلی یوم خلع من السلطنة بالملک الظاهر خشقدم أربعة أشهر و ستة أیام بغیر تحریر، و بتحریر الأوقات و الساعات:
و خمسة أیام.
و لما نکب الملک المؤید و خلع من السلطنة علی هذا الوجه کثر أسف الناس علیه إلی الغایة و النهایة، فإنه کان سار فی سلطنته سیرة حسنة جمیلة، و قمع أهل الفساد و قطّاع الطریق بجمیع إقلیم مصر، و أمنت السّبل فی أیامه أمنا زائدا، و اطمأنّت النفوس من تلک المخاوف التی کانت فی أیام أبیه، و زالت أفعال الأجلاب بالکلیّة مما أردعهم فی أوائل سلطنته بالإخراق و الوعید و أبعدهم عنه، ثم سلک الطریق الجمیلة فی الرعیّة فعظم حبّ الناس له، و انطلقت الألسن له بالدعاء و الابتهال سرّا و علانیة، و سر بسلطنته کلّ أحد من الناس، و مالت القلوب إلیه، لو لا تکبّر کان فیه و عدم التفات إلی الأکابر، حسبما تقدّم ذکره، و هذا کان أکبر الأسباب لتوغّر خواطر الأمراء منه، و إلا فکان أهلا للسلطنة بلا نزاع، فلو أنّه سار مع الأمراء سیرة والده الأشرف من الملق، و أخذ الخواطر مع إرادة اللّه تعالی، لدامت أیّامه مقدار المواهب الإلهیة، لأنه کان ملکا عارفا سیوسا، فطنا عالی الهمة یقظا، لو لا ما شان سؤدده من التکبّر، و مصاحبة الأحداث، و للّه در القائل:
[الطویل]
و من ذا الّذی ترضی سجایاه کلّها؟ کفی المرء فخرا أن تعدّ معایبه
و دام الملک المؤید هذا بالبحرة من الحوش السلطانی بقلعة الجبل إلی یوم الثلاثاء حادی عشرین شهر رمضان فرسم السلطان الملک الظاهر خشقدم بتوجّهه و توجّه أخیه محمد إلی سجن الإسکندریة، فأنزلا فی باکر النهار المذکور، و أخرج الملک المؤید هذا مقیّدا، و حمل علی فرس، و لم یرکب خلفه أحد من الأوجاقیة - کما هی عادة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 250
من یحمل من أعیان الأمراء إلی سجن الإسکندریة- فنزّهوا مقامه عن ذلک، و أنا أقول: لعل أنه ما قصدوا بذلک إجلاله، فإنه لیس فی القوم من هو أهل لهذه المعانی. و إنما الملک المنصور عثمان کان لما أنزل من القلعة إلی الإسکندریة علی هذه الهیئة لم یرکب خلفه أوچاقی، فظن القوم أن العادة لا یرکب خلف السلطان أوچاقی ففعلوا بالمؤید کذلک، و لقد سمعت هذا المعنی من جماعة من أکابر الجهلة المشهورین بالمعرفة، فلو قیل له: و أی سلطان أنزل من القلعة بعد خلعه من السلطنة إلی الإسکندریة علی هذا الوجه، لما کان یسعه أن یقول رأیت ذلک فی بلاد الچارکس- انتهی.
و حمل أخوه محمد أیضا علی فرس آخر بغیر قید فیما أظن، و نزل أمامه، و بین یدیهما مملوک أبیهما قراجا الأشرفی الطویل الأعرج علی بغل بقید، و خلفه أوچاقی- علی عادة الأمراء- بسکین، و أنا أقول: عظم قراجا بهذا النزول مع هؤلاء الملوک فی مثل هذا الیوم، و الذی أراه أنا أنه کان یتوجّه بین یدی هؤلاء ماشیا إلی أن یصل إلی البحر، و إلا فهذا إجلال لقدر هذا الوضیع، و إن کان فیه ما فیه من النکد، ففیه ثوع من رفع مقامه.
و سار الجمیع و العساکر محتفظة بهم، و علی أکثرهم السلاح و آلة الحرب، و جلست الناس بالحوانیت و الطّرقات و البیوت لرؤیة الملک المؤید هذا، کما هی عادة العوامّ و غیرهم من المصریین، و توجهوا بهم من الصلیبة إلی أن اجتازوا بالملک المؤید و أخیه محمد علی تلک الهیئة بدار أخته شقیقته زوجة الأمیر یونس الدّوادار الکبیر، و هو فی حیاض الموت، لمرض طال به أشهرا تجاه الکبش، فلما وقع بصر زوجة الأمیر یونس علی أخویها و هما فی تلک الحالة العجیبة المهولة صاحت بأعلی صوتها هی و من حولها من الجواری و النسوة، فقامت عیطة عظیمة من الصّیاح و اللّطم و الرءوس المکشوفة، فحصل للناس من ذلک أمر عظیم من بکاء و حزن و عبرة علی ما أصاب هؤلاء من النّکبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 251
و الهوان بعد الأمن و العزّ الذی لا مزید علیه، و ما أحسن قول من قال فی هذا المعنی:
[البسیط]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص251
جاد الزّمان بصفو ثمّ کدّره هذا بذاک، و لا عتب علی الزمن
و دام سیرهم علی هذه الصفة إلی أن وصلوا بهم إلی البحر بخط بولاق بساحل النّیل، فأنزل الملک المؤید و أخوه و معهما قراجا المذکور فی مرکب واحد، و سافروا من وقتهم علی الفور إلی الإسکندریة، و قد کثر تأسّف الناس علیهم إلی الغایة، ما خلا الممالیک الظاهریة فإنهم فرحوا به لما کان فعل الملک الأشرف إینال بابن أستاذهم الملک المنصور کذلک، فجازوه بما فعلوه الآن مع ابنه الملک المؤید هذا، قلت: هکذا فعل الدهر، یوم لک و یوم علیک.
و دام الملک المؤید و من معه مسافرا فی البحر إلی ثغر رشید، فسافروا علی البر إلی أن وصلوا إلی الإسکندریة، فسجنوا بها، و استمر الملک المؤید مسجونا بقیده إلی أن استهلّت سنة ست و ستین فرسم السلطان الملک الظاهر خشقدم بکسر قیده فکسر، و توجهت والدته خوند زینب إلیه و سکنت عنده بالثغر و معها ابنتها زوجة الأمیر یونس بعد موته، ثم مرض ولدها محمد فی أثناء السّنة أیّاما کثیرة، و مات بالثغر، و دفن به فی ذی الحجة، و قبل موته ماتت ابنته بنت أشهر، و لم یتهم أحد لموته، لأن مرضه کان غیر مرض المتهومین، و لما وقع ذلک أرسلت والدته خوند زینب تستأذن السّلطان فی حمل رمّة ولدها محمد المذکور من الإسکندریة إلی القاهرة لتدفنه عند أبیه الأشرف إینال، فأذن لها فی ذلک، فحملته بعد أشهر، و جاءت به إلی القاهرة فی شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و ستین و ثمانمائة، و دفن محمد المذکور علی أبیه فی فسقیة واحدة- رحمهما اللّه تعالی و المسلمین- و لم تحضر والدته المذکورة مع رمّة ولدها محمد، و إنما قامت عند ولدها الملک المؤید أحمد بالإسکندریة، لمرض کان حصل للملک المؤید أبطل بعض أعضائه، ثم عوفی بعد ذلک بمدّة، و حضرت بعد ذلک إلی القاهرة بطلب من السلطان بسبب المال، و صادفت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 252
وفاة الأمیر یونس المؤیدی الدوادار الکبیر صهره زوج أخته بعد یوم، ثم تزوّجها الأمیر کسبای الخشقدمی الدّوادار الثانی، فقبل دخولها ماتت معه.
و کان عمره وقت سلطنته نیفا و ثلاثین سنة، فإن مولده و أبوه نائب بغزة.
و کانت مدة سلطنة الملک المؤیّد أحمد علی مصر أربعة أشهر و أربعة أیام، مرّت أیامه کالدقائق، لسرعتها و حسن أوقاتها، و دام فی الإسکندریة، و قد کمل له بها الآن مدّة عشر سنین سواء.
و لما مات الظاهر خشقدم و تسلطن الملک الظاهر تمربغا الظاهری، ففی أوّل یوم رسم بإطلاق الملک المؤیّد أحمد من سجن الإسکندریة، و رسم له بأن یسکن فی الإسکندریة فی أی بیت شاء، و أنه یحضر صلاة الجمعة راکبا، و أرسل إلیه خلعة و فرسا بقماش ذهب، فاستمرّ یرکب، و لما تسلطن صهره الملک الأشرف قایتمای زاد فی إکرامه، و بقی یسافر، و صاهره علی ابنته الأمیر یشبک من مهدی الظاهری الدّوادار الکبیر، و دام.
و هذه السنة و هی سنة خمس و ستین و ثمانمائة هی التی اتفق فیها أن حکم فیها ثلاثة ملوک؛ حکم الملک الأشرف إینال من أوّلها إلی نصف جمادی الأولی، و حکم ولده الملک المؤیّد هذا من نصف جمادی الأولی المذکورة إلی تاسع عشر شهر رمضان فقط، و حکم الملک الظاهر خشقدم من تاسع عشر شهر رمضان فقط إلی آخرها.
و سنذکر وفیات هذه السنة بتمامها فی محلها فی أول سنین سلطنة الملک الظاهر خشقدم- حسبما اصطلحنا علیه فی مصنفنا هذا- إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 253

هو السلطان الملک الظاهر أبو سعید سیف الدین خشقدم بن عبد اللّه الناصری المؤیّدی، و هو السلطان الثامن و الثلاثون من ملوک التّرک و أولادهم بالدیار المصریة، و الأوّل من الأروام بعد أن تسلطن من الچراکسة و أولادهم ثلاثة عشر ملکا، أعنی من أول دولة الظاهر برقوق و هو القائم بدولة الچراکسة ابتداء، و أما من سلف من ملوک التّرک الچراکسة و الأروام ففیهم اختلاف کثیر، لعدم ضبط المؤرخین هذا المعنی، و الذی تحرّر منهم من دولة الملک الظاهر برقوق إلی یومنا هذا، فأوّل الچراکسة برقوق، و أول الأروام خشقدم، هذا و بینهما إحدی و ثمانون سنة لا تزید یوما و لا تنقص یوما، لأن کلّا منهما تسلطن فی تاسع عشر شهر رمضان، فذاک- أعنی برقوقا- فی سنة أربع و ثمانین و سبعمائة، و خشقدم هذا فی سنة خمس و ستین و ثمانمائة، تسلطن یوم خلع الملک المؤیّد أبو الفتح أحمد ابن السلطان الملک الأشرف إینال الأجرود، فی یوم الأحد تاسع عشر شهر رمضان سنة خمس و ستین و ثمانمائة بعد الزوال، و هو یوم ملک القلعة من الملک المؤیّد أحمد.
فلما کان وقت الزّوال طلب الخلیفة المستنجد بالله یوسف و القضاة و الأعیان، و قد حضر جمیع الأمراء فی الإسطبل السلطانی بباب السّلسلة بالحرّاقة، و بویع بالسلطنة، و کان قد بویع بها من بکرة یوم السبت ثامن عشر شهر رمضان قبل قتال الملک المؤیّد أحمد حسبما تقدّم ذکره فی ترجمة الملک المؤیّد أحمد، و لقب بالملک الظاهر، و کنی بأبی سعید.
و لما تمّ له الأمر لبس خلعة السلطنة السّواد من مبیت الحرّاقة و رکب فرس النوبة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 254
و طلع إلی القصر السلطانی بشعار الملک و الأمراء و العساکر مشاة بین یدیه، ماخلا الخلیفة فإنه راکب معه، و قد حمل القبّة و الطیر علی رأسه الأمیر جرباش المحمدی الناصری المعروف بکرد أمیر سلاح، و جلس علی تخت الملک، و قبّلت الأمراء و العساکر الأرض بین یدیه، و دقّت البشائر فی الوقت، فازدحمت الناس لتهنئته و تقبیل یدیه إلی أن انتهی کلّ أحد، و نودی فی الحال بسلطنته فی شوارع القاهرة، و خلع علی الخلیفة المستنجد بالله یوسف فوقانیا حریرا بوجهین أبیص و أخضر بطرز زرکش، و قدّم له فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش، ثم خلع علی الأمیر جرباش المحمدی أطلسین متمّرا و فوقانیا بوجهین بطرز زرکش، و أنعم علیه بفرس بقماش ذهب، و هذه الخلعة لحمله القبّة و الطیر علی رأس السلطان، و خلعة الأتابکیّة تکون بعد ذلک، غیر أن جرباش المذکور علم أنه قد صار أتابکا لحمله القبّة و الطیر علی رأس السلطان.
ثم خلع السلطان علی الأمیر قرقماس الأشرفی أمیر مجلس باستقراره أمیر سلاح عوضا عن جرباش.
و کانت سلطنة الملک الظاهر خشقدم و جلوسه علی تخت الملک وقت الظهر من یوم الأحد المقدم ذکره، و کان الطالع وقت سلطنته و جلوسه علی تخت الملک.
و استمرّ جلوس السلطان الملک الظاهر خشقدم بالقصر السلطانی من قلعة الجبل إلی الخمیس، و عنده جمیع الأمراء علی العادة، ثم أصبح السلطان فی یوم الاثنین العشرین من شهر رمضان خلع علی الأمیر جرباش المحمدی خلعة الأتابکیة، و هی کخلعته بالأمس.
و فیه رسم السلطان بإطلاق الأمیرین من سجن الإسکندریة، الأمیر تنم من عبد الرزّاق المؤیدی أمیر سلاح کان، و الأمیر قانی بای الچارکسی الأمیر آخور الکبیر کان، و توجههما إلی ثغر دمیاط بطّالین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 255
و فی یوم الثلاثاء حادی عشرینه الثانیة من النهار حمل الملک المؤیّد أحمد و أخوه محمد من قلعة الجبل إلی جهة الإسکندریة لیحبسا بها.
قلت: و قبل أن نشرع فی ذکر الحوادث نبدأ بالتّعریف بأصل الملک الظاهر خشقدم هذا و سبب ترقّیه إلی السلطنة فنقول:
أصله رومیّ الجنس، جلبه خواجا ناصر الدین إلی الدیار المصریة فی حدود سنة خمس عشرة و ثمانمائة، أو فی أوائل سنة ست عشرة، هکذا أملی علیّ من لفظه بعد سلطنته، و سنّه یوم ذلک دون البلوغ، فاشتراه الملک المؤیّد شیخ، و جعله کتابیا سنین کثیرة، ثم أعتقه و جعله من جملة الممالیک السلطانیة، إلی أن مات الملک المؤیّد فصار خشقدم هذا خاصکیا فی دولة ولده الملک المظفر أحمد بن شیخ، بسفارة أغاته الأمیر تغری بردی قریب قصروه، و دام خاصکیا مدة طویلة إلی أن صار ساقیا فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، ثم أمّره الملک الظاهر إمرة عشرة، و جعله من جملة رءوس النوب فی حدود سنة ست و أربعین، فدام علی ذلک إلی سنة خمسین، فأنعم علیه الملک الظاهر أیضا بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، و استمرّ بدمشق إلی أن تغیّر خاطر الملک الظاهر جقمق علی الأمیر تنبک البردبکی حاجب الحجاب بسبب عبد قاسم الکاشف الذی نعتوه الناس بالصلاح، و نفاه إلی ثغر دمیاط بطّالا، فرسم السلطان الملک الظاهر جقمق بطلب خشقدم هذا من مدینة دمشق، لیکون عوضا عن تنبک المذکور فی حجوبیة الحجاب، و علی إقطاعه أیضا دفعة واحدة، و ذلک فی صفر سنة أربع و خمسین و ثمانمائة، و کان مجی‌ء خشقدم هذا إلی الدیار المصریة بسفارة الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار الثانی، و قیل علی البذل علی ید أبی الخیر النحاس، و أنعم السلطان بتقدمة خشقدم هذا التی بدمشق علی الأمیر علّان جلّق المؤیدی، فاستمرّ خشقدم المذکور علی الحجوبیة إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، فخلع علیه بإمرة سلاح عوضا عن الأمیر تنبک البردبکی الذی کان أخذ عنه الحجوبیة بعد أن وقع لتنبک المذکور دورات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 256
و تنقلات، فدام علی وظیفة إمرة سلاح إلی أن سافر مقدم العساکر السلطانیة إلی بلاد ابن قرمان، ثم عاد و استمرّ علی حاله إلی أن تسلطن الملک المؤیّد أحمد ابن الأشرف إینال، فخلع علیه باستقراره أتابک العساکر عوضا عن نفسه، و ذلک فی یوم الجمعة سادس عشر جمادی الأولی سنة خمس و ستین، فلم تطل أیّامه، و ثار القوم بالملک المؤیّد أحمد و قاتلوه حتی خلعوه حسبما ذکرنا أمر الوقعة فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور».
و تسلطن الملک الظاهر خشقدم هذا، و وقع فی سلطنته نادرة غریبة، و هی أن الملک الظاهر برقوقا کان أول ملوک الچراکسة بالدیار المصریة- إن کان الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر غیر چارکسی- و کانت سلطنة برقوق فی یوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة أربع و ثمانین و سبعمائة، و لقب بالملک الظاهر؛ و کانت سلطنة الملک الظاهر خشقدم هذا فی یوم الأحد تاسع عشر شهر رمضان سنة خمس و ستین و ثمانمائة، فتوافقا فی اللقب و الشهرة و التاریخ و الشهر، و ذلک أوّل ملوک الچراکسة، و هذا أول دولة الأروام، فبینهما إحدی و ثمانون سنة لا تزید یوما و لا تنقص یوما، لأن کلا منهما تسلطن بعد أذان الظهر فی تاسع عشر شهر رمضان- انتهی.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشرینه خلع السلطان علی الأمیر جانبک الظاهری نائب جدّة باستقراره دوادارا کبیرا بعد موت الأمیر یونس.
و خلع علی الأمیر جانبک من أمیر الظریف الخازندار باستقراره دوادارا ثانیا عوضا عن بردبک الأشرفی بحکم القبض علیه، و ولی الدّواداریة الثانیة علی تقدمة ألف و لم یقع ذلک لغیره، و استقرّ قانم طاز الأشرفی خازندارا عوضا عن جانبک من أمیر.
و فی یوم الجمعة رابع عشرینه تواترت الأخبار بوصول الأمیر جانم الأشرفی نائب الشام إلی منزلة الصالحیة، و أشیع هذا الخبر إلی وقت صلاة الجمعة، فتحقق السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 257
الإشاعة، فحصل علیه من هذا الخبر أمر کبیر، و عظم مجی‌ء جانم علی السلطان إلی الغابة؛ لأن جانم کان رشّح لسلطنة مصر قبل ذلک عند مجی‌ء ولده یحیی بن جانم إلی مصر فی دولة الملک المؤید أحمد، و قد ذکرنا ذلک فی وقته.
و خارت طباع الملک الظاهر خشقدم، و ما ذلک إلا لعظم جانم فی النفوس، و أیضا لکثرة خچداشیته الأشرفیة، و زیادة علی ذلک من کان کاتبه و أذعن لطاعته من أعیان الظاهریة الجقمقیة.
ثم طلب السلطان الأمیر جانبک الدّوادار، و کلمه بما سمعه من مجی‌ء جانم، و کان جانبک قد استحال عن جانم، و مال بکلیته إلی الملک الظاهر خشقدم، و صار من جهته ظاهرا و باطنا، فهوّن جانبک مجیئه علی السلطان، و أخذ فی التدبیر و قام و خچداشیته بنصرة الملک الظاهر خشقدم، و وقع بسبب مجی‌ء جانم أمور کثیرة و حکایات ذکرناها فی تاریخنا «حوادث الدهور»، ملخصها: أن جانم قام بالخانقاه أیاما، و عاد إلی نیابة الشام ثانیا، بعد أن أمدّه السلطان بالأموال و الخیول و القماش، حسبما یأتی ذکره یوم سفره.
و فی یوم السبت خامس عشرینه نودی بنفقة الممالیک السلطانیة، فی یوم السبت الآتی.
و فیه أیضا، أنعم السلطان علی عدة من الأمراء بتقادم ألوف، و هم:
الأمیر أزبک من ططخ الظاهری، و بردبک الظاهری الرأس نوبة الثانی، و جانبک من قجماس الأشرفی المشد زیادة علی إقطاعه الأول و وظیفته.
و أنعم السلطان أیضا علی جماعة من الخاصکیة، لکل واحد إمرة عشرة باستحقاق و غیر استحقاق، کما هی عادة أوائل الدول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 258
و استقرّ الأمیر قایتبای المحمودی الظاهری أمیر طبلخاناه و شاد الشراب خاناه، عوضا عن جانبک الأشرفی.
و أما ما جدّده الملک الظاهر خشقدم من الوظائف مثل الدّواداریة و السقاة و السلحداریة فکثیر جدا لا یدخل تحت حصر لعسر تحریره.
و استقرّ الأمیر دولات بای النجمی مسفّر الأمیر جانم نائب الشام، و استقر تمراز الأشرفی أحد مقدمی الألوف بدمشق فی نیابة صفد بعد عزل خیربک النّوروزی عنها و توجهه إلی دمشق مقدّم ألف، و أنعم السلطان أیضا علی تمراز المذکور بمبلغ کبیر من المال و غیره.
و فی یوم الاثنین سابع عشرین رمضان استقرّ یشبک البجاسی أحد مقدّمی الألوف بمصر فی حجوبیة حلب، و أنعم بتقدمته علی الأمیر جانبک الإینالی الأشرفی المعروف بقلقسیز، انتقل إلیها من إمرة عشرة بسفارة الأمیر جانبک الدّوادار.
و فی یوم الثلاثاء ثامن عشرینه توجّه القاضی محب الدین بن الشّحنة کاتب السّرّ إلی خانقاه سریاقوس لتحلیف جانم نائب الشام المقدّم ذکره.
و سافر جانم فی یوم الجمعة ثانی شوال إلی محل کفالته علی أقبح وجه، و سافر بعده تمراز الذی استقرّ فی نیابة صفد، کل ذلک بتدبیر عظیم الدولة جانبک الدوادار، و قد انتهت إلیه یوم ذلک رئاسة الممالیک الظاهریّة بدیار مصر.
و أما الملک الظاهر فإنه لما سافر جانم أخذ فی مکافأة العسکر و استجلاب خواطرهم، و وجد عنده حاصلا کبیرا من الإقطاعات، لیس ذلک مما کان فی دیوان السلطان، و إنما هو إقطاعات الأجلاب ممالیک الأشرف إینال، و أضاف إلی ذلک شیئا کثیرا من الذخیرة السلطانیة، و من أوقاف الملک الأشرف إینال، و أوقاف حواشیه، حتی إنه صار یأخذ البلد العظیمة من دیوان المفرد و غیره و ینعم بها علی جماعة لکل واحد إمرة عشرة، و تارة ینعم بها علی خمسین مملوکا من الممالیک السلطانیة، و أکثر و أقل، و قاسی الملک الظاهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 259
من طلب الممالیک أمورا عظیمة و أهوالا، و لما قلّ ما عنده من الضیاع بالدیار المصریة مدّ یده إلی ضیاع البلاد الشّامیة، ففرّق منها علی أمراء مصر و أجنادهم ما شاء اللّه أن یفرّق.
فلما کان یوم السبت ثالث شوال شرع السلطان فی تفرقة نفقة الممالیک السلطانیة، ففرقت فی کل یوم طبقة واحدة- لقلة متحصل الخزانة الشریفة- لکل واحد مائة دینار، و لمن یستخفّون به خمسون دینارا، و بالجملة إنها فرّقت أقبح تفرقة، لعجز ظاهر، و قلة موجود، و مصادرات الناس.
و لما کان یوم الاثنین خامس شوال أنعم السلطان بالخلع علی جمیع أمراء الألوف، و أنعم علی کل واحد بفرس بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و رسم لهم بالنّزول إلی دورهم، و کان لهم من یوم قدم جانم نائب الشام إلی خانقاه سریاقوس مقیمین بجامع القلعة، و کذلک القضاة، فنزل الجمیع إلا الخلیفة فإنه دام بقلعة الجبل إلی یوم تاریخه، و أظن ذلک صار عادة ممّن یلی الملک بعده.
و فی هذه الأیام استقرّ خیربک القصروی نائب قلعة الجبل فی نیابة غزّة بعد عزل بردبک السیفی سودون من عبد الرحمن، و رسم السلطان أن یفرج عن الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای، و عن الملک المنصور عثمان ابن الملک الظاهر جقمق من محبسهما ببرج الإسکندریة، و رسم لهما أن یسکنا بأی مکان اختارا بالثغر المذکور، و رسم أیضا بکسر قید الملک المؤیّد أحمد ابن الأشرف إینال.
و فی یوم الأربعاء سابعه ماجت ممالیک الأمراء، و وقفوا فی جمع کبیر بالرّمیلة، یطلبون نفقات أستاذیهم، لینفق أستاذ کل واحد منهم فی ممالیکه، و کان السلطان أخّر نفقات الأمراء إلی أن تنتهی نفقة الممالیک السلطانیة، و کانت العادة تفرقة النفقة علی الأمراء قبل الممالیک، فلما بلغ السلطان ذلک شرع فی إرسال النفقة إلی الأمراء، و قد ذکرنا قدر ما أرسل لکل واحد منهم فی تاریخنا «الحوادث».
ثم فی یوم الخمیس ثامن شوال استقر الأمیر قانم المؤیّدی أمیر مجلس عوضا عن قرقماس الأشرفی، بحکم انتقاله إلی إمرة سلاح قبل تاریخه، و استقرّ الأمیر بیبرس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 260
خال العزیز رأس نوبة عوضا عن قانم، و استقرّ یلبای الإینالی المؤیّدی حاجب الحجاب عوضا عن بیبرس المذکور، و لبس الأمیر جانبک الدوادار خلعة الأنظار المتعلقة بوظیفته، و نزل فی موکب هائل.
ثم فی یوم الأحد حادی عشره وصل الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار الکبیر- کان- من مکة المشرفة بطلب إلی القاهرة، و أظنه کان خرج من مکة قبل أن یأتیه الطلب، و طلع إلی القلعة، و قبّل الأرض، و خلع السلطان علیه کاملیّة بمقلب سمّور، و نزل إلی داره التی بناها و جدّدها المعروفة قدیما بدار منجک، و کان الأمیر جانبک الدّوادار قبل مجی‌ء الأمیر تمربغا عظیم الممالیک الظاهریة، فلما حضر تمربغا هذا و جلس فوق الأمیر جانبک، لکونه کان أغاته بطبقة المستجدة أیام أستاذه، و لعظمته فی النفوس و سبقه للرئاسة، صار هو عظیم الممالیک الظاهریة، و رکضت ریح جانبک قلیلا، و استمر علی ذلک.
و فی یوم الأربعاء رابع عشره تسحّب الأمیر زین الدین عبد الرحمن بن الکویز ناظر الخاص الشریف بعد أن قام بالکلف السلطانیة أتمّ قیام، أعنی بذلک عن الخلع التی خلعها السلطان فی أول سلطنته، و کانت خارجة عن الحد کثرة، ثم عقیب ذلک خلع عید الفطر بتمامها و کمالها، و بینهما مسافة یسیرة من الأیام، و لم یظهر العجز فی ذلک جمیعه یوما واحدا إلی أن طلب منه السلطان من ثمن البهار مائة ألف دینار لأجل النفقة السلطانیة، فعجز حینئذ و هرب.
و استقرّ عوضه فی نظر الخاص القاضی شرف الدین الأنصاری، و باشر هو أیضا أحسن مباشرة، و قام بالنفقة السلطانیة هو و الأمیر جانبک الدّوادار، و تنم رصاص أتمّ قیام، أعنی أنهم اجتهدوا فی تحصیل المال من وجوه کثیرة.
هذا ما وقع للملک الظاهر خشقدم من یوم تسلطن إلی یوم تاریخه محررا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 261
و من الآن نشرع فی ذکر نوادر الحوادث إلی أن تنتهی ترجمته خوفا من الإطالة و الملل فنقول:
و لما کان یوم الاثنین ثالث ذی القعدة استقرّ القاضی نجم الدین یحیی بن حجّی فی نظر الجیش بعد أن صرف القاضی زین الدین بن مزهر عنها.
و فی یوم خامس عشر ذی القعدة عیّن السلطان تجریدة إلی قبرس نجدة لمن بها من العساکر الإسلامیة، ثم بطل ذلک بعد أیام.
و فی یوم الخمیس سابع عشرینه استقرّ الصفوی جوهر الترکمانی زماما و خازندارا عوضا عن لؤلؤ الأشرفی الرومی.
و فی یوم الخمیس سادس عشرین ذی الحجة أمسک السلطان بالقصر السلطانی بالقلعة جماعة من أمراء الألوف و غیرهم من الأشرفیة، و هم: بیبرس خال العزیز رأس نوبة النوب، و جانبک من أمیر الظریف الدّوادار الثانی و أحد أمراء الألوف، و جانبک المشد أحد أمراء الألوف أیضا.
و أمسک من أمراء الطبلخانات و العشرات جماعة أیضا، مثل: قانم طاز الخازندار الکبیر، و نوروز الإسحاقی، و برسبای الأمیر آخور، و کرتبای، و دولات بای سکسن، و أبرک البچمقدار، و کلّهم عشرات إلا قانم طاز [فإنه] أمیر طبلخاناه.
فلما سمعت خچداشیتهم بذلک ثاروا، و وافقهم الممالیک الأشرفیة الإینالیة، و جماعة من الناصریة، و توجهوا الجمیع إلی الأمیر الکبیر جرباش المحمدی الناصری، و هو مقیم یوم ذاک بتربة الملک الظاهر برقوق التی بالصحراء، و کان فی التربة فی مأتم ابنته التی ماقت قبل تاریخه بأیّام، و اختفی جرباش المذکور منهم اختفاء لیس بذاک، فظفروا به و أخذوه، و مضوا به إلی بیت قوصون الذی سدّ بابه الآن من الرّمیلة تجاه باب السلسلة، و مروا به من باب النصر من شارع القاهرة، و بین یدیه جماعة من أمراء الأشرفیة و غیرهم، و علیهم آلة الحرب، و قد لقبوه بالملک الناصر علی لقب أستاذه الناصر فرج بن برقوق، و لما وصلوا إلی بیت قوصون أجلسوه بمقعد البیت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 262
و عند ما جلس بالمقعد ظهر علی الأشرفیة و غیرهم اختلال أمرهم لاختلاف کلمتهم من سوء آرائهم المفلوکة، و لعدم تدبیرهم، فإن الصّواب کان جلوسه بالتربة المذکورة، إلی أن یستفحل أمرهم، و أیضا إنهم لما أوصلوه إلی بیت قوصون ذهب غالبهم لیتجهز للقتال، و بقی جرباش فی أناس قلیلة.
و أما الملک الظاهر خشقدم فإنه لما بلغ الملک الظاهر و الظاهریة أمرهم طلعوا بأجمعهم إلی القلعة، و انضم علیهم أیضا خلائق، لعظم شوکة السلطنة من خچداشیة السلطان المؤیدیة و غیرهم، و أخذوا السلطان و نزلوا به من القصر إلی مقعد الإسطبل السلطانی أعلی باب السلسلة، و علیهم السلاح، و دقت الکئوسات بالقلعة، و شرعوا فی القتال.
و بینما هم فی تناوش قتال جرباش، و قد رأی جرباش أن أمره لا ینتج منه شی‌ء، تدارک فرطه، و قام من وقته، و رکب و طلع إلی القلعة طائعا إلی السلطان، و قبّل الأرض و اعتذر بالإکراه، فقبل السلطان منه عذره، و فی النفس من ذلک شی‌ء، و انهزمت الأشرفیة الکبار.
و هذا ذنب ثان للأشرفیة عند السلطان- و الذنب الأول قصة خچداشهم جانم و الثانی هذا- و انهزم جمیع من کان انضم علی جرباش المذکور، و توجّه کلّ منهم إلی حال سبیله، فتجاهل السلطان علیهم، و زعم أنه قبل أعذارهم إلی أن تمّ أمره، فمدّ یده یمسک و ینفی، و یکتب إلی التجارید و السّخر، إلی أن أبادهم.
ثم فی یوم الجمعة سابع عشرین ذی الحجة المذکور أخذوا الأمراء الممسوکین، و نزلوا بهم إلی حبس الإسکندریة.
و فی یوم الاثنین سلخ ذی الحجة خلع السلطان علی جمیع أمراء الألوف، کل واحد کاملیة بمقلب سمّور، و أنعم علی الأمیر تمربغا الظاهری القادم من مکّة بإمرة مائة و تقدمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 263
ألف بالدیار المصریة، عوضا عن جانبک المشد، بحکم حبسه، و خلع علیه باستقراره رأس نوبة النوب، عوضا عن بیبرس خال العزیز، و أنعم بإقطاع بیبرس علی یلبای المؤیّدی الحاجب لکونه أکثر متحصلا من إقطاعه، و أنعم بإقطاع یلبای علی خچداشه قانی بک المحمودی المؤیدی، أحد أمراء دمشق الألوف کان.
و فیه أیضا استقرّ الأمیر جانبک الإسماعیلی المؤیدی المعروف بکوهیّة دوادارا ثانیا، عوضا عن جانبک الظریف علی إمرة عشرة، و کان جانبک الظریف ولیها علی تقدمة ألف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 264

ثم استهلت سنة ست و ستین و ثمانمائة ففی یوم الأربعاء ثانی المحرم وصل الخبر بأن الأمیر إیاسا المحمدی الناصری نائب طرابلس وصل من جزیرة قبرس إلی ثغر دمیاط بغیر إذن السلطان.
و فیه نفی السلطان خیربک البهلوان، و قانم الصغیر الأشرفیین إلی البلاد الشامیة، و کلاهما أمیر عشرة.
و فی یوم الخمیس ثالث المحرم عیّن السلطان مع سلیمان بن عمر الهوّاری تجریدة من الممالیک السلطانیة، و علیهم ثلاثة أمراء أشرفیة: جکم خال العزیز، و أیدکی، و مغلبای، فتأمل حال الأشرفیة من الآن.
ثم فی یوم الاثنین سابع المحرم استقرّ الأمیر طوخ الأبوبکری المؤیدی زردکاشا عوضا عن سنقرقرق شبق الأشرفی بحکم القبض علیه، و استقرّ سودون الظاهری الأفرم خازندارا کبیرا، عوضا عن قانم طاز، بحکم القبض علیه أیضا، و أنعم السلطان فی هذا الیوم علی جماعة کثیرة بأمریات و إقطاعات و وظائف باستحقاق و غیر استحقاق، کما هی عوائد أوائل الدول.
ثم فی لیلة الثلاثاء ثامن المحرم سافر الأمیر قانی بای المحمودی الظاهری المشد إلی ثغر دمیاط للقبض علی الأمیر إیاس الناصری نائب طرابلس و إیداعه السجن، لکونه حضر من قبرس، و ترک من بها من عساکر المسلمین.
ثم عین السلطان جماعة من الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار إلی سفر قبرس، و أمیرهم مغلبای البجاسی أتابک طرابلس، و کان مغلبای حضر مع إیاس.
و فی یوم الاثنین رابع عشر المحرم استقرّ قراجا العمری ثانی رأس نوبة و أمیر مائة و مقدم ألف بدمشق علی إقطاع هین، و قراجا هذا أیضا ممن کان انضم علی جرباش من خچداشیته، و استقرّ تنم الحسینی الأشرفی عوضه رأس نوبة ثانیا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 265
و فی یوم الخمیس سابع عشر المحرم استقرّ برسبای البجاسی الأمیر آخور الکبیر نائب طرابلس عوضا عن إیاس المقبوض علیه، و استقرّ عوضه فی الأمیر آخوریة الکبری یلبای المؤیدی حاجب الحجاب، و استقرّ فی حجوبیة الحجاب عوضه الأمیر بردبک الظاهری البچمقدار، و أنعم السلطان بإقطاع برسبای البجاسی علی قانی بک المحمودی، و أنعم بإقطاع قانی بک المحمودی علی تمربای ططر الناصری، و کلاهما تقدمة ألف لکن الزیادة فی المتحصل، و فرّق السلطان إقطاع تمربای ططر علی جماعة.
و فی یوم الاثنین حادی عشرین المحرم استقرّ الخواجا علاء الدین علی بن الصابونی ناظر الإسطبل السلطانی بعد عزل شرف الدین بن البقری و أضیف إلیه نظر الأوقاف.
و فی یوم الثلاثاء ثانی عشرینه وصل مغلبای طاز أمیر حاج المحمل بالمحمل و أمیر الرکب الأول تنبک الأشرفی.
و فی یوم الخمیس ثانی صفر أعید القاضی زین الدین بن مزهر إلی وظیفة نظر الجیش، بعد عزل القاضی نجم الدین یحیی بن حجی.
و فی یوم الثلاثاء سابع صفر وصل إلی القاهرة رأس نوبة الأمیر جانم نائب الشام، و معه تقدمة إلی السلطان- تسعة ممالیک لا غیر- من عند مخدومه، و اعتذر عن مخدومه أنه لیس له علم بتسحّب الأمیر تمراز نائب صفد، و أنه باق علی طاعة السلطان، و کان السلطان أرسل قبل تاریخه بمسک تمراز المذکور، فهرب تمراز من صفد، و له قصة حکیناها فی «حوادث الدهور».
ثم فی یوم الثلاثاء رابع عشره وصل أیضا الزینی عبد القادر بن جانم نائب الشام، یستعطف خاطر السلطان علی أبیه، و کان عبد القادر حدیث السن، و قد حضر معه الأمیر قراجا الظاهری أتابک دمشق لیتلطف السلطان فی أمر نائب الشام، و لما وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 266
قراجا المذکور إلی منزلة الصالحیة رسم السلطان بعوده إلی دمشق، و منعه من الدخول إلی مصر، و رسم لعبد القادر المذکور بالمجی‌ء، فجاء الصبی و ردّ قراجا إلی الشام.
و فی هذا الیوم رسم السلطان بإحضار الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیدی أمیر سلاح- کان- من ثغر دمیاط، و قد رشّح لنیابة الشّام عوضا عن جانم المذکور.
ثم فی لیلة الخمیس سادس عشر صفر المذکور سافر الأمیر تنم من نخشایش الظاهری المعروف برصاص محتسب القاهرة إلی دمشق علی النجب و الخیل، و معه جماعة کثیرة من الخاصکیة، مقدار ثلاثین نفرا، لیمسک الأمیر جانم نائب الشام، قلت: [الطویل]
أیا دارها بالخیف إن مزارها قریب، و لکن دون ذلک أهوال
ثم فی یوم الأربعاء عشرینه وصل الأمیر تنم من ثغر دمیاط، و قبّل الأرض و أجلسه السلطان فوق الأمیر قرقماس أمیر سلاح، و خلع علیه.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرینه، خلع علیه بنیابة الشّام، و استقرّ مسفّره الأمیر بردبک هجین الظاهری الأمیر آخور الثانی، و خلع السلطان علی الأمیر قانصوه الیحیاوی الظاهری بتوجهه إلی الأمیر جانبک الناصری المعزول قبل تاریخه عن حجوبیّة دمشق، و علی یده تقلیده و تشریفه بنیابة صفد عوضا عن تمراز الأشرفی.
و فی یوم الأربعاء سادس شهر ربیع الأول وصل إلی القاهرة الأمیر أزدمر الإبراهیمی و خچداشه قرقماس، و قد کان مسافرا مع الأمیر تنم رصاص المحتسب إلی دمشق، و أخبر أزدمر المذکور أن الأمیر جانم نائب الشام خرج منها بممالیکه و حشمه بعد دخول تنم رصاص إلی دمشق و مراسلته، و لم یقدر تنم علی مسکه، بل و لا علی قتاله، و کان خروج جانم من دمشق قبیل العصر من یوم الأحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 267
سادس عشرین صفر، و لم یکترث بأحد من الناس، و توجّه إلی جهة حسن بک ابن قرایلک.
ثم فی یوم الجمعة ثانی عشرین ربیع الأول رکب السلطان من قلعة الجبل ببعض أمرائه و خاصته، و نزل إلی بیت الأمیر تنم المستقر فی نیابة الشّام و سلّم علیه، و هذا أوّل نزوله من قلعة الجبل من یوم تسلطن، ثم نزل السلطان بعد ذلک بقماش الموکب فی یوم الاثنین تاسع شهر ربیع الآخر، و سار إلی تربته التی أنشأها بالصحراء بالقرب من قبة النصر، و خلع علی البدری حسن بن الطولونی معلّم السلطان و غیره، ثم توجه إلی مطعم الطیر، و جلس به و اصطاد أمیر شکار بین یدیه، ثم رکب و عاد إلی القلعة بعد أن شقّ القاهرة، و دخل فی عوده إلی بیت إنیّه الأمیر تنبک الأشرفی المعلم.
و فی یوم الثلاثاء رابع عشره استقرّ شرف الدین یحیی بن الصنیعة أحد الکتاب وزیرا بالدیار المصریة، بعد عزل علی بن الأهناسی.
و فی یوم الاثنین أول جمادی الأولی أنعم السلطان علی الأمیر بردبک هجین الظاهری أمیر آخورثان بإمرة مائة و تقدمة ألف بعد موت تمربای ططر، و أنعم بإقطاع بردبک المذکور علی مغلبای طاز المؤیدی، و أنعم بإقطاع مغلبای علی سودون الأفرم الظاهری الخازندار، و أنعم بإقطاع سودون الأفرم علی سودون البردبکی المؤیّدی الفقیه.
و فی یوم السبت سادس جمادی الأولی وصل تنم رصاص.
ثم فی یوم السبت استقر إینال الأشقر الظاهری والی القاهرة فی نیابة ملطیة بعد موت قانی بای الجکمی.
و فی یوم الخمیس ثامن عشره استقرّ الصارمی إبراهیم بن بیغوت نائب قلعة دمشق بعد موت سودون قندوره الترکمانی الیشبکی بحکم انتقاله إلی تقدمة ألف بدمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 268
و فی یوم الاثنین ثانی عشرین جمادی الأولی المذکورة خرج الأمیر تنم نائب الشّام إلی محل کفالته.
و فی آخر هذا الشهر وصل قاصد حسن بک بن علی بک بن قرایلک [صاحب آمد] و أخبر السلطان أن الأمیر جانم نائب الشام جاء إلیه و استشفع عند السلطان له.
و فی هذا الشهر ترادفت الأخبار بأن جانم نائب الشام أرسل یدعو ترکمان الطاعة إلی موافقته، و أن حسن بک المقدم ذکره دعا لجانم علی منابر دیار بکر.
ثم فی یوم الأربعاء سابع شهر رجب نودی بشوارع القاهرة بالزینة لدوران المحمل، و نودی أیضا بأن أحدا من الممالیک و لا غیرهم لا یحمل سلاحا و لا عصاة فی اللیل، فدامت الزینة إلی أن انتهی دوران المحمل فی یوم الاثنین ثانی عشره، و لم یحدث إلا الخیر و السلامة، و کان معلّم الرماحة فی هذه السنة الأمیر قایتبای المحمودی الظاهری المشد، و الباشات الأربعة أمراء عشرات: برقوق الناصری، ثم طومان بای الظاهری، ثم جانبک الأبلق الظاهری، ثم برسبای قرا الظاهری.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشره عیّن السلطان تجریدة إلی الوجه القبلی- أربعمائة مملوک من الممالیک السلطانیة- و مقدم العسکر الأمیر جانبک الدّوادار، و صحبته من أمراء الألوف جانبک قلقسیز الأشرفی، و من أمراء الطبلخات و العشرات نحو عشرین أمیرا، و خرجوا بسرعة فی لیلة السبت سابع عشر رجب.
و فی یوم الجمعة سادس عشره- الموافق لحادی عشرین برمودة- لبس السلطان القماش الأبیض البعلبکی المعد لبسه لأیام الصیف، و ابتدأ فی یوم السبت سابع عشره یلعب الکرة علی العادة فی کل سنة.
و فی یوم الخمیس تاسع عشرینه عاد الأمیر جانبک الدّوادار بمن کان معه من بلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 269
الصعید إلی الجیزة، و طلع إلی السلطان من الغد بغیر طائل و لا حرب، و خلع السلطان علیه.
و فی لیلة الثلاثاء ثامن عشر شعبان سافرت خوند الأحمدیة زوجة السلطان فی محفة إلی ناحیة طندتا بالغربیة لزیارة سیدی أحمد البدوی.
و فی یوم الجمعة ثامن عشرینه، سافرت الغزاة المعینون قبل تاریخه إلی قبرس- انتهی.
و فی یوم الأحد ثامن شهر رمضان ورد الخبر بموت الحاج إینال الیشبکی نائب حلب، فخلع السلطان فی یوم الخمیس ثانی عشره علی الأمیر قایتبای شاد الشراب خاناه بتوجهه إلی حماة، و علی یده تقلید جانبک التاجی المؤیدی نائب حماة و تشریفه بنیابة حلب، عوضا عن الحاج إینال.
و استقرّ مغلبای طاز مسفّر الأمیر جانبک النّاصری نائب صفد باستقراره فی نیابة حماة.
و استقرّ فی نیابة صفد خیربک القصروی نائب غزّة، و توجّه بتقلیده الأمیر تمربای الظاهری السلاحدار.
و استقر فی نیابة غزّة أتابک حلب شادبک الصّارمی و مسفّره طومان بای الظاهری.
و استقرّ یشبک البجاسی حاجب حجّاب حلب أتابکا بها عوضا عن شادبک الصّارمی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 270
و استقرّ تغری بردی بن یونس نائب قلعة حلب فی حجوبیة حلب عوضا عن یشبک البجاسی.
و استقرّ کمشبغا السیفی نخشبای أحد الممالیک السلطانیة بمصر فی نیابة قلعة حلب دفعة واحدة، من قبل أن تسبق له رئاسة، مع عدم أهلیة أیضا، و کانت ولایته بالمال- و لا قوة إلا بالله.
و فی یوم الأربعاء تاسع شوال خرجت تجریدة إلی البحیرة و علیها ثلاثة أمراء من أمراء الألوف: قرقماس أمیر سلاح، و یشبک الفقیه، و بردبک هجین الظاهری، و من أمراء الطبلخانات: خشکلدی القوامی الناصری، و تنم الحسینی الأشرفی ثانی رأس نوبة، و من أمراء العشرات: قانی بای السیفی یشبک بن أزدمر، و قلمطای الإسحاقی، و قنبک الصغیر الأشرفیان، و سنطبای قرا الظاهری.
و فیه ورد الخبر بأن جانم نائب الشام کان عدّی الفرات فی جمع کثیر من الممالیک و ترکمان حسن بک بن قرایلک، و سار بعساکره حتی وصل إلی تل باشر من أعمال حلب، و تجهّز جانبک نائب حلب لقتاله، ففی الحال عیّن السلطان تجریدة إلی حلب لقتال جانم: أربعمائة مملوک.
ثم أضاف إلیهم مائتین، و علیهم أربعة أمراء من مقدمی الألوف، و هم:
جانبک الظاهری الدّوادار الکبیر، و یلبای المؤیدی الأمیر آخور الکبیر، و أزبک الظاهری، و جانبک قلقسیز الأشرفی، و ثلاثة عشر أمیرا من أمراء الطبلخانات و العشرات.
ثم نودی فی یوم الثلاثاء خامس عشر شوال بالنفقة فیمن عیّن إلی التجریدة المذکورة.
ثم أصبح من الغد فی یوم الأربعاء رسم بإبطال التجریدة، و سبب ذلک ورود الخبر من نائب حلب بعود جانم علی أقبح وجه، و أن جماعة کثیرة من ممالیکه فارقوه، و قدموا إلی مدینة حلب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 271
و أمر رجوع جانم أنه کان لما وصل إلی تلّ باشر وقع بینه و بین ترکمان حسن بک الذین کانوا معه کلام طویل، ذکرناه فی «الحوادث»، فترکوه و عادوا، فتلاشی أمر جانم لذلک و عاد.
و فی یوم الخمیس سابع عشر شوال خرج الأمیر بردبک الظاهری أمیر حاج المحمل بالمحمل إلی برکة الحاج دفعة واحدة، و کانت العادة قدیما أن ینزل بالرّیدانیة، ثم یرحل إلی برکة الحاج، و کان أمیر الرکب الأول فی هذه السنة الناصری محمد ابن الأتابک جرباش المحمدی.
و فی یوم الاثنین حادی عشرینه استقرّ القاضی محب الدین بن الشّحنة قاضی قضاة الحنفیة بالدیار المصریة بعد استعفاء شیخ الإسلام سعد الدین سعد بن الدّیری، لضعف بدنه و کبر سنه، و استقرّ أخوه القاضی برهان الدین إبراهیم بن الدّیری کاتب السّرّ الشریف عوضا عن قاضی القضاة محب الدین بن الشّحنة المقدم ذکره.
و فی یوم الخمیس رابع عشرینه استقرّ القاضی نور الدین بن الإنبابی عین موقعی الدست الشریف فی نیابة کتابة السّرّ، بعد عزل لسان الدین حفید القاضی محب الدین ابن الشّحنة، فحینئذ أعطی القوس لرامیه، و القلم لباریه، فإنه حق لهذه الوظیفة و أهل لها.
ثم فی رابع ذی القعدة توفیت بنت خوند الأحمدیة زوجة السّلطان، و هی بنت أیرک الجکمی، أحد أمراء دمشق، و قد تزوجها الزینی عبد الرحیم ابن قاضی القضاة بدر الدین العینی، فولدت منه الشهابی أحمد بن العینی الآتی ذکره فی محله.
و فی یوم الاثنین سادس ذی القعدة عزل السلطان القاضی برهان الدین إبراهیم بن الدیری عن وظیفة کتابة السّر بعد أن باشرها خمسة عشر یوما، و کان سبب عزله أنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 272
لما ماتت بنت خوند المقدم ذکرها فی یوم السبت قال ابن الدیری: ورد فی الأخبار المنقولة عن الأفاضل أنه ما خرج من بیت میّت فی یوم السبت إلا و تبعه اثنان من أکابر ذلک البیت، و شغرت کتابة السّرّ بعده مدّة، و باشر الوظیفة القاضی نور الدین الإنبابی نائب کاتب السّرّ.
و فی یوم الخمیس سادس عشره ورد الخبر من البحیرة بأن العساکر واقع عرب لبید و قتل من عسکر السلطان أمیران: تنبک الصغیر الأشرفی، و سنطبای قرا الظاهری، و جماعة من الممالیک، و سبب قتلهم أمر ذکرناه فی «الحوادث»، إذ هو محل إطناب فی الواقع، و حاصل الخبر أن الذین قتلوا هؤلاء هم عرب الطاعة فی الغوغاء لا عرب لبید.
ثم فی یوم الاثنین عشرین من ذی القعدة خلع السلطان علی القاضی زین الدین أبی بکر بن مزهر ناظر الجیش باستقراره فی وظیفة کتابة السّرّ مسئولا فی ذلک، مرغوبا فی ولایته، و استقرّ القاضی تاج الدین عبد اللّه بن المقسی فی وظیفة نظر الجیش عوضا عنه.
و فی یوم الخمیس ثانی عشرین ذی الحجة توعّک السلطان فی بدنه من إسهال حصل له، و لم ینقطع عن صلاة الجمعة بجامع القلعة الناصری مع الأمراء علی العادة، و استمرّ به الإسهال إلی یوم سادس عشرینه خرج من الدهیشة إلی الحوش، و جلس علی الدکة.
و حضرت أکابر الأمراء الخدمة بالحوش المذکور، و علی وجه السلطان أثر الضعف، کل ذلک و هو ملازم للفراش غیر أنه یتجلّد، و یجلس علی الفرش بقاعة البیسریّة، و الناس تدخل إلیه بها للخدمة علی العادة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 273
و فی هذا الیوم حضر إلی القاهرة مبشر الحاج، و هو غیر ترکی، رجل من العرب و هذا غیر العادة، و ما ذاک إلا مخافة السبل، و عدم الأمن بالطریق، فأعاب الناس ذلک علی أرباب المملکة.
و فی هذه السنة أخذ حسن بک بن علی بک بن قرایلک مدینة حصن کیفا، ثم أخذ قلعتها فی ذی القعدة بعد ما حاصرها سبعة أشهر، و انقطع من الحصن ملک الأکراد الأیوبیة، بعد ما ملکوها أکثر من مائتی سنة، و ذلک بعد قتل صاحبها الملک خلف بید بعض أقاربه، فاختلف الأکراد فیما بینهم، فوجد حسن بک بذلک فرصة فی أخذها، فحاصرها حتی أخذها، و قوی أمر حسن بأخذها، فإنه أخذ بعد ذلک عدة قلاع و مدن من أعمال دیار بکر من تعلقات الحصن و غیره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 274

و استهلت سنة سبع و ستین و ثمانمائة و جمیع نواب البلاد الشامیة مقیمون بحلب مخافة هجوم جانم علیها، و السلطان ملازم الفراش، فلما کان أوّل المحرم دقّت البشائر لعافیة السلطان ثلاثة أیام.
و فی یوم الخمیس سادس المحرم خلع السلطان علی الأطباء و علی السّقاة و علی من له عادة.
ثم فی یوم الأربعاء تاسع عشره وصل أمیر الرکب الأول الناصری محمد ابن الأتابک جرباش، و دخل أمیر حاج المحمل الأمیر بردبک من الغد، و من غریب الاتفاق أنی سألت الناصریّ محمد ابن الأتابک جرباش: «متی بلغکم مرض السلطان؟» فقال:
«فی المدینة الشّریفة»، فحسبنا الأیام، فکان یوم سمعوا فیه خبر مرضه قبل أن یمرض بیوم أو یومین.
و فی یوم الخمیس حادی عشر صفر استقرّ علیّ بن الأهناسی فی وظیفتی الوزر و الخاص، و لبس فی هذا الیوم وظیفة الخاص عوضا عن القاضی شرف الدین موسی الأنصاری، و الوزر عوضا عن شرف الدین یحیی بن صنیعة.
و فی یوم الثلاثاء أوّل شهر ربیع الأوّل استقرّ القاضی علم الدین بن جلود کاتب الممالیک السلطانیة.
و فی یوم الأحد ثالث عشره عمل السلطان المولد النبوی بالحوش من قلعة الجبل، علی العادة من کل سنة، و أصبح من الغد عمل مولدا آخر لزوجته خوند الأحمدیة.
ثم فی یوم السبت سادس عشرینه، استقرّ الزینی قاسم الکاشف أستادارا، بعد أن اختفی الأمیر زین الدین الأستادار.
ثم فی یوم الثلاثاء ثالث عشر شهر ربیع الآخر ورد الخبر من جانبک التّاجی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 275
نائب حلب أن جانم نائب الشّام قتل بمدینة الرّها، و قد اختلف فی قتله علی أقاویل ذکرناها فی «الحوادث».
و فی یوم الاثنین ثالث جمادی الأولی استقرّ بلاط دوادار الحاج إینال فی نیابة صفد دفعة واحدة من غیر تدریج- ببذل المال- عوضا عن خیربک القصروی، و توجه خیربک علی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق عوضا عن یشبک آس قلق المؤیّدی، بحکم استقرار یشبک المذکور فی نیابة عزّة بعد موت شادبک الصارمی، ثم تغیّر ذلک بعد أیام؛ لامتناع یشبک من نیابة غزّة، و استمرّ یشبک علی إمرته بدمشق، فصار خیربک بطّالا بالشام، ثم رسم السلطان أن یستقر شاد بک الجلبّانی فی نیابة غزّة بعشرة آلاف دینار، و إن امتنع شادبک من نیابة غزّة حمل إلی قلعة دمشق، و یؤخذ منه العشرة آلاف دینار.
و فیه استقرّ أزدمر الإبراهیمی مسفّر بلاط نائب صفد، و استقرّ سودون البردبکّی الفقیه المؤیّدی مسفّرا لمن یستقر فی نیابة غزّة.
ثم فی یوم الاثنین ثانی جمادی الآخرة استقرّ الصاحب شمس الدین منصور أستادارا عوضا عن قاسم الکاشف.
و فی یوم السبت رابع عشره رسم السلطان بعزل إینال الأشقر عن نیابة ملطیة بالأمیر یشبک البجاسی أتابک حلب، و استقرّ إینال الأشقر أتابک حلب عوضه.
و فی سلخ هذا الشهر سافرت خوند الأحمدیة زوجة السلطان إلی زیارة الشیخ أحمد البدوی.
و فی یوم الاثنین أول شهر رجب سافرت الغزاة فی بحر النیل إلی ثغر دمیاط، لیتوجهوا من الثغر إلی جزیرة قبرس، و کان علی هذه الغزاة الأمیر بردبک الظاهری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 276
حاجب الحجاب، و الأمیر جانبک قلقسیز الأشرفی، و اثنا عشر أمیرا آخر، هم: بردبک التاجی، و قانصوه المحمدی، و قانصوه الساقی، و یشبک الأشقر، ثم خیربک من حدید، و قلطبای، و کلهم أشرفیة برسبائیة، ثم تنم الفقیه المؤیّدی، ثم یشبک القرمی و تمربای السلاح دار، و قانصوه، و هؤلاء الثلاثة ظاهریة جقمقیّة، ثم من السّیفیّة مغلبای الجقمقی، و تنبک السّیفی جانبک النور، و نحو خمسمائة مملوک من الممالیک السلطانیة و هذا خلاف المطوعة و الخدم، و أرباب الصنائع و غیرهم.
و فیه ظهر الأمیر زین الدین، و طلع إلی السلطان، و لبس کاملیّة، و استقرّ أستادارا علی عادته، بعد عزل منصور و التّرسیم علیه.
و فی یوم الاثنین خامس عشره أدیر المحمل علی العادة.
و فی یوم الثلاثاء سادس عشره استقرّ الأمیر جکم الأشرفی خال الملک العزیز فی نیابة غزّة، بعد ما شغرت مدة طویلة.
و فی یوم الاثنین تاسع عشرین رجب استقرّ بدر الدین حسین بن الصواف قاضی الحنفیة بالدیار المصریة، عوضا عن قاضی القضاة محب الدین بن الشحنة بحکم عزله.
و فیه جهّز السلطان تجریدة إلی البحیرة علیها أمیران من أمراء الألوف، و هما جانبک الناصری المرتد، و قانی بک المحمودی المؤیّدی، و جماعة أخر من أمراء الطبلخانات و العشرات.
و فیه ثارت ممالیک السلطان الأجلاب علیه، و منعوا أرباب الدّولة و الأمراء و غیرهم من الطلوع إلی القلعة للخدمة السلطانیة، و ضربوا الأمیر جوهرا مقدّم الممالیک، و هجموا علی سودون القصروی نائب القلعة، ثم بطلت الفتنة، لأمر حکیناه فی «الحوادث».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 277
و فی یوم الخمیس خامس عشر شهر رمضان استقرّ الزّینی مثقال الظاهری المعروف بمثقال الحبشی، نائب مقدم الممالیک، بعد عزل صندل الظاهری بحکم عزله.
و فی لیلة السبت ثامن شوال تسحّب علی بن الأهناسی، و شغرت عنه وظیفتا الخاص و الوزر، فاستقرّ عوضه فی الوزر الصاحب مجد الدین بن البقری، و فی الخاص القاضی تاج الدین بن المقسی، مضافا للجیش.
و فی یوم الاثنین سابع عشره خرج الأمیر بردبک هجین الظاهری أمیر حاج المحمل بالمحمل إلی برکة الحاج، و أمیر الرکب الأول الشهابی أحمد بن الأتابک تنبک.
و فی یوم الخمیس العشرین من ذی القعدة أعید قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی لمنصب القضاء، بعد عزل قاضی القضاة شرف الدین المناوی.
و فی لیلة الجمعة سادس عشرین ذی القعدة عمل عظیم الدولة الأمیر جانبک الظاهری الدّوادار ولیمة عظیمة بالقبّة التی بناها تجاه جزیرة الروضة، و قد احتفل لهذه الولیمة احتفالا عظیما و حضرها جمیع أعیان الدولة بأسرهم، ما خلا بعض أمراء الألوف، لعدم طلبهم، و قد حکینا أمر هذه الولیمة فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» و من عظم هذه الولیمة لهج الناس بأنها تمام سعده، فلما کان یوم الثلاثاء أوّل ذی الحجة قتل الأمیر جانبک المذکور بقلعة الجبل، داخل باب القلّة، تجاه باب الجامع الناصری الشرقی فی الغلس قبل تباین الوجوه، و قتل معه خچداشه الأمیر تنم رصاص الظاهری محتسب القاهرة و أحد أمراء الطبلخانات، و کان قتلهما بید الممالیک الأجلاب الذین أنشأهم الملک الظاهر خشقدم.
و لما أن طلع النهار المذکور قبض السلطان فی الحال علی ستة أمراء من الظاهریة، و هم: سودون الشمسی [المعروف بالبرقی] الأمیر آخور الثانی، و قانصوه الیحیاوی، و أزدمر، و طومان بای، و دمرداش، و تغری بردی ططر، و الجمیع رءوس نوب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 278
فحمل سودون البرقی من الغد إلی سجن الإسکندریة، و أطلق طومان بای و أزدمر و دمرداش، و أخرج قانصوه و تغری بردی إلی البلاد الشامیة، و اضطرب لهذه الواقعة أمور المملکة، و تخوّف کلّ أحد علی نفسه، و یأبی اللّه إلا ما أراد.
و فی یوم الاثنین سابع ذی الحجة استقرّ یشبک من سلمان شاه المؤیّدی الفقیه دوادارا کبیرا، بعد قتل الأمیر جانبک، فولی یشبک وظیفته، و لم یل مجده و لا ثناءه و لا همته و لا حرمته و لا شهامته و لا عظمته، و لقد کان به تجمل فی الزمان، و لا قوة إلا بالله.
و استقرّ سودون البردبکی المؤیّدی فی حسبة القاهرة، عوضا عن تنم رصاص بعد قتله أیضا، و استقرّ نانق الظاهری أمیر آخور ثانیا عوضا عن سودون الشمسی، بحکم حبسه.
و فی یوم السبت ثالث عشره استقرّ المعلم محمد البباوی- أحد معاملی اللحم- ناظر الدولة دفعة واحدة، و ترک زیّ الزّفوریة السوقة، و لبس زیّ المباشرین الکتاب، و لبس خفّا و مهمازا، و رکب فرسا، و هو أمیّ لا یحسن القراءة و لا الکتابة، فکانت ولایته لهذه الوظیفة من أقبح ما وقع فی الدولة الترکیة بالدیار المصریة، و قد استوعبنا من حال البباوی هذا نبذة کبیرة فی تاریخنا «الحوادث»، لا سیما لما ولی الوزارة، فکان ذلک أدهی و أمرّ، و بالجملة إن ولایة البباوی للوزر کان فیها عار علی مملکة مصر إلی یوم القیامة.
و فی صبیحة یوم الاثنین ثامن عشرین ذی الحجة أمسک السلطان أربعة أمراء من أکابر أمراء الظاهریة بالقصر السلطانی، و کان الذی تولی قبضهم جماعة أیضا من الممالیک الأجلاب، و حبسوا بالبرج من قلعة الجبل، و قیدوا إلی الرابعة من النهار المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 279
و حملوا علی البغال علی العادة إلی سجن الإسکندریة، و الأمراء المذکورون أعظمهم تمربغا الظاهری رأس نوبة النوب، و أزبک من ططخ الظاهری أحد مقدّمی الألوف، و برقوق الناصری ثم الظاهری أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و قانی بای الساقی الظاهری أیضا أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و لما انفضّ الموکب منع السلطان الأمراء من النزول إلی دورهم، و رسم بإقامتهم بالحوش السلطانی مخافة أن یحدث منهم أمر لا سیما ممن بقی من أمراء الظاهریة، و لهج الناس بزوال الظاهریة، و تهیأ من بقی منهم و أوصی، و کثرت المقالة بمصر، و أرجف بالرکوب و الفتنة، و استمرّ الأمراء بالحوش جلوسا یومهم کله، إلی أن دخلت لیلة الثلاثاء تاسع عشرین ذی الحجة و لم یتحرک أحد بحرکة، و قد عمّ الخوف الناس جمیعا؛ لأن السلطان صار یخاف من و ثوب الظاهریة علیه، و الظاهریة تخاف من قبض السلطان علیهم، و الناس خائفون من الفتنة، هذا و الهرج موجود بین الناس.
فلما کان بعد صلاة عشاء الآخرة بلغ السلطان أن ممالیکه الأجلاب الذین ملکهم من ممالیک الملک الأشرف إینال، و أجری علیهم العتق و قرّبهم و جعلهم خاصکیة، و هم الذین قتلوا جانبک الدّوادار و تنم رصاص، و هم أیضا الذین تولوا قبض الأمراء الأربعة، قد اتفقوا مع بقیة خچداشیتهم علی قتل السلطان فی هذه اللیلة، ثم علی قتل جمیع الأمراء بالحوش السلطانی، ما خلا واحدا منهم، یبقوه لیسلطنوه عوضا عن أستاذهم الملک الظاهر خشقدم، ثم یصیر بعد ذلک أمر المملکة بیدهم، فلم یکذب السلطان هذا الخبر، و حار فی نفسه کیف یفعل، و ضاق علیه فضاء الأرض؛ لکون الذی طرقه إنما هو من ممالیکه، و هم الذین یستعزّ بهم علی غیرهم من جنده، فلم یجد بدّا من الاعتذار مع الظاهریة، و أن یصطلح معهم، و یعتذر إلیهم فی اللیل، و یطیّب خاطرهم، فأرسل من طلب الأمیر قایتبای الظاهری شاد الشراب خاناه فی اللیلة المذکورة، فحضر هو و جماعة کثیرة من خچداشیته و أصحابه، و طلع من باب السلسلة إلی الحوش السلطانی راکبا، هو و جمیع من حضر معه، و کانوا خلائق، و دخل قایتبای إلی السلطان بقاعة الدهیشة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 280
فقام إلیه السلطان و عانقه و اعتذر إلیه؛ و أمر فی الحال بإحضار خچداشیته الذین أرسلهم إلی سجن الإسکندریة، و طلع النهار فخرج السلطان من القاعة إلی مقعد البحرة بالحوش السلطانی، و فعل ما أرضی به الظاهریة.
قلت: کان فی تدبیر الملک الظاهر فی إحضار الظاهریة علی الوجه المحکی و هم بالسلاح و الرجال، زوال ملکه لو قدر لغیره، فإنه لما أرسل إلی الأمیر قایتبای، و جاء الأمیر قایتبای و معه تلک الخلائق و علیهم السلاح، و لیس عند السلطان سوی الأمراء الذین کانوا بالحوش، و لیس عند الأمراء أحد من ممالیکهم و لا علیهم آلة الحرب، و لا عند السلطان أیضا بالقاعة من ممالیکه إلا جماعة قلیلة جدا، و جمیع من کان عند السلطان بأسرهم لا یقدرون علی دفع بعض من کان مع الأمیر قایتبای، بل لو أراد قایتبای المذکور الوثوب علی الأمر و الفتک بالسلطان لأمکنه ذلک، و لم أدر ما طرق السلطان من الأمر العظیم حتی فعل ذلک، و کان یمکنه أن یفعل ما شاء و لو کان ما طرقه أهم من ذلک و أعظم، و ما عسی أن تصل یدهم من الفعل به من شهامة السلطنة و عز الملک و عنده أمراؤه و أعیان مملکته، و لم یملک أحد منه الزردخاناه و لا بابا من أبواب القلعة، و باب السلسلة و الإسطبل السلطانی بیده، و الممالیک السلطانیة مل‌ء الدیار المصریة من سائر الطوائف، و لکن لیقضی اللّه أمرا کان مفعولا.

ثم أرسل السلطان فی الحال بالإفراج عن الأمیر تمربغا الظاهری، و عن خچداشیته الذین أمسکوا معه، و مجیئهم إلی الدیار المصریة بعزّ و إکرام، فأفرج عنهم و حضروا إلی الدیار المصریة فی یوم الاثنین خامس المحرم من سنة ثمان و ستین و ثمانمائة، و باتوا تلک اللیلة فی بیت یشبک الدّوادار، و طلعوا إلی القلعة من الغد و قبّلوا الأرض، فخلع السلطان علی کل من تمربغا و أزبک کاملیة بمقلب سمّور، و رسم لهم باستقرارهم علی إقطاعاتهم و وظائفهم؛ لأن السلطان ما کان أخرج عن أحد منهم إقطاعه و لا وظیفته فإن غضبه علیهم کان یوما واحدا، و کذلک کان سجنهم بالإسکندریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 281
و فی هذا الیوم استقرّ یونس بن عمر بن جربغا العمری دوادار الطواشی فیروز النّوروزی وزیرا، و کانت خلعته أطلسین بخلاف خلعة الوزر؛ لکونه یتزیا بزی الجندی.
و فی یوم الخمیس ثامن المحرم سنة ثمان و ستین أعید قاضی القضاة محب الدین بن الشّحنة إلی قضاء الحنفیة بالدیار المصریة، بعد موت بدر الدین حسن بن الصواف.
و فی یوم الاثنین ثانی عشره نودی بشوارع القاهرة: أن أحدا من الأعیان لا یستخدم ذمیّا فی دیوانه- أعنی من الکتبة و غیرهم- قلت: ما أحسن هذا لو دام أو استمرّ، فمنعت هذه المناداة أهل الذمّة قاطبة من التصرّف و المباشرة بقلم الدیونة بوجه من الوجوه بأعمال مصر، و کتب بذلک إلی سائر الأقطار، ثم عقد السلطان بالصالحیة [ببین القصرین] عقد مجلس بالقضاة الأربعة، و حضره الدوادار الکبیر، و جماعة من الأعیان بسبب هذا المعنی، و قرئت العهود المکتتبة قدیما علی أهل الذّمة، فوجدوا فی بعضها أن أحدا من أهل الذمة لا یباشر بقلم الدیونة عند أحد من الأعیان، و لا فی عمل من الأعمال، و أشیاء من هذه المقولة، إلی أن قال فیها: و لا یلف علی رأسه أکثر من عشرة أذرع، و أن نساءهم یتمیزن من نساء المسلمین بالأزرق و الأصفر علی رءوسهن فی مشیهن بالأسواق، و کذلک بشی‌ء فی الحمامات، فحکم قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی الشافعی بإلزام أهل الذمة بذلک جمیعه، ما عدا الصرف و الطبّ بشروطه، و صمم السلطان علی هذا الأمر، و فرح المسلمون بذلک قاطبة، فأسلم بسبب ذلک جماعة من أهل الذمة من المباشرین، و عظم ذلک علی أقباط مصر، و دام ذلک نحو السنة، و عاد کلّ شی‌ء علی حاله أوّلا، و بلغ السلطان ذلک فلم یتکلم بکلمة واحدة، و لا حول و لا قوّة إلا بالله العلی العظیم، و أین هذا من همّة الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر- رحمه اللّه- لما قام فی بطلان عید شبرا، و لبس النصاری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 282
الأزرق و الیهود الأصفر، فلله درّه ما کان أعلی همته، و أغزر دینه- رحمه اللّه تعالی و رضی عنه.
و فی یوم السبت رابع عشرین المحرم نفی السلطان مملوکه أزبک، الذی کان من جملة مسفّری الأمراء المتوجهین إلی الإسکندریة، و کان نفیه لأمر یعلمه السلطان.
و فیه طلب السلطان جماعة من أمراء الألوف إلی داخل قاعة الدهیشة، و حلّفهم علی طاعته بأیمان مغلظة.
و فی یوم السبت ثانی صفر استقرّ أبو بکر بن صالح نائب ألبیرة فی حجوبیة حجّاب حلب، بعد استقرار تغری بردی بن یونس فی نیابة قلعة حلب، و استقرّ کمشبغا السیفی نخشبای نائب قلعة حلب فی نیابة ألبیرة.
و فی یوم الاثنین رابع صفر رسم السلطان أن یفرج عن الأمیر سودون الشمسی المعروف بالبرقی من سجن الإسکندریة، و حضوره إلی القاهرة، بعد أن أنعم السلطان علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق.
ثم فی یوم السبت أمسک السلطان برسبای الخاصکی أحد الممالیک الذین أخذهم من ترکة الملک الأشرف إینال، و هو أحد من تولّی قتل جانبک الدّوادار، ثم ممن أراد قتل السلطان بعد ذلک فی تلک اللیلة المقدم ذکرها، و ضربه بین یدیه ضربا مبرحا، ثم أمر بتوسیطه، فوسّط بین یدیه بالحوش، و کان السلطان وسّط قبله آخر من ممالیکه یسمی قانم.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشره أعید الصاحب مجد الدین بن البقری إلی الوزر بعد تسحّب یونس بن جربغا.
و فی یوم الخمیس استقرّ شرامرد العثمانی المؤیّدی أحد أمراء العشرات بالدیار المصریة دوادار السلطان بدمشق، و أنعم علیه بإمرة طبلخاناه عوضا عن أزدمر الإبراهیمی بحکم القبض علیه.
و فی یوم الثلاثاء ثالث شهر ربیع الأول أشیع بمجی‌ء الغزاة من قبرس إلی سواحل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 283
البلاد الشامیة و غیرها بغیر إذن السلطان، فغضب السلطان من ذلک غضبا شدیدا، و لم یسعه إلا السکات.
و فی یوم الأحد ثامنه عمل السلطان المولد النبوی علی العادة، و عمل من الغد مولدا آخر لزوجته.
و فی یوم الاثنین سادس عشره خلع السلطان علی الشهابی أحمد بن عبد الرحیم ابن العینی ابن بنت زوجة السلطان باستقراره أمیر حاج المحمل، بسفارة حج جدته زوجة السلطان فی هذه السنة.
و فیه استقر الصاحب مجد الدین بن البقری أستادارا بعد اختفاء الأمیر زین الدین، و طلب السلطان المعلم محمدا البباوی اللّحام الذی کان استقرّ ناظر الدولة، و قرّره وزیرا بالدّیار المصریة، و لبس خلعة الوزر فی یوم الثلاثاء سابع عشره.
فیا نفس جدّی إنّ دهرک هازل
و قد ذکرنا أصل هذا البباوی، و سبب استقراره فی «الحوادث».
ثم فی یوم الجمعة سابع عشرینه وصلت الغزاة من سواحل متعددة، و خلع السلطان علی الأمیر بردبک، و علی الأمیر جانبک قلقسیز، و أنعم علی کل واحد منهما بفرس بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و خلع علی جمیع من کان معهما من الأمراء، فأقام الأمیر بردبک إلی یوم الاثنین سادس جمادی الأولی، و خلع علیه باستقراره فی نیابة حلب، بعد عزل جانبک التاجی المؤیّدی، و مجیئه إلی القاهرة علی إقطاع بردبک.
و فی یوم الخمیس تاسعه استقرّ الأمیر أزبک من ططخ الظاهری حاجب الحجاب عوضا عن بردبک المذکور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 284
و فی یوم سلخه ورد الخبر بموت الأمیر تنم نائب الشام، و أحضر سیفه قانصوه الجلبّانی الحاجب الثانی بدمشق، فرسم السلطان للأمیر جانبک التاجی المعزول عن نیابة حلب باستقراره فی نیابة دمشق، عوضا عن تنم، و تعیّن قانی بای الحسنی المؤیّدی مسفّره، و أنعم السلطان بإقطاع بردبک- الذی کان عیّن لجانبک التاجی - علی الأمیر یشبک الدّوادار، و أنعم بإقطاع یشبک علی مغلبای طاز المؤیدی، و کلاهما تقدمة ألف، لکن التفاوت فی کثرة المتحصل، و أنعم بإقطاع مغلبای طاز علی الأمیر قایتبای شاد الشرابخاناه زیادة علی إقطاعه، لیکون قایتبای أیضا من جملة مقدمی الألوف، فزیدت المقدمون تقدمة أخری، و استقرّ نانق الظاهری الأمیر آخور الثانی شاد الشرابخاناه عوضا عن قایتبای، و استقرّ جانبک من ططخ الفقیه أمیر آخور ثانیا عوضا عن نانق.
و فی یوم الثلاثاء ثالث عشر جمادی الآخرة عیّن السلطان إلی البحیرة تجریدة علیها الأمیر أزبک حاجب الحجّاب، و صحبته من أمراء الطبلخانات جانبک الإسماعیلی کوهیة الدوادار الثانی، و کسبای الشّشمانی الناصری ثم المؤیدی، و من العشرات أرغون شاه أستادار الصحبة، و قانم نعجة، و جانم أمیر شکار، و تنبک الأشقر، و الجمیع أشرفیة، و تغری بردی الطیّاری، و قانصوه، و قانی بای الساقی، و هما ظاهریان، و أربعمائة مملوک من الممالیک السلطانیة.
و فی یوم الأحد ثامن عشره رکب السلطان و نزل إلی بیت الأمیر بردبک نائب حلب، ثم خرج من عند بردبک و دخل إلی برقوق الناصری فلم یجده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 285
و فی یوم الاثنین تاسع عشره وصل سیف الأمیر جانبک التاجی المعزول عن نیابة حلب و المتولی نیابة الشام بحلب قبل أن یخرج منها، فلما کان یوم الثلاثاء العشرون من جمادی الآخرة المذکورة رسم السلطان لبرسبای البجاسی نائب طرابلس بنیابة دمشق عوضا عن جانبک التاجی، و صار قانی بای الحسنی مسفّره أیضا، فإنه وافی قانی بای الحسنی موت جانبک و هو بقطیا متوجها إلیه بتقلید نیابة الشام و تشریفه، فقرره السلطان مسفّر برسبای هذا، کما کان مسفّر جانبک، ثم رسم السلطان بانتقال جانبک الناصری نائب حماة إلی نیابة طرابلس عوضا عن برسبای البجاسی، و استقرّ مسفّره الأمیر لاجین الظاهری، و استقرّ بلاط نائب صفد فی نیابة حماة و مسفّره الأمیر طوخ الأبوبکری المؤیّدی الزردکاش، و استقر یشبک أوش قلق المؤیّدی أحد أمراء الألوف بدمشق عوضا عن بلاط فی نیابة صفد، و استقر الأمیر خشکلدی البیسقی مسفّر یشبک هذا، و أنعم بإقطاع هذا علی خچداشه شرامرد العثمانی المؤیّدی دوادار السلطان بدمشق.
و فی یوم الجمعة ثالث عشرینه وصل قاصد صاحب قبرس جاکم، و أخبر أنه أخذ مدینة الماغوصة و قلعتها من ید الفرنج، و أنّه سلّمها للأمیر جانبک الأبلق المقیم بجزیرة قبرس بمن بقی معه من الممالیک السلطانیة، فأساء جانبک المذکور السیرة فی أهل الماغوصة، و مدّ یده لأخذ الصبیان الحسان من آبائهم أعیان أهل الماغوصة فشقّ ذلک علیهم، و قالوا: نحن سلمناکم البلد بالأمان، و قد حلفتم لنا أنکم لا تفعلوا معنا بعد أخذکم المدینة إلا کل خیر، و أنتم مسلمون، فما هذا الحال؟ فلم یلتفت جانبک الأبلق إلی کلامهم،
و استمرّ علی ما هو علیه، فأرسل أهل الماغوصة إلی جاکم عرفوه الخبر، فأرسل جاکم إلی جانبک ینهاه عن هذه الفعلة، فضرب جانبک القاصد المذکور، بعد أن أوسعه سبّا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 286
فأرسل إلیه قاصدا آخر، فضربه جانبک بالنشّاب، فرکب جاکم إلیه من الأفقسیة مدینة قبرس، و جاء إلیه و کلّمه، فلم یلتفت إلیه، و خشّن علیه الکلام، فکلمه جاکم ثانیا، فضربه بشی‌ء کان فی یده، فسقط جاکم مغشیا علیه، فلما رأت الفرنج ذلک مدت أیدیها إلی جانبک و من معه من المسلمین بالسیوف، فقتل جانبک و قتل معه خمسة و عشرون مملوکا من الممالیک السلطانیة، و هذا معنی ما حکاه یعقوب الفرنجی قاصد جاکم الذی حضر إلی القاهرة رسولا من عند جاکم- و اللّه أعلم- هذا مع اختلاف الروایات فی قتل جانبک و رفقته، و استولی جاکم علی الماغوصة علی أنه نائب بها عن السلطان، و علی کل حال صارت الماغوصة بید جاکم صاحب قبرس.
ثم عیّن السلطان سودون المنصوری الساقی إلی رواح قبرس مع یعقوب المذکور، فسافر سودون المذکور، و وقع له أمور ذکرناها فی موضعها من تاریخنا «الحوادث»
ثم فی یوم السبت ثامن شهر رجب أعید قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی إلی منصب قضاء الشافعیة بعد موت قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی.
ثم فی یوم الاثنین عاشر رجب أدیر المحمل، فلعبت الرمّاحة علی العادة.
و فی یوم السبت ثانی عشرینه عیّن السلطان تجریدة إلی البحیرة یردف بها الأمیر قرقماس لأمر وقع له مع العرب، قتل فیه جماعة من الممالیک السلطانیة.
ثم فی یوم الأحد سابع شعبان وصل الأمیر قرقماس بمن معه من البحیرة.
و فی هذا الشهر ورد الخبر بأخذ قلعة کرکر، و قتل نائبها جکم بحیلة من الأکراد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 287
و فی یوم الاثنین سادس شوال استقرّ الأمیر بردبک هجین أمیر جاندار، و کان لهذه الوظیفة مدة طویلة لا یلیها إلا الأجناد، و کانت فی القدیم أجل الوظائف.
ثم فی یوم الجمعة تاسع عشرین ذی القعدة الموافق لعاشر مسری أو فی النیل، و نزل السلطان بنفسه، و خلّق المقیاس و فتح خلیج السد، ثم رکب و عاد إلی القلعة و بین یدیه أربعة من أمراء الألوف، و علیهم الخلع التی خلعها السلطان علیهم، و قید لکل واحد فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و هم: الأتابک جرباش، و قرقماس أمیر سلاح، و قانم أمیر مجلس، و تمربغا رأس نوبة النّوب، و باقی الأمراء علیهم الخلع لا غیر، و تعجب الناس لنزول السلطان لکسر البحر، لبعد عهد الناس من نزول السلاطین إلی هذا المعنی، لأنه من سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة ما نزل سلطان، و کان الذی نزل فی سنة ثلاث و ثلاثین الملک الأشرف برسبای- رحمه اللّه.
و فرغت هذه السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 288

و استهلت سنة تسع و ستین و ثمانمائة ففی یوم السبت العشرین من المحرم أنعم السلطان علی الأمیر قانصوه المحمدی الساقی الأشرفی أحد أمراء العشرات بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، و أنعم ببعض إقطاع قانصوه هذا علی الأمیر قانصوه الیحیاوی الظاهری.
و فی یوم الثلاثاء ثالث عشرینه وصل الشرفی یحیی بن یشبک الفقیه الدّوادار، و هو أمیر الرکب الأول إلی القاهرة، و أصبح من الغد وصل الشهابی أحمد بن العینی أمیر حاج المحمل بالمحمل، و صحبته جدته خوند زوجة السلطان.
و فی یوم الاثنین تاسع عشرینه استقرّ شرامرد العثمانی حاجب حجاب دمشق.
و فی یوم الاثنین سابع عشرین صفر استقرّ الأمیر منصور أستادارا عوضا عن الأمیر زین الدین.
و فی یوم الاثنین رابع عشرین شهر ربیع الآخر استقر ألماس الأشرفی دوادار السلطان بحلب فی نیابة ألبیرة، بعد موت قانی بای طاز البکتمری، و استقرّ علی بن الشیبانی عوضه فی دواداریة حلب.
و فی ثامن جمادی الأولی ورد الخبر بتسلیم کرکر إلی أعوان حسن بک ابن قرایلک.
و فی یوم الاثنین ثالث عشر شهر رجب أدیر المحمل علی العادة، و قاست الناس من الأجلاب شدائد.
ثم فی یوم الخمیس سلخ رجب قدم الخبر بموت الأمیر جانبک الناصری نائب طرابلس.
و فی یوم الخمیس سابع شعبان استقر سودون الأفرم الخازندار مسفّر الناصری محمد ابن المبارک من نیابة حماة إلی نیابة طرابلس، و استقرّ الأمیر کسبای الشّشمانی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 289
المؤیّدی مسفّر یشبک البجاسی أحد أمراء حلب باستقراره فی نیابة حماة، و کلاهما صولح و لم یسافر.
و فی یوم السبت ثالث عشرینه نفی السلطان یشبک الساقی أحد ممالیکه الأجلاب إلی الشام.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشر رمضان رسم السلطان بنفی الأمیر الکبیر جرباش المحمدی الناصری المعروف بکرد إلی ثغر دمیاط بطّالا، فخرج من الغد.
و فی یوم الخمیس العشرین من رمضان استقرّ الأمیر قانم من صفر خجا المؤیّدی المعروف بالتاجر أمیر مجلس أتابک العساکر عوضا عن جرباش المذکور.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشرینه استقر الأمیر تمربغا رأس نوبة النّوب أمیر مجلس بعد الأتابک قانم، و استقرّ الأمیر أزبک حاجب الحجاب عوضه رأس نوبة النّوب، و استقرّ الأمیر جانبک قلقسیز الأشرفی حاجب الحجاب عوضا عن أزبک، و أنعم السلطان بإقطاع الأتابک قانم علی الشهابی أحمد بن العینی.
قلت: هنا نکتة طریفة، و هی أن یوم رابع عشرین من الأیام السبعة المکروهة عند الناس، و هؤلاء الأربعة الذین تولوا فیه لم یلقوا إلا کل خیر، فإن الأمیر تمربغا لا یزال أمره ینمو و یزداد فی هذه الوظیفة إلی أن صار سلطانا، و أزبک إلی أن صار أتابک العساکر، و جانبک قلقسیز إلی أن صار أیضا أتابک العساکر، و ابن العینی إلی إمرة مجلس، و العجب أنهم من یوم تاریخه صاروا فی خیر و سلامة إلی أن کان من أمرهم ما کان، فأی شؤم حصل بولایتهم فی هذا الیوم؟! و الحق هو ما أقوله: إن کل شی‌ء لم یأت به کتاب اللّه و لا سنة رسول اللّه فهو مردود علی قائله، و السلام.
و دام جرباش کرد هذا بدمیاط نحو سبع سنین.
ثم فی یوم الثلاثاء ثالث عشر ذی الحجة أو فی النیل، و نزل السلطان خلّق المقیاس، و فتح السّدّ کما السنة الخالیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 290

و استهلت سنة سبعین و ثمانمائة ففی أولها رسم السلطان الظاهر خشقدم بتحویل السنة الخراجیة علی العادة.
و فی یوم السبت أول المحرم وصل نجّاب، و هو مبشر الحاج، و أخبر بالأمن و السلامة.
و فی یوم الأربعاء ثانی عشره وصلت الأمراء الخمسة بمن معهم من أمراء الطبلخانات و العشرات و الممالیک السلطانیة من البحیرة.
و فیه استقرّ القاضی علاء الدین بن الصابونی قاضی قضاة دمشق الشافعیة، بعد عزل القاضی جمال الدین الباعونی، و أضیف إلیه نظر جیش دمشق، عوضا عن البدری حسن ابن المزلق، و باشر علاء الدین المذکور قضاء دمشق سنین کثیرة، و هو مقیم بدیار مصر، و نوّابه تحکم بدمشق، و هذا شی‌ء لم یقع لغیره فی دولة من الدول.
و فی یوم السبت ثانی عشرینه وصل الأمیر خشکلدی القوامی أمیر الرکب الأول، و وصل من الغد أمیر حاج المحمل جانبک قلقسیز بالمحمل، و کان وصل قبلهما الأمیر قانی بک المحمودی المؤیّدی أحد مقدّمی الألوف بالدیار و کان حج فی هذه السنة.
و فی هذه الأیام زاد فساد الممالیک الأجلاب، و عظم شرهم و ظلمهم.
فلما کان یوم السبت ثالث عشر صفر نودی بالقاهرة بأن أعیان التجار و السوقة تطلع من الغد إلی القلعة، و طلعوا و قد ظن کل أحد منهم أن السلطان ینظر فی أمرهم مع الممالیک الأجلاب، فعند طلوعهم رکب السلطان و نزل إلی جهة القرافة و غیرها، ثم طلع إلی القلعة، و جلس علی الدکة، و حضر التجار المطلوبون و غیرهم، فلما تمثلوا بین یدیه کلمهم السلطان بکلام معناه: أنهم لا یشترون شیئا من القماش بالجریدة، و أن یخبروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 291
المشتری بالحق، و أشیاء من هذه المقولة، و لم یبد فی أمر الأجلاب بشی‌ء، فراحوا مثل ما جاءوا.
و فی یوم الخمیس ثالث ربیع الأول استقر الأمیر خیربک الخازندار الظاهری أمیر حاج المحمل، و استقر الأمیر کسبای الشّشمانی المؤیّدی أمیر الرکب الأوّل.
و فی یوم الاثنین سابع شهر ربیع الأول استقر الأمیر خشکلدی البیسقی محتسب القاهرة بعد عزل سودون البردبکی المؤیّدی الفقیه.
و فی هذه الأیام عزل یشبک آس قلق المؤیّدی عن نیابة صفد بجکم الأشرفی خال الملک العزیز یوسف نقلا من نیابة غزّة، و توجه یشبک المذکور علی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، و استقرّ فی نیابة غزّة الأمیر إینال الأشقر الظاهری أتابک حلب، و استقر فی أتابکیة حلب بعده ألماس الأشرفی نائب ألبیرة، و استقر فی نیابة ألبیرة شادبک الصغیر الجلبّانی، و هو رجل من الأحداث قدّمه المال.
و فی یوم الجمعة حادی عشره ثارت الممالیک الجلبان علی السلطان، و أفحشوا فی طلب تتریات صوف المعدة للأسفار و الصید، و لهم حکایة طویلة ذکرناها فی «الحوادث»، و کان السلطان عزم علی التوجّه إلی الصید، فما وسعه إلا أنه أبطل الرّواح إلی الصید.
و فی یوم الأحد ثالث عشره عمل السلطان المولد النبوی بالحوش علی العادة.
و فی یوم الخمیس سابع عشره استقر الأمیر برسبای قرا الظاهری مسفّر جکم نائب صفد، و استقرّ کسبای الظاهری خشقدم أحد الدواداریة الصغار مسفّر نائب غزّة.
و فی یوم الاثنین ثامن عشرینه أمسک السلطان منصورا الأستادار و حبسه بقلعة الجبل، و أمسک عن سداد لا عن عجز، و أعید الأمیر زین الدین إلی الأستاداریة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 292
و دام منصور فی الحبس و العقوبة إلی أن آل أمره إلی ضرب الرقبة بالشّرع علی ما زعموا.
و فی یوم السبت وصل سیف ملک أصلان بن سلیمان بن ناصر الدین بک بن دلغادر نائب أبلستین، و ذکروا أنه قتله فداویّ، و لا یلزمنی ذکر اسم من أرسل إلیه الفداوی.
و فی یوم الخمیس تاسع عشرینه عزل السلطان الأمیر جوهرا النّوروزیّ مقدّم الممالیک السلطانیّة بنائبه الأمیر مثقال الظاهری الحبشی، و استقرّ عوضه فی نیابة المقدم خادم أسود دکروری من أصاغر الخدّام لا أعرفه قبل ذلک، یسمی خالصا.
و فی یوم السبت ثامن جمادی الآخرة عقد السلطان عقده علی جاریته سواربای الچارکسیة أم ابنته، و جعلها خوند الکبری صاحبة القاعة، و ذلک بعد موت زوجته خوند شکربای الأحمدیة الناصریة فرج بن برقوق، و کان العاقد القاضی الحنفی محب الدین ابن الشّحنة.
و فی یوم الخمیس ثالث عشره ولی القاضی صلاح الدین المکینی قضاء الشافعیة بالدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی.
و فیه أیضا استقرّ القاضی برهان الدین إبراهیم بن الدّیری قاضی قضاة الحنفیة أیضا بالدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة محب الدین بن الشّحنة الحنفی.
و فیه استقر الأمیر أرغون شاه الأشرفی أستادار الصحبة أمیر حاج الرّکب الأوّل بعد موت الأمیر کسبای المؤیّدی- رحمه اللّه تعالی.
و فی یوم الخمیس ثالث عشره استقرّ قاسم صیرفی اللحم المعروف بجغیتة وزیرا بالدّیار المصریّة، و قلع لبس العوام و السّوقة، و تزیّا بزی الکتاب، و رکب فرسا.
و استقرّ فی نظر الدّولة شخص آخر من مقولة قاسم جغیتة، اسمه عبد القادر، لم أعرفهما قبل تاریخه، و کان لبسهما لهاتین الوظیفتین عارا کبیرا علی ملوک مصر إلی یوم القیامة، ولی علی من ولّاهما حجج لا یقوم أحد بجوابها، و لیس لأحد فی ولایتهما عذر مقبول، و آفة هذا کلّه عدم المعرفة و قلّة التدبیر، و إلا ما ضیّق اللّه علی ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 293
مصر حتی یکون له وزیر مثل هذا، و مثل أستاذه محمد البباوی المقدّم ذکره، و قد تکلمنا فی ولایة البباوی للوزر کلاما طویلا فیه کفایة عن الإعادة هنا، و ذلک فی تاریخنا «حوادث الدهور»، و قد أنشدنی بعض رؤساء دیار مصر فی یوم ولایة قاسم للوزر أبیات الطّغرائی من قصیدته لامیة العجم- رحمه اللّه تعالی: [البسیط].
ما کنت أوثر أن یمتدّ بی زمنی حتی أری دولة الأوغاد و السّفل
هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا من قبله، فتمنی فسحة الأجل
و فی هذه الأیّام عیّن السلطان تجریدة إلی البلاد الحلبیة نجدة لشاه بضع بن دلغادر نائب أبلستین، لیعینوه علی قتال أخیه شاه سوار بن دلغادر، و فی التجریدة سبعة أمراء من أمراء الألوف، و هم: الأتابک قانم، و تمربغا أمیر مجلس، و یلبای الأمیر آخور الکبیر، و قانی بک المحمودی المؤیّدی، و بردبک هجین أمیر جاندار، و قایتبای المحمودی الظاهری، و جماعة کبیرة أخر من أمراء الطبلخانات و العشرات یأتی ذکر أسمائهم عند سفرهم إن تم ذلک، ثم بطلت التجریدة بعد أیام.
و فی یوم الثلاثاء أول شعبان استقرّ الکاتب شرف الدین بن کاتب غریب أستادارا عوضا عن الأمیر زین الدین یحیی الأستادار.
و فی یوم الجمعة أول شوال خطب فیه خطبتان بالقاهرة و غیرها، و تشاءم الناس بذلک علی الملک فلم یقع إلا خیر.
و فی یوم السبت سادس عشر شوال استقرّ الأمیر جانبک الإسماعیلی المعروف بکوهیّة الدوادار الثانی أمیر مائة و مقدّم ألف، عوضا عن الأمیر جانبک الناصری المعروف بالمرتد، بحکم کبر سنه و عجزه عن الحرکة، و خلع السلطان علی مملوکه الأمیر خیربک الخازندار باستقراره دوادارا ثانیا، عوضا عن جانبک کوهیّة، و خیربک هذا هو أمیر حاج المحمل فی هذه السنة، و سافر خیربک المذکور بالمحمل فی یوم الاثنین ثامن عشره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 294
و فی یوم الأربعاء العشرین منه ضربت رقبة الأمیر منصور الأستادار بسیف الشرع، و کانت هذه الفعلة من غلطات الملک الظاهر خشقدم؛ فإنه کان فی بقائه له خاصة منفعة کبیرة من وجوه عدیدة، و لعله ندم علی قتله بعد ذلک.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشرینه استقر الأمیر رستم بن ناصر الدین بک بن دلغادر فی نیابة الأبلستین، عوضا عن ابن أخیه شاه بضع، بحکم ضعف شاه بضع عن دفع أخیه سوار، و أظن أن رستم هذا أضعف من شاه بضع فی دفع شاه سوار.
و فی یوم الخمیس العشرین من ذی القعدة استقرّ الأمیر قانی بای الحسنی المؤیدی أحد أمراء الطبلخانات فی نیابة طرابلس دفعة واحدة، بعد عزل الناصری محمد بن المبارک، و کانت ولایة قانی بای هذا لطرابلس أیضا من الأمور المنکرة الخارجة عن العادة، لأننا لا نعلم أن أحدا ولی نیابة طرابلس غیر مقدّم ألف بالدیار المصریة، بل غالب من یلی نیابة طرابلس ینتقل إلیها من وظیفة عظیمة جلیلة، إما أمیر مجلس، أو أمیر آخور کبیر أو رأس نوبة النّوب، أو ینتقل إلیها من نیابة حماة، بل إن الأتابک طربای الظاهری ولیها بعد الأتابکیة، و مع هذا کله لیته أهل لذلک، بل هو من کبار المهملین- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 295

و استهلت سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بیوم الأربعاء و یوافقه عشرون مسری.
فیه أوفی النیل، و فتح الخلیج، و خلّق المقیاس الأتابک قانم بإذن السلطان.
و فی یوم الاثنین سادسه أعید قاضی القضاة محب الدین بن الشّحنة إلی قضاء الحنفیة بعد عزل قاضی القضاة برهان الدین إبراهیم بن الدّیری.
و فی یوم السبت حادی عشره استقرّ القاضی أبو السعادات البلقینی قاضی قضاة الشافعیة بالدیار المصریة، بعد عزل صهره صلاح الدین المکینی.
و فی یوم الخمیس سابع صفر استقرّ القاضی کمال الدین محمد ابن الصاحب جمال الدین یوسف بن کاتب جکم ناظر الجیوش المنصورة، عوضا عن القاضی تاج الدین عبد اللّه ابن المقسی، و أبقی علی ابن المقسی وظیفة نظر الخاص.
و فیه استقرّ الأمیر زین الدین یحیی أستادارا علی عادته.
و فی یوم الاثنین ثامن عشر صفر استقر الأمیر یلبای الإینالی المؤیّدی الأمیر آخور الکبیر أتابک العساکر بالدیار المصریة، بعد موت الأتابک قانم المؤیدی الآتی ذکره فی الوفیات- إن شاء اللّه تعالی، و أنعم السلطان بإقطاع یلبای علی الأمیر بردبک هجین أمیر جاندار، و أنعم بإقطاع بردبک هجین علی الأمیر نانق شاد الشراب خاناه.
و فی یوم الخمیس حادی عشرین صفر استقر الشهابی أحمد بن العینی أمیر آخور کبیرا بعد الأتابک یلبای.
و فیه استقر الأمیر خشکلدی البیسقی أحد أمراء العشرات شاد الشراب خاناه بعد نانق المحمدی المقدّم ذکره، قلت: و علی کل حال خشکلدی ألیق لهذه الوظیفة من نانق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 296
و فی یوم الأحد رابع عشرینه ورد الخبر بموت الأمیر برسبای البجاسی نائب الشام الآتی ذکره فی الوفیات.
و فی یوم الخمیس ثامن عشرینه رسم السلطان بانتقال الأمیر بردبک الظاهری نائب حلب من نیابة حلب إلی نیابة الشّام، عوضا عن برسبای البجاسی، و استقرّ نانق الظاهری أحد المقدمین مسفّره.
و استقرّ فی نیابة حلب عوضا عن بردبک یشبک البجاسی نائب حماة، و استقرّ مسفّره الشرفی یحیی بن یشبک الفقیه الدّوادار الکبیر.
و استقرّ تنم الحسینی الأشرفی ثانی رأس نوبة فی نیابة حماة، عوضا عن یشبک البجاسی، و استقرّ مسفّره تمر من محمود شاه الظاهری والی القاهرة.
و استقر الأمیر تنبک المعلّم الأشرفی عوضه رأس نوبة ثانیا.
و استقرّ الأمیر مغلبای مملوک السلطان قدیما فی حسبة القاهرة، عوضا عن خشکلدی.
و فی یوم الأحد ثامن شهر ربیع الأول عمل السلطان المولد النبوی علی العادة، و قاسی من حضر المولد من الأجلاب شدائد.
و فی یوم الاثنین سادس عشر ربیع الأول استقر نانق المحمدی المقدّم ذکره أمیر حاج المحمل، و استقر الأمیر سیبای الظاهری الأمیر آخور الثالث أمیر الرکب الأوّل، و استقرّ الأمیر دمرداش السّیفی تغری بردی البکلمشی نائب قلعة حلب بعد عزل الشّیبانی.
و فی یوم السبت ثالث عشرینه ابتدأ السلطان بالحکم بین الناس بالإسطبل السلطانی فی یومی السبت و الثلاثاء، علی قاعدة ملوک السلف، و لم یقع له ذلک من یوم تسلطن، لأن سلاطین زماننا هذا صاروا یجلسون بالدّکة من الحوش السلطانی بقلعة الجبل، و یتعاطون الأحکام بین الناس، فلم یحتج الملک مع جلوسه بالحوش إلی النزول بالإسطبل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 297
للحکم، و کانت قاعدة ملوک السلف ممن أدرکنا و سمعنا الاحتجاب عن الناس بالکلیة، و لم یقدر أحد من الممالیک السلطانیة أن یدخل الحوش- بحاجة أو غیر حاجة- إلا بقماش الموکب، و لا یجتمع أحد بالسلطان بالدهیشة و الحوش إلا الخصیصین به لا غیر، و من کان له مع السلطان حاجة یجتمع به فی القصر السلطانی لیالی المواکب و أیام المواکب، فبهذا المقتضی کان یحتاج السلطان إلی النزول إلی الإسطبل السلطانی للحکم بین الناس، و إنصاف المظلوم من الظالم، و یکون ذلک فی الغالب أیّام الشتاء، و تکون مدة الحکم فی یومی السبت و الثلاثاء نحو شهرین، و قد فهمت الآن معنی قولنا: «و لم یحکم السلطان بین الناس من یوم تسلطن»، أعنی بذلک نزوله إلی الإسطبل- انتهی.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر شهر ربیع الآخر نزل السلطان إلی رمایة البرکة لصید الکراکی و غیرها علی العادة، و هذا أیضا أول نزوله إلی الصید من یوم تسلطن و عاد من یومه، و شقّ القاهرة، ثم تکرر من السلطان نزوله إلی الصید فی هذه السنة غیر مرة.
و فی هذه الأیام کانت واقعة أصبای البواب مع القتیلین اللذین قتلهما، و قد حکینا واقعته فی «الحوادث».
و فی یوم الأربعاء خامس عشر جمادی الأولی ثارت الممالیک الأجلاب بالقلعة فی الأطباق، و منعوا الناس من الطلوع إلی الخدمة السلطانیة، و طلبوا زیادة جوامک و کسوة و علیق، و وقع أمور، ثم وقع الأمر علی شی‌ء حکیناه بعد وهن فی المملکة.
و فی یوم الخمیس سادس عشره استقرّ القاضی ولی الدین الأسیوطی أحد نواب الحکم قاضی قضاة الشافعیة بالدیار المصریّة، بعد شغور القضاء عن أبی السعادات البلقینی أیاما کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 298
و فی یوم الثلاثاء سادس جمادی الآخرة استقر جانبک الظاهری أحد الدواداریة الصغار فی نیابة قلعة دمشق، بعد عزل الصارمی إبراهیم بن بیغوت.
و فی یوم الخمیس تاسع عشرین جمادی الآخرة خرج الحاج الرجبی من القاهرة و أمیره علّان الأشرفی، و العمدة فی الرکب المذکور علی القاضی زین الدین بن مزهر کاتب السر الشریف، لعظمة سار فیها، و تجمل زائد إلی الغایة، و فعل فی هذه السفرة أفعالا جمیلة، حکیت عنه و شکرت.
و فی یوم الاثنین حادی عشر رجب أدیر المحمل، و لعبت الرّماحة علی العادة.
و استهلّ شعبان، نذکر فیه نادرة، و هی أن أرباب التقویم کانوا اجتمعوا علی أن آخر مدّة الملک الظاهر خشقدم فی السلطنة تکون إلی ثامن عشر شهر رجب من هذه السنة، فمضی رجب و لم یحصل للسلطان تکدیر و لا نکد مؤلم، و لا ضعف لزم منه الفراش، و لا نوع من الأنواع المشوشة، و استهل شعبان هذا و هو فی أحسن حال، و أخزی اللّه هؤلاء الکذبة الفسقة المدعین علم الغیب، تعالی اللّه أن یظهر علی غیبه إلا من أراد من أصفیائه و أولیائه.
ثم استهلّ شوال یوم الثلاثاء، ففیه أیضا نکتة نذکرها، و هی أنه کان فی العام الماضی أول شوال یوم الجمعة، فتشاءم الناس بذلک علی الملک من وقوع خطبتین فی نهار واحد، و لم یقع إلا الخیر و السلامة، فاعتمد علی أن هذا الکلام من الهذیان، و ما أعلم الذی قال ذلک، أوّلا ما دلیله؟ مع أن الخطبة من أعظم السنن، و یحصل بها التذکیر و الخیر، و الأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر، و الخشوع ورقة القلب، فعلی هذا کلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 299
تکررت فی الیوم تکرّر الخیر و البرکة و الأجر، و ما أظن قائل هذا- أولا- إلا رجلا منافقا یکره السّنة و الاقتداء بها- انتهی.
و فی یوم الاثنین سابع شوال استقرّ الأمیر شرف الدین موسی بن کاتب غریب أستادارا عوضا عن الأمیر زین الدین یحیی.
و فی یوم السبت تاسع عشره خرج أمیر حاج المحمل بالمحمل، و هو نانق الظاهری و سیبای أمیر الرکب الأول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 300

و استهلت سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بیوم الأحد و یوافقه تاسع مسری.
ففی یوم السبت سابعه- الموافق لخامس عشر مسری- أو فی النیل، و نزل السلطان الملک الظاهر خشقدم، و عدّی النیل، و خلّق المقیاس، و عاد و فتح خلیج السّدّ علی العادة.
و فی یوم الخمیس ثانی عشره ورد الخبر من نائب حلب یشبک البجاسی أن شاه سوار نائب أبلستین خرج عن طاعة السلطان، و یرید المشی علی البلاد الحلبیة، فرسم السلطان فی الحال بخروج نائب طرابلس و نائب حماة إلی جهة البلاد الحلبیة لمعاونة نائب حلب إن حصل أمر، ثم عیّن السلطان تجریدة من مصر إلی جهات البلاد الحلبیة إن ألجأت الضرورة إلی سفرهم، و الذین عینهم فی هذه التجریدة من أمراء الألوف: الأتابک یلبای، و أمیر سلاح قرقماس، و أمیر مجلس تمربغا، و قانی بک المحمودی، و مغلبای طاز المؤیّدی، و ذکر أنه تعیّن عدة کبیرة من أمراء الطبلخانات و العشرات، و ألف مملوک من الممالیک السلطانیة، هذا و السلطان قد بدأ فیه التوعّک من یوم عاشوراء، و هذا المرض الذی مات فیه، ثم لهج السلطان بعزل یشبک البجاسی نائب حلب و تولیة الأمیر مغلبای طاز المؤیّدی المقدّم ذکره عوضه فی نیابة حلب.
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشره ورد الخبر بأن إقامة الحاج التی جهّزت من القاهرة أخذت عن آخرها، أخذها مبارک شیخ بنی عقبة بمن کان معه من العرب، و أنه قتل جماعة ممن کان مع الإقامة المذکورة، منهم جارقطلو السّیفی دولات بای أحد أمراء آخوریة السلطان، فعظم ذلک علی السلطان- و زاد توعّکه- و علی الناس قاطبة، و ضر أخذ إقامة الحاج غایة الضرر، و أشرف غالبهم علی الموت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 301
فلما کان یوم الجمعة العشرین من المحرم وصل الحاج الرجبی، و عظیم من کان فیه زین الدین بن مزهر کاتب السّرّ المقدم ذکره، و أمیر حاج الرکب الأول الأمیر سیبای إلی برکة الحاج معا، بعد أن قاست الحجاج أهوالا و شدائد من عدم المیرة و العلوفة و قلّة الظهر، و دخل نانق أمیر الحاج من الغد.
فلما کان یوم الاثنین ثالث عشرین المحرم عیّن السلطان الأمیر أزبک رأس نوبة النّوب الظاهری، و الأمیر جانبک حاجب الحجّاب الأشرفی المعروف بقلقسیز، و صحبتهما أربعة من أمراء العشرات، و هم دولات بای الأبوبکری المؤیّدی، و قطلبای الأشرفی، و تنبک الأشرفی، و تغری بردی الطیّاری، و عدّة ممالیک من الممالیک السلطانیة، لقتال مبارک شیخ عرب بنی عقبة و من معه من الأعراب، و کتب السلطان أیضا لنائب الکرک الأمیر بلاط، و نائب غزّة الأمیر إینال الأشقر، بالمسیر إلی جهة الأمیر أزبک بعقبة أیلة، و مساعدته علی قتال مبارک المذکور، و خرج الأمیر أزبک بمن عیّن معه من القاهرة فی یوم الاثنین سابع صفر.
کل ذلک و السلطان متوعک بالإسهال، و هو لا ینقطع عن الخروج إلی الحوش، بل یتجلّد غایة التجلّد، حتی إنه عمل الموکب فی هذا الیوم بالقصر لأجل خروج الأمیر أزبک، و هذا آخر موکب عمله الملک الظاهر خشقدم بالقصر السلطانی.
فلما کان یوم الخمیس عاشر صفر أرجف بموته، و أشیع ذلک إشاعة خفیفة فی ألسنة العوام.
فلما کان یوم الجمعة حادی عشره خرج السلطان الملک الظاهر خشقدم إلی صلاة الجمعة من باب الحریم ماشیا علی قدمیه من غیر مساعدة، و علیه قماش الموکب الفوقانی، و السیف و الکلفتاة علی العادة، و صلی الجمعة و سنّتها قائما علی قدمیه، هذا و قد أخذ منه المرض الحدّ المؤلم، و هو یستعمل التجلّد و إظهار القوة، إلی أن فرغت الصلاة، و عاد إلی الحریم ماشیا أیضا، و لکن القاضی الشافعی أسرع فی الخطبة و الصلاة إلی الغایة حسبما کان أشار إلیه السلطان بذلک، بحیث إن الخطبة و الصلاة کانتا علی نحو ثلاث درج رمل و بعض دقائق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 302
فلما عاد السلطان من الصلاة إلی الحریم سقط مغشیا علیه لشدة ما ناله من التعب و عظم التجلد، و هذه أیضا آخر جمعة صلاها، و لم یخرج بعدها من باب الحریم لا لصلاة و لا إلی غیرها، و صارت الخدمة بعد ذلک فی الحریم بقاعة البیسریة
ثم أصبح السلطان فی یوم السبت ثانی عشره رسم بالمناداة بشوارع القاهرة بأن أحدا لا یخرج بعد صلاة المغرب من بیته و لا یفتح سوقیّ دکانه، و هدّد من خالف ذلک، فلم یلتفت أحد إلی هذه المناداة، و علم أن المقصود من هذه المناداة عدم خروج الممالیک فی اللیل، و توجه بعضهم لبعض لإثارة فتنة.
و فی هذه الأیام ورد الخبر من دمشق بأن الأمیر بردبک نائب الشام خرج من دمشق بعساکرها فی آخر المحرم إلی جهة حلب لمعاونة نائب حلب علی قتال شاه سوار.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشر صفر عمل السلطان الخدمة بقاعة البیسریّة من الحریم السلطانی، لضعفه عن الخروج إلی قاعة الدهیشة، و حضرت الأمراء المقدمون و غیرهم الخدمة السلطانیة بالبیسریة، و لکن بغیر قماش، و علّم السلطان علی عدة مناشیر و مراسیم دون العشرین علامة، و لکن ظهر علیه المرض، لکنه یتجلد و یقوم لمن دخل إلیه من القضاة و العلماء.
فلما کان یوم الجمعة ثامن عشره لم یشهد فیه صلاة الجمعة و صلّت الأمراء بجامع القلعة علی العادة، و بعد أن فرغت الصلاة دخلوا علیه و سلّموا علیه، و استوحشوا منه، و جلسوا عنده إلی أن أسقاهم مشروب السّکر، و انصرفوا.
ثم فی آخر یوم الاثنین حادی عشرینه وجد السلطان فی نفسه نشاطا، فقام و تمشّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 303
خطوات فتباشر الناس بعافیته، کل هذا و هو مستمرّ فی أول النهار و فی آخره یعلّم علی المناشیر و المراسیم، لکن بحسب الحال، تارة کثیرا، و تارة قلیلا.
فلما کان یوم الجمعة خامس عشرینه لم یحضر السلطان فیه الصلاة أیضا لثقله فی المرض، و دخلوا إلیه الأمراء بعض صلاة الجمعة، و جلسوا عنده، و فعل معهم کفعله فی الجمعة الماضیة.
و استهل شهر ربیع الأوّل یوم الخمیس و السلطان ملازم للفراش، و الناس فی أمر مریج من توقف الأحوال، لا سیما أرباب الحوائج الواردون من الأقطار، هذا و جمیع نوّاب البلاد الشامیّة قد خرجوا من أعمالهم إلی البلاد الحلبیة، لقتال شاه سوار ابن دلغادر، ما خلاجکم نائب صفد، و نائب غزّة قد خرج أیضا إلی جهة العقبة لقتال مبارک شیخ عرب بنی عقبة، فبهذا المقتضی خلا الجو للمفسدین و قطّاع الطریق و غیرهم بالدرب الشامی و المصری، و مع هذا فالفتن لم تزل قائمة بأسفل مصر الشرقیة و الغربیة، و أیضا بأعلی مصر، الصعید الأدنی و الأعلی، و تزاید ذلک بطول مرض السلطان.
و بینما الناس فی ذلک ورد الخبر من یشبک من مهدی الظاهری الکاشف بالصعید أن یونس بن عمر الهوّاری خرج عن طاعة السلطان، و قاتل یشبک المذکور، و قتل من عسکره عدّة کبیرة و انکسر یشبک منه بعد أن جرح فی بدنه، ثم أنهی یشبک أنه یرید ولایة سلیمان بن الهوّاری عوضا عن ابن عمه یونس، و أنه یرید نجدة کبیرة من الدیار المصریة، فرسم السلطان فی الحال بولایة سلیمان بن عمر، و توجّه إلیه بالخلعة قجماس الظاهری، و رسم السلطان بتعیین تجریدة إلی بلاد الصعید.
فلما کان یوم السبت ثالثه عیّن السلطان التجریدة المذکورة إلی بلاد الصعید، و علیها الأمیر قرقماس الجلب الأشرفی أمیر سلاح، و یشبک من سلمان شاه الفقیه الدّوادار الکبیر، و من أمراء العشرات خمسة نفر: قلمطای الإسحاقی، و أرغون شاه أستادار الصحبة، و یشبک الإسحاقی، و أیدکی، و یشبک الأشقر، و الخمسة أشرفیة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 304
و جماعة کبیرة من الممالیک السلطانیة أشرفیة کبار و أشرفیة صغار، و نزل الأمیر نقیب الجیش إلی المعینین، و أمرهم علی لسان السلطان بالسفر من یومهم إلی الصعید، فاعتذروا بعدم فراغ حوائجهم؛ لکون الوقت یوما واحدا.
فلما کان آخر هذا النهار أرجف بموت السلطان فماجت الناس، و کثر الهرج بشوارع القاهرة، و لبس بعض الممالیک آلة الحرب، فاستمرت الحرکة موجودة فی الناس إلی قریب الصباح.
و أصبح فی یوم الأحد رابع ربیع الأوّل و السلطان فی قید الحیاة، غیر أنه انحطّ فی المرض انحطاطا یشعر العارف بموته، و نودی فی الحال بالأمان و البیع و الشراء، و دقّت البشائر بعافیة السلطان فی باکر النهار و فی آخره أیاما کثیرة، و صار السلطان أمره إلی التلف و هم علی ذلک.
فلما کان عصر نهار الأحد المذکور نزل الأمیر تنبک المعلم الأشرفی الرأس نوبة الثانی إلی الأمیر قرقماس أمیر سلاح علی لسان السلطان و أمره بالخروج إلی السّفر من وقته بعد أن ذکر له کلاما حسنا من السلطان، فخرج قرقماس من وقته، و کذلک یشبک الفقیه الدّوادار، و تبعهما من بقی ممن عیّن إلی السفر، و نزلوا إلی المراکب، و وقفوا بساحل النیل ینتظرون من عیّن معهم من الممالیک السلطانیة فلم یأتهم أحد، کل ذلک و السلطان صحیح الذهن و العقل، یفهم الکلام و یحسن الرد، و ینفذ غالب الأمور، و یولی و یعزل، و الناس لا تصدّق ذلک، و أنا أشاهده بالعین، هذا و السلطان یستحثّ من ندب إلی الصعید بالسّفر فی کل یوم.
و أصبح السلطان فی یوم الاثنین علی حاله، و حضر عنده بعض أمراء، و علّم علی دون عشرة مناشیر و مراسیم، و هو فی غایة من شدة المرض، فلما نجزت العلامة استلقی علی قفاه، فرأیت وجهه کوجه الأموات، و انفضّ الناس و خرجوا، فلما کان بعد الظهر طلع إلی السلطان بعض أمراء الألوف و الأعیان، و سلّم علیه، فشکا إلیه السلطان ما أشیع عنه من الموت، ثم قال: أنا ما أموت حتی أموّت خلائق، و أنا أعرف من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 305
أشاع هذا عنی، یعنی بذلک الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار، قلت: قد عرّفت الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار و أمرهما و ما وقع فی مرض السلطان من أوّله إلی آخره فی تاریخنا «الحوادث»، و لیس ما نذکر هنا إلا علم خبر لا غیر- انتهی.
ثم طلع القاضی کاتب السّرّ بعد ظهر یوم الأحد المذکور و أحضر آلة العلامة، فلم یطق السلطان أن یعلّم شیئا، و قیل: إنه علّم علی أربعة مناشیر، و قیل غیر ذلک، و قیل إنه لم یطق الجلوس إلا بشدّة، هذا مع التجلد الذی لا مزید علیه، و کان هذا دأبه من أوّل مرضه إلی أن مات- التجلد و عدم إظهار العجز- و للّه دره ما کان أجلده.
و بات السلطان فی تلک اللیلة علی حاله، و الناس فی أمره علی أقوال کثیرة، هذا و هو یستحث علی سفر الأمراء المعینین إلی الصعید، و القصاد منه ترد إلیهم، و هم یعتذرون عن السفر بعدم حضور من عیّن معهم من الممالیک السلطانیة، فیأمر بالمناداة بسفرهم، فلم یخرج أحد.
فلما کان صبیحة یوم الثلاثاء سادسة طلع الأمیر الکبیر یلبای إلی السلطان و معه خچداشه قانی بک المحمودی، و جانبک کوهیّة، و الثلاثة أمراء ألوف مؤیدیّة، فلما دخلوا علی السلطان لم ینهض إلیهم للجلوس، بل استمر علی جنبه؛ لشدة مرضه، و شکا إلیهم ما به، فتألموا لذلک و دعوا له، ثم أمر السلطان و هو علی تلک الحالة أن ینادی بسفر العسکر إلی الصعید، ثم خلع علی یوسف بن فطیس أستادار السلطان بدمشق بمشیخة نابلس، و خرج الناس من عند السلطان، و لم یعلّم شیئا، و هذا أوّل یوم منع السلطان فیه العلامة من یوم مرض إلی هذا الیوم.
و أصبح یوم الخمیس ثامنه و قد اشتدّ به المرض، و یئس الناس منه، و کذلک یوم الجمعة، و لکن عقله واع، و لسانه طلق، و کلامه کلام الأصحاء.
و أصبح یوم السبت عاشر شهر ربیع الأول و هو فی السیاق، فلما کان ضحوة النهار المذکور حدثت أمور ذکرناها فی تاریخنا «الحوادث»، و اجتمع الأمراء الأکابر بمقعد الإسطبل السلطانی عند الأمیر آخور الکبیر، و الأمیر آخور المذکور حسّ بلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 306
معنی، لیس له فی المجلس إلا الحضور بالجثة، و جلس الأتابک یلبای فی صدر المجلس و بإزائه الأمیر تمربغا أمیر مجلس، و هو متکلّم القوم، و لم یحضر قرقماس أمیر سلاح لإقامته بساحل النیل کما تقدّم، و حضر جماعة من أمراء الألوف و کبیر الظاهریة الخشقدمیّة یوم ذاک خیربک الدّوادار الثانی، و أخذوا فی الکلام إلی أن وقع الاتفاق بینهم علی سلطنة الأتابک یلبای، و رضی به عظیم الأمراء الظاهریة الکبار الأمیر تمربغا أمیر مجلس، و کبیر الظاهریة الصغار الخشقدمیّة خیربک الدّوادار، و جمیع من حضر، و کان رضاء الظاهریة الکبار بسلطنة یلبای بخلاف الظنّ، و کذلک الطاهریّة الصغار.
ثم تکلّم بعضهم بأن القوم یریدون من الأمیر الکبیر أن یحلف لهم بما یطمئن به قلوبهم و خواطرهم، فتناول المصحف الشریف بیده، و حلف لهم یمینا بما أرادوه، ثم حلف الأمیر تمربغا أمیر مجلس، و شرح الیمین و کیفیته معروفة، فإنه یمین لتمشیة الحال، و أرادوا خیربک أن یحلف، فقال ما معناه. «نحن نخشاکم فحلّفناکم، فنحن نحلف علی ما ذا؟».
ثم انفضّ المجلس و نزل الأتابک یلبای إلی داره و بین یدیه وجوه الأمراء، و لم یحضر الأمیر قایتبای الظاهری معهم عند الاتفاق و اکتفی عن الحضور بکبیرهم الأمیر تمربغا الظاهری، کل ذلک قبل الظهر بیسیر، فلم یکن بعد أذان الظهر إلا بنحو ساعة رمل لا غیر و مات السلطان بقاعة البیسریة، بعد أذان الظهر بدرجات، و فی حال وفاته طلعت جمیع الأمراء إلی القلعة، و أخذوا فی تجهیز السلطان الملک الظاهر خشقدم رحمه اللّه تعالی، و غسلوه و کفنوه، و صلوا علیه بباب القلّة من قلعة الجبل، کل ذلک قبل أن تبایع العساکر یلبای المذکور بالسلطنة کما سنذکره فی سلطنة الأتابک یلبای، و هذا الذی وقع من تجهیز السلطان و إخراجه قبل أن یتسلطن سلطان بخلاف العادة، فإن العادة جرت أنه لا یجهّز سلطان إلا بعد أن یتسلطن سلطان غیره، ثم یأخذون بعد ذلک فی تجهیزه- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 307
و لما صلّی علیه بباب القلّة، و حمل نعشه، و علی نعشه مرقّعة الفقراء، ساروا به إلی أن أنزلوه من باب المدرج، و لم یکن معه کثیر خلق، بل جمیع من کان معه أمام نعشه، و حوله و خلفه من الأمراء و الخاصکیة دون العشرین نفرا، و الأکثر منهم أجناد؛ فإنه لم ینزل معه أحد من أمراء الألوف کما هی العادة، و لا أحد من المباشرین غیر الأمیر شرف الدین بن کاتب غریب الأستادار و جماعة من أمراء الطبلخانات و العشرات، و ساروا به و قد ازدحمت الناس و العوام حول نعشه، إلی أن وصلوه إلی تربته و مدرسته التی أنشأها بالصحراء بالقرب من قبة النّصر، و دفن بالقبة التی بالمدرسة المذکورة، و حضرت أنا دفنه- رحمه اللّه تعالی- و لم تتأسف الناس علیه یوم موته ذاک التأسّف العظیم، لکن تأسّفوا علیه بعد ذلک تأسّفا عظیما لما تسلطن بعده الأتابک یلبای، بل عظم فقده عند سلطنة یلبای علی الناس قاطبة.
و مات الملک الظاهر خشقدم- رحمه اللّه تعالی- و سنه نحو خمس و ستین سنة تخمینا، هکذا أملی علیّ من لفظه بعد سلطنته.
و کان الملک الظاهر خشقدم- رحمه اللّه تعالی- سلطانا جلیلا عظیما، عاقلا مهابا، عارفا صبورا، مدبرا سیوسا، حشما متجملا فی ملبسه و مرکبه و شأنه إلی الغایة، بحیث إنه کان لا یعجبه من البعلبکی الأبیض إلا ما تزید قیمته علی ثلاثین دینارا، فما بالک بالصوف و السمّور و غیر ذلک، و کان یقتنی من کل شی‌ء أحسنه، و کان مع هذا التأنق لائقا فی شکله و ملبسه و مرکبه، نشأ علی ذلک عمره کله، أعرفه جندیا إلی أن صار سلطانا، و هو متجمل فی ملبسه علی ما حکیناه.
و کان ملیح الشکل للطول أقرب، أعنی معتدل القامة، نحیف البدن، أبیض اللون، تعلوه صفرة ذهبیة حسنة، کبیر اللحیة، تضرب إلی شقرة، قد شاب أکثرها، حسن فیها، و کان رشیق الحرکات، خلیقا للملک، عارفا بأنواع الملاعیب، کالرّمح و الکرة، و سوق المحمل، له عمل کبیر فی ذلک أیام شبوبیّته، و له مشارکة فی غیر ذلک من أنواع الملاعیب جیدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 308
و کان له إلمام ببعض القراءات، و یبحث مع الفقهاء، و له فهم و ذوق بحسب الحال، و کان کثیر الأدب، و یجلّ العلماء و یقوم لغالبهم إن قدم أحد منهم علیه، مع حشمة کانت فیه و أدب فی کلامه و لفظه، و کان یتکلم باللغة العربیة کلاما یقارب الفصاحة علی عجمة کانت فی لسانه قلیلة، و ذلک بالنسبة إلی أبناء جنسه.
و کان یمیل إلی جمع المال و یشره فی ذلک من أی وجه کان جمعه، و له فی ذلک أعذار کثیرة مقبولة و غیر مقبولة، و عظم فی أواخر عمره من سلطنته، و ضخم و کبرت هیئته فی قلوب عساکره و رعیته لبطن صار فیه، و إقدام علی المهولات مع دربة و معرفة فیما یفعله، فإن کان المسی‌ء ممن یتلافی أمره زجره و لقنه حجته بدربة و لباقة، و إن کان ممن لا یخاف عاقبته قاصصه بما یردع به أمثاله، من الضرب المبرح و النفی، و عدّ ذلک من معایبه، یقول من قال: «القوة علی الضعیف ضعف فی القوة».
و من ذلک أیضا أنه کان فی الغالب یقدم علی ما یفعله من غیر مشورة و لا تأن، و لهذا کانت أموره تنتقض فی بعض الأحیان، بل فی کثیر من الأحیان، و مما کان یعاب به علیه إمساکه، و تشویش الممالیک الذین کان اشتراهم فی أیام سلطنته الأجلاب، مع أنه- رحمه اللّه تعالی- کان کثیرا ما ینهاهم عن أفعالهم القبیحة، و یردع بعضهم بالحبس و الضرب و النفی و أنواع النّکال، و هذا بخلاف من کان قبله من الملوک، و کان له عذر مقبول فی إنشائه هذه الممالیک الأجلاب، لا ینبغی لی ذکره؛ یعرفه الحاذق، و من کل وجه فالمال محبوب علی کل حال، و بالجملة إنه کانت محاسنه أضعاف مساوئه، و أیامه غرر أیام، لولا ما شان سؤدده و ممالکه، و للّه در القائل:
[الطویل]
و من ذا الذی ترضی سجایاه کلّها کفی المرء فخرا أن تعدّ معایبه
و علی کل وجه هو من عظماء الملوک و أجلّائهم و أخفهم وطأة، مع شدة کانت فیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 309
ولین، و تکبر و اتضاع، و بخل و کرم، فمن أصابه شرّه یلجأ للّه، و یجعل أجره علی اللّه تعالی، و من أمطره خیره و رفده فلیترحّم علیه، و أنا ممن هو بین النوعین، لم یطرقنی شرّه و لا أمطرنی خیره، غیر أنه کان معظما لی، و کلامی عنده مقبول، و حوائجی عنده مقضیة، و ما قلته فیه فهو علی الإنصاف- إن شاء اللّه تعالی- و بعد کل شی‌ء، فرحمه اللّه تعالی، و عفا عنه.
و کانت مدة سلطنته علی مصر ستّ سنین و خمسة أشهر و اثنین و عشرین یوما بیوم سلطنته- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 310

السنة الأولی من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة خمس و ستین و ثمانمائة:
علی أن السنة المذکورة حکم فیها ثلاثة ملوک.
حکم الأشرف إینال من أوّلها إلی أن خلع نفسه، و ولی ولده الملک المؤیّد أحمد فی یوم الأربعاء رابع عشر جمادی الآخرة، و مات من الغد فی یوم الخمیس، و حکم ولده الملک المؤیّد أحمد من رابع عشر جمادی الآخرة إلی یوم الأحد تاسع عشر شهر رمضان.
ثم حکم فی باقی السنة الملک الظاهر خشقدم إلی آخرها.
فیها توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه الإینالی المؤیّدی المعروف بقراقاش حاجب الحجاب بجزیرة قبرس فی الغزاة من غیر جراح، بل مرض نحو عشرة أیام، و مات فی أول المحرم، و قد عرفنا أحواله فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»، و أیضا فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» بما فیه کفایة عن ذکره ثانیا هنا، و مات و قد زاد سنّه علی الستین، و کان مخلّطا فی أموره، یقبل المدح و الذم.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه النّوروزی، أحد أمراء الطبلخانات، و نائب الإسکندریة بها فی یوم السبت مستهل صفر و قد ناهز الثمانین من العمر، و کان من ممالیک الأمیر نوروز الحافظی المتغلب علی دمشق، و ولی أیام أستاذه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 311
نیابة بعلبک، و لهذا کان یعرف بنائب بعلبک، و کان من خیار أبناء جنسه، کان شجاعا مقداما کریما متواضعا، دیّنا خیّرا، قلّ أن تری العیون مثله.
و توفّی الشیخ الصالح الزاهد العابد المعتقد عمر الیمنی نزیل مکة فی سحر لیلة الأربعاء ثالث شهر ربیع الأوّل بمکة، و دفن بمقابر باب شبیکة، و کان فردا فی کثرة العبادة و الزهد، و قد سألت عنه بمکة من صاحبنا القدوة أحمد الفوّی، أعاد اللّه علینا من برکاته فقال: «هذا یشبّه بعبّاد بنی إسرائیل».
و توفّی الشیخ الإمام العالم العلّامة أبو الفضل محمد بن أبی القاسم المشدّالی البجائی المغربی المالکی غریبا ببعض أعمال حلب، و هو فی الکهولیة، و کان إماما فی المعقول و المنقول، و شهرته القویة بالأول، کان إماما فی النحو و المنطق و علم المعانی و البیان و الأصلین و الطب و الحکمة و علوم الأوائل، و کان إذا حقق مسألة فقهیة کان إلی کلامه المنتهی، و بالجملة إنه کان نادرة من النّوادر- رحمه اللّه.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الفقیه عزّ الدین محمد بن محمد بن عبد السلام أحد نواب الشافعیة، فی لیلة الثلاثاء رابع عشر ربیع الآخر، و کان آخر من حضر دروس الشیخ سراج الدین عمر البلقینی- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی السلطان الملک الأشرف سیف الدین أبو النصر إینال العلائی ثم الظاهری سلطان الدیار المصریة فی یوم الخمیس خامس عشر جمادی الأولی و قد تقدّم ذکره.
و توفّی جمال الدین جمیل بن أحمد بن عمیرة بن یوسف المعروف بابن یوسف، شیخ العرب ببعض إقلیم الغربیة و السخاویة بالوجه البحری، فی جمادی الأولی و قد جاوز الستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 312
و توفّی الزینی مرجان بن عبد اللّه الحصنی الحبشی الطواشی، مقدّم الممالیک السلطانیة، فی آخر یوم الأحد ثانی جمادی الآخرة، و دفن من الغد، و قد ناهز الستین من العمر، کان وضیعا فی مبدأ أمره، و قاسی خطوب الدهر ألونا و تغرّب و احتاج فی غربته إلی التکدّی و السؤال، ثم حسنت حاله، و خدم عند خلائق من الأمراء، إلی أن تحرّک له بعیض سعد، و ترقّی إلی أن ولی نیابة المقدم، ثم التّقدمة، فلما ولی لم یراع النعمة، بل أخذ فی الإسراف علی نفسه فما عفّ و لا کفّ، و دام علی ذلک إلی أن مات، و علی کل حال فمستراح منه، و هو ممن یقال فی حقه: «یأکل ما کان و یضیق بمکان».
و توفّی الوزیر الصاحب سعد الدین فرج ابن مجد الدین ماجد بن النحّال القبطی المصری بطّالا بالقاهرة، فی لیلة الثلاثاء حادی عشر جمادی الآخرة، و قد جاوز الستین من العمر، بعد أن ولی کتابة الممالیک و الوزر و الأستاداریة غیر مرة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین کزل بن عبد اللّه السّودونی المعلّم، أحد أمراء العشرات فی یوم السبت ثانی عشرین جمادی الآخرة، و دفن من الغد بتربته التی أنشأها بالصحراء، و سنه نحو التسعین سنة تخمینا، و قد انتهت إلیه رئاسة الرّمح و تعلیمه فی زمانه، و کان أصله من ممالیک سیّدی سودون نائب الشام قریب الملک الظاهر برقوق، و قد ذکرنا من أمره نبذة فی ترجمة الملک الظاهر فی «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر زین الدین فیروز بن عبد اللّه الطواشی الرومی النّوروزی الزّمام و الخازندار، فی یوم الخمیس رابع عشرین شعبان، و قد شاخ و جاوز الثمانین من العمر، و کان من عتقاء الأمیر نوروز الحافظی نائب الشام، ثم وقع له بعد موت أستاذه محن و خطوب ذکرناها فی غیر موضع من مصنفاتنا، و لیس هذا المحل محل إطناب فی التراجم، و إنما هو إخبار بما وقع و حدث علی سبیل الاختصار فی هذه الترجمة و غیرها، و مات فیروز هذا بعد مرض طویل، و دفن بتربته التی أنشأها بالصحراء، و خلّف مالا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 313
کثیرا لم یظفر السلطان إلا ببعضه، و هو نحو المائة ألف دینار أو أزید، و کان رأسا فی البخل و الشّح، یمشی من طبقته بقلعة الجبل إلی السلطان بالدهیشة، و إذا صلی الفریضة صلی جالسا إن صلی.
و توفّی الأمیر شرف الدین یونس الأقبائی الدّوادار الکبیر بعد مرض طویل فی یوم الأربعاء ثانی عشرین شهر رمضان، و دفن من یومه بتربته التی أنشأها بالصّحراء، و قد جاوز الستین من العمر، و لم یخلف بعده مثله سؤددا و کرما، و حشمة و شجاعة و رئاسة، و بالجملة إنه کان به تجمل فی الزّمان- رحمه اللّه تعالی- و کان أصله من عتقاء الأمیر آقبای المؤیّدی نائب الشام، حسبما ذکرنا محاسنه فی غیر موضع من تواریخنا.
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه الأبوبکری المؤیدی أتابک حلب بها فی أواخر شهر رمضان، و هو مناهز الستین من العمر، و أصله من عتقاء الملک المؤیّد شیخ، و قد ولی أتابکیة حلب غیر مرّة، و ولی فی بعض الأحیان نیابة حماة، ثم نقل إلی تقدمة ألف بدمشق، ثم إلی أتابکیة حلب، و کان عاقلا حشما، حسنة من حسنات الدنیا.
و توفّی الأمیر سیف الدین خشکلدی بن عبد اللّه الکوجکی، أحد أمراء طرابلس، فی أواخر شهر رمضان، و کان له شهرة، و ولی نیابة حمص فی وقت من الأوقات.
و توفّی الوزیر تاج الدین بن عبد الوهاب ابن الشمس نصر اللّه ابن الوجیه توما القبطی الأسلمی، الشهیر بالشیخ الخطیر- و هو لقب لوالده نصر اللّه- بعد ما شاخ، فی یوم الأربعاء خامس ذی القعدة، و کان معدودا من الکتبة، و باشر الوزر بعجز، لکنه کفّ عن المظالم، فهو أحسن الوزراء سیرة- و السّداد میسّر.
و توفّی قاضی القضاة ولیّ الدین أحمد ابن القاضی تقی الدین ابن العلّامة بدر الدین محمد ابن شیخ الإسلام سراج الدین عمر البلقینی الشافعی، قاضی قضاة دمشق معزولا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 314
بها، بعد مرض طویل، فی ذی القعدة، و مولده بالقاهرة فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة، و کان- رحمه اللّه تعالی- عالما فاضلا ذکیا، فصیح العبارة، مستقیم الذهن، طلق اللسان جهوری الصوت، ملیح الشکل، خطیبا بلیغا مفوها، کثیر الاستحضار للشعر و أنواعه، نادرة فی أقاربه و أبناء جنسه، إلا أنه کان قلیل الحظ عند الملوک و الأکابر، کما هی عادات الدّهر من تقدیم الجهلاء و تأخیر الفضلاء.
و توفّی الأمیر سیف الدین خیربک بن عبد اللّه النّوروزی بعد عزله عن نیابة صفد و توجهه إلی دمشق أمیرا بها، و کان بلی المناصب الجلیلة بالبذل لعدم أهلیته، فإنه کان لا للسیف و لا للضیف.
و توفّی الشیخ المعتقد الصالح المجذوب أحمد السطوحی، المعروف بالشیخ خروف، فی یوم السبت سابع ذی الحجة، و دفن بزاویته عند جامع ملکتمر الشیخونی، المعروف بالجامع الأخضر بطریق بولاق، و کان للناس فیه اعتقاد، و کان یعجبنی حاله فی المجاذیب- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی أفضل الدین محمود بن عمر القرمی الأصل، الحنفی الفقیه المشهور، أحد نوّاب الحکم الحنفیة بالدیار المصریّة، و هو عائد من مجاورته بمکة بالقاع الکبیر، فی لیلة الثلاثاء سابع عشر ذی الحجة، و حمل إلی منزلة بدر فدفن بها، و هو فی عشر السبعین، و کان معدودا من فقهاء السّادة الحنفیة، و له اشتغال قدیم، و فضل و مشارکة، و ناب فی الحکم زیادة علی ثلاثین سنة، مع أدب و حشمة.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرغ و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا، و ثبت إلی أیام من توت، و مع هذا الثبات شرق بلاد کثیرة من عدم إتقان الجسور- و لا قوة إلا بالله العلی العظیم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 315

السنة الثانیة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة ست و ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی الأمیر سیف الدین بیبرس بن أحمد بن بقر، شیخ العربان بالشّرقیة من أعمال القاهرة بالوجه البحری، و قد ناهز السبعین من العمر، فی یوم الأربعاء مستهل صفر بالقاهرة، و کان مشکور السّیرة نادرة فی أبناء جنسه- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ الرّبانیّ الصّوفیّ المعتقد أبو عبد اللّه محمد الفویّ الشافعی، نزیل القاهرة بها، فی لیلة السبت سلخ شهر ربیع الأول، و هو فی الثمانین تخمینا، و دفن من الغد بالصحراء، و کان من تلامذة الشیخ المسلک إبراهیم الإدکاوی، و خدم غیره أیضا من الصالحین، و کان رحمه اللّه تعالی أحد من أدرکنا من أرباب الصلاح و الخیر- عفا اللّه تعالی عنه.
و توفّی الأمیر سیف الدین قانی بای بن عبد اللّه الچارکسی الأمیر آخور الکبیر- کان- بثغر دمیاط بطّالا فی یوم السبت رابع عشر شهر ربیع الآخر، و حمل میتا من دمیاط إلی القاهرة، فغسّل بها و کفن و صلی علیه بمصلاة المؤمنی، و حضر السلطان الملک الظاهر خشقدم الصلاة علیه، و دفن بتربته التی جددها و بناها بالقرب من دار الضیافة، و کان أستاذه الأمیر چارکس القاسمی المصارع مدفونا بها، و مات قانی بای هذا و قد ناهز الثمانین من العمر، و کان أصله من ممالیک الأتابک یشبک الشعبانی، و أنعم به علی الأمیر چارکس القاسمی المصارع، فأعتقه چارکس، و استمر بخدمته إلی أن قتل فی سنة عشر و ثمانمائة، و صار من جملة الممالیک السلطانیة، ثم صار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 316
خاصکیا بعد موت الملک المؤید شیخ، و عاش علی ذلک دهرا طویلا، إلی أن صار أمر الملک إلی الملک الظاهر جقمق فی دولة الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای و أنعم علیه بإمرة عشرة؛ لکونه من ممالیک أخیه چارکس القاسمی، و کان چارکس أکبر فی السن من أخیه الملک الظاهر جقمق، فلم یکن إلا مدّة یسیرة و تسلطن الملک الظاهر جقمق، و قرّب قانی بای هذا و رقّاه، و جعله شاد الشراب خاناه، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف، و دام علی وظیفته و هو من جملة المقدمین، ثم جعله دوادارا کبیرا، ثم أمیر آخور کبیرا، و نالته السعادة، و عظم فی الدولة الظاهریة حسبما ذکرنا أموره مفصلة فی تاریخنا «الحوادث»، و دام علی ذلک إلی أن مات الملک الظاهر جقمق و تسلطن ولده الملک المنصور عثمان، و خرج علیه الأتابک إینال العلائی و تسلطن عوضه، فأمسک قانی بای هذا و حبسه بالإسکندریة سنین کثیرة إلی أن أخرجه الملک الظاهر خشقدم فی أول سلطنته و سیّره إلی دمیاط بطّالا، فدام بها إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و کان خیّرا دیّنا سلیم الباطن مع طیش و خفة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین تمربای بن عبد اللّه من حمزة الناصری المعروف بتمربای ططر، أحد مقدمی الألوف، فی لیلة السبت ثامن عشرین جمادی الآخرة و قد ناهز الثمانین، و کان ترکی الجنس من ممالیک الملک الناصر فرج، و نزل به الدهر، ثم عاد إلی بیت السلطان و ترقی ثانیا إلی أن صار أمیر مائة و مقدم ألف فی دولة الملک الظاهر خشقدم، و کان من المهملین المساکین.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الجکمی نائب ملطیة بها فی شهر ربیع الآخر و قد أسنّ؛ لأنه من ممالیک الأمیر جکم من عوض نائب حلب- کان.
و توفّی غیث بن ندی بن نصیر الدّین، شیخ العربان بأحد جهات إقلیم مصر، و دفن خارج القاهرة فی یوم الاثنین خامس شهر رجب، و کان موته بعد قتل ابنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 317
حمزة و سلخه باثنین و عشرین یوما، و مستراح منه و من ابنه حمزة- و للّه الحمد علی موتهما.
و توفّی الأمیر سیف الدین حاج إینال الیشبکی نائب حلب بها فی لیلة الخمیس سابع عشرین شعبان بحلب، و دفن فی یوم الخمیس، و قد قارب الستین من العمر أو جاوزها، و کان أصله من ممالیک الأمیر یشبک الجکمی أمیر آخور، و ولی حلب عوضه الأمیر جانبک التاجی المؤیّدی، و کان إینال هذا ولی عدّة أعمال بالبلاد الشّامیة: حماة، و طرابلس، و حلب، غیر أنه لم تسبق له رئاسة بمصر قط، و کان لا بأس به، لکنه لم یحمده الحلبیون فی ولایته علیهم.
و توفّی الأمیر سیف الدین تنبک بن عبد اللّه الأشرفی المعروف بالصغیر، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، قتیلا بید العربان بالبحیرة، و قد ذکرنا واقعته و کیفیة قتله فی «الحوادث»، و کذلک الأمیر سنطبای قرا الظاهری- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی المقام الناصری محمد ابن السلطان الملک الأشرف إینال العلائی بثغر الإسکندریة فی یوم الخمیس مستهل ذی الحجة، و عمره نحو سبع عشرة سنة، و هو شقیق الملک المؤید أحمد، أمهما خوند زینب بنت بدر الدین بن خاص بک.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ستة أصابع، و ثبت إلی أواخر توت علی نحو ثمانیة عشر ذراعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 318

السنة الثالثة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة سبع و ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی الأمیر الطواشی عنبر الطنبذی الحبشی نائب مقدم الممالیک السلطانیة بطالا فی یوم السبت ثامن المحرم، و کان من أصاغر أبناء طائفته، کان من عتقاء التاجر نور الدین علی الطّنبذی، و بنی مدرسة بخط سوق الغنم قبل موته بمدة یسیرة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانم بن عبد اللّه الأشرفی نائب الشام قتیلا بید بعض ممالیکه بمدینة الرّها، فی لیلة الثلاثاء تاسع عشرین شهر ربیع الأوّل، و هو نزیل حسن بک صاحب دیار بکر، و قد تقدّم من ذکره فی أول سلطنة الملک الظاهر هذا ما یغنی عن التعریف بأموره ثانیا هنا، و کان جانم رجلا للقصر أقرب، و فیه حدّة مزاج، و سرعة حرکة، مع تدیّن و جودة، و محبة للفقهاء و الفقراء و أرباب الصلاح، مع کرم و أدب و حشمة و رئاسة و عفة عن القاذورات و الفواحش- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی قاضی القضاة شیخ الإسلام سعد الدین سعد ابن قاضی القضاة شیخ الإسلام شمس الدین محمد بن عبد اللّه بن سعد بن أبی بکر بن مصلح بن أبی بکر بن سعد العبسی الدّیری المقدسی الحنفی، قاضی قضاة الدیار المصریة و عالمها، معزولا عن القضاء بداره بمصر القدیمة، فی لیلة الجمعة تاسع شهر ربیع الآخر، و حضر السلطان الصلاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 319
علیه بمصلاة المؤمنی، و دفن بتربة السلطان الملک الظاهر خشقدم بالصحراء، و مولده ببیت المقدس فی شهر رجب سنة ثمان و ستین و سبعمائة، و بها نشأ و سمع الحدیث علی جماعة ذکرناهم فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»، و حفظ القرآن العزیز و عدّة متون فی الفقه، و تفقّه بأبیه و غیره إلی أن برع فی الفقه و أصوله، و أما فروع مذهبه و التّفسیر فکان فیهما آیة من آیات اللّه، و مات و قد انتهت إلیه رئاسة الفقه فی مذهبه شرقا و غربا، مع أنه کان رأسا أیضا فی حفظ التفسیر، و له مشارکة فی عدة فنون، و بالجملة فإنه مات و لم یخلف بعده مثله- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین شادبک بن عبد اللّه الصارمی نائب غزّة بها فی یوم الثلاثاء ثالث عشر شهر ربیع الأوّل، و قد قارب الستین، و کان من عتقاء المقام الصارمی إبراهیم ابن الملک المؤیّد شیخ المحمودی، و کان ولی غزّة بالبذل، و مات قبل أن یستوفی ما بذله فی ولایتها، و خلف علیه دیونا- عفا اللّه تعالی عنه.
و توفّیت خوند بنت السلطان الملک الظاهر جقمق، زوجة الأمیر أزبک من ططخ الظاهری، أحد مقدّمی الألوف بالدیار المصریة، فی عصر یوم الاثنین عاشر جمادی الأولی، و حضر السلطان الصلاة علیها بمصلاة المؤمنی، و دفنت عند أبیها بتربة الأمیر قانی بای الچارکسی، و کان موتها فی غیاب زوجها، کان مسافرا فی السّرحة، و ماتت و سنها دون ثلاثین سنة، و أمها خوند مغل أخت القاضی کمال الدین بن البارزی، و هی فی قید الحیاة.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه القوامی المؤیدی، أحد أمراء العشرات بالقاهرة، فی یوم الجمعة ثامن عشرین جمادی الأولی، و حضر السلطان الملک الظاهر خشقدم الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی وقت العصر، و کان من عتقاء الملک المؤیّد شیخ، و کان من الخیرین الساکنین.
و توفّی الإمام علاء الدین علی المغربی الحنفی، إمام الملک الأشرف إینال، فی یوم الاثنین ثالث عشر جمادی الآخرة، و هو فی عشر الستین من العمر، و کانت لدیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 320
فضیلة مع وسوسة و طیش و خفة، و إسراف فی الحال، و بالجملة إنه کان من المخلّطین- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی عظیم الدّولة و مدبّر المملکة الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الظاهری الدّوادار الکبیر، المعروف بنائب جدّة قتیلا بید الممالیک الأجلاب بباب القلّة داخل قلعة الجبل، وقت صلاة الصبح من یوم الثلاثاء مستهل ذی الحجة، و قد ذکرنا قصة قتلته فی «الحوادث» مستوفاة، لکن نذکرها هنا جملة، و هی أنه رکب من بیته سحر یوم الثلاثاء المذکور بغلس بعد صلاة الصبح بغیر قماش الموکب، و معه نحو خمسة نفر، و طلع إلی القلعة، و مشی بمن کان معه إلی أن وصل إلی باب القلّة، فسلّم علی مقدم الممالیک ثم مشی إلی أن جاوز العتبة الثانیة من باب القلّة، و التفت عن یمینه إلی الجهة الموصلة إلی القصر السلطانی، فوجد هناک جماعة من الممالیک السلطانیة الأجلاب، فظن أن وقوفهم هناک لأجل أخذ الأضحیة السلطانیة علی العادة فی کل سنة، فسلّم علیهم فردّوا علیه السلام بأعلی أصواتهم، کما یفعلون ذلک مع أعیان الأمراء بطریق التجمل، ثم مشی إلی أن التفت إلی نحو العتبة التی تکون علی شماله تجاه باب الجامع الناصری، فرأی علی درجات الباب المذکور جماعة من الممالیک الأجلاب من أوّل الدّرج إلی آخرها، فسلّم علیهم کما فعل مع من صدفه منهم قبلهم، فلم یردّ أحد منهم السلام، و حال أن وقع بصرهم علیه نزلوا إلیه دفعة واحدة، و أحاطوا به، و نزلوا علیه من جهاته الأربع بالسیوف و غیرها، و هرب من کان معه إلی جهة الحوش السلطانی و الدهیشة، و لما ضرب علی رأسه سقط فی الحال من وقته، و ضربه آخر فی خاصرته بالسیف، ثم نهض و ارتکن بحائط الجامع، ثم سقط من وقته، فسحبه بعضهم برجله إلی طریق المطبخ، فوجد به رمقا، فألقی علی رأسه حجرا هائلا رضخ رأسه، فمات من وقته، و کان مقدار قتلته کلها من أول الإحاطة به إلی أن خرجت روحه دون نصف درجة رمل، و لما تحققوا قتله أخذوا ما کان علیه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 321
القماش و غطّوه بحصیر و رجعوا إلی جهة باب القلّة، لیلقوا من ندبوا إلی قتله أیضا من خچداشیته، فوافوا الأمیر تنم رصاص الظاهری المحتسب، و أحد أمراء الطبلخانات، قد أقبل فی أثر الأمیر جانبک المذکور فقصدوه، فاستجار بمقدّم الممالیک أو بجماعة من إنّیاته، فلم یغنوا عنه شیئا، و تناولته الأیدی بالضرب، فهجّ فیهم، و خرج من بینهم، و هو بغیر سلاح، و مضی إلی جهة القصر، و هم فی أثره فی الظلام، ثم عاد و هم فی أثره إلی جهة الجامع حیث قتل الأمیر جانبک، و قد ظفر منهم بعصاة، فضربهم بها، و دفع عن نفسه مع کثرة عددهم، و کاد أن ینجو منهم، فبادره بعضهم، و ضربه بسیف ضربة طارت یده منها، ثم تکاثروا علیه بالضرب حتی ظنوا أنه مات، فحملته إنّیاته إلی طبقته و به رمق، و أخذوا فی مداواة جراحه، فمات بعد قلیل، ذلک و النجوم ظاهرة بالسماء.
و لما وقع هذا أغلقت أبواب القلعة، و ماجت الناس، و ذهب کلّ واحد من الأمراء و الخاصکیة إلی جهة من جهات القلعة، و أما السلطان فإنه کان جالسا بقاعة الدّهیشة و الشمعة تقد بین یدیة بعد أن صلّی الصبح، فدخل إلیه جانم دوادار الأمیر جانبک المذکور، و لم یعلم جانم بقتل أستاذه، و عرّف السلطان أن الممالیک الأجلاب منعت أستاذه من الدخول إلی السلطان، فسکت السلطان، لعلمه بباطن الأمر، ثم قال بعد ساعة: «أیش الخبر؟» فقال له بعض من حضر من الأمراء: «خیر» فقال غیره:
«و أی خیر» و القائل الأول جانبک کوهیّة، و الثانی مغلبای طاز و کلاهما مؤیّدی، ثم سکتوا فقال الأمیر یلبای المؤیّدی الأمیر آخور الکبیر: «ما بقی الیوم خدمة؟» فقال السلطان: بلی نخرج إلی الحوش، و خرج إلی الحوش، و جلس علی الدّکة، و ذلک بعد طلوع الشمس، و جمیع أبواب الحوش و القلعة مغلقة، فجلس السلطان ساعة و لیس عنده الصحیح من خبر جانبک، إلی أن جاءه نائب المقدم و غیره، و أعلموا السلطان سرّا بواقعة الأمیر جانبک و قتله، فقال السلطان إلی الخازندار: «أخرج ثوبین بعلبکیا لتکفین الأمیر جانبک و تنم رصاص».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 322
ثم أمر السلطان الأمیر جانبک کوهیّة الدوادار الثانی أن یخرج و یتولّی أمرهما و تجهیزهما و الصلاة علیهما، فخرج و فعل ذلک و صلی علیهما بباب القلّة و وجّههما علی نعوشهما إلی محل دفنهما، و لیس معهما کثیر ناس بل جمیع من کان معهما دون عشرة نفر، فدفن الأمیر جانبک بتربته التی أنشأها خارج باب القرافة، و دفن الأمیر تنم عند لیث ابن سعد.
و کثر أسف الناس علی الأمیر جانبک إلی الغایة، و عظمت مصیبته علی أصحابه و خچداشیته، و انطلقت الألسن بالوقیعة فی السلطان، و رثاه بعضهم، و قالت المذاکرة فی أمره قطعا فی کیفیة قتلته، و فی عدم وفاء السلطان علی ما کان قام بأمره حتی سلطنه و ثبّت قواعد ملکه، و اضطرب ملک الملک الظاهر خشقدم بقتله، و خاف کل أحد من خچداشیته و غیرهم علی نفسه، و ماجت المملکة و کثر الکلام فی الدولة، و وقع أمور بعد ذلک ذکرناها فی وقتها، لیس لذکرها هنا محل- انتهی.
و مات الأمیر جانبک- رحمه اللّه تعالی- و هو فی أوائل الکهولیة، غیر أنه کان بادره الشیب ببعض لحیته، و کان- رحمه اللّه تعالی- أصله چارکسی الجنس و جلب إلی الدیار المصریة، و تنقّل من ملک واحد إلی آخر- ذکرنا أسماءهم فی ترجمته فی غیر موضع من مصنفاتنا- إلی أن ملکه الملک الظاهر جقمق فی أیام إمرته و أعتقه، فلما تسلطن جعله خاصکیا و قرّبه، و لا زال یرقیه حتی أمّره و ولاه بندر جدّة، و نالته السعادة فی أیام أستاذه، و عظم و ضخم و نهض فی إمرة جدّة، بحیث إنه صار فی وقته حاکم الحجاز جمیعه حتی مات- فی دولة أستاذه و فی دولة غیره- و قد حررنا ذلک جمیعه فی «الحوادث» و غیره، و عظم بآخره عظمة زائدة، لا سیما لما ولی الدّواداریة الکبری فی دولة الملک الظاهر خشقدم، و صار هو مدبّر المملکة، و شاع ذکره، و بعد صیته، حتی کاتبه ملوک الأقطار من کل جهة و قطر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 323
و أما ملوک الیمن و الحجاز و الهند فإنه أوقفنی مرّة علی عدّة کثیرة من مکاتبات ملوک الهند، و بعضها مشتمل علی نظم و نثر و فصاحة و بلاغة، و أماما کان یأتیه من ملوک الهند من الهدایا و التحف فشی‌ء لا یحصر کثرة، و تضاعفت الهدایا له فی هذه الدولة أضعاف ما کان یهدی إلیه أوّلا، و قال له الدهر: خذ، فأخذ و أعطی حتی أسرف و بذّر، بحیث إنه لم یکن أحد من خچداشیته و غیرهم مع کثرتهم [له مال] إلا من إنعامه علیه، أو هو ساکن فی بیت أنعمه علیه، و الذی أعرف أنا: أنه وهب تسعة دور من بیوت مقدمی الألوف بالدّیار المصریّة علی تسعة نفر من خچداشیته الأکابر الأمراء و غیرهم، و قس علی هذا من الخیول و القماش، و کان فی مجاورتی بمکة فی سنة ثلاث و ستین یلازمنی و ألازمه فی الحرم کثیرا، و لم أنظره تصدّق علی أحد فیما تصدّق به أقل من عشرة أشرفیة، هذا مع اقتنائه من کل شی‌ء أحسنه و أجمله و أکثره، لا سیما برکه و خیمه، فکان إلیها المنتهی فی الحسن، یضرب بها المثل.
و بکفیک من علو همته أنه أنشأ بداره بستانا أزید من مائة فدان، بابه الواحد من داره قریب من خط قناطر السباع، و بابه الآخر تجاه الروضة، ثم أنشأ به تلک القبة العظیمة و الرصیف الهائل تجاه الروضة، و بالجملة و التفصیل إن بابه کان محط الرحال، و ملجأ الطالبین الملهوفین، و نصرة المظلومین، و کثرة المحتاجین، فإنه کان یعطی الألفین دینارا دفعة واحدة إلی مادونها، و کان یعطی من المغلّ ألف أردب دفعة واحدة أیضا فی یوم واحد إلی ما دونها إلی عشرة أرادب، و أعطی فی یوم واحد لبعض أعیان خچداشیتة مائة ناقة بأتباعها، یعرف هذا کلّ أحد، فقس علی کرمه أیها المتأمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص323
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 324
ما شئت أن تقیس، ثم أعلم أنه لم یخلف بعده مثله، و إن أشکل علیک هذا القول، فسل من أحد من أمرائک العصریّین عشرة من الإبل، فإن أعطاک فاشکر مولاک، و اعلم أنّ الناس فیهم بقیة کرم، و إن لم یعطک فاشهد بصدق مقالتی.
و علی کل حال إنه کان ملکا کریما جلیلا، مهابا شهما، عارفا حاذقا فطنا، فصیح العبارة فی اللغة العربیة و الترکیة بالنسبة لأبناء جنسه، و کان قصیر القامة مع کیس فی قدّه، و ظرف فی تناسب أعضائه بعضها لبعض، و کان سیوسا حسن التدبیر، و من حسن سیاسته أنه لم ینحطّ قدره بعد زوال دولة أستاذه الملک الظاهر جقمق، بل زادت حرمته أضعاف ما کانت فی أیّام أستاذه، مع کثرة حکّام الدولة الأشرفیة الإینالیة و تفرّق کلمتهم، فساس کل واحد بحسب حاله، و أقام فی دولتهم عظیما مبجّلا، و بوجوده کان أکبر الأسباب فی إعادة دولة خچداشیته بعد موت الملک الأشرف إینال، و بالجملة إنه کان نادرة من نوادر دهره- رحمه اللّه تعالی- و قد استوعبت أحواله فی غیر هذا المصنف بأطول من هذا بحسب الباعثة و القریحة، ورثیته بقصیدة نونیة فی غایة الحسن- عفا اللّه عنه و صالح عنه أخصامه بمنّه و کرمه.
و توفّی الأمیر سیف الدین تنم رصاص من نخشایش الظاهری المحتسب، أحد أمراء الطبلخانات، قتیلا بید الممالیک الأجلاب مع الأمیر جانبک الدّوادار، و قد تقدّم ذکر قتله فیما تقدم.
و کان تنم هذا من عتقاء الملک الظاهر جقمق و خاصکیته، و ترقّی بعد موته إلی أن ولی حسبة القاهرة فی أواخر دولة الملک الأشرف إینال، ثم صار أمیر عشرة فی أوائل دولة الملک الظاهر خشقدم، ثم نقل إلی إمرة طبلخاناه، و دام علی ذلک إلی أن قتل فی التاریخ المذکور فی قصة الأمیر جانبک، و هو یوم الثلاثاء أول ذی الحجة، و کان شابا ملیح الشکل، شجاعا عارفا، کریما لسنا، متحرکا حاضر الجواب، و کان أحد أعوان الأمیر جانبک الدّوادار فی مقاصده- رحمهما اللّه تعالی، و عفا عنهما أجمعین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 325
و توفّی القاضی شمس الدین محمد بن أحمد القرافی المالکی أحد نواب الحکم المالکیة و أعیان الفقهاء بالدیار المصریة، فی لیلة الاثنین رابع عشر ذی الحجة، و دفن صبیحة یومه بالقرافة و قد جاوز السبعین من العمر، و کان له اشتغال کثیر فی ابتداء أمره، و عمل جید مع ذکاء و حسن تصوّر، لا سیما فی باب التوریق و صناعة القضاء و الشروط رحمه اللّه تعالی و عفا عنه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم- سبعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة [عشر] ذراعا و سبعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 326

السنة الرابعة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة ثمان و ستین و ثمانمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة بدر الدین حسن بن محمد بن أحمد بن الصّوّاف الحنفی الحموی قاضی قضاة حماة، ثم الدیار المصریة، إلی أن مات فی یوم الأحد رابع المحرم و دفن من الغد فی یوم الاثنین، و سنه نحو الستین سنة تخمینا، و کان أصله من حماة من أولاد التجار، و اشتغل بالعلم فی مبدأ أمره یسیرا، ثم مال إلی المتجر و تحصیل المال إلی أن حصل علی جانب کبیر منه، و ولی قضاء حماة بالبذل سنین کثیرة، و طال تکراره إلی القاهرة غیر مرّة، و أخذ منه- بوسائطجمل مستکثرة من المال غصبا و رضا، ثم قدم القاهرة فی سنة ست و ستین لأمر من الأمور، و حصل بینه و بین قاضی القضاة محب الدین بن الشّحنة الحنفی شنآن بواسطة صهارة، فسعی علیه و عزله، و ولی عوضه فی ثانی عشرین شهر رجب من سنة سبع و ستین إلی أن مات فی المحرم من هذه السنة، بعد أن مرض نحو الشهر، فکانت مدته کلها فی القضاء خمسة أشهر و أیاما بما فیها أیام مرضه، و لقد تعب بولایته و أتعب، و استراح بموته و أراح.
و توفّی السلطان الملک العزیز أبو المحاسن جمال الدین یوسف ابن السلطان الملک الأشرف أبی النصر برسبای الدقماقی الظاهری، بعد خلعه من السلطنة بسنین کثیرة، بثغر الإسکندریة فی یوم الاثنین تاسع عشر المحرم، و هو فی أوائل الکهولیة؛ لأن مولده بقلعة الجبل فی سلطنة أبیه فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة، و أمه خوند جلبّان أم ولد لأبیه چارکسیة، تزوّجها أستاذها الملک الأشرف بعد أن ولدت الملک العزیز هذا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 327
و مانت أیام والده الأشرف، و نشأ الملک العزیز تحت کنف والده بالدّور السلطانیة، إلی أن عهد له أبوه الأشرف بالسلطنة فی مرض موته، و مات بعد أیّام.
و تسلطن العزیز هذا بعد عصر نهار السبت ثالث عشر ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، و هو السلطان الثالث و الثلاثون من ملوک الترک بالدیار المصریة و أولادهم، و التاسع من الچراکسة و أولادهم، و تم أمره فی الملک، و صار الأتابک جقمق مدبّر مملکته و فرّق النفقة علی الممالیک السلطانیة کل واحد مائة دینار، لا یتنفّل أحد علی أحد کائنا من کان، علی قاعدة الملوک العظام، بخلاف من جاء بعده من الملوک، و دام فی الملک إلی أن وقع بین الأتابک جقمق و بین ممالیک أبیه الأشرفیة أمور آلت إلی خلعه من السلطنة، و سلطنة الأتابک جقمق عوضه فی یوم الأربعاء تاسع عشر شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، فکانت مدة ملکه نحوا من خمسة و تسعین یوما، لیس له فیها إلّا مجرّد الاسم فقط.
و بعد خلعه من الملک رسم له بالسکن فی قاعة من الحریم السلطانی بقلعة الجبل، فسکن بها إلی أن حسّن له بعض حواشیه التسحّب منها و النزول من القلعة إلی القاهرة لتثور ممالیک أبیه به علی الملک الظاهر جقمق، ففعل ذلک، و تزیّا فی نزوله فی زی بعض صبیان الطّباخین، و نزل بعد الفطر وقت صلاة المغرب إلی القاهرة من باب المدرج و کانت أیام شهر رمضان، فنزل و لم یفطن به أحد، لاشتغال الخدام و غیرهم بالفطر، فلما نزل إلی تحت القلعة لم یر شیئا مما قیل له، فندم علی نزوله، و بقی لا یمکنه العود إلی مکانه، فاختفی من وقته هو و مملوکه أزدمر و طواشیه صندل، و طباخه إبراهیم، و وقع له و للناس فی اختفائه أمور و محن، و نکبت جماعة کثیرة من الناس بسببه و ضرب جماعة من ممالیک أبیه بسببه بالمقارع و الکسّارات، و وسّط بعضهم، و قلق الملک الظاهر جقمق بسببه قلقا زائدا.
و ضاقت الدنیا علی الملک العزیز یوسف، و تفرقت عنه أصحابه إلی أن ظفر به
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 328
الملک الظاهر جقمق فی أواخر شوال، و کان الذی أمسکه الملک الظاهر یلبای، و کان یوم ذاک أمیر عشرة، فأنعم علیه الملک الظاهر جقمق بقریة سریاقوس، زیادة علی ما بیده لکونه قبض علی الملک العزیز فی اللیل، و طلع به إلی السلطان، و لما ظفر به الملک الظاهر جقمق حبسه بالدّور السلطانیة، ثم بعثه إلی سجن الإسکندریة، فحبس بها إلی أن أطلقه الملک الظاهر خشقدم فی أوائل سلطنته، هو و الملک المنصور عثمان ابن الملک الظاهر جقمق، و سکن العزیز بدار فی الإسکندریة إلی أن مات بها فی التاریخ المقدّم ذکره، بعد أن قضی من عمره أیاما عجیبة من حبس و قهر و تنغّص عیش- عوّضه اللّه الجنة بمنه و کرمه.
و توفّی الشیخ الصالح المعتقد المجذوب عمر الببانی الکردی بسکنه بجامع قیدان علی الخلیج بالقرب من قناطر الأوز خارج القاهرة، فی لیلة الجمعة سلخ محرم هذه السنة، و صلی علیه ثلاث مرار، مرّة بجامع قیدان حیث کان سکنه و وفاته، و مرّة فی الطریق، و مرّة حیث دفن بتربة الملک الظاهر خشقدم فی الصحراء، و کانت جنازته مشهودة إلی الغایة، بحیث إن نعشة رفع علی الأصابع من کثرة الناس مع هذا المدی البعید، و مات و قد جاوز الستین، و کان أصله ببانیّا- طائفة من الأکراد- ولد هناک و قدم القاهرة، و نزل صوفیا بخانقاه سعید السعداء، و دام علی ذلک دهرا إلی أن ظنّ منه نوع من الجنون الذی یسمیه الفقراء جذبة، فنقله أهل الخانقاه عنهم، فسکن بدار، ثم انتقل إلی جامع قیدان، فدام به سنین کثیرة، و به اشتهر بالصّلاح، و قصدته الناس للزیارة و التّبرّک بدعائه، مع أنه کان لا یقبل من أحد شیئا إلا نوع الأکل، و کانت جذبته غیر مطبقة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 329
لأنه کان لا یخل بالمکتوبة بل یغتسل فی الغالب لکل صلاة صیفا و شتاء، و کان له فی مبدأ أمره اشتغال ببلاده، و لم یبلغنی من کراماته شئ، و ببان ببائین ثانی الحروف مفتوحین و بعدهما ألف و نون ساکنة- أظنها قبیلة فی الأکراد- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی المقام الشهابی أحمد ابن الملک الأشرف برسبای الدقماقی الظاهری بدار عمّه زوج أمه الأمیر قرقماس الأشرفی أمیر سلاح، بخط التبّانة خارج القاهرة، فی یوم السبت سابع شهر ربیع الأول، حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و دفن بتربة والده الملک الأشرف برسبای بالصحراء فی فسقیّة واحدة، و بموت أحمد هذا انقرضت ذریة الملک الأشرف برسبای لصلبه، لأن أحمد المذکور خلّف بنات صغارا.
و کان سیدی أحمد هذا أصغر أولاد الملک الأشرف، ترکه حملا، و أمه أم ولد چارکسیة، تزوجها الأمیر قرقماس الأشرفی الجلب، و هو الذی تولّی تربیته إلی أن کبر، و ماتت أمه، فلم یترکه قرقماس، و استمر عنده، و بهذا المقتضی لم یقدر أحد من السلاطین أن یأخذه منه و برسله إلی ثغر الإسکندریة، و لما کبر أراد غیر واحد من الملوک أن یرسله إلی الإسکندریة عند أخیه الملک العزیز یوسف المقدم ذکر وفاته فی هذه السنة، فقال قرقماس: «إذا خرج أحمد هذا إلی جهة من الجهات أخرج أنا أیضا معه» فسکت القائل.
و لا زال الشهابی مقیما بالقاهرة إلی أن صار فی حدود الرجال غیر أنه لم ینظره أحد قط، و لم یخرج من بیته قط لأمر من الأمور حتی و لا إلی صلاة الجمعة و لا إلی العیدین، بل یسمع الناس به و لا یرونه إلی أن مات، و مع هذا کاء کانت الملوک مطمئنة بإقامته بالقاهرة لحسن طاعة قرقماس للسلاطین، و کان علی ما قیل شابا طوالا جمیلا فاضلا عارفا، و له محبة فی الفضیلة و مطالعة الکتب، و یکتب المنسوب، و کان موته بعد أخیه العزیز من النوادر، فإنه عاش بعد موت أخیه العزیز شهرا و ثمانیة عشر یوما، و العجیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 330
أنهما شابان کاملان ماتا فی هذه المدّة الیسیرة من غیر طاعون، و إنما هی آجال متقاربة، و محل الظن بالملک، و أظنه برئ من ذلک، اللهم إن کان وقع شی‌ء من غیر الملک من جهة النسوة أو غیرها فیمکن- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ جمال الدین عبد اللّه ابن الشیخ الإمام القدوة المسلک الرّبانی نور الدین أبی الحسن علی بن أیّوب الدمشقی الأصل و المولد و المنشأ، المصری الدار و الوفاة، خادم خانقاه سعید السعداء، فی لیلة الأربعاء سابع عشر شهر ربیع الآخر، و صلّی علیه بعد أذان العصر من یوم الأربعاء المذکور بمصلاة باب النصر، و دفن بمقابر الصوفیة.
و کان رحمه اللّه تعالی له اشتغال و فضیلة مع فصاحة و طلاقة لسان، و محاضرة حسنة، و کرم نفس، مع العزلة و القناعة، مع التجمل فی ملبسه و شأنه، و کان الناس فی أمن من یده و لسانه- عفا اللّه عنه.
و توفّی الأمیر سیف الدین تنم بن عبد اللّه من عبد الرزاق المؤیدی نائب الشام بها فی یوم الأربعاء ثانی عشرین جمادی الأولی، و دفن بدمشق بعد یومین لأمر اقتضی ذلک، لتعلق کان علیه، و مات و هو فی عشر السبعین، و کان چارکسی الجنس، من عتقاء الملک المؤید شیخ و خاصکیته الصغار، ثم جعله خازندارا صغیرا، و مات الملک المؤیّد و هو علی ذلک، ثم صار فی دولة الملک الأشرف برسبای رأس نوبة الجمداریة، ثم أمیر عشرة، ثم ولی حسبة القاهرة فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، ثم نقل إلی نیابة إسکندریة، ثم عزل و قدم القاهرة، و بعد عزله بمدّة یسیرة ولی نیابة حماة، فلم تطل مدّته بحماة، و نقل إلی نیابة حلب، فلم ینتج أمره فی نیابة حلب، و رجم من أهلها، فعزله الملک الظاهر جقمق، و استقدمه إلی مصر أمیر مائة و مقدّم ألف بها، ثم صار أمیر مجلس، ثم صار فی دولة الملک المنصور عثمان أمیر سلاح بعد جرباش الکریمی قاشق، بحکم عزله و عجزه، و دام علی ذلک إلی أن کانت الفتنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 331
بین الملک المنصور عثمان و بین أتابکه إینال العلائی، فکان تنم هذا من حزب الملک المنصور بالقلعة، فلما تسلطن الأتابک إینال حبس تنم المذکور بثغر الإسکندریة، إلی أن أطلقه الملک الظاهر خشقدم، و أطلق معه الأمیر قانی بای الچارکسی، و سیّرهما إلی ثغر دمیاط بطّالین، ثم بعد مدة یسیرة أحضره الظاهر خشقدم إلی القاهرة، و ولّاه نیابة دمشق بعد عزل الأمیر جانم الأشرفی، فتوجّه تنم إلی دمشق و حکمها، فلم تحمد سیرته و تشکر طریقته، إلی أن مات فی التاریخ المذکور.
و کان- رحمه اللّه تعالی- له مساوئ و محاسن، و أظن الأول أکثر، و من غریب ما اتفق فی أمره أنه لما کان محبوسا کان رجل من أصحابه ملتفتا إلی أمره و لما یصیر من شأنه، فقصد الرجل بعض المشهورین بعلم النّجوم و أرباب التّقویم، فعمل الرجل لتنم المذکور زایرجاة، و أتقن عملها، فخرج له أبیات تشعر بسلطنة تنم المذکور، فجاءنی الرجل و هو مسرور، و حکی لی ذلک، فأجبته بکلام معناه:
إن هؤلاء کذبة، لیس لهم معرفة بهذه الأمور، و کل ما یقولونه کذب و بهتان و اختلاق، نصبة علی أخذ الأموال، فعظم ذلک علیه، فقلت له: «لی معک شرط، أکتب الأبیات، فإن تسلطن فهو کما تقول، و إن کانت الأخری فأکتبها فی ترجمة وفاته لیکون ذلک عبرة لمن یصدّق کذب هؤلاء الفسقة» فقال: نعم، الأبیات هی [الطویل]
و إنّ الذی فی السجن لا بدّ أنه یکون ملیکا للأنام عزیزا
فأوله تاء و آخر اسمه علی القطع میم، کن علیه حریزا
و ذلک کهل یا أخیّ و إنه لضخم القفا و الصدر فاصغ ممیزا
و لا بد أن یأتی الزمان بقوة و یعلو رقابا للعداة محیزا
فزایرجة فی نظمها نطقت بذا فکن لی بهذا العلم منک مجیزا
و هذا الذی عمل هذه الزّابرجة الناس مجمعون علی معرفته، فما العجب من کذب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 332
هؤلاء الکذبة الجهلة الأوقاح، و إنما العجب من تصدیق الناس لکلامهم، و قد رأیت جماعة من ذوی العقول تقول: «صدق فلان فی قوله کذا و کذا» فأقول له:
«ما صدق بل حزر مرّة و ثانیة و ثالثة و رابعة فأخطأ، ثم أصاب فی الخامسة، و کل أحد یقدر علی أن یقول مثل ذلک، لان الخیر و الشر و الولایة و العزل واقع فی کل أوان و زمان، و کل منتصب لا بدّ له من العزل أو الموت، فالفرق فی هذا المعنی بین العارف و الجاهل بباب الحزر واضح لا یحتاج إلی بیان».
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه التاجی المؤیدی المعزول عن نیابة حلب، و المرشح لنیابة الشّام بعد موت تنم المقدم ذکره، قبل أن یخرج من حلب بدار سعادتها، فی یوم الخمیس ثامن جمادی الآخرة بعد أن مرض أیاما یسیرة، و هو فی عشر السبعین، و کان چارکسی الجنس، من صغار ممالیک الملک المؤیّد شیخ، و صار خاصکیا بعد موته إلی أن صار نائب بیروت فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، ثم نقل إلی نیابة غزة، ثم ولی نیابة صفد، ثم حماة، کل ذلک ببذل المال لاتّضاع قدره، ثم ولی نیابة حلب بعد موت الحاج إینال الیشبکی، فباشر ذلک إلی هذه السنة، فرسم له أن یقدم إلی القاهرة أمیر مائة و مقدّم ألف بالدیار المصریة، فتهیأ للخروج من حلب فمات الأمیر تنم نائب الشام، فأقره الملک الظاهر خشقدم عوضه فی نیابة الشام، فمات جانبک هذا قبل أن یصل إلیه الخبر بولایة دمشق، و قیل بعد وصول الخبر بیوم، و کان متوسط السّیرة فی ولایته، و لم تسبق له رئاسة بالدیار المصریة غیر الخاصکیة، و کان غالب ولایته ببذل المال، و الذی یبذل المال لا بد له من الظلم، و قد بلغنا عنه أنه کان یستعمل لقیمة الفقراء الخضراء، و اللّه أعلم بصحة ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 333
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الأبلق أحد أمراء العشرات قتیلا بید الفرنج فی الماغوصة بجزیرة قبرس فی إحدی الجمادین، و قد ذکرنا سبب قتله فی «الحوادث» و حاصل الأمر: أنه لما ملک الماغوصة، مدّ یده لأولاد أهل الماغوصة من الفرنج، فعزّ علی الفرنج ذلک، لأنه کان أخذها بالأمان: فشکوا ذلک إلی صاحب قبرس جاکم الفرنجی، فنهاه عن ذلک فلم ینته، فوقع بینهم تشاجر أدّی ذلک إلی قتله، و لم ینتطح فی ذلک شاتان، و بالجملة إن جانبک المذکور کان غیر مشکور السیرة فی مدّة إقامته بقبرس- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی شیخ الإسلام قاضی القضاة علم الدین صالح ابن شیخ الإسلام سراج الدین عمر بن رسلان بن نصیر البلقینی الکنانی الشافعی، قاضی قضاة الدیار المصریة و عالمها، فی یوم الأربعاء وقت الزوال خامس شهر رجب، بعد أن مرض نحو عشرة أیام، و دفن من الغد بمدرسة والده تجاه داره بحارة بهاء الدین، بعد أن صلی علیه بالجامع الحاکمی، و توجهوا بجنازته من طریق الجملون العتیق، و دخلوا بها من باب الجامع الذی بالشارع عند باب النصر، و عادوا بنعشه من الباب الذی بالقرب من باب الفتوح، و أعید إلی مدفنه، و کانت جنازته مشهودة إلی الغایة.
و مات و سنه سبع و سبعون سنة، لأن مولده بعد عشاء لیلة الاثنین ثالث عشر جمادی الأولی سنة إحدی و تسعین و سبعمائة، و هو من جملة الفقهاء الذین قرأت علیهم القرآن فی صغری، لأن أختی کانت تحت أخیه قاضی القضاة جلال الدین البلقینی، فکنّا بهذا المقتضی کشی‌ء واحد، و کان إماما عالما فقیها، درّس و أفتی سنین کثیرة، و ناب فی الحکم عن أخیه جلال الدین المذکور، ثم ولی القضاء بعد ذلک غیر مرّة، و طالت أیّامه فی المنصب، و انتهت إلیه رئاسة مذهبه فی زمانه، و قد استوعبنا حاله فی عدة مواضع من مصنفاتنا، لیس لذکرها فی هذا المختصر محل، و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره هنا- رحمه اللّه تعالی و رضی عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 334
و توفّی الأمیر سیف الدین کمشبغا بن عبد اللّه السیفی نخشبای نائب ألبیرة بها فی أواخر شوال، و کان من عتقاء الأمیر نخشبای الذی ضرب الملک الظاهر جقمق رقبته، ثم خدم کمشبغا هذا فی بیت السلطان، ثم صار خاصکیا، و دام علی ذلک دهرا إلی أن سعی فی نیابة قلعة حلب فولیها دفعة واحدة بالبذل، فلم تشکر سیرته و عزل، و نقل إلی ألبیرة، فلم تطل مدته بها، و مات فی التاریخ المذکور، و کان لا ذات و لا أدوات، و لولا أنه ولی هاتین الولایتین ما ذکرناه هنا.
و توفّی الشیخ أبو الفضل محمد ابن الشیخ الإمام الفقیه الصالح القدوة المسلک شمس الدین محمد بن حسن المعروف والده بالشیخ الحنفی، فی لیلة السبت ثامن ذی الحجة بجزیرة أروی المعروفة بالوسطانیة، بعد مجیئه من الوجه البحری، و حمل من الجزیرة فی باکر نهار السبت المذکور، و صلّی علیه و دفن بزاویة أبیه خارج قنطرة طقزدمر، و هو فی عشر الستین من العمر، و کانت لدیه فضیلة، و له اشتغال بحسب الحال، و لکنه لم یکن أمینا علی الأوقاف- عفا اللّه تعالی عنه بمنه و کرمه.
و توفّی الوزیر علاء الدین علی ابن الحاج محمد الأهناسی بمکة المشرفة بطالا فی حیاة أبیه، فی ثانی عشرین ذی القعدة، و مات و هو فی أوائل الکهولیة، و قد ولی علی هذا الوزر و الأستاداریة و الخاص غیر مرّة، و علیّ هذا و أبوه محمد هما من أطراف الناس الأوباش المعدودة رئاستهم من غلطات الدّهر، و قد ذکرنا من أحوال علی هذا و ولایاته نبذة کبیرة فی تاریخنا «الحوادث» تغنی عن العیادة هنا- انتهی- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی السلطان صارم الدین إبراهیم بن محمد بن علی بن قرمان صاحب بلاد الرّوم- قونیة، و لا رنده و قیساریة و غیرها- فی أواخر ذی القعدة أو أوائل ذی الحجة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 335
و قد ناهز الستین من العمر، بعد أن ولی بلاد قرمان أکثر من خمس و أربعین سنة، و تولی بعده ابنه إسحاق، و فی لغتهم إسحاق أیسق، و وقع الخلف بسبب ولایة إسحاق بین أولاده.
و بنو قرمان هؤلاء من أصلاء الملوک کابرا عن کابر، أبا عن جد فصاعدا إلی السلطان علاء الدین السّلجوقی، و قیل إن بنی قرمان هؤلاء من ذریة بایندر أحد أکابر أمراء جانکزخان ملک التّرک الأعظم.
و توفّی القاضی شمس الدین محمد ابن الشیخ بدر الدین محمد بن السّحماوی الشافعی أحد أعیان موقعی الدست الشریف بالدیار المصریة، فی لیلة السبت خامس عشر ذی الحجة، و دفن صبیحة یوم السبت المذکور عن اثنتین و ثمانین سنة، و کانت لدیه فضیلة و عنده حشمة و أدب و تواضع، و باشر التوقیع أزید من خمسین سنة، و خدم بالتوقیع عند جماعة من أعیان الأمراء، آخرهم الملک الظاهر خشقدم إلی أن تسلطن- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین طوخ بن عبد اللّه الجکمی الرأس نوبة الثانی- کان- و أحد أمراء الطبلخانات بطالا بعد ما کفّ بصره، فی لیلة الأربعاء تاسع عشر ذی الحجة، و دفن من الغد بالصحراء، و قد زاد سنه علی الثمانین و لم یحج حجة الإسلام، و کان أصله من ممالیک جکم المتغلب علی حلب، و کان من مساوئ الدهر لا یصلح لدین و لا لدنیا، و کان مسرفا علی نفسه، ما أظنه ترک الشرب إلا فی مرض موته، و لم یحج حجة الإسلام مع طول عمره و سعة ماله- و لا قوة إلا بالله العلی العظیم، اللهم وفقنا لما تحب و ترضی یا رب العالمین.
و توفّی الأمیر سیف الدین بردبک بن عبد اللّه الأشرفی الدّوادار الثانی- کان-، قتیلا بید العربان بالقرب من منزلة خلیص فی عوده من الحج فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 336
الاثنین سادس عشر ذی الحجة، و قد ناهز الخمسین أو جاوزها، و کان أصله من سبی قبرس قبیل سنة ثلاثین و ثمانمائة مراهقا، و ملکه الملک الأشرف إینال أیّام إمرته، و ربّاه و أعتقه و جعله خازنداره، و زوّجه بابنته الکبری، ثم جعله دواداره، و لما تسلطن أمّره و جعله دوادارا ثالثا ثم جعله دوادارا ثانیا، و نالته السعادة، و عظم فی الدولة و قصده الناس لقضاء حوائجهم، و شاع ذکره و بعد صیته، و حمدت سیرته، و عمّر الجوامع فی عدّة بلاد، و له مآثر و ذکر فی الصدقات و الإعطاء، و دام علی الدّواداریة إلی أن نکب ابن أستاذه السلطان الملک المؤیّد أحمد ابن الملک الأشرف إینال، و خلع من السلطنة، و أمسک بردبک هذا و صودر، و أخذ منه نحو من مائتی ألف دینار، و وقع له أمور.
و بالجملة إنه کان لا بأس به لولا محبته لجمع المال من أی وجه کان- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ الفقیه العالم المقرئ تاج الدین محمد بن أحمد الفطویسی الإسکندری المالکی إمام السلطان، و مدرس الحدیث بالظاهریة العتیقة، مات فی نصف ذی القعدة، و مولده سنة خمس عشرة و ثمانمائة، و اشتغل کثیرا فی عدّة علوم، لکنه لم یکن ماهرا فی غیر القراءات، و حصلت له وجاهة آخر عمره.
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه الیشبکی الترکمانی المعروف بسودون قندورة، أحد مقدمی الألوف بدمشق و أمیر حاج المحمل الشامی، بعد خروجه من المدینة الشریفة إلی جهة الشام، فی أواخر ذی الحجة، أو فی أوائل المحرم، و قد زاد سنه علی الستین، و کان من ممالیک الأمیر یشبک الجکمی الأمیر آخور، و بقی بعد أستاذه من جملة ممالیک السلطان، و دام علی ذلک دهرا طویلا لا یلتفت إلیه، إلی أن تحرک له بعیض سعد، و انتمی للصاحب جمال الدین ناظر الخاص ابن کاتب جکم بواسطة خچداشه جانبک الیشبکی والی القاهرة، فولی بعض قلاع البلاد الشامیة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 337
قلعة صفد، و قلعة الشام، ثم تنقل فی البلاد بالبذل إلی أن صار من أمره ما کان، و لم یکن سودون هذا من أعیان الأمراء لتشکر أفعاله أو تذم.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 338

السنة الخامسة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة تسع و ستین و ثمانمائة:
فیها توفّی الأمیر سیف الدین قانی بای طاز بن عبد اللّه البکتمری نائب ألبیرة بها، فی أواخر شهر ربیع الأول أو أوائل شهر ربیع الآخر، و هو فی الثمانین تخمینا، و کان أصله من ممالیک بکتمر جلّق الظاهری نائب الشام، و صار بعد موت أستاذه من ممالیک السلطان، ثم نقل فی أواخر عمره إلی نیابة قلعة صفد، ثم إلی نیابة ألبیرة، إلی أن مات، و هو من مقولة سودون ترکمان المقدم ذکره فی السنة الخالیة.
و توفّی الأمیر موسی [بن محمد بن موسی] صاحب حلی ابن یعقوب من بلاد الیمن فی شهر ربیع الآخر بمدینة حلی ابن یعقوب، و کان معدودا من أعیان الأمراء و من ذوی البیوت فی الممالک، و لجده موسی مع الشریف حسن بن عجلان صاحب مکّة وقائع ذکرناها فی ترجمة حسن المذکور فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی».
و توفّی الشهاب بدید بن شکر وزیر الشریف محمد بن برکات صاحب مکّة، فی لیلة السبت السابع من جمادی الأولی بوادی الآبار من عمل مکة، و حمل بقیة لیلته علی الرقاب إلی بطن مکة، فغسّل بالبیت الذی أنشأه الشریف محمد بن برکات بمکة، و صلی علیه صلاة الصبح بالحرم، و دفن بالمعلاة علی والده، و کانت جنازته مشهودة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 339
و أسف الناس علیه؛ لأنه کان مقصودا للخیر، و من بقیة الشیوخ و الأکابر المشار إلیهم، و بدید بباء موحدة ثانیة الحروف مضمومة و بعدها دال مهملة مفتوحة، ثم یاء آخر الحروف ثم دال ساکنتین.
و توفّی القاضی بدر الدین محمد ابن قاضی القضاة شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد ابن علی بن حجر العسقلانی الشافعی فی یوم الأربعاء سادس عشر جمادی الآخرة و قد جاوز الخمسین من العمر، و لم یخلف قاضی القضاة ولدا ذکرا غیره و لا أنثی، و بموته انقطع نسل ابن حجر من الذکور.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الناصری نائب طرابلس بها فی یوم الأربعاء حادی عشرین شهر رجب، و قد جاوز السبعین من العمر، و کان من صغار ممالیک الملک الناصر فرج و عتقائه، ثم خدم بعد موت أستاذه عند خچداشه الأمیر برسبای حاجب حجاب دمشق، و بخدمته عرف بین الناس، و دام بخدمته إلی أن خرج الأمیر إینال الجکمی نائب الشام علی الملک الظاهر جقمق و انهزم، فقبض جانبک علیه، و قد ذکرنا کیفیة القبض علیه فی غیر موضع من مصنفاتنا، لیس لذکرها فی هذا المختصر محل، فأنعم علیه الملک الظاهر جقمق بإمرة طبلخاناه بدمشق، ثم تنقل بعد ذلک بعدّة وظائف و أعمال غالبها بالبذل، إلی أن مات رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر عجل بن نعیر أمیر عرب آل فضل بالبلاد الشامیة، و هو بطّال بالقرب من أعمال حلب.
و توفی السلطان خلیل بن إبراهیم صاحب مملکة شماخی و ما والاها فی السنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 340
الخالیة، فیما أظن بمدینة شماخی و لم تحرّر وفاته إلا فی هذه السنة لبعد المسافة، و مات بعد أن ملک نحو أربعین سنة، و کان من أجلّ ملوک الشرق قدرا و أحسنهم سیرة، و أجودهم بضاعة و أکثرهم سیاسة، و أحزمهم رأیا، و هو آخر من کان بقی من أکابر الملوک، و هو أحد من أوصاه السلطان مرادبک بن محمد بن عثمان ملک الرّوم علی ولده محمد صاحب الروم فی زماننا هذا، و قد ذکرنا أمره محررا فی «الحوادث» - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الوزیر شمس الدین محمد البباوی، غریقا ببحر النیل بساحل بولاق بالقرب من فم الخور، وقت المغرب من یوم الأربعاء ثامن عشرین ذی الحجة، و هو فی الکهولیة؛ و کان سبب موته أنه توجه فی مرکب عقیبة إلی ناحیة طناش بالجیزیة أو غیرها، و عاد فغرق من شردریح وافی مرکبه قلبتها، و للّه الحمد.
و کان اللباوی هذا أصله من بباالکبری بالوجه القبلی، کان بها خفیرا، و قیل راعیا، و قیل غیر ذلک، و قدم القاهرة، و صار بخدمة بعض الطباخین مرقدارا، ثم صار صبیا عند بعض معاملی اللحم، و لا زال ینتقل فی هذه الصناعات إلی أن صار معاملا، و حسنت حاله، و رکب حمارا، و لا زال أمره ینمو فی صناعته إلی أن أثری، و حصّل مالا کثیرا، و صار معوّل الوزراء علیه فی حمل اللحم المرتب للممالیک السلطانیة، و بقی یرکب بغلا بنصف رحل بسلخ جلد خروف، و یلبس قمیصا أزرق کأکابر المعاملین.
و سمع الملک الظاهر خشقدم بسعة ماله- و کان من الخسّة و الطمع فی محل کبیر- فاحتال علی أخذ ماله بأن ولّاه نظر الدّولة فی أوائل ذی الحجة من سنة سبع و ستین، و لبس البباوی العمامة و الفرجیّة و الخفّ و المهماز، و تزیّا بزی الکتاب، و ترک زیّ المعاملین، فشقّ ذلک علی الناس قاطبة، و عدّوا ذلک من قبائح الملک الظاهر خشقدم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 341
لأن البباوی هذا مع انحطاط قدره و جهله و وضاعته و سفالة أصله، مع عدم معرفته بالکتابة و القراءة، فإنه کان أمّیّا لا ینطق بحرف من حروف الهجاء، إلا إن کان تلقینا، و مع هذا کله کان غیر لائق فی زیّه، فباشر نظر الدّولة مدّة یسیرة، و اختفی الأمیر زین الدین الأستادار و ولی الأستاداریة من بعده المجد بن البقری، و شغر الوزر عنه، و طلب السلطان البباویّ هذا و ولّاه الوزر فی یوم الثلاثاء سابع عشر شهر ربیع الأول من سنة ثمان و ستین و ثمانمائة، و صار وزیر الدیار المصریة، فلم نعلم بأقبح حادثة وقعت فی الدیار المصریة قدیما و حدیثا من ولایة البباوی هذا للوزر؛ لأنه کان أحد الأعوام الأوباش الأطراف السّوقة، و وثب علی هذه الوظیفة العظیمة التی هی أجلّ وظائف الدنیا بعد الخلافة شرقا و غربا، و قد ولیها قدیما جماعة کثیرة بالدیار المصریة و غیرها من سادات الناس من زمن عبد الملک بن مروان إلی أیام الملک الظاهر بیبرس البندقداری، و هی إلی الآن أرفع الوظائف قدرا فی سائر بلاد اللّه، و فی کل قطر من الأقطار إلا الدیار المصریة فإنه انحطّ بها قدرها، و ولیها من الأوباش و صغار الکتبة جماعة من أوائل القرن التاسع إلی یومنا هذا، فالذی ولیها فی عصرنا هذا ممن لا یصلح لولایتها ابن النجّار، و علی بن الأهناسی البرددار، و أبوه الحاج محمد المقدّم [ذکره]، و یونس بن جربغا دوادار فیروز النّوروزی، و غیرهم من هذه المقولة، و مع هذا کله بلاء أعظم من بلاء، و أعظم الکل ولایة البباوی هذه، فإن کل واحد ممن ذکرنا من الذین ولّوا الوزر کان لکل واحد میزة فی نفسه، و قد تقدّم له نوع من أنواع الخدم و المباشرات، إلا البباوی هذا فإنه لم یتقدّم له نوع من أنواع الرئاسة، و مع هذه المساوئ باشر بظلم و عسف و عدم حشمة و قلة أدب مع الأکابر و الأعیان، و ساءت سیرته، و کثر الدعاء علیه، إلی أن أخذه اللّه تعالی أخذ عزیز مقتدر، و أراح اللّه المسلمین منه؛ و قد هجاه الشعراء بأهاج کثیرة، ذکرنا بعضها فی تاریخنا «الحوادث»، و أنا أستغفر اللّه من لفظة وقعت منی فی ترجمته، فإنی قلت فی آخر ترجمته: ما ولی الوزر فی الدنیا أحد أخسّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 342
من البباوی هذا، و لا یلیها أیضا أحد قبح منه إلی یوم القیامة، فولیها بعد مدة شخص من غلمانه یقال له قاسم جغیتة، فلا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة لم یتحرّر، نذکره فی السنة الآتیة عند انتهاء النیل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 343

السنة السادسة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة سبعین و ثمانمائة.
فیها توفّی الأمیر زین الدین قراجا بن عبد اللّه العمری الناصری أحد أمراء الألوف بدمشق بها فی المحرم، و قد ناهز الثمانین من العمر، و هو من ممالیک الناصر فرج بن برقوق، و طالت أیامه فی الجندیة إلی أن استقرّ به الملک الظاهر جقمق و الی القاهرة، ثم تنقّل بعد ذلک فی عدّة ولایات إلی أن صار أحد أمراء الألوف بدمشق، إلی أن مات فی هذه السنة، و کان من المهملین المسرفین علی أنفسهم مع شهرة بالشجاعة.
و توفّی الأمیر إسحاق بن إبراهیم بن قرمان ملک الروم، غریبا عن بلاده بدیار بکر عند حسن بک بن قرایلک فی أوائل المحرم، بعد أن وقع له أمور و حروب لما ملک الروم و خالفه إخوته، و قد ذکرنا أمره فی تاریخنا «الحوادث» مفصلا.
و توفّی الأمیر سیف الدین جانم بن عبد اللّه المؤیّدی، المعروف بحرامی شکل، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بعد مرض طویل و عمر طویل أیضا، و کان من أوباش ممالیک الملک المؤیّد شیخ، و طالت أیامه فی الخمول و الفقر إلی أن جعله الملک الظاهر جقمق بوّابا، و أنعم علیه بإقطاع کبیر، فحسن حاله، و امتنع عن الشحاتة من الأکابر، و دام علی ذلک إلی أن تسلطن الملک الأشرف إینال، فطلب منه إمرة، فلم یعطه شیئا، فقام بین یدیه فی الملأ و قال: «إما توسطنی أو تعطینی إمرة»، فضحک الناس و شفعوا له حتی أعطاه إمرة عشرة، ثم صار من جملة رءوس النوب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 344
و دام علی ذلک إلی أن مات، و کان له حکایات فی البخل و الجنون و النذالة نستحی من ذکرها، و بالجملة إنه کان بوجوده عارا علی جنس بنی آدم.
و توفّی القاضی بدر الدین حسن الرهونی المالکی أحد نوّاب الحکم المالکیة بالقاهرة، فی یوم الثلاثاء أوّل شهر ربیع الأوّل، و قد قارب الستین من العمر، و کانت لدیه فضیلة، إلا أنه کان متهوّرا فی أحکامه.
و توفی القاضی نور الدین علی الشیشینی الحنبلی، أحد نوّاب الحکم الحنابلة فی صفر، و قد جاوز الکهولیة، و کان فاضلا معدودا من فقهاء الحنابلة.
و توفی القاضی بدر الدین محمد ابن القاضی ناصر الدین محمد، المعروف بابن المخلّطة، المالکی السکندری الأصل، المصری المولد و المنشأ و الوفاة، فی لیلة السبت تاسع عشر ربیع الأول، و دفن من الغد بالصحراء، و هو فی عنفوان الشبیبة، و کان ولی نیابة الحکم بالقاهرة، ثم ولی قضاء الإسکندریة، و حسنت سیرته، إلی أن مرض و قدم القاهرة مریضا، و لازم الفراش إلی أن مات، و کان فاضلا عالما فقیها أدیبا، حسنة من حسنات الدهر- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ المعتقد إبراهیم الغنام بداره بالحسینیة خارج القاهرة، فی یوم الخمیس مستهل ربیع الآخر، و صلی علیه برحبة بالقرب من داره، و دفن بها، و کان من المعمرین، و للناس فیه اعتقاد حسن، و کان یبیع لبن المعز، یسوقها أمامه بالطرقات علی عادة باعة اللبن، و کان مشهورا بالصلاح.
و توفی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه من أمیر الأشرفی المعروف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 345
بالظریف، محبوسا بقلعة صفد فی هذه السّنة، و قد جاوز الکهولیة، و کان من صغار ممالیک الملک الأشرف برسبای، و صار خاصکیا فی دولة الملک الظاهر جقمق، ثم خازندارا صغیرا ثم دوادارا صغیرا ثم تأمّر عشرة، ثم صار خازندارا کبیرا فی دولة الملک الأشرف إینال، ثم صار فی دولة الملک الظاهر خشقدم دوادارا ثانیا بإمرة مائة و تقدمة ألف، فلم تطل أیامه فیها، و قبض علیه مع من قبض علیه من خچداشیته الأشرفیة، و حبس سنین إلی أن مات فی السجن، و کان شابا خفیفا، و فیه طیش مع تکبّر و تعاظم و بخل زائد، لکنه کان عارفا بأنواع الملاعیب کالرّمح و البرجاس و غیر ذلک، و علی کل حال کانت مساوئه أکثر من محاسنه.
و توفّی الأمیر سیف الدین ملک أصلان بن سلیمان بن ناصر الدین بک بن دلغادر نائب أبلستین قتیلا بها بید فداوی فی صلاة الجمعة بالجامع، وثب علیه الفداوی و ضربه بسکین کان فی یده إلی أن قتله، و قتل الفداوی فی الوقت، و قیل إن الفداوی کان أرسله الملک الظاهر خشقدم، و حضر سیفه إلی الدیار المصریة فی عاشر ربیع الآخر، و ولی بعده شاه بضع أخوه، و وقع بعد ذلک أمور و فتن قائمة إلی یومنا هذا.
و توفّی الشیخ الإمام الخطیب البلیغ الأدیب المفنن برهان الدین إبراهیم ابن قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن ناصر بن خلیفة بن فرج بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الباعونی الأصل، الدّمشقی المولد و المنشأ و الوفاة، فی یوم الخمیس ربع عشرین شهر ربیع الأوّل، و دفن من یومه، و قد عمّر، و مولده فی سابع عشرین شهر رمضان سنة سبع و سبعین و سبعمائة، و نشأ بدمشق، و طلب العلم، و قرأ علی علماء عصره إلی أن برع فی عدّة فنون من فقه و عربیة و أدب، و غلب علیه الأدبیات و الشعر، و له نظم رائق و نثر فائق، وقفت علی عدّة کتب من مکاتباته تدلّ علی فضل کبیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 346
و علم غزیر، و اتساع باع فی الأدب و أنواعه، و له رسالة عاطلة من النقط، أبدع فیها و أتی بغرائب، مع عدم التکلّف، و خمّس ألفیة ابن مالک فی النحو، و له غیر ذلک من المصنفات، و ولی خطابة دمشق، و مشیخة الباسطیة، و سئل بقضاء دمشق فامتنع، و ولیها أخوه القاضی جمال الدین یوسف الباغونی، و لم یزل الشیخ برهان الدین علی أحسن طریقة إلی أن مات- رحمه اللّه تعالی.
و توفّیت خوند شکربای الناصریة الأحمدیة زوجة السلطان الملک الظاهر خشقدم فی یوم الأربعاء سادس جمادی الأولی، و صلی علیها تحت طبقة الزّمام تجاه باب الستارة، و دفنت بتربة زوجها السلطان الملک الظاهر خشقدم التی أنشأها بالصحراء، و أنزلت من القلعة، و لم یغطّ نعشها ببخشاناه علی عادة الخوندات، بل جعل علی نعشها خرقة مرقعة للفقراء، و جعل أمام نعشها أعلام أحمدیة، و کان ذلک بوصیة منها، و کان أصلها چارکسیة الجنس، من عتقاء الملک الناصر فرج ابن الملک الظاهر برقوق، و تزوجت بعد موت أستاذها بالأمیر أبرک الجکمی، و استولدها أبرک أولادا، منهم: خاتون أم الشهابی أحمد ابن العینی، و ماتت خاتون المذکورة فی سلطنة الملک الظاهر خشقدم، و لم یتزوّج السلطان الملک الظاهر غیرها إلا بعدها.
و توفّی الأمیر سیف الدین کسبای بن عبد اللّه الششمانی الناصری ثم المؤیدی، أحد أمراء الطبلخانات فی لیلة الاثنین ثالث جمادی الآخرة، و دفن بتربته التی أنشأها خارج القاهرة، و کان أصله من ممالیک الملک الناصر فرج، ثم ملکه الملک المؤیّد شیخ و أعتقه، و صار خاصکیا بعد موته و دام علی ذلک إلی أن جعله الملک الظاهر جقمق دوادارا صغیرا، و وقع له معه أمور و محن، إلی أن صار أمیرا فی دولة الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 347
الأشرف إینال، ثم صار من أمراء الطبلخانات فی دولة خچداشه الملک الظاهر خشقدم إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و کان رأسا فی فنون الفروسیة، عارفا بأنواع الملاعیب، کالرمح و النشاب و البرجاس و غیر ذلک، لکنه کان عنده خفة و طیش، مع سلامة باطن- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه.
و توفّی القاضی فخر الدین محمد الأسیوطی الشافعی أحد نواب الحکم الشافعیة، فی یوم الخمیس ثالث عشر جمادی الآخرة، و سنه أزید من سبعین سنة، و قد ناب فی الحکم أزید من أربعین سنة، علی أنه کان قلیل العلم و العمل- عفا اللّه عنه.
و توفّی الشیخ الواعظ المذکّر أبو العباس أحمد بن عبد اللّه المقدسیّ الشافعی الواعظ، بعد مرض طویل، بالقاهرة فی لیلة الأربعاء سادس عشرین جمادی الآخرة، و دفن من الغد بالقرافة الصّغری، و مولده فی سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة، هکذا ذکر لی عند ما استجارنی، و کان له اشتغال قدیم، و غلب علیه الوعظ و التّذکیر، و عمل المواعید، و کان لتذکیره تأثیر فی القلوب، و علیه أنس، و له باع واسع فی الحفظ للأحادیث و التفسیر و کرامات الصالحین، و کان له فی التذکیر القبول الزائد من کل أحد، و أثری من ذلک و جمع المال الکثیر، و الناس فیه علی قسمین، ما بین معتقد و منتقد، و الظن الثانی أکثر، و کنت أنا من القسم الأول، لولا ما وقع له مع الحافظ العلّامة برهان الدین البقاعی ما وقع، و حکایته معه مشهورة أضربت عن ذکرها لقرب عهد الناس منها.
و توفّی الخادم الرئیس صفیّ الدین جوهر بن عبد اللّه الأرغون شاوی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 348
الظاهری، الساقی الحبشی الجنس، رأس نوبة الجمداریة، فی لیلة الخمیس عاشر شعبان، و دفن من الغد بتربة الأمیر قانی بای الچارکسی، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلّاة المؤمنی، و مات و هو فی عشر الستین، و لم یخلف بعده مثله دینا و أدبا و حشمة و رئاسة و تواضعا و عقلا، و بالجملة إنه کان من حسنات الدّهر- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه المؤیّدی الفقیه الأشقر، أحد أمراء العشرات، بعد مرض طویل، فی یوم الخمیس سابع شهر رمضان، و کان من عتقاء الملک المؤیّد شیخ، و تأمّر فی دولة الملک المؤیّد أحمد ابن الملک الأشرف إینال- فیما أظن- و دام علی ذلک إلی أن مات، و کان فقیها دیّنا خیرا فاضلا- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأدیب الفاضل أبو العباس أحمد بن أبی السعود إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن سعید بن علی المنوفی الشافعی، المعروف بابن أبی السعود الشاعر المشهور بالمدینة الشریفة فی خامس عشرین شهر رمضان، و مولده فی شوال سنة أربع عشرة و ثمانمائة بمنوف العلیا، و من شعره فی ملیح منجم: [الوافر]
لمحبوبی المنجّم قلت یوما فدتک النّفس یا بدر الکمال
برانی الهجر، فاکشف عن ضمیری فهل یوما أری بدری وفی لی
و قد ذکرنا من شعره قطعة جیدة فی «الحوادث» و غیرها.
و توفّی القاضی جلال الدین عبد الرحمن ابن الشیخ نور الدین علی ابن العلّامة سراج الدین عمر بن الملقّن الشافعی، فی صبیحة یوم الجمعة ثامن شوال، و قد جاوز الثمانین بأیام قلیلة، و مات فجأة، و کان من بیت علم و فضل، و ناب فی الحکم سنین، و ولی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 349
عدّة وظائف دینیة، و درّس بعدّة مدارس، و کان مشکور السّیرة دیّنا عاقلا، ملیح الوجه حسن السّمت- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ زین الدین خالد بن أیوب بن خالد، شیخ خانقاه سعید السعداء، فی یوم الأربعاء ثالث عشر شوال، بعد مرض طویل، و ولی المسجد بعده الشیخ تقی الدین عبد الرحمن القلقشندی- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر الوزیر الصاحب شمس الدین منصور بن الصفی قتیلا، ضربت رقبته تجاه الصالحیة بحکم قاضی القضاة حسام الدین بن حریز المالکی، فی یوم الأربعاء العشرین من شوال، و سنّه دون الأربعین سنة، بعد أن قاسی شدائد من الضرب و العصر و المصادرات و السجن، لتحامل أهل الدولة علیه، و قد سقنا حکایته بتطویل فی تاریخنا «الحوادث» - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد بن علی بن محمد المعروف بابن الفألاتی الفقیه الشافعی، فی یوم الجمعة رابع عشر ذی القعدة، و هو فی أوائل الکهولیة، و الفألاتی کانت صناعة أبیه، و کان أبوه و أعمامه ثلاثة إخوة، کان عمه الواحد أدیبا حکما لأدباء العوام، عامیا، یجلس علی الطرقات فی وسط حلقة، و عمه الآخر فی قید الحیاة بتکسب بالتنجیم بالرّمل، و کان والد شمس الدین حکویّا یجلس علی الطرقات، و علیه حلقة کعادة العوام، و کان مع هذا حکما للمصارعین، و نشأ شمس الدین هذا علی هیئة العوام، إلا أنه حفظ القرآن العزیز، فلما کبر حبّب إلیه الاشتغال بالعلم، فاشتغل علی جماعة من العلماء فی فنون کثیرة، و عدّ من أعیان الفقهاء- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر سیف الدین تغری برمش السیفی قراخجا الحسنی، أحد أمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 350
العشرات و رأس نوبة، فی لیلة الخمیس ثامن عشر ذی الحجة، و قد ناهز الستین أو جاوزها بقلیل، و دفن من الغد، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی بیر بضع بن جهان شاه بن قرایوسف بن قرا محمد، الترکمانی الأصل، صاحب بغداد و العراق، قتیلا بسیف والده جهان شاه، بعد أن حصره ببغداد نحو ثلاث سنین، و کان کآبائه و أجداده سیی‌ء الاعتقاد، محلول العقیدة، راحت روحه إلی سقر، و یلحق اللّه به من بقی من أقاربه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ستة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 351

السنة السابعة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة:
فیها توفّی أتابک العساکر بالدیار المصریة الأمیر قانم من صفر خجا المؤیّدی، المعروف بالتاجر، فجاءة فی لیلة الاثنین حادی عشر صفر، و سنه نحو السبعین، و کان أصله من ممالیک المؤیّد شیخ و أعتقه، و صار خاصّکیّا فی دولة ولده المظفر أحمد ابن شیخ، و لا زال علی ذلک إلی أن تأمّر عشرة فی دولة الملک العزیز یوسف ابن السلطان الملک الأشرف برسبای. و استمرّ فی دولة الملک الظاهر جقمق کلها علی ذلک، و حجّ أمیر الرکب الأوّل غیر مرّة، و توجّه فی الرّسلیّة إلی جهان شاه ابن قرایوسف ملک الشرق، ثم إلی خوندکار بن عثمان متملک بلاد الرّوم، ثم عاد و دام بمصر إلی أن صار فی دولة الملک الأشرف إینال من جملة أمراء الطبلخانات، ثم صار أمیر مائة و مقدّم ألف بعد موت خیربک النّوروزی المؤیّدی الأجرود، ثم صار فی دولة الملک المؤیّد أحمد بن إینال رأس نوبة النّوب، بعد الأمیر قرقماس الأشرفی، بحکم انتقاله إلی إمرة مجلس، و استمرّ علی ذلک إلی أن نقله خچداشه الملک الظاهر خشقدم إلی إمرة مجلس، بعد انتقال قرقماس أیضا إلی إمرة سلاح، بعد انتقال الأمیر جرباش إلی الأتابکیة، عوضا عن الملک الظاهر خشقدم، و عظم قانم فی دولة خچداشه خشقدم المذکور، و نالته السعادة زیادة علی ما کان أولا، و دام علی ذلک إلی أن نقله إلی الأتابکیة بعد إخراج الأتابک جرباش المحمدی إلی ثغر دمیاط بطّالا، فدام علی الأتابکیة إلی أن مات فجاءة فی التاریخ المقدم ذکره، و کان من أجلّ الملوک و أعظمهم، لولا تکبّر کان فیه- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 352
و توفّی الأمیر سیف الدین برسبای بن عبد اللّه البجاسی نائب الشام بها فی یوم الاثنین ثامن عشر صفر، و قد زاد سنه علی الستین، بعد مرض طویل، و کان من عتقاء الأمیر تنبک البجاسی نائب دمشق، الذی کان خرج علی الملک الأشرف برسبای و قتل فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة، فکان بین وفاة برسبای هذا و وفاة أستاذه تنبک نحو من أربع و أربعین سنة، و لما قتل أستاذ برسبای هذا تنقّل فی الخدم حتی صار من جملة الممالیک السلطانیة، و ترقی إلی أن صار أمیر عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، ثم جعله نائب الإسکندریة، ثم صار فی دولة الأشرف إینال أمیر مائة و مقدّم ألف.
ثم لما مات حاجب الحجاب جانبک القرمانی الظاهری فی شوال سنة إحدی و ستین جعل هذا موضعه حاجب الحجاب، ثم نقل إلی الأمیر آخوریة الکبری فی سنة أربع و ستین بعد موت یونس العلائی، و ذلک بعد أن صاهر السلطان و تزوج بنت الأمیر بردبک الدوادار الثانی، و هی بنت بنت السلطان، فلم یکن مکافأة برسبای هذا للأشرف إینال علی ما خوّله من النعم إلا أنه لمّا خرج القوم علی ولده الملک المؤیّد أحمد بن إینال غدره و مال إلی الملک الظاهر خشقدم، فعابه کلّ أحد علی ذلک، و لیت الملک الظاهر خشقدم عرف له ذلک، بل أخرجه بعد قلیل إلی نیابة طرابلس، ثم تنقّل بعد نیابة طرابلس إلی نیابة الشام ببذل المال، و لم یتهنأ بدمشق بل مرض و طال مرضه إلی أن مات، و کان رجلا عاقلا عفیفا عن المنکرات و الفروج، و لم یعفّ عن الأموال، و کان بخیلا جدا- عفا اللّه عنه.
و توفی شیخ مکة و محدّثها و مسندها تقیّ الدین أبو الفضل محمد بن نجم الدین محمد ابن أبی الخیر محمد بن عبد اللّه بن فهد الهاشمی المکی الشافعی، بمکة فی یوم السبت سابع شهر ربیع الأول؛ و مولده بأصفون الجبلین من صعید مصر، فی یوم الثلاثاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 353
خامس شهر ربیع الأول سنة سبع و ثمانین و سبعمائة، و قد استوعبنا ترجمته فی تاریخنا «الحوادث».
و توفی الأمیر سیف الدین قانم بن عبد اللّه الأشرفی؛ المعروف بقانم نعجة، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، شبه الفجاءة، فی لیلة الأحد سادس عشر جمادی الأولی، و قد جاوز الستین، و کان من ممالیک الملک الأشرف برسبای و تأمّر فی دولة الملک الأشرف إینال إلی أن مات، و کان مسرفا علی نفسه منهمکا فی اللذات، و عنده بطش و ظلم.
و توفّی الأمیر سیف الدین تمراز بن عبد اللّه الإینالی الأشرفی الدّوادار الثانی- کان- مقتولا بسیف الشرع بقلعة المرقب، فی یوم السبت تاسع عشر جمادی الأولی، و مات و قد زاد سنّه علی الستین، و حکایة تمراز هذا طویلة، و ما وقع له من الحبس و النفی و المحن یطول الشرح فی ذکره، استوعبنا غالب أموره فی وقتها فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» و بالجملة إن تمراز هذا کان من مساوئ الدهر لفظا و معنی- عفا اللّه تعالی عنه.
و توفّی الخواجا التاجر بدر الدین حسن الطّاهر الیمنی الأصل و المولد و المنشأ، المکی الدار و الوفاة، شاه بندر جدّة، بمکة فی جمادی الأولی، و قد عمّر و شاخ، و انتهت إلیه رئاسة التجار بمکة فی کثرة المال و البخل، و قیل إنه کان زیدیّ المذهب مع جهل مفرط، و بعد عن کل علم و فن.
و توفّی قاضی القضاة شرف الدین یحیی ابن سعد الدین محمد بن محمد المناوی الشافعی، قاضی قضاة الدیار المصریة و عالمها- معزولا- فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر جمادی الآخرة، و دفن من الغد بالقرافة الصغری، و قد زاد سنه علی السبعین، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلّاة المؤمنی، و کانت جنازته مشهودة، و کثر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 354
أسف الناس علیه، لغزیر فضله و دینه و حسن سیرته، و مات و لم یخلف بعده مثله- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی القاضی زین الدین عبد الغفار بن مخلوف السمدیسی المالکی، أحد نواب الحکم بالدیار المصریة، و هو فی أواخر الکهولیة، و کان معدودا من فضلاء المالکیة.
و توفّی الإمام نور الدین علی السویفی المالکی إمام السلطان، فی یوم الخمیس رابع عشر شهر رجب، و هو فی عشر المائة من العمر، بعد أن خدم عدّة ملوک، و ولی حسبة القاهرة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الحافظ تقی الدین أبو الفضل عبد الرحمن بن قطب الدین أحمد القلقشندی الشافعی، شیخ خانقاه سعید السعداء الصلاحیة فی لیلة الثلاثاء ثالث شعبان، و مولده فی شهر رجب سنة سبع عشرة و ثمانمائة، و کان من الفضلاء، و صحبنی سنین کثیرة، و سمعت أشیاء عالیة من الحدیث بقراءته، ذکرنا ذلک کله فی ترجمته فی «الحوادث» - رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر شهاب الدین أحمد ابن ناصر الدین محمد، المعروف بابن قلیب، حاجب حجّاب طرابلس و أستادار السلطان بها، فی یوم الخمیس خامس شعبان.
و توفّی أمیرزة ابن شاه أحمد بن قرایوسف فی یوم السبت رابع ذی القعدة، بالقاهرة بسکنه بباب الوزیر خارج القاهرة، و سنه زیادة علی ثلاثین سنة، و أظنه حفید شاه أحمد بن قرایوسف لا ولده - رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 355
و توفّی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الناصری المعروف بالمرتدّ أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة- بطالا- بعد ما شاخ و کبر سنه، و کان من المهملین فی أیام عمله و بطالته- رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 356

ذکر سلطنة الملک الظاهر أبی نصر یلبای الإینالی المؤیدی علی مصر و هو السلطان التاسع و الثلاثون من ملوک الترک و أولادهم، و الرابع عشر من الچراکسة و أولادهم.
تسلطن فی آخر نهار السبت عاشر شهر ربیع الأول من سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة، قبل الغروب بنحو ثلاث درج رمل، و سبب تأخیره إلی هذا الوقت أنه لما مات الملک الظاهر خشقدم بعد أذان ظهر یوم السبت المقدّم ذکره طلع الأتابک یلبای المذکور و جمیع الأمراء إلی القلعة، و قبل أن یتکلموا فی ولایة سلطان أخذوا فی تجهیز الملک الظاهر خشقدم و الصلاة علیه، فغسّلوا و أخرجوه وصلوا علیه عند باب القلّة، و نزلوا به إلی حیث دفن بمدرسته التی أنشأها بالصحراء بالقرب من قبة النصر، و حضرت أنا دفنه، و لم یحضره من أعیان الأمراء إلا جماعة یسبرة حسبما تقدّم ذکره فی وفاته، و هذا کله بخلاف العادة، فإن العادة سلطنة سلطان ثم یؤخذ فی تجهیز السلطان الذی مات.
و لما أنزل نعش الملک الظاهر خشقدم من القلعة شرعوا عند ذلک فی سلطنة الأتابک یلبای، و کان قد انبرم أمره فی ضحوة نهار السبت هذا مع الأمراء و ممالیک الملک الظاهر خشقدم، و کبیرهم یوم ذاک خیربک الدّوادار الثانی، و خشکلدی البیسقی أحد مقدّمی الألوف، و لما أذعن ممالیک الظاهر الأجلاب بسلطنة یلبای لم یختلف علیه یومئذ أحد؛ لأن الشوکة کانت للأجلاب، و هم أرادوه، و الظاهریة الکبار تبع لهم، و أما المؤیّدیة فخچداشیته، فتمّ أمره.
و کیفیة سلطنته أنه لما عادوا من الصلاة علی الملک الظاهر خشقدم جلسوا عند باب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 357
الستارة وقتا هیّنا، و إذا بالأمیر خیربک خرج من باب الحریم و معه جماعة من خچداشیته و أخذوا الأتابک یلبای و أدخلوه من باب الحریم، و مضوا به إلی القصر السلطانی، و خاطبوه بالسلطنة، فامتنع امتناعا هینا، فلم یلتفتوا إلی کلامه، و أرسلوا إلی الأمراء أحضروهم إلی القصر من خارج، فوجدوا القصر قد سقط بابه، فدخلوا من الإیوان إلی القصر، فتفاءل الناس زواله بسرعة؛ لغلق باب القصر، فدخلت الأمراء قبل أن یحضر الخلیفة و القضاة، و طال جلوسهم عنده، و قبّلت الأمراء الأرض قبل المبایعة و هم فی هرج لإحضار الخلیفة و القضاة إلی أن حضروا بعد مشقة کبیرة؛ لعسر طریق القصر، إذ المصیر إلیه من الإیوان السلطانی، و أیضا حتی لبست الأمراء قماش الموکب و تکاملوا بعد أن فرغ النهار، و قد أخذوا فی بیعته و سلطنته و لبّسوه خلعة السلطنة بالقصر، و جلس علی تخت الملک من غیر أن یرکب فرسا بأبهة الملک علی العادة، و قبلوا الأمراء الأرض بین یدیه و تمّ أمره، فکان جلوسه علی کرسی السلطنة قبل الغروب بثلاث درج حسبما تقدم ذکره.
و خلع علی الأمیر تمربغا أمیر مجلس بالأتابکیة، ثم خلع علی الخلیفة، فدقّت البشائر، و نودی بسلطنته، و تلقب بالملک الظاهر یلبای.
و الآن نشرع فی التعریف به قبل أن نأخذ فیما وقع له فی سلطنته من الحوادث فنقول:
أصله چارکسی الجنس، جلبه الأمیر إینال ضضع من بلاد الچارکس إلی الدیار المصریة فی عدة ممالیک، فاشتراه الملک المؤید شیخ قبل سنة عشرین و ثمانمائة، و أعتقه و جعله من جملة الممالیک السلطانیة، و أسکنه بالقلعة بطبقة الرفرف ثم صار خاصکیا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 358
بعد موت أستاذه، و دام علی ذلک إلی أن صار من أعیان الخاصکیة، و أنعم الأشرف برسبای علیه بثلث قریة طحوریة، ثم نقله الملک العزیز یوسف ابن السلطان الملک الأشرف برسبای إلی نصف بنها العسل بعد أیتمش المؤیدی، ثم صار ساقیا فی أوائل دولة الملک الظاهر جقمق، فلم تطل أیامه فی السقایة، و أمّره عشرة و جعله من جملة رءوس النوب، فدام علی ذلک إلی أن تسحّب الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای من قلعة الجبل و اختفی إلی أن ظفر به یلبای هذا فی بعض الأماکن، و طلع به إلی الملک الظاهر جقمق، فأنعم علیه الملک الظاهر جقمق بقریة سریاقوس زیادة علی ما بیدة، و صار أمیر طبلخاناه، و دام علی ذلک إلی أن تسلطن الملک المنصور عثمان ابن السلطان الملک الظاهر جقمق، فقبض علی یلبای هذا و علی اثنین من خچداشیته:
دولات بای الدّوادار الکبیر و یرشبای الأمیر آخور الثانی؛ و ذلک فی سنة سبع و خمسین، و حبس بثغر الإسکندریة إلی أن أطلقه الملک الأشرف إینال من سجن الإسکندریة، و أطلق خچداشیته المذکورین، و وجّهه إلی دمیاطبطّالا- ثم أحضره إلی القاهرة بعد أیام قلیلة، فاستمر بطالا مدة یسیرة.
و قتل الأمیر سونجبغا الیونسی الناصری ببلاد الصعید، و کان سونجبغا هو الذی أخذ إقطاع یلبای هذا بعد مسکه، فأعاده الملک الأشرف إینال إلیه، و صار علی عادته أولا أمیر طبلخاناه إلی أن مات الأمیر خیربک المؤیّدی الأشقر الأمیر آخور الثانی، فنقل یلبای هذا إلی الأمیر آخوریة الثانیة من بعده، فدام علی ذلک إلی أن أنعم علیه الملک الأشرف إینال بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، فدام علی ذلک إلی أن نقله الملک الظاهر خشقدم إلی حجوبیة الحجاب بالدیار المصریة، عوضا عن بیبرس خال العزیز، بحکم انتقاله إلی وظیفة رأس نوبة النّوب، بعد انتقال الأمیر قانم إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 359
إمرة مجلس بعد انتقال قرقماس إلی إمرة سلاح؛ بحکم انتقال جرباش إلی الأتابکیة، عوضا عن الملک الظاهر خشقدم، و ذلک فی یوم الأربعاء سابع شوال.
فاستمرّ یلبای هذا علی الحجوبیة إلی أن نقله الملک الظاهر خشقدم إلی الأمیر آخوریة الکبری، بعد توجه برسبای البجاسی إلی نیابة طرابلس، بعد القبض علی الأمیر إیاس المحمدی الناصری، و ذلک فی یوم الخمیس سابع عشر المحرم سنة ست و ستین.
فدام یلبای هذا فی هذه الوظیفة إلی أن نقل إلی أتابکیة العساکر بالدیار المصریة بعد موت الأتابک قانم دفعة واحدة، بعد أن کان یجلس فی مجلس السلطان خامس رجل، و ذلک فی یوم الاثنین ثامن عشر صفر سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة، و استمرّ علی ذلک إلی أن مرض الملک الظاهر خشقدم، و ثقل فی مرضه، و تکلّم الناس فیمن یتسلطن فیما بینهم، فرشح جماعة، فاختارت الأجلاب یلبای هذا، کونه أتابک العساکر و أیضا خچداش أستاذهم، فتسلطن، و تمّ أمره حسبما تقدّم ذکره- انتهی.
قلت: و لما استمر جلوسه بالقصر السلطانی رسم فی الحال بسفر الأمیر قرقماس أمیر سلاح بمن کان عیّن معه من الأمراء و الممالیک السلطانیة إلی الصعید، و کان له أیام مقیما بالمرکب، و کذلک جمیع من کان عیّن معه، و سافروا من یومهم أرسالا.
ثم خلع الملک الظاهر یلبای علی الأتابک تمربغا فی یوم الاثنین ثانی عشره خلعة نظر البیمارستان المنصوری.
و خلع علی خچداشه الأمیر قانی بک المحمودی المؤیدی بإمرة مجلس عوضا عن الأتابک تمربغا، و أنعم علیه بإقطاع تمربغا أیضا.
و خلع علی تمر المحمودی والی القاهرة خلعة الاستمرار، و کذلک علی القاضی علم الدین کاتب الممالیک.
و فیه ورد کتاب یشبک من مهدی کاشف الوجه القبلی یتضمن أنّه ولّی سلیمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 360
ابن عمر الهواری عوضا عن ابن عمه، و أنه لا حاجة له بتجریدة، فلم یلتفت السلطان إلی مقالته فی عدم إرسال تجریدة إلی بلاد الصعید لغرض یأتی بیانه.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشره خلع السلطان علی جمیع مباشری الدولة باستمرارهم علی وظائفهم.
و فیه نودی بأن نفقة الممالیک تکون من أول الشهر، یعنی أول ربیع الآخر.
و فیه عمل المولد النبوی بالحوش علی العادة، و قبل أن یفرغ المولد ندب السلطان الأمیر برسبای قرا الظاهری، و الأمیر جکم الظاهری، و طربای الظاهری البواب، أن یتجهزوا إلی الصعید لمسک الأمیر قرقماس أمیر سلاح و الأمیر قلمطای رأس نوبة، و الأمیر أرغون شاه، و یتوجهوا بهم إلی حبس الإسکندریة، و لم یعلم أحد ما الموجب لذلک.
و فی یوم السبت سابع عشره أعاد السلطان القاضی قطب الدین الخیضری إلی کتابة السّرّ بدمشق، بعد عزل الشریف إبراهیم بن السید محمد.
و فیه أیضا استقرّ الصارمی إبراهیم بن بیغوت الأعرج حاجب الحجّاب بدمشق عوضا عن شرامرد العثمانی المؤیدی.
و فیه وصل الخبر بقدوم الأمیر أزبک رأس نوبة النّوب من تجریدة العقبة، بعد أن أمسک مبارکا شیخ بنی عقبة، الذی قطع الطریق علی إقامة الحجاج.
ثم وصل الأمیر أزبک فی یوم الاثنین تاسع عشره، و خلع السلطان علیه و علی رفیقه الأمیر جانبک قلقسیز حاجب الحجاب، و رسم بتسمیر مبارک شیخ بنی عقبة المقدّم ذکره و رفقته، و کانوا أزید من أربعین نفرا، فسمّروا الجمیع، و طیف بهم الشوارع، ثم وسّطوا فی آخر النهار عن آخرهم.
و فی یوم الخمیس ثانی عشرینه ورد الخبر علی الملک الظاهر یلبای بعصیان الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 361
بردبک نائب الشام، و أنه قتل جمیع النوّاب المجردین معه لقتال شاه سوار بن دلغادر، و کان الأمر غیر ذلک، و وقع أمور حکیناها مفصلة فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» محصولها أن بردبک المذکور کان تهاون فی قتال شاه سوار المذکور، و خذل العسکر الشامی لما کان فی قلبه من الملک الظاهر خشقدم رحمه اللّه، فکان ذلک سببا لکسر العسکر الشامی و الحلبی و غیرهم و نهبهم، و قتل فی هذه الواقعة نائب طرابلس قانی بای الحسنی المؤیدی، و نائب حماة تنم خوبی الحسینی الأشرفی، و أتابک دمشق قراجا الخازندار الظاهری، و أتابک حلب قانصوه المحمدی الأشرفی، و غیرهم من أمراء البلاد الشامیة، و غیرهم حسبما یأتی ذکرهم فی الوفیات علی عادة هذا الکتاب- انتهی.
قلت: و جاء هذا الخبر و الدیار المصریة غیر مستقیمة الأحوال لعدم المدبر، و الطرق مخیفة، و السبل غیر آمنة، و ما ذاک إلا أن الملک الظاهر یلبای لما تسلطن و تمّ أمره غطّاه المنصب، و صار کالمذهول، و لزم السّکات و عدم الکلام، و ضعف عن بتّ الأمور، و ردع الأجلاب، بل صارت الأجلاب فی أیامه کما کانت أولا و أعظم، فلم یحسن ذلک ببال أحد، و صار الأمیر خیربک الدّوادار الثانی هو صاحب الحل و العقد فی مملکته، و إلیه جمیع أمور المملکة، و شاع ذلک فی الناس و الأقطار، و سمّته العوام: «أیش کنت أنا؟ قل له» یعنون أن السلطان لما یسأل فی شی‌ء یقول:
«أیش کنت أنا، قل لخیر بک» فبهذا و أشباهه اضطربت أحوال الدیار المصریة.
هذا مع ما ورد من البلاد الحلبیة من أمر شاه سوار، و قتل أکابر أمراء البلاد الشامیة، و نهبه للبلاد الحلبیة، و أخذه قلاع أعمالها و أن نائب الشام بردبک فی أسره، و أن یشبک البجاسی نائب حلب دخل إلی حلب علی أقبح وجه، فصار الناس بهذا المقتضی کالغنم بلا راع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 362
فلما کان یوم الاثنین سادس عشرین ربیع الأول المذکور خلع الملک الظاهر یلبای علی الأمیر أزبک من ططخ الظاهری رأس نوبة النوب باستقراره فی نیابة الشام عوضا عن بردبک الظاهری، بحکم انضمامه علی شاه سوار.
و فیه استقرّ الأمیر قانی بک المحمودی المؤیّدی أمیر مجلس أمیر سلاح عوضا عن قرقماس الأشرفی بحکم القبض علیه و حبسه بالإسکندریة، و استقرّ قانی بک المذکور مقدم العساکر لقتال شاه سوار بن دلغادر.
و عیّن السلطان فی هذا الیوم عدة أمراء تجریدة لقتال شاه سوار، فعیّن من أمراء الألوف قانی بک المقدم ذکره، و جانبک الإینالی الأشرفی المعروف بقلقسیز حاجب الحجاب، و بردبک هجین أمیر جاندار، و هؤلاء من أمراء الألوف، و عیّن أیضا عدة کثیرة من أمراء الطبلخانات و العشرات یأتی ذکر أسمائهم یوم سفرهم من القاهرة، ثم عیّن صحبتهم ستمائة مملوک من الممالیک السلطانیة.
و فیه استقرّ الأمیر إینال الأشقر الظاهری نائب غزّة فی نیابة حماة، عوضا عن ابن المبارک، و کان الناصری محمد بن المبارک قد استقرّ فی نیابة حماة قبل تاریخه عوضا عن الأمیر تنم الحسینی الأشرفی، بحکم مرضه و عوده من تجریدة شاه سوار إلی حلب، و کان الناصری محمد بن المبارک إلی الآن لم یخرج من الدیار المصریة، فعزل عنها قبل أن یحکمها أو یتوجّه إلیها، و کان إینال الأشقر قدم إلی القاهرة مع الأمیر أزبک من تجریدة العقبة، ثم رشح ابن المبارک إلی نیابة غزّة، فامتنع عن ولایتها.
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشرین شهر ربیع الأول لبس إینال الأشقر خلعة السفر.
ثم فی یوم السبت ثانی شهر ربیع الآخر ابتدأ السلطان بالنفقة علی الممالیک السلطانیة لکل واحد مائة دینار، ففرّقت هذه النفقة علی أقبح وجه، و هو أن القوی یعطی، و الغائب یقطع، و المسنّ یعطی نصف نفقة أو ربع نفقة، و منع أولاد الناس و الطواشیة من الأخذ، و عاداتهم أخذ النفقة، فأحدث الظاهر یلبای هذا الحادث، و کثر الدعاء علیه بسبب ذلک، و تفاعل الناس بزوال ملکه لقطعه أرزاق الناس، فکان کذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 363
و منع السلطان أیضا أمراء الألوف و غیرهم من النفقة، و لم یعط إلا من کتب منهم إلی السّفر لا غیر، فبهذا المقتضی و أمثاله نفرت القلوب من الظاهر یلبای، و عظمت الوقیعة فی حقه، و کثرت المقالة فی بخله، و عدّت مساوئه، و نسیت محاسنه- إن کان له محاسن- و صارت النفقة تفرّق فی کل یوم سبت و ثلاثاء طبقة واحدة أو أقل من طبقة؛ حتی تطول الأیام فی التفرقة.
و بالجملة فکانت أیام الملک الظاهر یلبای نکدة، قلیلة الخیر، کثیرة الشر، و عظم الغلاء فی أیامه، و تزایدت الأسعار، و هو مع ذلک لا یأتی بشی‌ء، و وجوده فی الملک و عدمه سواء؛ فإنه کان سالبة کلیّة، لا یعرف القراءة و لا الهجاء، و لا یحسن العلامة علی المناشیر و المراسیم إلا بالنّقط، مع عسر فی الکتابة، و کان الناس قد أهمّهم أمر الجلبان أیام أستاذهم الملک الظاهر خشقدم، فزادوا بسلطنة الملک الظاهر یلبای هذا همّا علی همهم.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشر ربیع الآخر استقرّ الأمیر جانبک قلقسیز أمیر مجلس عوضا عن قانی بای المحمودی المنتقل إلی إمرة سلاح، و استقر الأمیر بردبک هجین عوضه حاجب الحجاب.
و فیه أنعم السلطان علی الأمیر قایتبای المحمودی الظاهری بإقطاع الأمیر أزبک نائب الشام و استقرّ عوضه أیضا رأس نوبة النّوب، و أنعم بإقطاع الأمیر قایتبای علی الأمیر سودون القصروی نائب القلعة، و الإقطاع تقدمة ألف.
و فیه أیضا استقرّ الأمیر خشکلدی البیسقی فی تقدمة الألوف عوضا عن قانی بای المحمودی المؤیّدی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 364
ثم فی یوم الثلاثاء ثانی عشر ربیع الآخر استقر الأمیر سودون البردبکی الفقیه المؤیّدی نائب قلعة الجبل بعد سودون القصروی. و فی یوم الأربعاء ثالث عشر ربیع الآخر رسم السلطان أن ینتقل الأمیر إینال الأشقر المقدّم ذکره من نیابة حماة إلی نیابة طرابلس بعد فقد نائبها الأمیر قانی بای المؤیدی الحسنی فی واقعة شاه سوار، و ذلک بسعی من إینال المذکور، و ذلک قبل أن یصل إینال المذکور إلی حماة.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشره استقرّ الناصری محمد بن المبارک فی نیابة حماة کما کان ولیها أولا.
و فیه استقرّ مغلبای الظاهری المحتسب شاد الشراب خاناه بعد الأمیر خشکلدی البیسقی، و استقر طربای البواب محتسب القاهرة عوضا عن مغلبای المذکور، و استقرّ سودون السیفی أحمد بن إینال أمیر عشرة و أستادار الصّحبة، و سودون هذا من الأوباش الأطراف.
و فیه أنعم السلطان علی جماعة من الأجلاب و غیرهم کل واحد بإمرة عشرة، و الذین أعطوا أزید من خمسة عشر نفرا، فالذی أخذ من الأجلاب أرکماس البواب، و قایت البواب، و طربای البواب الذی ولی الحسبة، و أصبای البواب الذی کان قتل قتیلین أیام أستاذه و لم ینتطح فی ذلک عنزان، و أصطمر البواب، و جانم الدوادار، و مغلبای الساقی ابن أخت الأمیر قایتبای، و الذی أخذ الإمرة منهم من الظاهریة الکبار: أزبک الساقی، و جانم قشیر، و قانم أمیر شکار، و جکم قرا أمیر آخور الجمال، و سودون الصغیر الخازندار، و قرقماس أمیر آخور. و الذی أخذ من السیفیة:
تمربای التمرازی المهمندار، و برسبای خازندار یونس الدّوادار.
و فیه ورد الخبر بأن الأمیر بردبک نائب الشام فارق شاه سوار، و قدم إلی مرعش طائعا ثم سار إلی منزلة قارا فی یوم الخمیس سابع عشر ربیع الآخر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 365
ثم فی یوم السبت سادس عشره تواترت الأخبار أن الأمیر بردبک جاوز مدینة غزّة، فندب السلطان الأمیر تمربای المهمندار، و الأمیر جکم الظاهری أن یخرجا إلیه و یأخذاه، و یتوجها به إلی القدس الشریف بطالا.
ثم فی یوم الأحد سابع عشر ربیع الآخر أضاف السلطان الأمیر أزبک نائب الشام، و خلع علیه کاملیة بفرو سمّور بمقلب سمّور، و هی خلعة السّفر، فسافر فی بکرة یوم الاثنین ثامن عشره.
و فی یوم الاثنین هذا قرئ تقلید السلطان الملک الظاهر یلبای بالسلطنة، و خلع السلطان علی الخلیفة و کاتب السّرّ و القضاة، و علی من له عادة بلبس الخلعة فی مثل هذا الیوم.
و أما أمر بردبک نائب الشام، فإن السلطان لما أرسل تمربای و جکم إلی ملاقاته و أخذه إلی القدس، و سارا إلی جهته، فبینماهم فی أثناء الطریق بلغهم أنه توجه إلی جهة الدیار المصریة من علی البدویة، و لم یجتز بمدینة قطیا، و قیل إنه مرّ بقطیا لکنه فاتهم و أنه قد وصل إلی القاهرة، فعادا من وقتهما؛ فلما وصل بردبک إلی ظاهر القاهرة أرسل إلی خچداشه الأمیر تمر والی القاهرة یعرفه بمکانه، فعرّف تمر السلطان بذلک، فرسم السلطان فی الحال للأمیر أزدمر تمساح الظاهری أن یتوجه إلیه و یأخذه إلی القدس بطالا، ففعل أزدمر ذلک، و قیل فی مجی‌ء بردبک غیر هذا القول، و اللفظ مختلف و المعنی واحد.
و فی یوم الثلاثاء تاسع عشره استقر الأمیر جانبک الإسماعیلی المؤیّدی المعروف بکوهیة أحد مقدمی الألوف أمیر حاج المحمل، و استقرّ تنبک المعلّم الأشرفی ثانی رأس نوبة النوب أمیر الرکب الأول.
ثم استهلّ جمادی الأولی، أوله الأحد، و القالة موجودة بین الناس برکوب الممالیک الأجلاب، و لم یدر أحد صحة الخبر، غیر أن الأمراء المؤیدیة خچداشیة السلطان امتنعوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 366
فی هذه الأیام من طلوع الخدمة؛ مخافة من الأمیر خیربک الدّوادار الثانی و خچداشیته الأجلاب أن یقبضوا علیهم بالقصر السلطانی، و اتفقت المؤیدیة فی الباطن مع الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار، کل ذلک و الأمر خفی علی الناس إلا السلطان فإنه یعلم بأمره بل هو المدبر لهم فیما یفعلونه فی الباطن حسبما یأتی ذکره من الوقعة و هی الواقعة التی خلع فیها الملک الظاهر یلبای من السلطنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 367

و لما کان عصر یوم الأربعاء رابع جمادی الأولی المقدم ذکره و طلعت أمراء الألوف إلی القلعة لیبیتوا بالقصر علی العادة امتنعت المؤیدیة عن الطلوع بمن وافقهم ما خلا الأمیر جانبک الإینالی الأشرفی المعروف بقلقسیز أمیر مجلس، و هو کبیر الأشرفیة الکبار یومئذ، فإنه طلع إلی القلعة و وافق الظاهریة الکبار و الظاهریة الصغار الأجلاب، فلما تکامل طلوع من طلع من الأمراء فی عصر یوم الأربعاء المذکور امتنع الأمیر یشبک الفقیه المؤیدی الدّوادار الکبیر و خچداشیته، و هم: الأمیر قانی بک المحمودی المؤیدی أمیر سلاح، و مغلبای طاز الأبوبکری المؤیدی، و جانبک الإسماعیلی المؤیدی المعروف بکوهیة، و هؤلاء الأربعة مقدمو ألوف، و جماعة أخر من خچداشیتهم من أمراء الطبلخانات و العشرات، أجلّهم الأمیر طوخ الزّردکاش، و هو الذی حوّل غالب ما کان بزردخانات السلطان من آلات الحرب و النّفوط و غیر ذلک إلی بیت الأمیر یشبک الدّوادار، و انضم علیهم جماعة کثیرة من أمراء العشرات من الأشرفیة الکبار و خچداشیتهم أعیان الخاصکیة، و غیرهم، بل غالب الممالیک الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار و جماعة کثیرة أیضا من أمراء السیفیة و أعیان خاصکیتهم، فصاروا فی عسکر کبیر و جمع هائل إلی الغایة، لکن صار أمرهم لا ینتج فی القتال لعدم من یقوم بأمرهم، لأن یشبک الدّوادار کان الملک الظاهر یلبای قد وعده عند ما أملاه ما یفعله من شأن هذه الوقعة أنه ینزل إلیه و معه الظاهریة الکبار، وفاته الحزم فإنه لم یحسب أنه یصیر هو کالأسیر فی أیدی الأجلاب إذا تحققوا وثوب الأمیر یشبک و قتاله، فصار یشبک بسبب ذلک کالمقیّد عن القتال لمّا وقع القتال الآتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 368
و کان الملک الظاهر یلبای لما وافق یشبک الدوادار علی ما فعله قد ضاقت حصیرته، و تغلّب مع خیربک و الأجلاب، و خاف إن شرع فی القبض علیهم لا یتم له ذلک، فرمّ هذه المرمة لیأخذ الثأر بید غیره، و أنهم إذا استفحل أمرهم یسألهم الملک الظاهر یلبای ما الغرض من رکوبهم؟ فیقولون: غرضنا نزول الأجلاب من الأطباق و إبعاد خیربک و غیره من خچداشیته، و یکون هذا القول عند ما تنغلب الأجلاب فإذا أذعنوا بالنزول من الأطباق، و خلت القلعة منهم فعل فیهم الملک الظاهر یلبای عند ذلک ما أراد.
و کان هذا التدبیر لا بأس به لو أنه نزل إلیهم فی أوائل الأمر و اجتمع بهم، أو طلعوا عنده و صاروا یدا واحدة، ففاته ذلک، و أقام هو بالقلعة، و فهم خیر بک و الأجلاب أنّ ذلک کله مکیدة منه لأخذهم، فاحتاطوا به، و احتاجوا إلی الإذعان للظاهریة الکبار و مطاوعتهم علی أنهم یخلعون یلبای من السلطنة، و یولون أحدا من کبار أمراء الظاهریة، فوافقتهم الظاهریة علی ذلک، و مالوا إلیهم، و استمالت الظاهریة أیضا الأمیر جانبک قلقسیز الأشرفی أمیر مجلس، فمال إلیهم، و وعدهم بممالأة خچداشیته الأشرفیة إلیهم، و خذلان یشبک الدّوادار، فعند ذلک صار الملک الظاهر یلبای وحده أسیرا فی أیدی القلعیّین.
فلما أصبحوا یوم الخمیس خامس جمادی الأولی أعلن الأمیر یشبک الفقیه، و لبسوا آلة الحرب، و رکب بمن معه من المؤیدیة و الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار، و السیفیة، و لبسوا آلة الحرب، و اجتمع علیهم خلائق من کل طائفة، و مالت زعر الدیار المصریة إلیهم، و بلغ من بالقلعة أمرهم، فخافوهم خوفا شدیدا، و لبسوا هم أیضا آلة الحرب، و نزلوا بالسلطان الملک الظاهر یلبای إلی مقعد الإسطبل السلطانی المطل علی الرّمیلة، و شرعوا فی قتال الأمیر یشبک بمن معه فی الأزقّة و الشوارع بالصلیبة، و هم لا یعلمون حقیقة أمر یشبک، و لم یقع بین الأجلاب و الظاهریة الاتفاق المذکور إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 369
الآن، فإن الاتفاق بما ذکرناه لم یقع بین الأجلاب و الظاهریة بالقلعة إلا فی آخر یوم الخمیس، و کذلک الاحتراز علی السلطان لم یقع إلا فی آخر یوم الخمیس.
و أما أول نهار الخمیس ما کانت القلعیّون إلا کالحیاری، و لما وقع القتال بین أصحاب یشبک و بین القلعیّین تقاعد یشبک عن القتال، و لم یرکب بنفسه البتة، بل صار یترقّب نزول السلطان إلیه، هذا و القتال واقع بین الفریقین بشوارع الصّلیبة من أول النهار إلی آخره، و قتل بین الفریقین جماعة کثیرة، فلما رأی الناس تقاعد یشبک بنفسه عن القتال ظنوا أن ذلک عجز منه عن مقاومة القلعیّین فنفر لذلک عنه خلائق، و وافق ذلک اتفاق الظاهریّة الکبار مع الأجلاب بالقلعة.
و أصبح یوم الجمعة سادس جمادی الأولی و القتال عمّال بین الفریقین بشارع الصّلیبة من أول النهار إلی آخره، فلما مالت الأشرفیة الکبار إلی القلعیّین و فارقت یشبک خارت طباع الأشرفیة الصغار و مالوا أیضا للقلعیّین، و کانت القلعیّون استمالتهم أیضا، فما أمسی اللیل إلا و یشبک الدّوادار بقی وحده مع خچداشیته المؤیّدیّة لا غیر، فلما رأی أمره آل إلی ذلک قام من وقته و اختفی، و کذلک فعل غالب خچداشیته المؤیدیة لا غیر، و أما الملک الظاهر یلبای فإنه لما نزل إلی المقعد بالإسطبل السلطانی فی باکر یوم الخمیس و شرع القتال بین القلعیّین و بین یشبک و أصحابه کان حینئذ إلی ذلک الوقت فی عز السلطان، و لم یظهر إلی ذلک الوقت أن الذی فعله یشبک کان صادرا عنه و بتدبیره، فلما فهموا ذلک و أبرموا أمرهم مع الظاهریة الکبار حسبما ذکرناه فی أول الکلام أخذوا فی مقته و الازدراء به و التلویح له بما یکره، بل ربما صرّح له ذلک بعضهم فی الوجه.
و طال هذا الأمر و الحصر علیه یومی الخمیس و الجمعة و لیس له فیها إلا الجلوس علی المدوّرة، و الأتابک تمربغا جالس بین یدیه و قد رشح للسلطنة عوضه، و هو یعرف هذا بالقرائن، لأن الذی بقی یطلع إلی القلعة من الطوائف طائعا یبوس له الأرض ثم یقبّل ید الأتابک تمربغا، هذا و الأمیر قایتبای المحمودی رأس نوبة النوب، و الأمیر جانبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 370
قلقسیز أمیر مجلس بمن معهم من خچداشیتهم الظاهریة و الأشرفیة رکّاب علی خیولهم، لإرسال الأمداد لقتال یشبک الدوادار.
فلما جاء اللیل لیلة السبت أدخل یلبای إلی مبیت الحرّاقة، و بات به علی هیئة عجیبة، إلی أن أصبح النهار و أخذوه و طلعوا به إلی القصر الأبلق، و حبسوه فی المخبأة التی تحت الخرجة، بعد أن طلعوا به ماشیا علی هیئة الخلع من السلطنة، و أخذوا الناس فی سلطنة الملک الظاهر تمربغا، و زال ملک یلبای هذا کأنه لم یکن، فسبحان من لا یزول ملکه.
و کانت مدة ملکه شهرین إلا أربعة أیام، لیس له فیها إلا مجرد الاسم فقط، و لم نعلم أحدا من أکابر ملوک الترک فی السن، خاصة من مسّه الرق، خلع من السلطنة فی أقل من مدة یلبای هذا، و بعده الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر، فإن مدة بیبرس أیضا کانت سنة تنقص ثلاثة و عشرین یوما، ثم الملک العادل کتبغا المنصوری کانت مدة سلطنته سنتین و سبعة عشر یوما، و أما الملک الظاهر برقوق فإنه خلع بعد سلطنته بنحو سبع سنین، ثم أعید.
و مع هذه المدة الیسیرة کانت أیّامه: أعنی الملک الظاهر یلبای، أشرّ الأیام و أقبحها، فی أیامه زادت الأجلاب فی الفساد، و ضیقت السبل، و عظم قطع الطرقات علی المسافرین مصرا و شاما، و ما برحت الفتنة فی أیّامه قائمة فی الأریاف قبلیّها و بحریّها، و توقفت أحوال الناس لا سیما الواردین من الأقطار، و زادت الأسعار فی جمیع المأکولات، و ضاعت الحقوق، و ظلم الناس بعضهم بعضا، و صار فی أیامه کل مفعول جائزا، و ما ذلک إلا لعدم معرفته، و سوء سیرته، و ضعفه عن تدبیر الأمور، و بت القضایا و تنفیذ أحوال الدولة، و قلة عقله، فإنه کان فی القدیم لا یعرف إلا بیلبای تلی، أی یلبای المجنون، فهذه کانت شهرته قدیما و حدیثا فی أیام شبیبته، فما بالک به و قد شاخ و کبر سنه، و ذهل عقله، و قلّ نظره و سمعه.
و قد حکی الأمیر برسبای قرا الخازندار الظاهری أنه لما أخذه من مخبأة القصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 371
الأبلق و توجّه به إلی البحرة لیحبس بها فاجتاز به من طریق الحریم السلطانی، أنه عیی فی الطریق و جلس لیستریح، ثم سأل الأمیر برسبای المذکور: «إلی أین أروح؟» فقال له: «إلی البحرة یا مولانا السلطان معزوزا مکرّما»، فقال: «و اللّه ما أنا سلطان، أنا أمیر، و ما کنت أفعل بالسلطنة، و قد کبر سنی و ذهل عقلی، و قلّ نظری و سمعی؟! بالله سلّم علی السلطان و قل له إنی لست بسلطان، و سله أن یرسلنی إلی ثغر دمیاط أو موضع آخر غیر حبس، فأکون فیه إلی أن أموت و أنا مأمون العاقبة، لأنی ما عرفت أدبّر المملکة و أنا مولّی سلطانا، فکیف یقع منی ما یکرهه السلطان؟!». ثم بکی أولی و ثانیة. قال برسبای: «فشرعت أزید فی تعظیمه، و أسلیه، و أعده بکل خیر».
و المقصود من هذه الحکایة اعترافه بالعجز عن القیام بأمور المملکة. و بالجملة کانت سلطنته غلطة من غلطات الدهر.
و دام الملک الظاهر یلبای بالبحرة إلی لیلة الثلاثاء عاشر جمادی الأولی من سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة، فحمل إلی سجن الإسکندریة فی بحر النیل، و مسفّره الأمیر قانصوه الیحیاوی الظاهری المستقر فی نیابة الإسکندریة بعد عزل کسبای المؤیّدی، و توجّه إلی دمیاط بطالا، فحبس الملک الظاهر یلبای ببعض أبراج الإسکندریة إلی أن توفّی بحبسه من البرج بإسکندریة فی لیلة الاثنین مستهلّ شهر ربیع الأوّل من سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة، و قد جاوز السبعین من العمر.
و کان ملکا ضخما، سلیم الباطن مع قلّة معرفته بأمور المملکة، بل بغالب الأمور، أمّیّا لا یحسن الکتابة و لا القراءة و لا الکلام العرفیّ إلا بمشقّة، و کان فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 372
ابتداء أمره یعرف بیلبای تلّی أی مجنون، و کان عدیم التجمّل فی ملبسه و مرکبه و ممالیکه و سماطه، مشهورا بالبخل و الشّحّ، نالته السعادة فی ابتداء أمره إلی یوم تسلطن، تنقّل فی أوائل أمره من منزلة سنیّة إلی منزلة أخری إلی یوم تسلطن، فلما تسلطن کان ذلک نهایة سعده، و أخذ أمره من یوم جلس علی تخت الملک فی إدبار، و اعتراه الصمت و السّکات، و عجز عن تنفیذ الأمور، و ظهر علیه ذلک؛ بحیث إنه علمه منه کلّ أحد، و صارت أمور المملکة جمیعها معذوقة بالأمیر خیربک الدوادار، و صار هو فی السلطنة حسّا و المعنی خیربک، و کل أمر لا یبتّه خیربک المذکور فهو موقوف لا یقضی، و علم منه ذلک کل أحد، و لهجت العوامّ عنه بقولهم «أیش کنت أنا؟ قل له»، یعنون بذلک أنه إذا قدمت له مظلمة أو قصة بأمر من الأمور یقول لهم: «قولوا لخیربک» و أشیاء من هذا النمط یطول شرحها، ذکرنا غالبها فی تاریخنا «الحوادث» مفصلة، کل واقعة فی وقتها.
و بالجملة إنه کان رجلا ساکنا غیر أهل للسلطنة- رحمه اللّه تعالی، و عفا عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 373

و هو السلطان الذی تکمل به عدّة أربعین ملکا من ملوک الترک و أولادهم بالدیار المصریة، و الثانی من الأروام إذا لم یکن الملک المعز أیبک الترکمانی من الروم، و الملک المنصور لاچین المنصوری، فإن کانا من الأروام، فیکون الملک الظاهر تمربغا هذا الرابع منهم.
و کان وقت سلطنته باکر نهار السبت سابع جمادی الأولی من سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة- الموافق لثامن کیهک- بعد أن اتّفق جمیع أکابر الأمراء من سائر الطوائف علی سلطنته، و قد جلس بصدر المقعد بالإسطبل السلطانی المعروف بالحرّاقة، و حضر الخلیفة المستنجد بالله أبو المظفر یوسف، و القاضی الشافعی و القاضی الحنفی، و تخلّف المالکی لتوعکه، و الحنبلی لإبطائه، و حضر غالب أرباب الدّولة و الأعیان و بایعوه بالسلطنة، فقام من وقته و دخل مبیت الحرّاقة، و لبس خلعة السلطنة- السواد الخلیفتی- ثم خرج من المبیت المذکور و رکب فرس النوبة من سلم الحرّاقة بأبهة الملک، و رکب الخلیفة أمامه، و مشت أکابر الأمراء بین یدیه، و جمیع العسکر، و حمل السنجق السلطانی علی رأسه الأمیر قایتبای المحمودی رأس نوبة النّوب، و لم تحمل القبّة و الطّیر علی رأسه؛ فإنهم لم یجدوها فی الزّردخاناه، و کانت أخذت فیما أخذ یوم الوقعة لما نقل طوخ الزّردکاش ما فی الزّردخاناه، فجعلوا السنجق عوضا عن القبّة و الطیر، و سار الملک الظاهر تمربغا فی موکب السلطنة إلی أن طلع من باب سرّ القصر السلطانی، و جلس علی تخت الملک، و قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه، و خلع علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 374
قایتبای رأس نوبة النّوب باستقراره أتابک العساکر عوضا عن نفسه، و لقّب بالملک الظاهر أبی سعید تمربغا، و هذا ثالث سلطان لقّب بالملک الظاهر واحدا بعد واحد لم یکن بینهم أحد، و لم یقع ذلک فی دولة من الدّول بسائر الأقطار.
و دقّت البشائر و نودی باسمه بشوارع القاهرة و مصر، و کان حین سلطنته الثانیة من النهار و الساعة للمشتری، و الطالع الجدی و زحل.
و تمّ أمر الملک الظاهر فی الملک، و زالت دولة الملک الظاهر یلبای کأنها لم تکن، و طلع الأعیان لتهنئته أفواجا، و سرّ الناس بسلطنته سرورا زائدا، تشارک فیه الخاص و العام قاطبة؛ لکونه أهلا للسلطنة بلا مدافعة، فإننا لا نعلم فی ملوک مصر فی الدولة الترکیة أفضل منه و لا أجمع للفنون و الفضائل؛ مع علمی بمن ولی مصر قدیما و حدیثا کما مرّ ذکره فی هذا الکتاب، من یوم افتتحها عمرو بن العاص- رضی اللّه عنه- إلی یوم تاریخه، و لو شئت لقلت: و لا من بنی أیوب؛ مع علمی محاسن السلطان صلاح الدین السعید الشهید، و ماله من الید البیضاء فی الإسلام، و المواقف العظیمة و الفتوحات الجلیلة، و الهمم العالیة- أسکنه اللّه الجنة بمنه و کرمه.
غیر أن الملک الظاهر تمربغا هذا فی نوع تحصیل الفنون و الفضائل أجمع من الکل؛ فإنه یصنع القوس بیده و کذلک النشاب، ثم یرمی بهما رمیا لا یکاد یشارکه فیه أحد شرقا و لا غربا، انتهت إلیه رئاسة الرمی فی زمانه، و له مع هذا الید الطولی فی فنّ الرمح و تعلیمه، و کذلک البرجاس، و سوق المحمل، و تعبئة العساکر، و أما فن اللجام و معرفته، و المهماز و أنواع الضرب به فلا یجاری فیهما، و یعرف فنّ الضرب بالسیف، و أما فن الدّبّوس فهو فیه أیضا أستاذ مفتن، بل تلامذته فیه أعیان الدنیا، هذا مع معرفة الفقه علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة النعمان- رضی اللّه عنه- معرفة جیدة، کثیر الاستحضار لفروع المذهب و غیرها، ثم مشارکة کبیرة فی التاریخ و الشعر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 375
و الأدب و المحاضرة الحسنة و المذاکرة الحلوة، مع عقل تام و تؤدة فی کلامه و لفظه، غیر فحّاش و لا سبّاب.
و کان فیه أولا فی مبدأ أمره بعیض شمم و تعاظم، فلما نقل إلی المناصب الجلیلة تغیّر عن ذلک کله، لا سیما لما تسلطن صار کالماء الزلال، و أظهر من الحشمة و الأدب و الاتّضاع مالا عین رأت و لا أذن سمعت، و بقی یقوم لغالب من یأتیه من أصاغر طلبة العلم ذهابا و إیابا، و یجلّ العلماء و الفقراء، و سلک مع الناس مسالک استجلب بها قلوب الخاص و العام.
و لما دام جلوسه یومه کله بالقصر السلطانی جلوسا عاما لتهنئة الناس، و هنّأه الناس علی قدر منازلهم، فصار یلقی کلّ من دخل إلیه بالبشاشة و الإکرام و حسن الردّ بلسان فصیح مع تؤدة و رئاسة و إنصاف، فتزاید سرور الناس به أضعاف مسرتهم أولا، و بالله أقسم إنی لم أر فیما رأیت أطلق وجها و لا أحسن عبارة و لا أحشم مجلسا فی ملوک مصر منه.
و لما کان عصر نهار السبت المذکور أخذ الأمیر قانی بک المحمودی المؤیّدی أمیر سلاح من اختفائه ببیت الشیخ سیف الدین الحنفی، فقیّد و حبس بعد أن نهبت العامة بیته، و أخذت أمواله من غیر إذن السلطان و لا إذن أحد من أرباب الدولة، بل بأمر الغوغاء و السواد الأعظم یوم الوقعة عند انهزام یشبک الفقیه الدّوادار و اختفائه، و کان هذا المسکین جمیع ماله من المال و السکر و القنود و الأعسال و القماش فی داره، فنهب ذلک جمیعه، و ما ذاک إلا لصدق الخبر: «بشّر مال البخیل بحادث أو وارث»، و کذلک فعلته العامة و الغوغاء فی بیت الأمیر یشبک الفقیه الدّوادار، و لکن ما أخذ من بیت قانی بک من المتاع و المال أکثر.
و فیه شفع الأمیر قایتبای المحمودی فی الأمیر مغلبای طاز المؤیّدی، فقبل السلطان شفاعته و رسم له بالتوجه إلی دمیاط بطّالا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 376
و فیه رسم السلطان بإطلاق الملک المؤیّد أحمد ابن السلطان الملک الأشرف إینال من حبس الإسکندریة، و رسم أن یسکن فی الإسکندریة فی أی بیت شاء، و أنه یحضر صلاة الجمعة راکبا، و أرسل إلیه فرسا بقماش ذهب.
ثم رسم السلطان أیضا للملک المنصور عثمان ابن الملک الظاهر جقمق بفرس بقماش ذهب و خلعة عظیمة، و رسم له أن یرکب و یخرج من أی باب شاء من أبواب الإسکندریة و أنه یتوجه حیث أراد من غیر مانع یمنعه من ذلک، قلت: و فعل الملک الظاهر تمربغا هذا مع الملک المنصور عثمان کان من أعظم المعروف، فإنه ابن أستاذه و غرس نعمة والده.
و فیه أیضا رسم السلطان بإطلاق الأمیر قرقماس أمیر سلاح، و رفیقیه قلمطای، و أرغون شاه [الأشرفیین] من سجن الإسکندریة، و کتب أیضا بإحضار دولات بای النجمی و تمراز الأشرفیین من ثغر دمیاط.
و کتب أیضا عدّة مراسیم إلی البلاد الشامیة و الأقطار الحجازیة بإطلاق من بها من المحابیس، و مجی‌ء البطالین.
و فیه رسم السلطان بأن کل من کانت له جامکیة فی بیت السلطان من الممالیک الإینالیة الأشرفیة و قطعت قبل تاریخه، تعاد إلیه من غیر مشورة، فعمّ الناس السرور بهذه الأشیاء من وجوه کثیرة، و تباشرت الناس بیمن سلطنته.
قلت: و قبل أن نشرع فی ذکر حوادث السلطان نذکر قبل ذلک التعریف به ثم نشرع فی ذکر حوادثه، فنقول:
أصل الملک الظاهر تمربغا هذا رومی الجنس من قبیلة أرنؤط، و جلبه بعض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 377
التجار فی صغره إلی البلاد الشامیة فی حدود سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، فاشتراه الأمیر شاهین الزّردکاش نائب طرابلس کان، ثم نقل إلی ملک غیره إلی أن ملکه الملک الظاهر جقمق و هو یوم ذاک الأمیر آخور الکبیر، فربّاه الملک الظاهر و أدّبه و أعتقه و جعله من جملة ممالیکه الخواص به، و دام علی ذلک إلی أن تسلطن فقرّبه و أدناه، و جعله خاصکیا سلاحدارا مدة، ثم جعله خازندارا، ثم أمّره فی أواخر سنة ست و أربعین و ثمانمائة إمرة عشرة عوضا عن آقبردی الأمیر آخور الأشرفی، و استمر علی ذلک مدة طویلة، و هو معدود یوم ذاک من خواص الملک، إلی أن نقله إلی الدواداریة الثانیة عوضا عن دولات بای المحمودی المؤیدی، بحکم انتقاله إلی تقدمة ألف، فباشر تمربغا هذا الدواداریة الثانیة بحرمة و عظمة زائدة، و نالته السعادة، و عظم فی الدولة، و شاع اسمه فی الأقطار، و بعد صیته، و قصدته أرباب الحوائج من البلاد و الأقطار، و صار أمر المملکة معذوقا به، و الدوادار الکبیر بالنسبة إلیه فی الحرمة و نفوذ الکلمة کآحاد الدواداریة الصغار الأجناد.
و استمرّ علی ذلک إلی أن مات الملک الظاهر جقمق رحمه اللّه تعالی، و تسلطن بعده ولده الملک المنصور عثمان، فصار تمربغا عند ذلک هو مدبر المملکة و صاحب عقدها و حلها، و الملک المنصور معه حسّ فی الملک و المعنی هو، لا سیما لما أمسک الملک المنصور الأمیر دولات بای الدّوادار و الأمیر یلبای المؤیّدی هذا الذی تسلطن، و الأمیر یرشبای المؤیدی الأمیر آخور الثانی، و استقر تمربغا هذا دوادارا کبیرا عوضا عن دولات بای المذکور و بقی ملک مصر و أموره معذوقا به، و الناس تحت أوامره، فلم تطل أیامه بعد ذلک، و وقعت الفتنة بین الملک المنصور عثمان و بین أتابکه الأشرف إینال، و هی الواقعة التی خلع فیها الملک المنصور عثمان و تسلطن من بعده الأشرف إینال.
و دام القتال بین الطائفتین من یوم الاثنین إلی یوم الأحد، أعنی سبعة أیام و القتال عمال بین الطائفتین، و کان القائم بحرب إینال بالقلعة هو الملک الظاهر تمربغا مع خچداشیته الظاهریة، و المعول علیه فیها، مع علمی بمن کان عند الملک المنصور غیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 378
تمربغا من أکابر الأمراء، مثل تنم من عبد الرزاق أمیر سلاح، و الأمیر قانی بای الچارکسی الأمیر آخور الکبیر، و مع هذا کله کان أمر القتال و تحصین القلعة و القیام بقتال الأتابک إینال متعلقا بالملک الظاهر تمربغا هذا، فلما تسلطن إینال و انتصر أمسک الملک الظاهر تمربغا هذا و سجنه بالإسکندریة أشهرا، ثم نقله إلی حبس الصّبیبة بالبلاد الشامیة، فحبس بالصّبیبة أکثر من خمس سنین.
و کانت مدة سجنه بالإسکندریة و الصّبیبة نحو ست ستین، إلی أن أطلقه الملک الأشرف إینال فی أواخر سنة اثنتین و ستین، و أمره أن یتوجّه إلی دمشق لیتجهز بها، و یتوجه مع موسم الحاج الشامی إلی مکة و یقیم بها، فسار إلی مکة و جاور بها سنة ثلاث و ستین، و کنت أنا أیضا مجاورا بمکة فی تلک السنة، فتأکدت الصحبة بینی و بینه بها، و وقعت لنا محاضرات و مجالسات، و دام هو بمکّة إلی أن تسلطن الملک الظاهر خشقدم فی سنة خمس و ستین و ثمانمائة، فقدم القاهرة، فأجلّه الملک الظاهر، و زاد فی تعظیمه و أجلسه فوق جماعة کثیرة من أمراء الألوف الأعیان، ثم أنعم علیه فی یوم الاثنین سلخ ذی الحجة من سنة خمس و ستین و ثمانمائة المذکورة بإمرة مائة و تقدمة ألف عوضا عن جانبک الأشرفی المشد بحکم القبض علیه، و خلع علیه فی الیوم المذکور باستقراره رأس نوبة النوب، عوضا عن بیبرس الأشرفی خال الملک العزیز یوسف، بحکم القبض علیه أیضا، فدام علی ذلک إلی أن أخرج الملک الظاهر خشقدم الأتابک جرباش إلی ثغر دمیاط بطالا، و استقرّ عوضه فی الأتابکیة الأمیر قانم أمیر مجلس، فنقل الملک الظاهر تمربغا إلی إمرة مجلس عوضا عن قانم المذکور، و ذلک فی شهر رمضان سنة تسع و ستین و ثمانمائة، فدام علی إمرة مجلس إلی أن مات الملک الظاهر خشقدم فی عاشر شهر ربیع الأول.
و تسلطن الملک الظاهر یلبای، فصار الملک الظاهر تمربغا هذا أتابک العساکر عوضا عن الملک الظاهر یلبای المذکور، فعند ذلک تحقق کل أحد أن الأمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 379
یؤول إلیه، فکان کذلک حسبما تقدم ذکره، و لنعد الآن إلی ما وعدنا بذکره من الحوادث:
و لما کان یوم الاثنین تاسع جمادی الأولی أنعم السلطان الملک الظاهر تمربغا علی جماعة من الأمراء بعدة وظائف:
فاستقرّ الأمیر جانبک قلقسیز أمیر مجلس أمیر سلاح عوضا عن قانی بک المحمودی المؤیّدی بحکم القبض علیه.
و استقرّ الشهابی أحمد بن العینی الأمیر آخور الکبیر أمیر مجلس عوضا عن جانبک قلقسیز.
و استقرّ الأمیر بردبک هجین الظاهری حاجب الحجاب أمیر آخورا کبیرا عوضا عن ابن العینی.
و استقرّ الأمیر خیربک الظاهری الدوادار الثانی دوادارا کبیرا عوضا عن یشبک الفقیه بحکم القبض علیه و إخراجه إلی القدس الشریف بطالا.
و استقرّ الأمیر کسبای الظاهری أحد أمراء العشرات دوادارا ثانیا، عوضا عن خیربک.
و استقرّ الأمیر خشکلدی البیسقی رأس نوبة النوب، عوضا عن الأتابک قایتبای.
و استقر الأمیر قانصوه الیحیاوی الظاهری أحد أمراء العشرات و رأس نوبة فی نیابة الإسکندریة عوضا عن کسبای المؤیدی السمین بحکم عزله و توجهه إلی دمیاط بطالا، بعد أن أنعم الملک الظاهر علی قانصوه المذکور بإمرة طبلخاناه عوضا عن طوخ الزردکاش، بحکم توجهه إلی دمیاط بطالا.
و فی لیلة الثلاثاء عاشره حمل الملک الظاهر یلبای فی النیل إلی إسکندریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 380
لیسجن بها، و مسفرّه قانصوه الیحیاوی، و قد تقدم ذکر ذلک کله فی ترجمة الظاهر یلبای.
و فی یوم الثلاء عاشره فرقت نفقة الممالیک السلطانیة، و هی تمام تفرقة یلبای التی کان أنفق غالبها و لم یتم، و لم یفرق الملک الظاهر تمربغا نفقة علی الممالیک السلطانیة لقلة الموجود بالخزانة الشریفة.
و رسم الملک الظاهر تمربغا فی هذا الیوم بإعطاء أولاد الناس النفقة، الذین هم من جملة الممالیک السلطانیة، و کان الملک الظاهر یلبای منعهم، فکثر الدعاء علیه بسبب ذلک حتی خلع، و أحوجه اللّه إلی عشر من أعشارها، فلما أمر الملک الظاهر تمربغا بالنفقة علیهم کثر الدعاء له بذلک، فلم یسلم من واسطة سوء- و کلمة الشح مطاعة- فتغیر بعد ذلک، فقرأ بعض أولاد الناس هذه الآیة الشریفة: «إنّ اللّه لا یغیّر ما بقوم حتّی یغیّروا ما بأنفسهم» بذل و خشوع و کسر خاطر، فلم یفلح بعدها، و لم یقع للظاهر تمربغا فی سلطنته ما یعاب علیه إلا هذه القضیة، فما شاء اللّه کان، قلت:
«وا عجباه من رجل یملک تخت ملک مصر، ثم تضعف همته عن إعطاء مثل هذا النزر الیسیر الذی یعوضه الملک العارف المدبر من أی جهة شاء من الجهات الخفیة عن العاری الضعیف التدبیر، و تطلق علیه بعدم الإعطاء ألسنة الخاص و العام، و تکثر الشناعة و القالة فی حقه بسبب ذلک و لکن العقول تتفاوت».
و فیه أیضا قدم الأمیر أزدمر تمساح إلی القاهرة بعد ما أوصل الأمیر بردبک الظاهری نائب الشام إل القدس لیقیم به بطالا.
و فی یوم الخمیس ثانی عشره خلع السلطان علی الأتابک قایتبای خلعة نظر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 381
البیمارستان المنصوری، و کذلک خلع علی خیربک الدوادار الکبیر، و علی کسبای الدوادار الثانی، کلیهما خلعة الأنظار المتعلقة بوظائفهما.
و فیه أنعم السلطان علی ستة نفر بتقادم ألوف بالدّیار المصریّة، فرّق علیهم من الإقطاعات الشاغرة، و أضاف إلیها بلادا أخر من الذخیرة السلطانیة و غیرها، و هم:
الأمیر لاجین الظاهری، و سودون الأفرم الظاهری الخازندار، و جانبک من ططخ الظاهری الفقیه الأمیر آخور الثانی، و تمر من محمود شاه الظاهری والی القاهرة.
و استقرّ تمر المذکور حاجب الحجاب بالدّیار المصریة دفعة واحدة عوضا عن الأمیر بردبک هجین المنتقل إلی الأمیر آخوریة الکبری، و هؤلاء الأربعة ممالیک الملک الظاهر جقمق.
ثم أنعم علی الأمیر تنبک المعلم الأشرفی رأس نوبة ثان أیضا بتقدمة ألف، ثم مغلبای الظاهری شاد الشراب خاناه.
فهؤلاء الستة المقدم ذکرهم، منهم تنبک مملوک الأشرف برسبای، و مغلبای مملوک الظاهر خشقدم.
ثم استقرّ برقوق الناصری الظاهری شاد الشراب خاناه عوضا عن مغلبای.
و استقرّ تغری بردی ططر الظاهری نائب قلعة الجبل بعد عزل سودون البردبکی الفقیه المؤیدی و نفیه.
و استقر آصبای الظاهری- أحد أمراء الأجلاب- الذی کان قتل قتیلین أیام أستاذه الملک الظاهر خشقدم، و لم ینتطح فی ذلک شاتان- والی القاهرة عوضا عن تمر الظاهری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 382
و فی یوم السبت رابع عشر جمادی الأولی المقدم ذکره استقر الأمیر تنبک المعلّم أحد المقدمین أمیر حاج المحمل، عوضا عن جانبک کوهیّة، و کان تنبک هذا قد ولی قبل تاریخه إمرة الرکب الأول، فلما صار أحد مقدّمی الألوف استقرّ أمیر الحاج، و ولی بعده بمدّة تنبک الأشقر الأشرفی أمیر الرکب الأوّل.
و فیه کان تمام نفقة الممالیک السلطانیة بعد أن فرقت علی أقبح وجه و أظهر عجز، لأنهم لم ینفقوا علی أحد من الأمراء إلا من ندب إلی السفر، و لا علی أولاد الناس، و لا علی الخدّام الطواشیة، و لا علی أحد من المتعممین، و مع هذا کله فرقت النفقة فی مدة طویلة کإعطاء المدیون المماطل لغریمه، و لما فرقت النفقة خلع السلطان علی القاضی علم الدین کاتب الممالیک، و علی ولده بالتحدث عن خوند زوجة السلطان فی تعلقاتهما.
و فیه استقرّ الأمیر جکم الظاهری أحد الأمراء الأجلاب حاجبا ثانیا عوضا عن الأمیر قانی بک السیفی یشبک بن أزدمر بحکم استعفائه عن الإمرة و الوظیفة معا.
و فی یوم الاثنین سادس عشره استقرّ الأمیر دولات بای حمام الأشرفی أحد أمراء العشرات رأس نوبة ثانیا عوضا عن تنبک المعلّم علی إمرة عشرة کما کان أولا.
و فیه استقرّ الأمیر برسبای قرا الظاهری أحد أمراء العشرات و رأس نوبة خازندارا عوضا عن سودون الأفرم المنتقل إلی تقدمة ألف.
و استقرّ فارس السیفی دولات بای أحد أمراء العشرات زردکاشا عوضا عن طوخ الأبوبکری المؤیدی علی إمرة عشرة.
و فی آخر هذا النهار وصل الأمیر قرقماس أمیر سلاح و رفیقاه قلمطای و أرغون شاه من سجن الإسکندریة، و باتوا بالمیدان الناصری، و طلعوا من الغد إلی القلعة، فقام السلطان إلی قرقماس المذکور و اعتنقه و أجلسه فوق أمیر سلاح علی میسرته ثم خلع علیه کاملیة بمقلب سمّور، و نزل هو و رفیقاه إلی دورهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 383
و فیه فرّق الملک الظاهر تمربغا نحو سبعین مثالا، أعنی سبعین إقطاعا علی جماعة من الممالیک السلطانیة، الکثیر و القلیل.
و فی یوم الأربعاء ثامن عشره نفی السلطان خمسة أمراء من أمراء المؤیّدیة إلی البلاد الشامیة، و أخرج إقطاع بردبک الشمسی أحد أمراء العشرات و أبقی بالقاهرة بطالا، و الذین أخرجوهم: سودون البردبکی الفقیه نائب القلعة، و جقمق، و جانم کسا، و قانی بای میق، و جانبک البوّاب، و معهم جندی من المؤیدیة غیر أمیر یسمی خشکلدی قرا الحسنی، و ما علی خشکلدی المذکور فی نفیه أضر من کثرة متحصل إقطاعه لا غیر، و شفع فی جانبک الزینی و تنم الفقیه و طوغان میق [العمری] و دولات بای الأبوبکری فهؤلاء الذین بقوا بمصر من أمراء المؤیدیة، ثم بعیض أجناد لم یلتفت إلیهم، و هم نحو من عشرین نفرا أو أقل.
و فی یوم الخمیس تاسع عشره أنعم السلطان الملک الظاهر تمربغا علی نحو عشرین نفرا بإمریات عشرة: من الأشرفیة الکبار، و من الظاهریة الکبار، و من الأشرفیة الصغار، و من الظاهریة الصغار الأجلاب ثم علی بعض سیفیة.
و فیه وصل دولات بای النجمی و تمراز [الساقی الأشرفیان] من ثغر دمیاط، و طلعا إلی السلطان فی یوم السبت.
و فی یوم السبت حادی عشرینه أشیع بالقاهرة بإثارة فتنة و رکوب الأمراء علی السلطان، و لم یعین أحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 384
و فیه أشیع بموت جهان شاه بن قرایوسف ملک الشرق و العراقین.
و فی یوم الثلاثاء رابع عشرین جمادی الأولی المذکور استقرّ الأمیر أرغون شاه الأشرفی فی نیابة غزّة عوضا عن دمرداش العثمانی قبل أن یصل دمرداش المذکور إلیها أو یحکمها.
ثم استهل جمادی الآخرة- أوله الاثنین، و یوافقه أول طوبة.
فی یوم الثلاثاء ثانیه نودی من قبل السلطان بأن السلطان ینزل إلی الإسطبل السلطانی فی یومی السبت و الثلاثاء للحکم بین الناس و إزالة المظالم.
و فی یوم الخمیس رابعه استقر الأمیر خیربک الدوادار ناظر خانقاه سریاقوس و ناظر خانقاه سعید السعداء و ناظر قبّة الصالح، و ذلک عوضا عن الشهابی أحمد بن العینی أمیر مجلس لأمر قصده السلطان فی الوقوع بینهما.
و فیه وصل رأس جهان شاه بن قرایوسف ملک العراقین و الشرق علی ما زعم حسن بک بن علی بک بن قرایلک متملک دیار بکر، و علّقت الرأس علی باب الملک الأفضل بن شاهنشاه المدعو الآن بباب زویلة أیّاما، و فی قتل حسن بک لجهان شاه المذکور روایات کثیرة مختلفة یناقض بعضها بعضا.
و فی لیلة السبت سادسه سافر الأمیر قرقماس أمیر سلاح کان، إلی ثغر دمیاط بطّالا برغبته لذلک.
و فی یوم الاثنین ثامنه خلع الظاهر تمربغا علی الأمیر أزدمر تمساح بتوجهه إلی القدس الشریف و علی یده تقلید الأمیر بردبک و تشریفه و عوده لنیابة حلب، عوضا عن یشبک البجاسی بحکم عزله و حبسه بقلعة دمشق.
و فی یوم الخمیس حادی عشره خلع السلطان علی الأمیر أزدمر الطویل الإبراهیمی القادم قبل تاریخه من دمشق بتوجهه إلی حلب، و علی یده مرسوم شریف بتوجه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 385
الأمیر یشبک البجاسی نائب حلب إلی القدس بطالا، ثم آل أمره إلی حبس دمشق، و أزدمر هذا خلاف أزدمر تمساح المقدّم ذکره.
و فی یوم السبت ثالث عشره وصل الأمیر سودون الشمسی البرقی أحد أمراء الألوف بدمشق إلی خانقاه سریاقوس، فمنعه السلطان من الدخول إلی الدیار المصریة، و أرسل إلیه بفرس بسرج ذهب و کنبوش زرکش و کاملیة بمقلب سمّور، و طیّب خاطره.
و فی یوم السبت العشرین من جمادی الآخرة ضرب السلطان القاضی تقی الدین بن الطیوری الحلبی الحنفی المعروف بخروف بالإسطبل السلطانی فی الملأ ضربا مبرحا؛ لسوء سیرته و قبح سریرته، و أرسله فی الجنزیر إلی بیت القاضی المالکی لیدّعی علیه بأمور، فاستمر فی الجنزیر إلی یوم الأحد ثامن عشرینه، فأحضروه إلی بیت القاضی کاتب السّرّ الشریف، فادعی علیه بأمر ذکرناه فی «الحوادث»، فحکم القاضی بدر الدین محمد ابن القطّان الشافعی فیه، و ضربه ثلاثین عصاة، و کشف رأسه، و أشهره و هو مکشوف الرأس مقطع الأکمام إلی الحبس، ثم نفی بعد ذلک إلی جهة البلاد الشامیة.
و فی هذه الأیام قویت الإشاعة بأن الأمیر خیربک یرید القبض علی السلطان و علی الأتابک قایتبای المحمودی إذا طلع إلی القلعة فی لیالی الموکب، و أنه قد اتفق مع خچداشیته الأجلاب علی ذلک، الذین هم من جنسه جنس أبزة، و أن خچداشیته الچراکسة تخالفه و تمیل إلی الأمیر کسبای الدّوادار الثانی، و کسبای المذکور هو صهر الملک الظاهر تمربغا أخو زوجة السلطان، و أما الأتابک قایتبای فإنه أخذ حذره من هذه الإشاعة، و احترز علی نفسه، و امتنع فی الغالب من الطلوع إلی القلعة فی لیالی الموکب و صلاة الجمعة مع السلطان، و صار یعتذر عن طلوع القلعة بأمور مقبولة و غیر مقبولة، لکن کان یطلع أیام الموکب فی باکر النهار بقماش الموکب و ینزل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 386
فی الحال، و کانت أعذاره عن الطلوع إلی القلعة بأنه تارة یتوجه إلی الربیع و تارة بغیر ذلک.
و السلطان یسمع هذه الإشاعة و یعلم من الأتابک قایتبای ما یفعله و لا ینکر علیه عدم طلوعه، و لا یجبره علی الطلوع، بل یتخوّف هو أیضا علی نفسه، و یأخذ فی إصلاح أمره بما هو أخف، فلا یسلم ممن یسکّن روعه و ینفی عن خیربک المذکور هذه الإشاعة ممن له غرض فی الباطن مع خیربک، ثم یقوّی جأش السلطان الأمیر کسبای الدوادار مع کثرة خچداشیته، فإنه مخالف لخچداشه خیربک الدوادار، و یمیل إلی صهره الملک الظاهر تمربغا، و استمر هذا الحال جمادی الآخرة کلها، إلی أن استهل شهر رجب- أوله یوم الأربعاء.
فیه سأل الأتابک قایتبای السلطان أن یتوجّه إلی ناحیة مربط جماله علی الربیع ببعض قری القلیوبیة من أعمال مصر، فأذن له السلطان فی ذلک، فسافر الأتابک إلی تلک الجهة، و غاب بها إلی یوم الأحد خامس رجب، فحضر إلی القاهرة فی آخر النهار المذکور و لم یطلع تلک اللیلة إلی القلعة کعادة طلوعه قبل تاریخه فی لیالی الموکب، و امتنع أیضا من الطلوع فی تلک اللیلة جماعة أخر من مقدمی الألوف، و لم یطلع إلا الأمیر جانبک قلقسیز أمیر سلاح، و الشهابی أحمد بن العینی أمیر مجلس، و سودون القصروی، و تنبک المعلّم الأشرفی، و الأمیر تمر حاجب الحجاب، و خشکلدی البیسقی رأس نوبة النّوب، و هو من أعظم أصحاب خیربک، و کذلک الأمیر مغلبای الظاهری.
فهؤلاء الستة الذین طلعوا إلی القلعة فی تلک اللیلة من مقدمی الألوف، و أذّن المغرب و هم بالقلعة، و صلّوا مع السلطان الملک الظاهر تمربغا صلاة المغرب، ثم دخل الملک الظاهر إلی الخرجة المطلّة علی الرمیلة علی العادة، و جلس بها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 387

و لما دخل الملک الظاهر تمربغا إلی الخرجة المقدم ذکرها و جلس بها سمع بالقصر بعض هرج بخارج القصر، فسأل عن الخبر، فقیل له ما معناه: الأجلاب بینهم کلام، فراب السلطان ذلک، فطلب خیربک الدّوادار، فدخل علیه، فأخذ السلطان یتکلم معه و هو یتبرّم من وجع رجلیه علی ما زعم، و لم یطل جلوسه عند السلطان، و خرج إلی خارج القصر، فعظم الهرج بالقصر، فأزعج السلطان ذلک، فقام و خرج إلی القصر، فلم یجلس به إلا یسیرا و أشار علیه بعض أصحابه بالدخول إلی الخرجة، فعاد إلیها، و طلب الأمیر خشکلدی البیسقی رأس نوبة النوب و سأله عن أمر هؤلاء، فذکر أنه لا یعرف ما هم فیه.
و قام السلطان و صلی العشاء داخل الخرجة، و هذا بخلاف العادة، و صلی خشکلدی معه، ثم خرج و قد عظم الهرج، و ضرب أصحاب خیربک الأمیر طربای المحتسب أحد أصحاب کسبای الدّوادار ضربا مبرّحا أشفی منه علی الهلاک، و نالوا من کسبای أیضا، و ضربوه ضربا لیس بذاک، کل ذلک لدفع کسبای و طربای المکروه عن السلطان.
و کان من الاتفاق الغریب أن الچراکسة أصحاب کسبای لم یطلع منهم فی تلک اللیلة إلا أناس قلیلة، و طلع من أصحاب خیربک جنس أبزة خلائق باتفاق من خیربک، فلما وقع ذلک تحقّق الملک الظاهر تمربغا وقوع شی‌ء، و لم یسعه إلا السکات.
و کان عند السلطان جماعة من خچداشیته الأمراء، و السلطان و من عنده کالمأسورین فی ید الأجلاب، ثم تفرقت الأجلاب إلی الأطباق بقلعة الجبل، و لبسوا آلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 388
الحرب و عادوا إلی القصر بقوّة زائدة و أمر کبیر، و توجه بعضهم لإحضار الخلیفة، و توجه بعضهم انهب الحریم السلطانی بداخل الدور، ثم أغلق باب الخرجة من قبل السلطان کأنه مخافة من هجوم بعض الأجلاب علیه.
ثم وقعت أمور سمعناها بالزائد و الناقص علی قدر الروایات؛ فإننا لم نحضر شیئا من ذلک، و آل الأمر إلی الدخول علی السلطان و إخراج خچداشیته من عنده، ثم أرادوا إخراج من بقی عنده من السقاة، فمنعهم السلطان من ذلک قلیلا، ثم سکت، فأخرجوهم، و بقی السلطان فی جماعة یسیرة من ممالیکه و غیرهم.
ثم بعد ساعة دخل علی السلطان ثلاثة أنفار من الجلبان ملبسة و هم ملثمون، و أرادوا منه أن یقوم و ینزل إلی المخبأة التی تحت الخرجة، فامتنع قلیلا، ثم قام معهم مخافة من الإخراق، و أخذوه و أنزلوه إلی المخبأة من غیر إخراق و لا بهدلة، و أنزلوا فرشا و مقعدا، و نزل معه بعض ممالیکه و بعض الأجلاب أیضا، و أغلقوا علیه الطابقة، و أخذوا النّمچة و الدرقة و الفوطة و دفعوهم إلی خیربک، بعد أن أطلقوا علیه اسم سلطان، و باس له الأرض جماعة من أعیان الأمراء، و قیل إنهم لقبوه بالملک العادل، کل ذلک بلا مبایعة و لا إجماع الکلمة علی سلطنته، بل بفعل هذه الأجلاب الأوباش، غیر أن خیربک لما أخذ النّمچة و الدّرقة حدثته نفسه بالسلطنة، و قام و أبعد فی تدبیر أمره و تحصین القلعة.
و أما الملک الظاهر تمربغا لم یتمّ جلوسه بالمخبأة حتی أنزلوا عنده جماعة کبیرة من خچداشیته الأمراء واحدا بعد واحد حتی تکمل عدتهم ثمانیة أو تسعة، و هم: الأمیر تمر حاجب الحجاب، و برقوق المشد، و برسبای قرا الخازندار، و أزبک ناظر الخاص، و تغری بردی ططرنائب القلعة، و قانی بای الساقی، و قانی بک، و قجماس، و اثنان آخران و قعد عندهم جماعة من الأجلاب کما تقدم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 389
و أما الأمیر بردبک هجین الأمیر آخور الکبیر فإنه بلغه الخبر فی أوائل الأمر فلم یکذب ما سمع، و نزل من الإسطبل السلطانی من وقته، و أرسل أعلم الأتابک قایتبای بما وقع، فرکب الأتابک فی الحال هو و أصحابه و خچداشیته و قد انضم علیه الأشرفیة الکبار و الأشرفیة الصغار بعد أمور وقعت، فحضر الأتابک قایتبای إلی بیت قوصون الذی سدّ بابه من تجاه القلعة، فلم یکد جلوس السلطان الملک الظاهر تمربغا بالمخبأة إلا و قد انتشر أصحاب قایتبای بالرملة، و رآهم السلطان الملک الظاهر تمربغا من شباک المخبأة المطل علی الرملة فی جمع کثیر، و ذلک قبل نصف اللیل، لأن إنزال الملک الظاهر تمربغا إلی المخبأة کان بالتقریب قبل ثلث اللیل الأخیر، و الخبر الذی ورد علی الأمیر بردبک هجین کان بعد عشاء الآخرة.
و أما خیربک الدوادار الکبیر فإنه لما أخذ النّمچة و الدّرقة شرع فی إصلاح أمره لیتم له ما أراد من ملک مصر، و نزل إلی الإسطبل السلطانی فی جمع کبیر من خچداشیته الأجلاب، و وقف بداخل باب السلسلة یترقّب من یجی‌ء إلیه من الرملة.
و الذی بلغنی من غیر ثقة أن جماعة من الطوائف المشهورة کانوا وافقوه علی أن یفعل ما فعل، و أنهم معه علی السراء و الضراء و فی کل ما یرومه، فلما طال وقوف خیربک و لم یطلع إلیه أحد، علم أنهم خذلوه و غرروا به، فندم حیث لا ینفعه الندم و لم یسعه إلا إتمام ما فعل، فعاد خیربک إلی القلعة بعد أن أمر الأجلاب أن یصعدوا علی سور القلعة و یقاتلوا من بالرّملة من أصحاب قایتبای، ففعلوا ذلک، و قاتلوا قتالا جرح فیه جماعة من الفریقین، و قتل جماعة، و طلع خیربک إلی القصر و قد علم أنّ أمره تلاشی و أدبرت سعادته، و بینما هو فی ذلک فرّ عنه غالب أصحابه الکبار مثل خشکلدی و مغلبای و غیرهما، فعند ذلک لم یجد خیربک بدّا من الإفراج عن الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 390
الظاهر تمربغا و من معه من خچداشیته و ممالیکه، فأخرجوهم و نزل خیربک علی رجل الملک الظاهر تمربغا یقبلها، و یبکی و یسأله العفو عنه، و قد أبدی من التضرّع أنواعا کثیرة، فقبل السلطان عذره، هذا و قد جلس السلطان الملک الظاهر تمربغا موضع جلوس السلطان علی عادته، و أخذ النّمچة و الدّرقة و قد انهزم غالب الأجلاب، و نزلوا من القلعة لا یلوی أحد منهم علی أحد، کل ذلک و الأتابک قایتبای بمن معه من الأمراء بالرّملة.
فلما تمّ جلوس الملک الظاهر تمربغا بالقصر علی عادته أمر من کان عنده من أکابر الأمراء بالنزول إلی الأتابک قایتبای لمساعدته، و الذین أرسلهم هم: الأمیر جانبک قلقسیز أمیر سلاح، و سودون القصروی، و تنبک المعلّم، فهؤلاء الثلاثة و أمثالهم کانوا عند خیربک فی وقت مسک الملک الظاهر تمربغا و فی قبضته، و قد أظهروا له الطاعة إما غصبا علی ما زعموا، و إما رضی علی ما زعم بعضهم.
ثم أرسل [السلطان] بمن کان عنده و محبوسا معه مثل الأمیر تمر حاجب الحجاب و برقوق شاد الشراب خاناه و غیرهما، و کان إنزال هؤلاء الأمراء إلی الأتابک قایتبای هفوة من الملک الظاهر تمربغا، فإنه لو لم یکن نزولهم ما کان ینبرم للأتابک قایتبای فی غیبتهم أمر.
کل ذلک و الخلائق تطلع إلی الملک الظاهر تمربغا أفواجا أفواجا تهنئه بالنصر و بعوده إلی ملکه، و العساکر وقوف بین یدیه.
و طلع السیفی تنم الأجرود الظاهری الخاصکی إلی السلطان، فلما رأی خیربک الدّوادار واقفا بین یدی السلطان أراد قتله بالسّیف، فمنعه الملک الظاهر من ذلک، ثم أمر بحبسه داخل خزانة الخرجة فحبس بها.
و لما تم أمر الأتابک قایتبای من قتال الأجلاب و انتصر طلع بمن معه إلی باب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 391
السّلسلة، و جلس بمقعد الإسطبل، و کان لهج بعض الأمراء عند طلوع قایتبای إلی الإسطبل بأن قال: «اللّه ینصر الملک الناصر قایتبای»، و سمع بعض الناس ذلک.
و لما جلس الأتابک قایتبای بمقعد الحرّاقة بتلک العظمة الزائدة کلمه بعض الأمراء فی السّلطنة، و حسّنوا له ذلک، فأخذ یمتنع امتناعا لیس بذاک، إلی أن قام بعضهم و قبّل الأرض له، و فعل غیره کذلک، فامتنع بعد ذلک أیضا، فقالوا:
«ما بقی یفید الامتناع، و قد قبّلنا لک الأرض فإما تذعن و إما نسلطن غیرک».
فأجاب عند ذلک.
فقال بعض الظّرفاء: «جلوسه بالمقعد و الملک الظاهر تمربغا بالقصر کان ذلک إجابة منه، و إلا لو لم یکن له غرض فی ذلک کان طلع إلی القصر عند السلطان دفعة واحدة».
فلما تمّ أمر الأتابک قایتبای فی السلطنة طلع الأمیر یشبک من مهدی الظاهری الکاشف بالوجه القبلی إلی الملک الظاهر تمربغا، و عرّفه بسلطنة قایتبای، و أخذه و دخل به إلی خزانة الخرجة الصغیرة، و قد حبس بها خیربک قبل ذلک کما تقدم.
و لما استقرّ الملک الظاهر تمربغا بالخزانة المذکورة کلّمه یشبک من مهدی فی أنه یتوجه إلی البحرة أو هو أراد، فقبل أن یقوم من مجلسه تناول یشبک من یده النّمچة و الدّرقة و دفعهما إلی تمراز الأشرفی، فأخذهما تمراز و توجّه إلی الأتابک قایتبای، و قام الملک الظاهر تمربغا و توجّه فی الحال إلی البحرة مکرما مبجلا، و بین یدیه یشبک من مهدی المذکور و غیره، و سار إلی البحرة من داخل الحریم السلطانی، و جلس بالبحرة.
و تمّ أمر قایتبای فی السلطنة حسبما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و استمرّ جلوس الملک الظاهر تمربغا بالبحرة و أصحابه و حواشیه تتردّد إلیه من غیر مانع یمنعهم من ذلک، و الملک الأشرف قایتبای یظهر تعظیمه و إکرامه بکل ما تصل قدرته إلیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 392
فلما کان لیلة الأربعاء ثامن شهر رجب المذکور رسم السلطان الملک الأشرف بسفره إلی ثغر دمیاط برغبة الملک الظاهر تمربغا فی ذلک، فلما کان بین العشاءین من لیلة الأربعاء خرج الملک الظاهر تمربغا من قاعة البحرة و فی خدمته الخدّام و غیرهم، و سار من الحوش السلطانی إلی داخل الحریم، و عرف الملک الأشرف قایتبای وقت خروجه من البحرة، فقام من خرجة القصر مسرعا فی مشیه إلی أن وافی الملک الظاهر تمربغا بدهلیز الدّور السلطانیة عند الشیخ البردینی، فبادره السلطان الملک الأشرف قایتبای بالسّلام، فاعتنقه و أهوی إلی یده لیقبلها، فمنعه الملک الظاهر تمربغا من ذلک، ثم أخذ الأشرف فی الاعتذار له مما وقع منه، و الملک الظاهر یقبل منه عذره، و یظهر له الفرح التام بسلطنته، لأنه خچداشه، و آمن علی نفسه فی دولته، هذا و الملک الأشرف مستمرّ علی إکرامه و تعظیمه إلی غایة ما یکون، ثم تکلّم معه سرّا فی خلوة؛ لأن السلطان کان حضر معه الأتابک جانبک قلقسیز، و یشبک من مهدی، و تمر حاجب الحجاب، و جماعة أخر من خواصّ الملکین و خچداشیتهما، و طال الوقوف بینهما ساعة جیدة، ثم تعانقا و تباکیا، و افترقا علی أحسن وجه و أجمل حال.
ثم نزل الملک الظاهر تمربغا و رکب فرسا کعادته من خیله الجیاد بعد أن ودعه أیضا الأمراء الذین کانوا جاءوا مع الملک الأشرف، و لما قبّل الأمیر یشبک من مهدی ید الملک الظاهر تمربغا دفع له ألفی دینار، و قنطاری سکر مکرر، و غیر ذلک.
و سار الملک الظاهر تمربغا من القلعة إلی ساحل النیل و هو فی غایة الحشمة فی مسیره من غیر أوجاقی یرکب خلفه بالسکین کما هی عادة الأمراء و لا غیر ذلک، و الذین ساروا معه غالبهم کالمودعین له، فلما وصل إلی المرکب نزل إلیها بعد أن ودعه من کان وصل معه إلی البحر من أعیان خچداشیته الأمراء، و سافر من وقته من غیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 393
أن یتوجه معه مسفّر من الأمراء و لا غیرهم، بل سار هو بنفسه کما یسافر الشخص إلی جهة تعلقه، و هذا بعد أن رسم له الملک الأشرف بالرکوب بثغر دمیاط إلی حیث أراد من سائر الجهات برّا و بحرا، و أشیاء کثیرة من هذه المقولة حتی سیّر معه السلطان فرسا فی المواکب.
و سافر الملک الظاهر تمربغا حتی وصل إلی ثغر دمیاط و نزلها، و سکن بأحسن دورها و معه حشمه و خدمه و بعض حرمه، و دام بالثغر إلی …
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 394

و هو السلطان الحادی و الأربعون من ملوک الترک و أولادهم بالدیار المصریة، و الخامس عشر من الچراکسة و أولادهم، و أمر سلطنته و کیفیتها:
أنه لما خلع الملک الظاهر تمربغا و تمّ أمر قایتبای هذا بالإسطبل السلطانی جلس بمبیت الحرّاقة من الإسطبل المذکور، و حضر الخلیفة و القضاة، و بایعوا الأتابک قایتبای بالسلطنة و لبس خلعة السلطنة- السواد الخلیفتی- من مبیت الحرّاقة، و رکب فرس النوبة بقماش ذهب بأبهة الملک، و حمل الأمیر جانبک الإینالی الأشرفی المعروف بقلقسیز أمیر سلاح السنجق علی رأسه، و ذلک لفقد القبّة و الطیر من الزردخاناه السلطانیة فی واقعة الملک الظاهر یلبای، و سار و جمیع العسکر بین یدیه إلی أن طلع من باب سرّ القصر، و دخل إلی القصر الکبیر، و جلس علی تخت الملک، و قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه علی العادة، و تمّ أمره، و نودی فی الحال بسلطنته بشوارع القاهرة، و تلقّب بالملک الأشرف، و دقّت البشائر، و خلع علی الخلیفة علی العادة، و علی جانبک قلقسیز أمیر سلاح باستقراره أتابک العساکر عوضا عن نفسه.
و کانت العادة أن الأمیر الکبیر یلبس الیوم خلعة حمل القبة و الطیر علی رأس السلطان، ثم بعد ذلک یلبس خلعة الأتابکیة فیما بعد، فالآن اقتصروا علی خلعة واحدة، و وفّر غیرها، ثم دخلت الناس لتهنئته بالسلطنة أرسالا إلی أن انتهی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 395
و کان وقت بیعته بالسلطنة قبل أذان الظّهر من یوم الاثنین سادس رجب من سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بثمانی عشرة درجة، و الساعة للشمس، و الطالع الثور و الزهرة، و هو أیضا یوم سادس أمشیر لأن الشهر العربی و القبطی توافقا فی هذا الشهر و الشهر الخارج أیضا.
و فی هذه السنة حکم فیها أربعة سلاطین، و قبل أن نشرع فی ذکر حوادثه و أموره نشرع فی التعریف به فنقول:
أصل الملک الأشرف قایتبای هذا أنه چارکسی الجنس، جلب من بلاده إلی الدیار المصریة فی حدود سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة، فاشتراه الملک الأشرف برسبای، و لم یجر علیه عتقا، و جعله بطبقة الطّازیة من أطباق قلعة الجبل إلی أن ملکه الملک الظاهر جقمق، و أعتقه و جعله خاصکیا، ثم دوادارا صغیرا، ثم امتحن بعد خلع ابن أستاذه الملک المنصور عثمان، ثم تراجع أمره عند الملک الأشرف إینال، و صار دوادارا صغیرا کما کان أولا، ثم أمّره إمرة عشرة، فدام علی ذلک إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر خشقدم بإمرة طبلخاناه، و جعله شاد الشراب خاناه بعد جانبک الأشرفی المشد، فدام فی المشدیة أیاما کثیرة، و توجه إلی تقلید نائب حلب، ثم بعد عوده بمدة أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، فاستمر علی ذلک إلی أن جعله الملک الظاهر یلبای رأس نوبة النوب بعد خروج الأمیر أزبک الظاهری إلی نیابة الشام، و أنعم علیه بإقطاعه أیضا، فلم تطل أیام قایتبای هذا فیما ذکرناه، و نقله الملک الظاهر تمربغا إلی الأتابکیة عوضا عن نفسه لما تسلطن، فلم تطل أیّامه أیضا فی الأتابکیّة، و تسلطن حسبما ذکرناه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 396
و لما استقر جلوسه بالقصر، و خلع علیه خلعة السلطنة أمر بحبس الأمیر خیربک الدوادار بالرکبخاناه، و کذلک الأمیر أحمد العینی أمیر مجلس، و اختفی الأمیر خشکلدی البیسقی رأس نوبة النّوب، ثم ظهر فرسم بنفیه.
تم الجزء السادس عشر، و به ینتهی کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 397

الجزء السادس عشر من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 399

من سنة 855- 872 هجریة 1- السلطان الملک الظاهر جقمق 1- 22
2- السلطان الملک المنصور عثمان بن جقمق 23- 56
3- السلطان الملک الأشرف إینال العلائی 57- 217
4- السلطان الملک المؤید أبو الفتح أحمد بن إینال 218- 252
5- السلطان الملک الظاهر خشقدم 253- 355
6- السلطان الملک الظاهر أبو نصر یلبای الإینالی المؤیدی 356- 372
7- السلطان الملک الظاهر أبو سعید تمربغا الظاهری 373- 393
8- السلطان الملک الأشرف قایتبای المحمودی 394- 396
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 400

ا آقبای السیفی جارقطلو: - 95: 6
آقبای المؤیدی- نائب الشام: - 313: 8
آقبردی بن عبد اللّه الظاهری الساقی- سیف الدین: - 77: 19- 92: 9، 11- 95: 3- 180:
11- 181: 17
آقبردی الأشرفی الساقی- سیف الدین: - 223: 14- 377: 6- 396- 14
آقبردی المنقار- نائب الکرک: - 21: 8، 10- 165: 12، 13
آقبغا التمرازی: - 175: 9- 184: 9- 202: 9
إبراهیم- علیه السلام: - 82: 10
إبراهیم بن أحمد بن فرج بن عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن الباعونی- الشیخ الأدیب المفتن: - 345: 14
إبراهیم بن أحمد- نور الدین: - 275: 23
إبراهیم بن حسن بن عجلان الحسنی- السید الشریف: - 8: 5
إبراهیم بن الدیری- قاضی القضاة برهان الدین: - 129: 20- 148: 15- 271: 10، 19- 292: 14- 295: 5
إبراهیم بن السید محمد: - 360: 12
إبراهیم بن شیخ المحمودی- صارم الدین: - 319: 10
إبراهیم بن ظهیرة (إبراهیم بن علی بن محمد بن محمد ابن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة- برهان الدین): - 93: 9، 21
إبراهیم بن عبد الغنی بن شاکر بن رشید الدین خطیر الدمیاطی: - 211: 20
إبراهیم بن عبد الغنی بن الهیصم- أمین الدین: - 33: 7- 69: 7- 82: 1- 83: 4- 86:
8، 10- 175: 21- 176: 2
إبراهیم بن غراب- سعد الدین: - 197: 18
إبراهیم بن قرمان- صارم الدین: - 97: 16- 102: 16- 103: 22، 23- 104: 19- 105: 13- 106: 10- 107:
9، 12- 108: 9- 109: 1، 3، 4، 13، 14- 110: 1، 19- 119: 3، 4، 12، 23- 123: 4- 188: 4، 10، 14، 21- 228: 18
إبراهیم بن محمد بن خلیل- البرهان أبو الوفاء الطرابلسی: - 13: 25
إبراهیم بن محمد بن عثمان بن سلیمان بن رسول ابن یوسف بن خلیل بن نوح الکرادی القرشی: - 204: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 401
إبراهیم الإدکاوی- الشیخ المسلک: - 315: 10
إبراهیم الحلبی- برهان الدین: - 13: 14
إبراهیم زکی خورشید: - 376: 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص401
راهیم الزیات- الشیخ المعتقد المجذوب: - 195: 13
إبراهیم طباخ الملک العزیز یوسف: - 327: 18
إبراهیم علی طرخان- الدکتور: - 108: 18- 290: 22
إبراهیم الغنام- الشیخ المعتقد: - 344: 14
أبرک البجمقدار: - 261: 15
أبرک الجکمی: - 271: 17- 346: 12، 13
ابن أبی السعود- أحمد بن أبی السعود إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن سید بن علی المنوفی.
ابن أبی الوفا- أحمد بن محمد بن وفا الشاذلی.
ابن أخت الغرس خلیل السخاوی- محمد بن محمد بن إسماعیل بن یوسف بن عثمان بن عماد الحلبی- شمس الدین.
ابن الأدیب: - 14: 3
ابن الأشقر- محمد بن عثمان بن سلیمان بن رسول ابن أمیر یوسف بن خلیل بن نوح الکرادی القرشی.
ابن ألتبغا- محمد الحلبی- الأمیر ناصر الدین.
ابن إیاس (محمد بن أحمد بن إیاس): - 33: 20
ابن البلقینی- سراج الدین عمر: - 112: 20
ابن تغری بردی- أبو المحاسن یوسف- مؤلف هذا الکتاب: - 7: 24
ابن الجیعان- عبد الغنی بن شاکر بن خطیر الدمیاطی المصری القبطی: - ابن حریز- محمد بن أبی بکر بن محمد بن حریز ابن أبی القسم بن عبد العزیز بن یوسف- حسام الدین.
ابن حسان- محمد بن محمد بن علی بن محمد بن حسان.
ابن الحلبی- محمد بن محمد بن إسماعیل بن یوسف ابن عثمان بن عماد الدین الحلبی- شمس الدین.
ابن الدیری: - 272: 1
ابن زبالة- محمد بن أحمد بن محمد- القاضی شمس الدین.
ابن الشماع- محمد الحموی- شمس الدین.
ابن طولون (أحمد بن طواون): - 46: 4
ابن عثمان- خوندکار محمدبک بن مراد بک بن عثمان ملک الروم.
ابن العراقی- أحمد بن عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحیم بن إبراهیم.
ابن غریب البدری: - 152: 6
ابن قرمان- إبراهیم بن قرمان- صارم الدین.
ابن قلیب- أحمد بن ناصر الدین محمد- ابن کاتب جکم- یوسف بن عبد الکریم بن برکة- کریم الدین.
ابن مالک (محمد بن عبد اللّه): - 346: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 402
ابن المخلطة- محمد بن أحمد بن عبد اللّه- ناصر الدین.
ابن مولانا- محمد بن أحمد بن أبی یزید السیرامی الحنفی المصری.
ابن النجار- شمس الدین نصر اللّه: - 83: 16، 21- 86: 5، 7، 10، 14- 341: 14
ابن هشام (صاحب التوضیح): - 204: 7
ابن الهمام- محمد بن عبد الواحد بن عبد المجید بن مسعود السیرامی- شیخ الإسلام کمال الدین.
ابن واصل (جمال الدین محمد بن سالم): - 79: 21- 219: 24
أبو بکر بن صالح- نائب ألبیرة: - 282: 7
أبو بکر بن مزهر- القاضی زین الدین: - 120: 9- 127: 1- 148: 14- 272: 10
أبو حنیفة النعمان- الإمام الأعظم: - 374: 20
أبو الخیر النحاس: - 131: 1- 132: 1، 3، 8- 133: 5- 255: 19
أبو السعادات البلقینی- قاضی قضاة الشافعیة: - 295: 6- 297: 19
أبو سلیم فرج الخادم: - 97: 21
أبو العباس الوفائی: - 210: 9
أبو العلاء المعری: - 283: 23
أبو الفتح البستی: - 132: 20
أبو الفرج الساوی المخزومی: - 248: 22
أبو الفضل بن الحکیم: - 30: 21
أبو الفضل البقری- مجد الدین: - 225: 14، 21
أبو القاسم بن حسن بن عجلان: - 179: 10
أتمکجی- سودون المحمدی.
أحمد بن إینال- المقام الشهابی: - 58: 2- 61: 18- 70: 10- 73: 16- 79: 15، 17- 101: 12- 104: 8- 110: 6- 115: 7- 121: 21- 124:
18- 126: 8، 10- 138: 15- 155:
8- 156: 16- 176: 18- 196: 21- 197: 3، 11- 212: 14- 218: 10- 219: 9
أحمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن سید بن علی المنوفی الشافعی- المعروف بابن أبی السعود: - 348: 10
أحمد بن برسبای- الدقماقی الظاهری- المقام الشهابی: - 36: 6، 8- 329: 4، 7، 8، 9، 14، 16
أحمد بن تنبک- الشهابی: - 277: 7
أحمد بن جقمق- المقام الشهابی: - 60: 16
أحمد بن حسن بن عجلان بن رمیثة الشریف: - 179: 6
أحمد بن عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحیم بن إبراهیم بن أبی بکر بن إبراهیم- ولی الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 403
أبو زرعة بن الزین المهرانی القاهری: - 4: 2، 15
أحمد بن عبد الرحیم بن العینی- الشهابی: - 271: 18- 283: 5- 288: 6- 289:
12، 16- 295: 16- 379: 7، 10- 384: 9، 22- 386: 15- 396: 1
أحمد بن عبد الغنی بن عبد الرزاق بن أبی الفرج- شهاب الدین: - 162: 5
أحمد بن عبد اللّه المقدسی الشافعی- الشیخ الواعظ المذکر- أبو العباس: - 347: 8
أحمد بن علی بن إینال الیوسفی الأتابکی- شهاب الدین: - 7: 6، 12- 196: 15
أحمد بن علی بن محمد بن مکی بن محمد بن عبید بن عبد الرحیم الأنصاری الدماصی- القاضی شهاب الدین: - 192: 7، 21
أحمد بن علی التتائی الأنصاری الشافعی- بهاء الدین: - 201: 6، 11
أحمد بن محمد بن عمر البلقینی- ولی الدین قاضی قضاة دمشق: - 148: 12، 21- 313: 21
أحمد بن محمد بن قلیب- الشهابی: - 141: 14- 354: 13
أحمد بن محمد بن وفاء الشاذلی- الإمام المعتقد الواعظ شهاب الدین: - 164: 6
أحمد بن نوروز- الشهابی شاد الأغنام: - 8: 2، 3
أحمد بن یوسف البیری- الشهابی: - 174: 5
أحمد بن یوسف الشیرجی الشافعی- قاضی القضاة شهاب الدین: - 190: 4، 20
أحمد الإخمیمی- الإمام شهاب الدین: - 45: 1، 4- 206: 5
أحمد البدوی- ولی اللّه: - 275: 18، 23- 269: 4- 346: 23
أحمد الترابی- المعتقد الصالح: - 11: 6
أحمد الحنبلی- عز الدین قاضی قضاة الحنابلة: - 67: 14
أحمد السطوحی، المعروف بالشیخ خروف- المعتقد المجذوب: - 314: 9
أحمد الفوی- الشیخ القدوة: - 311: 5
أحمد المحلی الشافعی- شهاب الدین: - 181: 4، 20
أرغون شاه الأشرفی: - 51: 17- 85: 7- 117: 1، 2- 146:
14- 292: 16- 303: 22- 360: 9- 376: 10- 382: 20- 384: 2، 14
أرکماس البواب: - 364: 13
أرنبغا الیونسی الناصری- سیف الدین: - 41: 13- 63: 5- 68: 12- 163: 13، 16، 17- 165: 3، 4- 166: 21
أزبک بن عبد اللّه الأشرفی البواب: - 190: 8
أزبک بن عبد اللّه الششمانی المؤیدی- سیف الدین: - 109: 8- 189: 5- 190: 11، 12، 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 404
أزبک من ططخ الظاهری الساقی: - 33: 17- 34: 2- 39: 16- 61: 15- 63: 16- 115: 12- 116: 12- 237:
4، 17- 257: 15- 270: 16- 279:
2- 281: 20- 282: 3- 283: 18- 284: 12- 289: 10، 11، 15- 301:
5، 11، 15- 319: 12- 360: 15، 17- 362: 2، 16- 363: 15- 365:
4- 388: 19- 395: 16- أزدمر الإبراهیمی الطویل: - 266: 16، 18- 275: 11- 282: 21- 384: 20
أزدمر الظاهری تمساح: - 277: 22- 278: 1- 365: 15، 16- 380: 17- 384: 17- 385: 2
أزدمر مملوک الملک العزیز یوسف: - 327: 18
إسحاق بن إبراهیم بن قرمان- ملک الروم: - 343: 11
إسماعیل بن عباد: - 85: 16
أسنبا بن عبد اللّه الجمالی الظاهری: - 31: 17- 39: 16- 42: 8- 54: 3- 62: 11- 66: 7- 181: 11، 15.
أسنبغا بن عبد اللّه الناصری الطیاری: - 32: 7- 40: 7- 48: 16- 49: 9، 11، 13- 61: 7- 63: 2- 162: 11، 18- 166: 3
أسندمر بن عبد اللّه الجقمقی: - 106: 11، 14- 111: 20- 129: 10- 140: 2- 212: 16- 213: 1
أصبای البواب: - 297: 13، 22- 364: 4
أصبای الظاهری: - 381: 17
أصبهان بن قرایوسف: - 169: 10- 354: 24
أصطمر البواب: - 364: 15
ألطنبغا بن عبد اللّه الظاهری- المعلم اللفاف- سیف الدین:
18: 15- 19: 5
ألطنبغا الجوبانی- نائب دمشق: - 13: 2
ألطنبغا العثمانی: - 185: 6
ألطنبغا القرمشی (ألطنبغا بن عبد اللّه القرمشی الظاهری- سیف الدین): - 174: 17
ألماس الأشرفی: - 288: 11- 291: 10
أم کامل بنت النصیح من ذوی عمر: - 179: 5
أمیان بن مانع بن علی بن عطیة بن منصور بن جماز بن شیحة الحسینی المدنی- الشریف: - 5: 19، 22
أمیر حاج بن برکوت المکینی (أحمد بن محمد بن برکوت) القاضی صلاح الدین: - 112: 14، 16، 19- 118: 20- 155: 13
أمیرزة بن حسن بک بن سالم الدوکاری الترکمانی: - 63: 13، 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 405
أمیرزة بن شاه أحمد بن قرایوسف: - 354: 15
أمین الدین بن الهیصم- إبراهیم بن عبد الغنی بن إبراهیم القبطی.
أمین الدین الأقصرائی الحنفی: - 180: 10
إیاس البجاسی: - 127: 15، 16
إیاس المحمدی الطویل الناصری- فرج بن برقوق: - 69: 8، 11- 92: 3، 5- 128: 12، 16- 168: 16- 223: 12- 264: 2، 15، 18- 265: 2- 359: 5
أیتمش المؤیدی الخاصکی: - 50: 13- 358: 3
أیدکی الأشرفی الخاصکی: - 119: 11- 274: 7- 303: 23
إینال بن عبد اللّه الأشرفی الطویل- سیف الدین: - 186: 12
إینال الأشقر الظاهری الخاصکی: - 156: 1- 267: 19- 275: 3، 15، 16- 301: 10- 362: 12، 18- 364:
3، 5.
إینال الجکمی: - 167: 11- 173: 1- 183: 20- 399: 12
إینال الجلبانی القجقی: - 91: 20
إینال حطب: - 174: 13
إینال ضضع: - 357: 17
إینال الظاهری جقمق: - 27: 6
إینال العلائی- الأمیر الکبیر ثم الملک الأشرف: - 7: 8، 16- 23: 13، 15- 35: 14- 38: 2، 4، 14- 39: 6- 40: 7، 13، 18- 43: 9، 11، 13، 19- 44: 1، 4، 6، 11، 15، 19- 45: 1، 2، 4، 13، 14، 16، 18، 19- 46: 2، 3، 5، 17، 18، 20- 47: 3، 13، 18، 20- 48: 2، 7، 9، 10، 21- 49: 1، 4، 8، 10، 12- 50: 6، 9، 10، 11، 15، 16، 19- 51: 8- 52:
5، 10، 12، 14، 20- 53: 7، 8، 9، 10، 14- 54: 7- 55: 1- 57: 14- 59: 7، 12- 60: 1، 14- 89: 17، 18، 19- 90: 2- 181: 15- 213:
18- 331: 1، 2- 378: 3
إینال النوروزی: - 183: 18
إینال الیشبکی (حاج إینال): - 27: 1- 128: 9، 13- 223: 11- 269: 7، 10- 317: 3، 6- 332: 13
ب بایزید بن عبد اللّه التمر بغاوی- سیف الدین: - 111: 10، 12- 134: 6- 207: 12- 216: 14
بای سنقر بن شاه رخ بن تیمور لنک: - 114: 17
بایندر- أحد أکابر أمراء جانکیزخان: - 335: 5
بتخاص العثمانی الظاهری برقوق: - 24: 2- 74: 12
بدر الدین بن البوشی: - 127: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 406
بدر الدین عبد المنعم البغدادی- قاضی قضاة الحنابلة: - 67: 15
بدر الدین بن المصری: - 46: 6، 15
بدر الدین حسین- کاتب سردمشق: - 15: 11
البدر العینی (أبو محمد محمود بن أحمد بن موسی ابن الحسین ابن یوسف بن محمود- قاضی القضاة): - 190: 23
بدید بن شکر- وزیر الشریف محمد بن برکات: - 338: 15- 339: 2
بردبک- بن عبد اللّه- الأشرفی- سیف الدین: - 42: 5، 11، 12- 43: 21- 64: 1، 3- 83: 3- 85: 2، 6، 7، 9، 11- 101: 23- 110: 10- 111: 18- 119:
9- 120: 20- 123: 9- 129: 6- 133: 15- 136: 5- 148: 4، 5- 156:
6- 159: 18- 230: 21- 231: 1، 2- 232: 6- 241: 16- 256: 19- 335: 20- 336: 8- 352: 12
بردبک الأمیر آخور: - 54: 5
بردبک التاجی الأشرفی: - 70: 4، 5- 276: 1
بردبک الشمسی: - 383: 4
بردبک الظاهری جقمق: - 28: 13، 14- 32: 3- 39: 1، 11- 40: 16- 41: 8- 44: 1- 89: 4- 93: 11- 105: 21- 109: 2- 151:
6- 237: 4، 18- 265: 4- 271:
4- 275: 20- 283: 14، 16، 17، 19- 284: 4، 17، 18- 296: 3، 6- 302: 8- 361: 1، 3، 19- 362: 3- 364: 20- 365: 1، 10، 13، 16- 380: 17- 384: 18
بردبک العبد الرحمانی- أی المنسوب لسیف الدین سودون بن عبد الرحمن: - 128: 20، 22- 129: 4- 223: 15- 259: 13
بردبک العجمی الجکمی: - 168: 13- 169: 18
بردبک عرب الأشرفی الخاصکی: - 153: 2
بردبک هجین (بردبک المحمدی الظاهری المعروف بالهجین): - 39: 18- 40: 23- 131: 4، 5- 154:
18- 155: 2- 257: 15- 266: 13- 267: 13- 270: 7- 277: 6- 287:
1، 12- 293: 10- 295: 14- 362:
9- 363: 14- 379: 9- 381: 8- 389: 1، 9
بردبک الیشبکی المشطوب: - 134: 17
برسبای بن عبد اللّه الساقی المؤیدی- سیف الدین: - 19: 8، 10
برسبای الأشرفی: - 26: 20- 150: 2، 7- 261: 14
برسبای البجاسی: - 27: 6- 31: 7- 63: 7- 73: 4- 74: 4- 112: 6- 113: 13، 14- 117: 7- 120: 22- 126: 4- 141:
1، 3- 178: 19- 192: 5- 240:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 407
22- 241: 9، 10، 15، 18- 244:
3- 265: 1، 4- 285: 3، 6، 7- 296: 3، 4، 6- 359: 4
برسبای خازندار یونس الدوادار: - 364: 19
برسبای الحاصکی: - 282: 13
برسبای قرا الظاهری: - 268: 12- 291: 16- 360: 7- 370:
23- 371: 1، 8- 382: 15- 388: 19
برسبای المؤیدی: - 377: 17
برسبای الناصری: - 200: 18
برقوق شاد الشراب خاناه- المشد: - 388: 19- 390: 13
برقوق الناصری الظاهری الساقی- سیف الدین: - 223: 12- 268: 11- 279: 3- 280:
23- 284: 18- 381: 14
البرقی- سودون الشمسی.
برکات بن حسن بن عجلان بن رمیثة بن منجد بن أبی نمی‌محمد بن أبی سعید- الشریف أمیر مکة: - 178: 20- 179: 5، 9، 10، 11
برهان الدین البقاعی: - 346: 4- 347: 16
البستانی (بطرس البستانی): - 224: 24- 332: 22
بکتمر بن عبد اللّه المؤمنی- سیف الدین: - 1: 22
بکتمر جلق الظاهری (بکتمر بن عبد اللّه الظاهری- المعروف بجلق- سیف الدین): - 338: 7
بکتمر الساقی الناصری: - 38: 15- 155: 20
بلاط دوادار الحاج إینال: - 275: 3- 285: 8، 10- 301: 10
پوپر (ولیم پوپر):
19: 16، 17، 20، 25- 20: 24- 24:
18، 20، 22- 25: 18، 19- 26: 22- 27: 18- 28: 25- 29: 18، 19، 22- 30: 15، 16، 17، 18، 21، 23- 31: 22، 24- 38: 24- 39:
18، 21، 23- 33: 22- 35: 19، 21- 40: 22- 42: 22- 44: 21- 45: 21- 46: 21- 48: 22- 50: 22- 53:
24- 61: 20- 63: 20، 21- 64: 21- 66: 19، 21- 67: 20- 69: 20، 21، 23- 70: 24- 71: 22- 73: 18- 74: 19، 20، 21- 77: 20- 78: 18، 20- 79: 23، 24- 80: 16، 21- 81: 15، 22- 82:
20- 83: 19، 20، 21، 23- 84: 19- 85: 21- 86: 23، 24- 87: 22، 24- 88: 21، 23- 89: 20، 22- 92:
19، 22، 24- 94: 19، 20، 21- 97: 18- 98: 20- 99: 20، 22- 100: 23- 102: 22- 104: 22- 105: 23- 106: 20، 21، 24- 107:
17- 109: 22، 25- 110: 22- 113:
23، 24، 25- 114: 22- 117:
21، 23- 118: 21، 23- 119: 21، 23- 120: 19، 20، 23- 123: 20، 23- 125: 22- 126: 20- 128: 21، 22- 130: 23، 25- 131: 19- 132:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 408
18، 23، 24- 134: 18، 19، 22، 24- 135: 17- 21- 136: 23- 139:
21- 141: 22- 146: 24- 147: 22، 25- 149: 23- 150: 21- 151: 22، 23- 153: 18، 21- 154: 21- 154:
21- 155: 20- 169: 18- 170: 18- 172: 21، 23- 173: 14، 15- 179:
22- 184: 21- 185: 20، 22، 25- 186: 22- 188: 22- 190: 23- 191:
21- 192: 19- 193: 23- 194: 23- 195: 25- 196: 22- 198: 5- 200:
21، 22- 201: 23- 202: 23- 204:
21- 205: 22- 206: 19، 20، 22- 207: 20، 22، 24- 209: 21: 22، 210: 22- 212: 20، 21، 23- 213:
23- 215: 22- 216: 22- 217: 18- 218: 21- 222: 22- 224: 18- 225:
21- 226: 21، 22- 227: 23- 228:
22- 244: 18- 268: 20- 271: 21- 272: 20- 278: 22- 280: 23- 281:
22- 284: 20، 21- 290: 20- 295:
21- 297: 21- 298: 19- 316: 23- 325: 10- 332: 23- 339: 19- 347:
26- 354: 23- 361: 23- 376: 20، 21- 383: 18، 19، 20، 25- 385:
22
بیبرس بن أحمد بن بقر: - بیر بضع بن جهان شاه بن قرایوسف بن قرامحمد الترکمانی: - 350: 4
بیسق الیشبکی: - 20: 17
بیغوت بن عبد اللّه من صفر حجا المؤیدی الأعرج: - 7: 4- 27: 2- 69: 8- 168: 3، 8
بینی بازق- طوخ من تمراز الناصری:
ت تاج الدین بن المقسی: - 29: 19- 83: 10- 277: 5
تانی بک المعلم: - 244: 22
تغری بردی الأشرفی: - 131: 5، 6- 136: 4
تغری بردی بن یونس: - 115: 2، 4- 270: 1، 282: 8
تغری بردی البکلمشی المؤذی: - 60: 3
تغری بردی ططر الظاهری: - 277: 22- 278: 2- 381: 15- 388: 20
تغری بردی الطیاری الخاصکی: - 134: 3- 143: 13- 147: 10- 284:
15- 301: 8
تغری بردی القردمی: - 9: 8
تغری بردی القلاوی الظاهری: - 33: 2، 22- 39: 2- 40: 16- 41:
8- 54: 4- 68: 1، 3- 164: 18- 165: 1، 3
تغری بردی قریب قصروه: - 255: 10
تغری بردی المحمودی: - 202: 3
تغری بردی من بشبغا- المقر الأتابکی: - 20: 24
تغری برمش البهسنی الترکمانی: - 175: 6- 196: 5، 7- 202: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 409
تغری برمش السیفی قراخجا الحسنی- سیف الدین: - 349: 19
تغری برمش الفقیه: - 213: 20
تقی الدین بن الطیوری الحلبی- المعروف بخروف: - 385: 8
تقی الدین بن نصر اللّه- ناظر دیوان المفرد: - 146: 20
تمراز [بن عبد اللّه] الاینالی الأشرفی الدوادار: - 62: 11- 64: 4- 75: 18- 79: 10- 81: 1، 5، 8، 18- 82: 4- 222:
19- 226: 13، 15، 17، 19، 20- 227: 5، 10، 12- 228: 14- 230:
5، 8، 9- 265: 16، 17، 18- 266:
15- 353: 8، 10، 12
تمراز بن عبد اللّه بن یکتمر المؤیدی المصارع- سیف الدین: - 32: 16
تمراز الأشرفی الزردکاش: - 50: 16
تمراز الأشرفی الساقی: - 376: 11- 383: 14
تمراز الأشرفی اللفاف: - 227: 5، 10، 12
تمراز القرشی الظاهری: - 58: 19- 166: 7- 184: 12- 206: 24
تمراز الناصری الظاهری: - 50: 8، 74: 17
تمر الأشرفی الخاصکی: - 27: 3
تمربای بن عبد اللّه بن حمزة الناصری المعروف بتمربای ططر- سیف الدین: - 92: 6- 105: 22- 136: 7- 151:
16- 152: 16- 154: 10، 11- 265:
5، 6- 267: 14- 316: 13
تمربای التمرازی المهمندار: - 364: 19- 365: 2، 10، 14
تمربای الظاهری السلحدار: - 269: 14- 276: 4- 381: 19
تمربغا الظاهری (الدوادار الکبیر): - 31: 14- 32: 1، 7- 34: 5- 37:
2، 3- 39: 5، 9، 11- 42: 8- 61:
3، 4، 14- 64: 11- 119: 16- 181:
14- 200: 11- 207: 14- 255: 18- 260: 4، 8- 262: 20- 279: 2- 280: 16، 20- 287: 7- 289: 9، 14- 293: 9- 306: 2، 5، 10، 14- 357: 13- 359: 16، 19- 369: 21، 23- 377: 9، 14، 17
تمر حاجب الحجاب: - 388: 18- 390: 12- 392: 12
تمر المحمودی: - 359: 20- تمر بن محمود شاه الظاهری: - 296: 9- 381: 6، 7- 386: 16
تخبک بن عبد اللّه الأشرفی المعروف بالصغیر- الأمیر سیف الدین 272: 6- 301: 8- 317: 9
تنبک بن عبد اللّه البردیکی- سیف الدین- 195: 17- 196: 6- 16- 197: 2، 4، 5
تنبک الأشرفی إینال: - 85: 7- 117: 2- 223: 2
تنبک الأشرفی القصیر البواب المعروف بخینکات: - 265: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 410
تنبک الأشقر الأشرفی: - 284: 14- 382: 4
تنبک- الأمیر آخور الظاهری: - 174: 12
تنبک أمیر مجلس- ثم الأتابک: - 40: 7- 63: 9
تنبک البجاسی: - 175: 2- 223: 2- 352: 3، 5
تنبک البردبکی الظاهری (الأمیر الکبیر): - 34: 9- 14- 53: 16- 60: 17- 20- 62: 1، 8- 73: 7- 126: 9- 255:
14، 16- 255: 21
تنبک البواب الأشرفی الخاصکی: - 155: 4
تنبک السیفی جانبک النور: - 276: 5
تنبک المعلم الأشرفی: - 296: 10- 304: 11- 365: 19- 371:
10- 381: 12- 382: 1، 2، 14- 386: 16- 390: 9
تنبک میق العلائی: - 175: 2
تنکز الناصری: - 175: 13
تنم بن عبد اللّه من عبد الرزاق المؤید الفقیه (أمیر سلاح) سیف الدین: - 25: 7، 8- 34: 3، 10- 38: 24- 39: 3، 8- 52: 15، 17- 53: 7، 9- 60: 18- 61: 13، 17- 69: 3- 184:
13، 15- 196: 17- 202: 15- 223:
15- 229: 1- 243: 18- 254: 21- 266: 3- 268: 1- 276: 3- 330:
12- 331: 1، 2، 5، 10- 332: 8، 15- 378: 1- 383: 8
تنم الأجرود الظاهری: - 390: 18
تنم الحسینی الأشرفی سبای (المعروف بخوبی): - 48: 5- 50: 1- 51: 6- 68: 6- 151: 17- 157: 15- 196: 19- 264: 21- 267: 4- 270: 8- 284:
1، 3، 21- 296: 8- 362: 14- 361: 7
تنم بن نخشبای الخاصکی الظاهری المحتسب (المعروف برصاص): - 30: 11- 153: 10- 260: 19- 266: 5
17: 17، 19- 267: 18- 277: 16- 278: 7- 279: 14- 321: 2، 23- 322: 4- 324: 14، 17
ث ثریا (زوجة الملک الناصر فرج ابن الملک الظاهر برقوق): - 217: 17
ج جارقطلو السیفی: - 175: 1- 184: 1، 5- 200: 18
جارکس القاسمی المصارع: - 170: 6، 9- 174: 14- 315: 17، 19- 316: 3
جاک الفرنجی: - 125: 18
جاکم بن جوان الفرنجی صاحب قبرس: - 132: 16، 24- 133: 10، 18- 134:
4، 5- 136: 10- 143: 17- 147:
11، 16، 18- 148: 2، 3، 6، 7، 17- 153: 4- 224: 9- 285: 13، 19- 286: 1، 2، 3، 5، 6، 7، 8- 333: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 411
جان بلاط: - 109: 21
جانبک بن عبد اللّه الأبلق الظاهری الخاصکی- سیف الدین- 153: 4- 221: 16، 18، 19- 224:
3، 8- 229: 1- 238: 7- 239: 16، 17- 244: 12، 16، 19- 245: 8، 10، 11، 13، 19- 260: 1، 6- 268: 12- 278: 5- 284: 21- 285:
14، 15، 18، 20- 286: 1، 4، 7- 333: 1، 6
جانبک بن عبد اللّه التاجی المؤیدی- سیف الدین: - 27: 4- 84: 12- 92: 5، 7- 93:
4- 128: 15، 18- 223: 14- 269:
9- 274: 19- 283: 17- 284: 2، 4، 21- 285: 1، 4، 5، 6- 317:
6- 332: 16
جانبک بن عبد اللّه الجکمی: - 95: 4، 6- 115: 3- 316: 18
جانبک بن عبد اللّه الزینی عبد الباسط الأمیر: - 172: 9، 10- 383: 8
جانبک بن عبد اللّه الشمسی المؤیدی: - 179: 16
جانبک بن عبد اللّه الصوفی الناصری المعروف بالمرتد:
88: 6، 8- 105: 20- 126: 12، 13- 200: 12- 266: 14- 269:
11- 276: 6- 285: 7- 288:
18- 293: 18- 355: 1- 339:
8، 13:
جانبک بن عبد اللّه القرمانی الظاهری- سیف الدین- الدوادار الکبیر المعروف بنائب جده: - 22: 4، 6، 12- 26: 14- 27: 13، 17- 28: 1- 29: 2، 4، 20- 30: 12
- 32: 18- 39: 10، 12- 43: 20- 61: 8، 16- 66: 4- 68: 22- 70: 1
93: 1- 108: 12- 112: 1- 141:
5، 6- 149: 6- 152: 11- 188: 3- 224: 3، 8، 9- 238: 3- 239: 7- 256: 17- 257: 7، 8، 9- 258: 2، 11، 15- 268: 14، 20- 270: 16- 277: 11، 16- 279: 14- 282: 14
- 298: 1- 320: 3- 321: 3، 6، 14، 17، 21، 22، 23- 324: 15، 20، 22
جانبک بن عبد اللّه القوامی المؤیدی- سیف الدین: - 391: 18
جانبک بن عبد اللّه المحمودی المؤیدی: - سیف الدین: - 69: 12- 182: 6- 205: 19
جانبک بن عبد اللّه من أمیر الأشرفی الظریف- الخازندار- سیف الدین: - 63: 15، 24- 74: 9- 102: 1- 128:
7- 222: 17- 237: 2، 17- 240: 8- 256: 18، 20- 261: 11- 263: 6- 344: 18
جانبک بن عبد اللّه النوروزی: - 31: 12- 32: 14- 72: 1- 73: 5- 153: 8- 310: 17
جانبک بن عبد اللّه الیشبکی: - 30: 3- 32: 3- 36: 1- 44: 2- 65: 8، 13- 163: 1- 336: 22
جانبک الإسماعیلی المؤیدی المعروف بکوهیة: - 112: 4- 115: 1- 117: 4- 134:
15- 263: 5- 284: 12- 293: 17، 20- 305: 13- 321: 17- 322: 1- 365: 18- 367: 10- 382: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 412
جانبک الأشرفی المشد: - 261: 11- 263: 1- 378: 15
جانبک الإینالی الأشرفی المعروف بقلقسیز: - 128: 13- 151: 7- 154: 11- 221:
16، 17، 18، 19- 258: 2، 10- 268: 15- 270: 17- 276: 1- 283:
14- 289: 11، 16- 290: 12- 360:
18- 362: 8- 363: 12- 367: 13- 369: 23- 379: 5، 7- 386: 15- 390: 9- 392: 11- 394: 9، 14
جانبک البواب: - 383: 6
جانبک الحمزاوی: - 59: 10
جانبک قرا الأشرفی: - 31: 6- 96: 16- 301: 6
جانبک قرا الظاهری- جقمق: - 26: 3- 32: 4
جانبک القرمانی الظاهری- برقوق- حاجب الحجاب: - 25: 10، 12- 63: 1، 3- 67: 4- 73: 13- 105: 10- 110: 17- 111:
8- 11- 112: 7- 176: 11- 352: 9
جانبک من ططخ الفقیه: - 284: 9- 381: 5
جانبک من قجماس المعروف بدوادار سیدی: - 28: 15، 26- 62: 13، 17- 74: 8- 102: 1- 234: 8، 9، 16، 21- 234:
8، 9، 16، 21- 237- 2، 16- 257: 16
جانبک نائب حلب: - 270: 13
جانبک نائب عمدة جدة: - 237: 3، 11، 16، 19- 242: 14
جانبک الوالی: - 186: 20
جانبیه المجنون: - 139: 3
جانکیزخان (ملک الترک الأعظم): - 335: 6
جانم بن عبد اللّه الأشرفی نائب الشام- سیف الدین:
66: 12- 67: 4- 74: 1- 84: 18- 85: 1، 2، 4- 102: 15- 115: 5- 128: 10- 165: 15، 16، 18- 203:
7- 214: 8- 223: 9- 226: 8- 227:
15- 229: 6، 8، 11، 18، 19، 22- 230: 5، 9، 10، 14، 15- 234: 13- 237: 6، 10، 11، 13، 14، 20، 21- 239: 3، 19- 240: 1، 4- 256:
22- 257: 1، 2، 4، 7، 8، 10، 11- 258: 5، 13، 14، 17- 259: 9- 262:
13- 265: 14- 266: 4، 7، 18، 20- 268: 4، 5، 6- 270: 11، 14
22- 271: 1، 3- 274: 2- 275: 1- 331: 5
جانم بن عبد اللّه المؤیدی المعروف بحرامی شکل: - 106: 2، 22- 128: 16- 129: 3- 183: 4- 343: 14
جانم الأشرف الساقی البهلوان: - 26: 17- 116: 13- 191: 16- 318:
9، 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 413
جانم أمیر شکار: - 284: 14
جانم الدوادار: - 364: 15
جانم الظاهری الساقی: - 19: 9- 61: 16
جانم قشیر: - 364: 17
جانم کسا: - 383: 5
ألجای الیوسفی- الأمیر: - 75: 3
جرباش بن عبد اللّه الکریمی الظاهری المعروف بقاشق- سیف الدین: - 33: 5، 13- 34: 4- 183: 9- 330: 22
جرباش المحمدی الناصری- المعروف بکرد: - 4: 8- 32: 8- 52: 11، 13- 53:
14- 61: 1- 73: 10- 114: 1- 141:
4، 5، 8- 183: 23- 184: 2، 6، 15، 21- 192: 6- 196: 18- 214:
13- 221: 8، 10- 222: 10- 238:
6، 7- 240: 6، 7- 254: 2، 7، 10، 13، 18- 261: 17، 19- 262: 4، 9، 14، 21، 22- 264: 21- 271: 7- 287: 6- 289: 5، 8، 20- 351:
16- 19- 359: 1- 378: 17
جعفر بن یحیی بن خالد البرمکی: - 85: 16
جقمق الأرغون شاوی: - 212: 18
جقمق العلائی: - 183: 16
جقمق المؤیدی: - 383: 5
جکم بن عبد اللّه النوری المؤیدی- المعروف بقلقسیز: - 106: 2- 111: 1- 112: 3- 188: 13
جکم الأشرفی (خال الملک العزیز یوسف): - 70: 5- 264: 7- 276: 10- 291:
7، 16- 303: 9
جکم الظاهری: - 360: 7- 365: 2، 10- 382: 11
جکم قرا أمیر آخور الجمالی یوسف: - 364: 17
جکم من عوض: - 9: 7- 316: 19- 335: 16
جکم نائب کرکر: - 286: 17
جلبان بن عبد اللّه- سیف الدین: - 26: 17- 79: 13، 16- 80: 3- 81
16- 84: 12، 13، 15- 85: 3- 202: 4، 6، 8، 17- 174: 10، 13- 202: 10، 13- 214: 10
جمال الدین بن کاتب جکم (الصاحب جمال الدین ناظر الخاص): - 83: 13- 98: 19- 101: 21- 103:
5- 104: 6- 132: 19- 336: 21
جمال الدین بن نباتة: - 17: 13
جمال الدین الأستادار: - 13: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 414
جمال الدین الباعونی: - 290: 8
جمال الدین السنباطی: - 347: 24
الجمالی یوسف: - 162: 20، 23
جمیل بن أحمد بن عمیرة بن یوسف- المعروف بابن یوسف- جمال الدین: - 311: 17
جهان شاه بن قرایوسف بن قرامحمد: - 108: 15، 17- 114: 16، 22- 350:
5- 351: 10- 384: 1، 11، 13
جوشن (الشیخ جوشن): - 11: 7
جوهر بن عبد اللّه الأرغون شاوی الخادم- الرئیس صفی الدین: - 347: 18، 22
جوهر القنقبائی: - 215: 3
جوهر (مقدم الممالیک): - 276: 19
جوهر النوروزی الحبشی (الطواشی الصفوی): - 185: 9- 225: 17، 261: 7- 292: 5
ح حاج إینال الیشبکی: - 92: 1
حاجی خلیفة: - 13: 23
الحاج محمد: - 136: 2
حسام الدین بن حریز- المالکی: قاضی القضاة: - 349: 7
حسن بن أیوب البدری: - 127: 15- 130: 19
حسن بن بغداد- شیخ العرب: - 191: 9
حسن بک- صاحب دیار بکر: - 318: 10
حسن بن الطولونی- بدر الدین: - 63: 12- 267: 7
حسن بن عجلان (الشریف): - 338: 12، 13
حسن الطویل بن علی بک بن قرایلک: - 108: 15، 17، 19- 114: 23- 267:
1- 268: 3، 6- 270: 12- 271: 1- 273: 4، 7، 8- 288: 14- 343:
12- 384: 12، 13
حسن بن محمد بن أحمد بن الصواف- بدر الدین: - 281: 5- 326: 5
حسن بن المزلق- بدر الدین: - 290: 8
حسن بن نصر اللّه- الصاحب بدر الدین: - 17: 3
حسن الرهونی المالکی- القاضی بدر الدین: - 344: 3، 20
حسن الطاهر الیمنی- بدر الدین: - 353: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 415
حسین بن أبی بکر بن إسماعیل بن حیدر الرومی- سیف الدین: - 96: 21
حسین بن الصواف (قاضی الحنفیة بالدیار المصریة)- بدر الدین: - 276: 12
حسین نصار (الدکتور حسین نصار) 160: 23
حطط بن عبد اللّه الناصری- سیف الدین: - 69: 10، 12- 169: 3
خ خاتون (بنت أبرک الجکمی): - 346: 12
خالد بن أیوب بن خالد (الشیخ زین الدین): - 349: 3
خالص التکروری (نائب مقدم الممالیک السلطانیة): - 292: 7
خشقدم بن عبد اللّه الأرنبغاوی- سیف الدین: - 132: 13، 22- 141: 16- 23- 213: 3
خشقدم بن عبد اللّه الناصری المؤیدی: - 40: 7- 45: 16- 49: 9- 60: 21- 62: 7- 62: 9- 73: 8- 87: 5- 89: 7- 90: 16- 91: 1، 21- 105:
16- 108: 20- 109: 11- 111: 5، 7- 152: 4- 196: 12- 211: 14- 219: 13- 220: 9- 221: 3، 6، 9، 14- 222: 6، 14- 226: 15- 223:
19- 237: 1، 15، 20- 239: 3، 7، 17- 242: 18- 243: 4، 5، 7- 244:
4، 8، 10، 18، 20- 245: 11، 22- 246: 4، 7- 247: 2، 18، 21- 255: 16، 18، 20
خشقدم الأحمدی الطواشی الساقی الظاهری- زین الدین: - 218: 6
خشقدم الرومی الیشبکی- (الأمیر الطواشی) زین الدین: - 20: 10- 185: 8
خشقدم مملوک قراجا الأشرفی: - 27: 5
خشکلدی بن عبد اللّه الکوجکی: - 313: 14
خشکلدی البیسقی: - 285: 11- 291: 5- 295: 18- 19- 296: 12- 363: 18- 356: 17- 364:
8- 379: 15- 386: 17- 387: 10،- 12- 389: 21- 396: 2
خشکلدی الزینی عبد الرحمن بن الکویز- بدر الدین: - 78: 4- 189: 10
خشکلدی قرا الحسنی: - 383: 7
خشکلدی القوامی الناصری: - 69: 10- 270: 8- 134: 9- 290: 11
خشکلدی المحتسب: - 244: 22
الخلیفة القائم بأمر اللّه أبو البقاء حمزة ابن المتوکل علی الله أبی عبد اللّه محمد العباسی المصری: - 1: 10- 23: 7، 14- 35: 13- 40: 15- 44: 3- 58: 6- 67: 9- 89: 14- 90: 20- 126: 7- 158: 10- 164:
12- 193: 14-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 416
الخلیفة المستکفی بالله أبو الربیع سلیمان ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد: - 1: 7، 12- 89: 16- 193: 18
الخلیفة المستنجد بالله یوسف ابن المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد العباسی: - 90: 19- 194: 8: 218: 8- 219: 15- 226: 4- 253: 15- 254: 6- 373:
11
الخلیفة المعتضد بالله داود: - 1: 9، 14
خلیل بن إبراهیم صاحب مملکة شماخی: - 339: 18
خلیل ابن السلطان الملک الناصر فرج بن برقوق بن آنص الجرکسی: - 24: 14- 25: 4- 171: 3، 11
خلیل السخاوی- غرس الدین: - 3: 14، 15، 23
الخواجا ططج: - 39: 25
الخواجا علی بن الصابونی- علاء الدین: - 58: 9، 11، 265: 7
خواجا محمد: - 165: 11
خواجا ناصر الدین: - 255: 5
خورشید (إبراهیم زکی خورشید): - 2: 28
خوند آسیة بنت الملک الناصر فرج ابن الملک الظاهر برقوق: - 217: 11
خوند الأحمدیة (زوجة السلطان): - 269: 3- 271: 16- 272: 1- 274:
16- 275: 17- 346: 6
خوند بنت السلطان الملک الظاهر جقمق: - 319: 12
خوند جلبان (زوجة الأشرف برسبای): - 326: 19
خوند (زوجة السلطان أبی سعید تمربغا الظاهری): - 382: 9
خوند (زوجة السلطان الملک الظاهر خشقدم): - 288: 7
خوند زینب بنت بدر الدین بن خاص بک: - 247: 15- 248: 2- 251: 13- 317:
14
خوندشاه زادة بنت الأمیر أرخن بک بن محمد بک کرشجی بن عثمان: - 178: 17
خوند شقراء بنت الناصر فرج بن برقوق: - 93: 13
خوند کار بن عثمان (متملک بلاد الروم): - 351: 11
خوند کار محمد بک بن مراد بک بن عثمان: - 70: 16
خوند مغل (أخت القاضی کمال الدین بن البارزی): - 319: 16
خیربک بن عبد اللّه المؤیدی النوروزی من حدید الأجرود الأشقر- سیف الدین- 56: 5- 62: 15، 17- 68: 9- 74:
3، 22- 75: 19- 87: 1- 92: 7- 105: 20- 128: 18- 129: 1- 131:
3، 9- 149: 3- 176: 16- 200: 23-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 417
205: 16- 206: 3- 205: 16- 258:
6- 276: 2- 314: 6- 223: 15- 351: 13- 358: 16
خیربک الأشرفی (صاحب تمراز) المصارع: - 32: 16
خیربک البهلوان: - 264: 4
خیربک الخازندار الظاهری: - 290: 3- 293: 20، 21- 379: 11، 14
خیربک الدوادار: - 306: 4، 6، 11- 356: 17- 357:
1- 361: 14، 17- 366: 1- 368: 2، 4، 5، 9- 372: 6، 7، 10- 381: 1- 384: 8- 385: 14- 386: 5، 6، 7، 17- 387: 6، 13، 17، 18- 388:
12- 389: 1، 16، 17، 19، 21- 390: 1، 10، 18- 391: 13- 396: 1
خیربک القصروی (نائب غزة): - 99: 9، 21- 105: 15- 136: 21- 153:
8- 239: 20- 240: 15- 244: 4- 246:
6، 10- 259: 12- 269: 13- 275:
4، 5، 7
د داود (النبی علیه السلام): - 55: 10
داود بن الکویز- علم الدین: - 15: 3، 4- 21: 14
درویش الرومی- الشیخ المعتقد الصالح: - 168: 18
دمرداش السیفی تغری بردی البکلمشی: - 296: 17
دمرداش الطویل الخاصکی: - 113: 7، 9
دمرداش الظاهری: - 277: 22- 278: 78
دمرداش العثمانی: - 384: 3
دوزی: - 219: 23- 227: 21- 283: 20- 346:
22- 349: 24
دولات بای الأبوبکری المؤیدی (الدوادار): - 216: 11- 301: 7- 358: 10- 383: 9
دولات بای الأشرفی الساقی: - 149: 2، 23
دولات بای حمام الأشرفی: - 382: 13
دولات بای الخاصکی الأشرفی (المعروف بدولات بای سکسن): - 154: 13- 261: 15
دولات بای الظاهری: - 131: 10
دولات بای المحمودی المؤیدی الدوادار (سیف الدین) 24: 12- 25: 18- 27: 2- 30: 14- 31: 3، 5، 11، 15- 36: 4- 64: 19- 65: 1، 3، 4، 5- 68: 10، 12- 163:
15، 165: 9، 18، 19- 166: 1، 2، 5، 9، 15- 377: 8، 16، 18
دولات بای النجمی الأشرفی: - 258: 5- 376: 10- 383: 14
ر رستم بن ناصر الدین بک بن دلغادر: - 294: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 418
رستم- الأمیر- من أعیان عساکر جهان شاه: - 108: 18
رضا محمد باقر بن علی: - 248: 23- 249: 22
ز زبیر بن قیس بن ثابت- أمیر المدینة: - 6: 2
زینب بنت البدری حسن بن خاص بک- خوند الکبری: - 111: 16
زینب بنت جرباش الکریمی المعروف بقاشق- خوند زینب: - 215: 9
زین الدین بن الکویز (الزینی بن الکویز): - 130: 23
زین الدین بن مزهر: - 261: 4- 265: 12- 298: 4- 301:
س سالم بن سلامة الحنبلی- مجد الدین: - 172: 13
السبکی (تاج الدین عبد الوهاب): - 14: 19
السخاوی (محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر بن عثمان- شمس الدین أبو الخیر): - 2: 16- 18، 20، 22- 3: 19، 23- 4: 19- 5: 20، 23- 6: 18- 8: 22- 9: 21، 22- 11: 13- 12: 16، 19، 20، 21- 13: 16، 27: 14: 17، 22، 26- 15: 23- 16: 21- 18: 18، 19، 24- 19: 15، 24- 20: 26- 21:
19، 20- 30: 18، 23- 31: 18- 20- 33: 18، 20- 34: 15، 17- 35: 24، 26- 39: 24- 78: 17- 93: 16- 93:
19، 22، 24- 95: 23- 106: 21:
22- 107: 20، 23- 112: 21، 23- 122: 21- 125: 20- 126: 22، 24- 127: 21، 23- 141: 23- 147: 20- 148: 22، 24- 164: 23- 165: 22- 170: 20- 172: 19، 22- 177: 21، 22- 178: 24- 181: 21، 22- 185: 24- 186: 21- 187: 18، 23- 188: 23، 24- 190: 21، 22- 191: 21- 192:
23 24- 193: 24- 195: 20- 199:
22- 201: 22- 203: 23- 204: 20، 22، 24: 206: 20- 211: 22- 212: 19- 217: 16، 17- 227: 25- 234: 21- 252: 20- 278: 21- 311:
20، 22، 24- 313: 23- 314: 21، 22- 315: 21- 318: 19، 21- 325:
8- 326: 21- 328: 19- 330: 23- 333: 23- 334: 24- 335: 22- 338:
20، 23- 339: 18، 21، 22- 344:
19، 21- 23، 24- 345: 21، 23- 347: 19، 21- 348: 20، 22- 349:
20، 21، 23- 352: 22- 353: 22- 354: 18، 20، 22- 379: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص418
سراج البلقینی: - 12: 9- 185: 13- 190: 6
سعد بن محمد بن عبد اللّه سعد بن أبی بکر بن مصلح بن أبی بکر بن سعد العبسی الدیری المقدسی الحنفی- سعد الدین: - 10: 6- 73: 19- 271: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 419
سعید عاشور (الدکتور محمد سعید عاشور): - 346: 21
سلار (الأمیر سلار المنصوری- سیف الدین): - 115: 22
السلطان إبراهیم بن محمد بن علی بن قرمان: - 334: 19
السلطان حسن بن محمد بن قلاوون 42: 14، 20، 24
السلطان خوندکار مرادبک ابن السلطان محمد بک کرشجی بن أبی یزید بن عثمان: - 2: 10، 14
السلطان صلاح الدین الأیوبی: - 374: 11
السلطان علاء الدین السلجوقی: - 335: 5
السلطان محمد بن مراد بک بن محمد بک کرشجی ابن أبی یزید بن عثمان: - 2: 13- 82: 16- 95: 12- 339: 5
السلطان مراد بک بن محمد بن عثمان (ملک الروم): - 340: 4
سلیمان بن دلغادر: - 172: 16
سلیمان بن عمر الهواری: - 264: 6- 303: 17، 18- 359: 22
سمام الحسنی الظاهری- الأمیر سیف الدین: - 65: 13- 164: 3
سنطای قرا الظاهری (رأس نوبة الجمداریة): - 32: 16- 66: 1- 92: 15- 228: 8، 9، 13- 270: 10- 272: 6- 317: 11
سنقر بن وبیر بن نخبار: - 5: 17
سنقر أستادار الصحبة: - 40: 1
سنقر العائق الظاهری (الأمیر آخور الثانی): - 32: 1، 3- 39: 17- 61: 15- 62:
15- 64: 6- 65: 20- 205: 21
سنقر قرق شبق الأشرفی الخاصکی الزردکاش: - 92: 7- 103: 20- 104: 1- 106: 17- 133: 19- 149: 11، 13، 18- 150:
11: 15- 151: 11- 159: 13، 15، 239: 18- 264: 10
سواربای الجارکسیة: - 292: 8
سودون بن عبد اللّه الأبوبکری المؤیدی- الأمیر سیف الدین: - 169: 12- 313: 9
سودون بن عبد اللّه الإینالی المؤیدی- المعروف بقرقاش حاجب الحجاب: - 66: 7- 68: 6- 89: 3- 110: 11- 128: 10- 134: 7، 8، 20- 141: 2- 150: 19- 153: 1- 154: 9، 17- 310: 11
سودون بن عبد اللّه الجکمی- الأمیر سیف الدین: - 172: 18
سودون بن عبد اللّه من سیدی بک الناصری- القرمانی: - 92: 11، 12- 206: 14
سودون بن عبد اللّه المؤیدی الفقیه الأشقر- الأمیر سیف الدین: - 348: 5
سودون بن عبد اللّه النوروزی السلحدار- الأمیر سیف الدین: - 99: 3- 116: 19، 21- 117: 3- 192: 9- 195: 1، 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 420
سودون بن عبد اللّه الیشبکی قندورة الترکمانی- سیف الدین: - 267: 22- 336: 16- 338: 9
سودون الأفرم الظاهری الخازندار: - 61: 16- 140: 1- 264: 10- 267:
16- 288: 20- 381: 5- 382: 16
سودون البردبکی المؤیدی الفقیه: - 267: 16- 275: 11- 278: 7- 291:
6- 364: 1- 381: 15- 383: 5
سودون السیفی أحمد بن إینال: - 364: 10
سودون السیفی دمرداش: - 7: 23
سودون الشمسی المعروف بالبرقی: - 277: 21- 278: 1، 8- 282: 10- 337: 2- 385: 3
سودون الصغیر الخازندار: - 364: 18
سودون طاز: - 174: 12
سودون الطیار: - 162: 20
سودون قریب الملک الظاهر برقوق (سیدی سودون) 312: 15
سودون القصروی الدوادار: - 109: 11، 12- 276: 20- 363: 17- 364: 2- 386: 16- 390: 9
سودون المحمدی- المعروف بأتمکجی: - 216: 10
سودون من سلطان الظاهری: - 28: 15- 31: 22
سودون المنصوری الساقی: - 286: 9، 10
سودون من عبد الرحمن- سیف الدین: - 15: 12- 128: 22- 194: 21
سودون یکرک 27: 4
سونجبغا الیونسی الناصری: - 32: 12، 14- 42: 6، 12- 44: 20- 45: 4- 68: 1، 5- 163: 17- 164:
19- 165: 2، 4- 358: 14
سیبای الظاهری: - 296: 16- 299: 6- 301: 2
السید الباز العرینی- الدکتور: - 7: 25
السید البدوی (ولی اللّه): - 275: 23، 24
سیف الدین الحنفی: - 375: 14
السیوطی (جلال الدین): - 8: 23
ش شادبک بن عبد اللّه الصارمی- الأمیر سیف الدین: - 99: 18- 132: 15- 228: 16- 319:
8شادبک الجکمی: - 59: 13- 202: 12
شادبک السیفی الجلبانی: - 128: 1، 3- 275: 8، 9
شادبک الصغیر الجلبانی: - 291: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 421
شاه أحمد بن قرایوسف: - 354: 17
شاه (أخو الأمیر سیف الدین ملک أصلان بن سلیمان ابن ناصر الدین بک بن دلغاور): - 345: 13
شاه سوار بضع بن دلغادر: - 293: 7- 294: 5، 6- 302: 9- 303:
8- 361: 1، 3- 362: 3، 6، 7، 14- 364: 4، 20
شاه منصور بن شهری: - 127: 16- 130: 20
شاهین الزردکاش: - 377: 2
شاهین الطواشی الساقی الظاهری: - 82: 13- 227: 17
شاهین الفقیه الظاهری: - 65: 19
شرامراد العثمانی المؤیدی: - 282: 20- 285: 12- 288: 8- 360:
14
شرف الدین بن البقری: - 231: 6- 265: 8
شرف الدین بن کاتب غریب: - 293: 13- 307: 5
شرف الدین الأنصاری: - 82: 12- 131: 16- 227: 13- 260:
18
شرف الدین المناوی- قاضی القضاة: - 277: 10
الشریف برکات بن حسن بن عجلان: - 92: 18
الشریف محمد ابن الشریف برکات بن عجلان: - 93: 4
الشعشاع الزندیق: - 114: 24
شکربای الأحمدیة الناصریة فرج بن برقوق: - 292: 10
شمس الدین البساطی المالکی: - 14: 4
شمس الدین سامی: - 154: 19
شمس الدین منصور: - 225: 13، 15
الشیال: (جمال الدین الشیال): - 79: 22- 219: 24- 267: 21
الشیبانی (نائب قلعة حلب): - 296: 18
الشیخ خروف- أحمد السطوحی الشیخ المعتقد الصالح المجذوب: - الشیخ الخطیر، تاج الدین عبد الوهاب بن الشمسی نصر الدین ابن الوجیه توما القبطی.
الشیخ علی- یار علی بن نصر اللّه العجمی الخراسانی الطویل.
شیخون العمری: - 4: 20
ص الصاحب جمال الدین بن کاتب جکم: - 72: 5
الصارمی إبراهیم بن بیغوت الأعرج: - 267: 21- 298: 2- 360: 13
صالح بن عمر بن رسلان بن نصر البلقینی الکنانی- قاضی القضاة- شیخ الإسلام علم الدین: - 6: 14، 15- 35: 17، 23- 46: 6،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 422
15- 47: 20- 277: 9- 281: 16- 286: 12- 333: 8
صالح الشیتی: - 53: 22- 78: 24
صلاح الدین بن نصر اللّه: - 205: 4
صلاح الدین المکینی: - 292: 12- 295: 7
صندل (طواشی الملک العزیز یوسف): - 327: 18
صندل الظاهری: - 277: 2
ط طاز- مغلبای الأبوبکری المؤیدی: - طاهر بن محمد بن علی النویری المالکی- الشیخ الإمام- زین الدین: - 18: 3
طربای الظاهری البواب: - 175: 4- 184: 2- 294: 12- 360:
7- 364: 9، 14
طربای المحتسب: - 387: 13، 15
طرفة بن العبد: - 10: 22
ططر- تمربای بن حمزة الناصری.
الطغرائی (الشاعر): - 293: 4
طقتمر الناصری: - 50: 10
طوخ بن اللّه الجکمی- سیف الدین: - 335: 13
طوخ بن عبد اللّه من تمراز الناصری- الأمیر سیف الدین: - 40: 8- 50: 8- 60: 19- 73: 9- 113: 12- 191: 20- 214: 2، 13
طوخ الأبوبکریّ المؤیدی الزردکاش: - 151: 10- 264: 9- 285: 9- 367:
12- 373: 18- 379: 19- 382: 18
طوخ- أخو إینال العلائی: - 58: 10، 11، 13- 63: 8
طوخ النوروزی: - 26: 18
طوغان الأشرفی- طوغان شیخ الأحمدی.
طوغان إنی تغری بردی القلاوی: - 109: 22
طوغان السیفی آقبردی المنقار- سیف الدین: - 21: 8
طوغان من سقلسیز الترکمانی- الأمیر سیف الدین: - 211: 18
طوغان میق العمری: - 383: 8
طومان بای الظاهری: - 268: 11- 269: 15- 277: 22- 278:
1- ظ الظریف- جانبک من أمیر الأشرفی برسبای: - ع عائشة بنت عبد الهادی: - 14: 6، 24
العباس- بن عبد المطلب الهاشمی: - 1: 9
عبد الباسط بن خلیل الدمشقی- زین الدین: - 15: 6- 197: 20- 205: - 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 423
عبد الرحمن بن أحمد القلقشندی الشافعی- تقی الدین أبو الفضل: - 349: 5- 354: 8
عبد الرحمن بن الدیری- ناظر القدس: - 191: 4
عبد الرحمن بن عمر بن رسلان البلقینی- جلال الدین:
6: 13- 12: 9- 185: 19- 333: 18
عبد الرحمن بن عبد الغنی بن شاکر بن ماجد بن عبد الوهاب ابن یعقوب بن الجیعان- الرئیس مجد الدین:
2: 4، 17
عبد الرحمن بن عنبر الأبوتیجی الشافعی الفقیه- زین الدین: - 217: 6
عبد الرحمن بن الکویز- زین الدین: - 44: 50- 126: 17- 189: 11- 260: 12
عبد الرحمن بن نصر اللّه- تقی الدین: - 35: 20
عبد الرحیم بن علی بن الحسن بن محمد اللخمی البیسانی العسقلانی ثم المصری- القاضی الفاضل محیی الدین: - 85: 17
عبد الرحیم بن محمود بن أحمد العینی- القاضی زین الدین: - 9: 23- 10: 16- 20- 147: 2- 215:
6- 244: 22- 271: 17
عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد بن جماعة: - 12: 9- 14: 3، 18- 180: 5
عبد العزیز بن محمد الصغیر: - 98: 17
عبد الغفار بن مخلوف السمدیسی- القاضی زین الدین: - 354: 3
عبد القادر بن جانم- زین الدین نائب الشام: - 265: 19، 20- 266: 2- 292: 20
عبد قاسم الکاشف: - 255: 14
عبد الکریم بن برکة [بن کاتب المناخ] کریم الدین: - 15: 21- 197: 8، 18
عبد الکریم- شیخ مقام سیدی أحمد البدوی: - 191: 7
عبد اللطیف بن أبی بکر بن سلیمان بن إسماعیل بن یوسف ابن عثمان بن عماد- معین الدولة: - 95: 15، 21- 206: 9
عبد اللطیف المنجکی- الطواشی- زین الدین: - 185: 3
عبد اللّه بن علی بن أیوب الدمشقی- الشیخ جمال الدین: - 330: 4
عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن یوسف بن عبد اللّه ابن أحمد بن عبد اللّه بن هشام: - جمال الدین أبو محمد القاضی الحنبلی: - 2: 1، 15
عبد اللّه بن المقسی- تاج الدین: - 82: 5، 7- 127: 11- 272: 12- 295: 9
عبد اللّه الترکمانی البهسنی: - 212: 5
عبد اللّه القابونی- جمال الدین: - 95: 12
عبد اللّه- کاشف الشرقیة: - 30: 6- 39: 15- 53: 2، 8- 63:
22- 68: 5
عبد الملک بن مروان: - 341: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 424
عبد الوهاب بن الشمس نصر اللّه بن الوجیه توما القبطی الأسلمی: - 313: 17
عبد الوهاب بن طاهر: - 182: 18
عثمان بن جقمق- المقام الفخری: - 19: 5
عجل بن نعیر أمیر عرب آل فضل: - 339: 16
عجیس بن امرئ القیس بن معبد بن المقداد: - 14: 21
عربشاه من أعیان عساکر جهان شاه: - 108: 18
العز التکروری- محمد بن أحمد بن عثمان بن عبد اللّه ابن سلیمان بن عمر الکتبی التکروری: - عز الدین بن جماعة- عبد العزیز بن محمد بن ابراهیم ابن سعد الدین بن جماعة: - العز العسقلانی- الحنبلی: - 73: 19
العزیز یوسف (ابن أخت الأمیر بیبرس) الأشرفی: - 94: 1- 244: 1- 260: 1- 261: 10
العلاء بن أحمد بن محمد السیرافی الحنفی- علاء الدین:
9: 3
علاء الدین بن الصابونی- القاضی: - 290: 7، 9
علاء الدین السلجوقی: - 109: 19
علان بن عبد اللّه المؤیدی المعروف بعلان جلق- الأمیر سیف الدین: - 148: 10- 211: 8- 55: 20
علان الأشرفی: - 298: 4
علان شلق الظاهری: - 209: 13
علان شلق المؤیدی: - 127: 19- 128: 1- 135: 14
علم الدین بن جلود: - 274: 13
علم الدین الإسعردی الحصنی: - 122: 7، 21
علم الدین البلقینی: - 73: 19
علم الدین- القاضی کاتب الممالیک: - 382: 9- 359: 21
علی بای بن طربای العجمی المؤیدی- سیف الدین: - 77: 18- 169: 6، 13، 18
علی بن محمد بن آقبرس الشافعی- القاضی علاء الدین: - 10: 7- 190: 15
علی بن أحمد بن علی السویفی المالکی- الإمام نور الدین: - 354: 20
علی بن أحمد القلقشندی- الإمام العلامة علاء الدین: - 12: 5، 6
علی بن إسکندر: - 76: 6- 99: 11، 12- 105: 12- 127: 13- 453: 10، 12- 156: 2
علی بن الأهناسی (البرددار): - 70: 6، 11- 77: 6- 78: 14- 96: 2- 135: 5، 16- 155- 11- 267- 12-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 425
274: 12: 10- 277: 3- 334: 13- 334: 13- 341: 14
علی بن إینال الأتابکی: - 7: 9
علی بن حسن بن عجلان الحسنی (بن رمیثة): - 8: 6- 179: 8
علی بن الشیبانی: - 288: 12
علی بن مفلح- علاء الدین: - 127: 8، 20
علی الخراسانی العجمی: - 101: 6
علی الشیشینی الحنبلی- القاضی نور الدین: - 344: 6
علی الطنبذی- نور الدین: - 318: 7
علی الطویل- یار علی بن نصر اللّه الخرسانی العجمی الطویل.
علی مبارک: - 1: 24- 12: 23- 13: 21- 352: 24
علی المحتسب: - 195: 14
علی المغربی الحنفی- الإمام علاء الدین: - 319: 22
العماد الأصفهانی: - 219: 21
عمر بن إبراهیم بن أبی بکر البانیاسی- الشیخ المعتقد المجذوب: - 328: 9، 19
عمر بن علی بن شعبان بن محمد یوسف التتائی: - 126: 14، 23
عمر بن قدید القلمطاوی- الإمام العلامة زین الدین: - 20: 4
عمر بن موسی الحمصی الشافعی- قاضی القضاة- سراج الدین: - 185: 11
عمر البلقینی- سراج الدین: - 200: 1
عمر العبادی- سراج الدین: - 147: 1، 19
عمرو بن العاص: - 374: 10
عمیرة بن جمیل بن یوسف شیخ عربان السخاوة: - 224: 14، 16
عنبر الطنبذی الحبشی- الأمیر الطواشی: - 318: 5
عیسی بن عمر الهواری- أمیر عربان الوجه القبلی- الأمیر شرف الدین: - 24: 21- 203: 6، 14
غ غیث بن ندی بن نصر الدین- شیخ العربان: - 316: 21
ف الفارابی (إسحاق بن إبراهیم): - 193: 20
فارس البکتمری: - 242: 7
فارس الحاجب: - 19: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 426
فارس السیفی دولات بای: - 382: 17
فارس مملوک الطواشی فیروز الرکنی: - 135: 4، 5
فاطمة بنت الأمیر منجک الیوسفی: - 185: 5
فخر الدولة بن بویه: - 248: 22
فرج بن ماجد النحال القبطی المصری- الوزیر الصاحب- سعد الدین: - 30: 10- 69: 5- 77: 5- 82: 1، 6- 83: 9- 85: 10- 86: 8، 11- 94: 18
96: 1، 2- 137: 17- 144: 9- 155:
12- 312: 9
فرید وجدی: - 285: 24
فهیم محمد شلتوت: - 10: 21- 174: 22
فیروز بن عبد اللّه الرومی النوروزی الزمام الخازندار الطواشی- زین الدین: - 26: 7- 29: 7- 30: 1- 76: 1- 86:
18- 95: 20- 129: 16- 281: 1- 312: 18- 341: 15
فیلیپ حتی: - 8: 23
ق قاسم بن جمعه القساسی الحلبی- زین الدین: - 78: 1- 206: 7
قاسم بن عبد الرحمن بن عمر البلقینی الشافعی- القاضی زین الدین أبو العدل: - 188: 18
قاسم جغیته صیرفی اللحم: - 292: 18، 20- 293: 3- 342: 2
قاسم الکاشف- زین الدین: - 84: 5- 274: 17- 275: 14
قاشق- جرباش الکریمی.
قانصوه بن عبد اللّه النوروزی- سیف الدین: - 68: 14- 138: 9، 11، 14، 17، 20، 23- 167: 5، 11
قانصوه الجلبانی: - 284: 1
قانصوه المحمدی الساقی الأشرفی: - 29: 12، 13- 92: 4- 106: 1- 276:
2، 4- 288: 2، 4- 361: 7- قانصوه الیحیاوی الظاهری: - 266: 13- 277: 21- 278: 2- 284:
15- 288: 4- 371: 14- 379: 17، 19- 380: 1- 396: 14، 15
قانم أمیر شکار: - 364: 17
قانم (إنی قانبای الجرکسی): - 109: 21
قانم بن عبد اللّه الأشرفی: - 353: 3
قانم الصغیر: - 264: 4
قانم طاز الأشرفی: - 69: 1- 106: 1- 128: 19- 256: 20
قانم طاز الخازندار الکبیر: - 261: 13، 15- 264: 11
قانم- قریب أبرک: - 109: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 427
قانم من صفر خجا المؤیدی الجارکسی المعروف بالتاجر- أتابک العساکر بالدیار المصریة: - 86: 19- 98: 15- 125: 4، 7، 20- 150: 18- 154: 4، 21- 221: 12- 222: 15- 240: 1- 260: 1- 282:
17- 287: 7- 289: 7، 10، 12- 293: - 9- 295: 3، 13، 22- 351: 5، 17-:
358: 20- 359: 8- 378: 17، 18
قانم نعجة الأشرفی: - 151: 11- 284: 14
قانی بای- ابن أخت الظاهر برقوق: - 215: 21
قانی بای بن عبد اللّه الأعمش الناصری: - 60: 12- 62: 18- 65: 9- 74: 10- 92:
4، 5- 181: 18- 192: 14
قانی بای بن عبد اللّه الجارکسی- الأمیر آخور الکبیر- سیف الدین: - 26: 6- 34: 12، 13- 35: 1- 39:
43: 14- 48: 6- 50: 1، 2، 9- 51:
5- 52: 16- 53: 12- 54: 1- 61: 2، 14- 63: 6- 68: 12- 69: 4- 166:
10- 170: 8- 229: 2- 243: 18- 2
254: 21- 315: 13، 18- 316: 5، 10- 319: 15- 331: 3- 378: 1
قانی بای بن عبد اللّه الحمزاوی- الأمیر سیف الدین: - 26: 18- 35: 7- 78: 7، 9- 84: 5
14- 85: 1- 107: 10، 13، 16- 108: 3
6، 8، 10، 12، 15، 17، 18- 201:
14- 202: 14، 16، 20- 211: 13- 213: 4، 5- 214: 9، 10- 227: 18
قانی بای الأبوبکری البهلوان: - 58: 18- 59: 19- 168: 7- 184: 20- 202: 3، 11، 12، 16، 20- 203: 1، 2، 5، 6، 8، 10
قانی بای الأشرفی الخاصکی: - 50: 13
قانی بای الأشرفی (المعروف بأخی قانصوه النوروزی):
140: 20
قانی بای الجکمی: - 267: 20
قانی بای الحسنی المؤیدی: - 284: 3- 294: 7، 9- 285: 4- 361:
6- 364: 4
قانی بای الساقی الظاهری: - 279: 3- 280: 23- 284: 15- 388:
20
قانی بای طاز بن عبد اللّه البکتمری- الأمیر سیف الدین 288: 12- 338: 5
قانی بای المحمودی الظاهری المشد: - 264: 14- 363: 13، 19، 22
قانی بای المشطوب: - 89: 13
قانی بای المؤیدی (المعروف بقراسقل- الأمیر سیف الدین): - 28: 25- 61: 17- 134: 14- 207: 7
قانی بای میق: - 383: 6
قانی بای الیوسفی- الحاج خلیل: - 119: 1
قانی بای الیوسفی المهمندار: - 97: 12- 194: 10، 14، 15
قانی بک السیفی یشبک من أزدمر: -
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 428
32: 14، 17- 154: 12- 270: 9- 382: 12
قانی بک المحمودی المؤیدی: - 68: 15، 16- 182: 7- 200: 11- 263: 3- 265: 5- 276: 16- 290:
13- 293: 10- 305: 13- 359: 18- 362: 4، 5، 8- 367: 9- 375: 13، 20- 379: 6- 388: 20
قایتبای الأشرفی: - 27: 1
قایتبای المحمودی الظاهری المشد: - 114: 19- 258: 1- 268: 10- 269:
8- 279: 21، 23- 280: 5، 6، 9، 10- 284: 7، 9- 293: 10- 306: 14- 363: 15، 16- 369: 23- 369: 23- 373: 16- 374: 1- 375: 21- 379:
16- 380: 19- 385: 15، 18- 386:
3، 10- 389: 2، 4، 6- 390: 5، 8، 14، 21
قایت- البواب: - 364: 13
قجماس الظاهری: - 303: 19- 388: 20
قدیدار- الأمیر سیف الدین: - 195: 13، 22
قراجا بن عبد اللّه العمری الناصری- الأمیر زین الدین:
30- 5- 264: 19، 20- 343: 5
قراجا الأشرفی الطویل الأعرج: - 57: 5- 131: 6، 11- 151: 12: 12- 155: 1- 240: 13- 250: 10، 11
قراجا الظاهری جقمق: - 33: 15، 16، 17- 38: 16- 40: 16- 8- 54: 4- 59: 5- 62: 9- 66: 18- 67: 3، 5، 6- 67: 22- 128: 3- 148: 9- 129: 4- 184: 14- 242:
7- 251: 5- 265: 21- 266: 1، 2- 361: 7
قراخجا الحسنی: - 166: 11
قراسقل- قانی بای المؤیدی- الأمیر سیف الدین.
قراقاش- سودون بن عبد اللّه الإینالی المؤیدی قراقوش (الطواشی بهاء الدین): - 328: 21
قرایلک: - 18: 13
قرایوسف بن قرامحمد: - 194: 11، 13
قرق شبق- سنقر الأشرفی الزردکاش.
قرقماس- أحمد بن محمد بن مکی بن محمد بن عبید بن عبد الرحیم الأنصاری- القاضی شهاب الدین.
قرقماس الأشرفی الجلب: - 31: 9، 11- 36: 7، 9- 40: 9- 61:
6- 73: 12- 87: 5، 9- 91: 2، 21- 105: 9- 221: 10، 13- 234: 7- 254: 12- 259: 13- 266: 11، 17- 270: 7- 286: 15، 16- 287: 7- 303: 21- 304: 12، 13- 306: 2- 329: 5، 10، 11، 14، 19- 351: 14- 359: 1، 13- 360: 8- 362: 5- 364:
18- 376: 9- 382: 19، 21- 384:
15
قرقماس الشعبانی: -
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 429
183: 22- 184: 10
قرم خجا بن عبد اللّه الظاهری: - 215: 14
قشتم بن عبد اللّه المحمودی الناصری- سیف الدین: - 29: 9، 10- 167: 16
قصروه من تمراز: - 183: 17، 23- 255: 10
قطب الدین الخیضری: - 360: 11
قطلبای الأشرفی: - 301: 7
قطی الدوکاری: - 39: 15
قلقسیز- جانبک الإینالی الأشرفی قلقسیز- جکم النوری المؤیدی قلطبای الأشرفی: - 276: 2
القلقشندی (أبو العباس أحمد بن علی): - 7: 25- 28: 23- 49: 23- 97: 24- 109: 24- 113: 19، 21- 249: 22
قلمطای الإسحاقی الأشرفی- برسبای: - 19: 1، 14- 68: 6- 81: 23- 106:
1- 270: 9- 303: 22- 360: 8- 376:
9- 382: 19
قلمطای العثمانی الدوادار: - 9: 8
قلیج بن أرسلان: - 168: 21
قنبک الصغیر الأشرفی: - 270: 9
قوزی الظاهری الساقی: - 32: 15، 16- 91: 14، 15
قوصون:
53: 15، 17- 389: 4
القوف- إبراهیم الحلبی- برهان الدین.
قیدان الرومی- مظفر الدین: - 328: 21
قیز طوغان العلائی الأستادار- الأمیر سیف الدین: - 209: 11
ک الکاتب- محمد الحنفی الرومی شمس الدین.
کرتبای الأشرفی: - 261: 14
کزل بن عبد اللّه السودونی المعلم- سیف الدین: - 25: 14- 39: 14- 53: 2، 8- 81:
23- 150: 1، 7- 312: 12
کسبای بن عبد اللّه الششمانی الناصری ثم المؤیدی- سیف الدین: - 129: 7- 133: 15- 151: 9- 284:
13- 288: 21- 291: 4- 292: 17- 346: 15
کسبای الظاهری الخشقدمی الدوادار: - 252: 2- 291: 17- 379: 13- 381:
1- 385: 17- 386: 7- 387: 14، 15، 16
کسبای المؤیدی السمین: - 117: 3، 5- 153: 7، 9- 371: 14- 379: 18
کمال الدین بن البارزی: -
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 430
15: 18- 16: 8- 17: 20- 186: 8- 205: 2، 7- 319: 16
کمشبغا بن عبد اللّه السیفی نخشبای- سیف الدین: - 270: 3- 282: 9- 334: 1، 3
کمشبغا الظاهری- برقوق- المعلم: - 49: 20
کمشبغا الفیسی: - 153: 21
کوهیة- جانبک الإسماعیلی المؤیدی.
ل لاجین الظاهری جقمق: - 26: 1، 4- 39: 16- 42: 8- 61: 15- 62: 13- 163: 9- 223: 1- 285:
8- 381: 5
لسان الدین- حفید القاضی محب الدین بن الشحنة: - 271: 13
لسترنج: - 97: 19: 109: 20- 114: 21- 168:
21
لؤلؤ الرومی الأشرفی: - 76: 2- 79: 7- 261: 8
اللیث بن سعد بن عبد الرحمن المصری- الإمام أبو الحارث: - 211: 6- 322: 4، 22
م مالک بن أنس- الإمام: - 203: 17
مایر (ل. ا. مایر): - 53: 22- 65: 23- 78: 23
مبارک- شیخ عرب بنی عقبة: - 200: 17- 301: 9، 11- 303: 10- 360: 16، 18
المتنبی (أبو الطیب أحمد بن الحسین): - 232: 14
مثقال الظاهری الحبشی- زین الدین: - 277: 1- 292: 6
مجد الدین بن البقری- الصاحب: - 225: 14، 21- 277: 4- 282: 18- 283: 8- 341: 4
محب الدین الأشقر- کاتب السر: - 16: 1- 35: 15- 45: 19- 67: 10- 71: 20- 110: 12- 129: 13
محب الدین بن الشحنة قاضی القضاة و کاتب السر: - 71: 19- 77: 2- 129: 12- 130: 14- 205: 8، 9- 218: 12- 226: 3- 258: 12- 271: 8، 11- 13- 276:
12- 281: 4- 292: 10، 15- 295:
4- 326: 12
محب الدین الطبری (محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهیم بن أبی بکر بن محمد بن إبراهیم بن أبی بکر): - 93: 7، 18
محمد (صلی اللّه علیه و سلم): - 56: 7
محمد بن أبی بکر القمنی- محب الدین: - 178: 15
محمد بن أبی بکر بن محمد بن حریز بن أبی القاسم بن عبد العزیز بن یوسف- حسام الدین: - 107: 5، 18
محمد بن أبی الفرج الناصری- ناصر الدین: - 27: 14- 30: 4، 8- 76: 4- 83:
7- 84: 2- 209: 16- 233: 5:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 431
محمد بن أبی القاسم الشدالی البجائی المغربی- أبو الفضل:
311: 7
محمد ابن الأتابک جرباش المحمدی: - 93: 12- 271: 6- 274: 5، 7
محمد بن أحمد بن أبی بکر الفوی- الشیخ الربانی المعتقد الصوفی: - 179: 20
محمد بن أحمد بن حسین: - 204: 12
محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن المخلطة- ناصر الدین: - 170: 15
محمد بن أحمد بن عثمان بن عبد اللّه بن سلیمان بن عمر الکتبی التکروری: - 165: 6، 21
محمد بن أحمد بن عثمان بن تعیم بن مقدم بن محمد بن حسن بن محمد بن علیم- القاضی شمس الدین أبو عبید اللّه البساطی: - 12: 11، 17
محمد بن أحمد بن علی بن حجر العسقلانی- القاضی بدر الدین: - 339: 4، 7
محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن أیوب- ناصر الدین بن أصیل: - 227: 14، 24
محمد بن أحمد بن محمد- القاضی شمس الدین المعروف بابن زباله: - 2: 7، 21
محمد بن أحمد الفطویسی الإسکندری- تاج الدین: - 336: 12
محمد بن أحمد القرافی- شمس الدین: - 325: 1
محمد بن أحمد المحلی الشافعی المصری: - 209: 4
محمد بن الأهناسی- البرددار: - 135: 16، 17- 334: 15- 341: 14
محمد بن إینال: - 99: 6- 111: 17- 113: 16- 115:
8- 155: 8- 248: 1- 249: 20- 250:
9، 17- 251: 14، 17، 19، 20- 255: 2
محمد بن برکات بن حسن بن عجلان- الشریف صاحب مکة: - 92: 18- 93: 2- 338: 15، 18
محمد بن الثلاج- ناصر الدین: - 96: 15
محمد بن جقمق- المقام الناصری: - 170: 11- 245: 18
محمد بن حسن بن علی بن عثمان النواجی- شمس الدین:
177: 4
محمد بن زهرة: - 199: 21
محمد بن السابق الحموی الشافعی: - 178: 10
محمد بن سلیمان بن داود الجزولی- الإمام الفقیه العالم المغربی: - 203: 18، 22
محمد بن ظهیرة المخزومی- کمال الدین أبو الفضل: - 216: 20
محمد بن عامر- القاضی شمس الدین: - 172: 4
محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن رسلان البلقینی- القاضی تاج الدین: - 6: 9، 14، 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 432
محمد بن عبد الرحیم الهیثمی- محب الدین أبو البرکات:
204: 4
محمد بن عبد اللّه بن خلیل البلاطنسی- شمس الدین أبو عبد اللّه: - 199: 17- 200: 9
محمد بن عبد المنعم البغدادی الحنبلی- بدر الدین: - 10: 14
محمد بن عبد الواحد بن عبد الحمید بن مسعود السیرامی- کمال الدین: - 187: 7
محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن أبی بکر الطرابلسی- القاضی ظهیر الدین: - 181: 7
محمد بن عثمان بن سلیمان بن رسول بن أمیر یوسف ابن خلیل بن نوح الکرادی القرشی- القاضی محب الدین: - 204: 13
محمد بن علی بن محمد- المعروف بابن الفألاتی- شمس الدین: - 349: 11، 24
محمد بن علی الأنصاری- بهاء الدین: - 13: 23
محمد بن فرج بن برقوق: - 171: 7، 10
محمد بن القطان الشافعی- بهاء الدین: - 385: 11
محمد بن کزل بغا الحنفی- ناصر الدین: - 12: 14
محمد بن کلبک- ناصر الدین: - 162: 18
محمد بن المبارک الناصری- ناصر الدین: - 288: 20- 294: 8- 362: 13، 15، 17- 364: 6
محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن عبد اللّه بن فهد الهاشمی- تقی الدین أبو الفضل: - 352: 19، 22
محمد بن محمد بن أحمد- المعروف بالنحاس- زین الدین أبو الخیر: - 210: 3
محمد بن محمد بن إسماعیل بن یوسف بن عثمان بن عماد الحلبی- شمس الدین: - 3: 13، 22
محمد بن محمد بن حسن- أبو الفضل- المعروف والده بالشیخ الحنفی: - 334: 7
محمد بن محمد بن السحماوی- شمس الدین: - 335: 7
محمد بن محمد بن عبد السلام- الإمام العالم الفقیه عز الدین: - 311: 12
محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن اسحاق بن أحمد ابن اسحاق بن إبراهیم- ولی الدین أبو البقاء: - 107: 6، 22
محمد بن محمد بن عبد المنعم البغدادی الحنبلی- بدر الدین 164: 10
محمد بن محمد بن عثمان بن البارزی- القاضی ناصر الدین: - 15: 2- 16: 13
محمد بن محمد بن علی بن محمد بن حسان الموصلی المقدسی ثم القاهری- المعروف بابن حسان- شمس الدین: - 3: 10، 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 433
محمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن عثمان بن محمد بن عبد الرحیم بن هبة اللّه البارزی الحموی الجهنی- کمال الدین أبو المعالی: - 13: 4- 15: 4- 16: 17
محمد بن محمد بن محمد بن الحسین بن علی بن أبی أحمد ابن عطیة بن ظهیرة المکی المخزومی الشافعی- جلال الدین أبو السعادات: - 93: 7، 15- 186: 1
محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسین- محب الدین 186: 4
محمد بن محمد بن محمد- العلاء أبو عبد اللّه البخاری العجمی الحنفی: - 15: 16، 19، 22
محمد بن محمد الفاقوسی- القاضی محب الدین: - 205: 13
محمد بن محمد المالکی السکندری- المعروف بابن المخلطة- القاضی بدر الدین: - 344: 8
محمد بن النبراوی الحنفی- القاضی ناصر الدین: - 204: 10
محمد بن یوسف بن کاتب جکم- ناظر الجیوش- کمال الدین: - 295: 8
محمد الأسیوطی الشافعی- القاضی فخر الدین: - 347: 5
محمد الأیکی العجمی الشافعی- الشریف عفیف الدین أبو بکر: - 11: 2
محمد البباوی- المعلم ثم الوزیر شمس الدین: - 242: 1- 278: 10، 14، 15- 283:
9، 12، 20- 293: 1- 340: 7، 11، 19- 341: 1، 5، 7، 16، 18
محمد البخاری الحنفی- العلامة علاء الدین: - 12: 10- 14: 4، 5- 200: 4
محمد الحلبی- المعروف بابن ألتغا- ناصر الدین: - 6: 3
محمد الحموی- الإمام الواعظ شمس الدین: - 207: 3
محمد الحنفی الرومی- شمس الدین: - 4: 1، 6، 7
محمد الخیضری- قطب الدین: - 127: 8، 22
محمد الدمشقی- قوام الدین: - 173: 4
محمد رمزی: - 358: 21
محمد السفاری- المعتقد: - 5: 5، 8
محمد السنباطی- قاضی القضاة ولی الدین: - 187: 3، 18
محمد الصغیر القازانی- ناصر الدین: - 173: 8
محمد القساسی- ناصر الدین: - 130: 17
محمد الکاتب- أبو الفتح: - 212: 13
محمد المازونی- الأستاذ المادح المغنی ناصر الدین: - 192: 16، 24
محمد مصطفی زیادة- الدکتور: - 9: 24- 39: 20
محمد المغربی- الشیخ المعتقد المجذوب: - 121: 16- 177: 19
محمود بن الدیری: - 231: 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 434
محمود بن عمر القرمی- القاضی أفضل الدین: - 314: 13، 21
محمود أبو ریة: - 275: 24
مخلع- محمد القساسی.
مدین الصوفی المالکی- العارف بالله: - 191: 12
المرتد- جانبک بن عبد اللّه الناصری.
مرجان الحبشی الطواشی: - 100: 20، 21- 101: 3
مرجان الحصنی الحبشی الطواشی- زین الدین: - 117: 11، 12- 126: 5- 225: 18- 312: 1
مرجان العادلی المحمودی الطواشی: - 79: 8، 23- 88: 7
معز بن هجان بن وبیر بن نخبار- الشریف: - 5: 18- 172: 7
مغلبای بن عبد اللّه الشهابی: - 39: 14- 174: 4
مغلبای البجاسی: - 92: 11، 20- 264: 8، 18
مغلبای الساقی- ابن أخت الأمیر قایتبای: - 364: 16
مغلبای طاز الأبوبکری المؤیدی: - 134: 16- 155: 3- 200: 11، 15- 223: 8، 18- 227: 15- 265: 10- 267: 15- 269: 11- 284: 5، 6- 296: 11- 321: 17- 367: 10- 375:
21
مغلبای الظاهری: - 276: 5- 364: 8، 9- 381: 11، 12، 14- 386: 18- 389: 21
مقبل بن هجار بن وبیر: - 172: 8- 242: 8
المقریزی (أحمد بن علی- تقی الدین): - 9: 10- 12: 26- 13: 20- 19: 23: 23- 22
- 39: 20- 42: 21- 96: 22- 98: 22
- 195: 22- 276: 21- 287: 14- 302:
22- 322: 23- 328: 23، 25- 334: 22- 357: 24
المقوقس: - 176: - الملک الأشرف أحمد بن الملک العادل سلیمان: - 18: 12
الملک الأشرف إینال العلائی الظاهری: - 55: 6، 17- 57: 1، 3، 14- 58: 10، 11، 13- 61: 19- 62: 4- 65: 2، 4- 67: 7- 68: 18- 69: 17- 72:
16- 78: 9، 16- 81: 6، 8- 82: 11- 87: 3- 89: 10- 91: 9- 107: 14- 108: 3- 114: 4- 118: 3- 150: 8- 152: 13- 155: 17- 156: 4- 157:
1، 2، 12، 18، 19- 161: 8- 162:
163: 20- 166: 20- 170: 13- 174:
1، 8- 176: 13، 22- 177: 20- 180:
15- 181: 1- 182: 2- 183: 1، 7- 186: 20- 188: 9، 16- 189: 8- 190: 1، 11- 192: 14- 194: 1، 2، 4، 12، 14، 15- 196: 19- 197: 1- 199: 1، 11- 202: 4، 17- 203:
1، 2، 5، 7- 205: 21- 206: 18- 207: 18- 208: 3- 209: 1- 213:
11، 18- 214: 5، 15- 216: 3، 12- 218: 11، 14، 18- 223: 2-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 435
224: 19- 228: 9، 10- 230: 6- 231: 4- 235: 241: 17: 4- 242: 11:
14، 22- 243: 17- 248: 13- 249:
13- 251: 7، 17- 252: 14- 258: 20- 282: 14- 291: 9- 310: 6- 311: 15- 316: 9- 319: 22- 324- 10، 18- 336: 2- 343: 18- 345: 4- 347: 1- 351: 12- 352:
7، 13- 353: 6- 358: 11- 358:
15، 18- 365: 11- 376: 1- 377:
19، 20، 22- 378: 7
الملک الأشرف برسبای الدقماقی: - 9: 14- 10: 1، 3، 5- 12: 22- 15:
9- 18: 13- 21: 17، 18- 31:
10- 58: 17- 59: 1، 3، 4، 13، 16- 62: 21- 66: 13- 68: 20- 162: 21- 163: 18- 165: 14، 15، 17- 167: 9- 168: 5- 174: 18- 175: 4- 176: 21- 178: 18- 179:
7- 180: 7- 183: 16، 19- 186:
22- 187: 14- 190: 9- 191: 18- 192: 12- 195: 2- 196: 3- 199:
8- 200: 11- 202: 1- 205: 2- 207: 16، 17- 287: 10- 326: 20- 327: 1، 2- 329: 7، 8، 9- 330:
16- 345: 2، 21- 351: 9- 353:
5- 358: 1- 381: 12- 395: 9
الملک الأشرف خلیل بن قلاوون: - 357: 21
الملک الأشرف شعبان بن قلاوون: - 75: 3
الملک الأشرف قایتبای المحمودی: - 252: 10- 391: 1، 2، 3، 11، 12، 17، 20، 22- 392: 4، 7، 8، 10، 16- 393: 2- 394: 2، 6، 7، 13- 395: 7، 17- 396: 10، 14، 16، 17
ملک أصلان بن سلیمان بن ناصر الدین بک بن دلغادر: - 172: 17- 292: 3- 345: 9
الملک الأفضل بن شاهنشاه: - 384: 13، 23
الملک خلف الکردی- صاحب حصن کیفا: - 273: 6، 13
الملک الصالح عماد الدین إسماعیل بن محمد بن قلاوون: - 23: 18
الملک الظاهر برقوق: - 7: 10- 9: 4، 5، 8- 18: 17- 20:
13: 14- 24: 22- 25: 4، 10- 34:
24- 55: 11- 58: 11، 12- 74:
6- 75: 12، 16- 188: 6- 196: 2- 213: 15- 215: 1، 15، 21- 253:
6- 256: 8، 9- 261: 18- 312:
15، 16- 370: 12
الملک الظاهر بیبرس البندقداری: - 341: 10
الملک الظاهر تمربغا الظاهری: - 252: 7- 370: 6- 371: 15- 373:
2، 6، 19- 374: 2، 6، 14- 376:
6، 19- 377: 22- 378: 1، 3، 4- 379: 3- 379: 19- 380: 4، 6، 8، 12- 383: 1، 11- 384: 17- 385:
18- 386: 8، 20، 21- 387: 2، 4، 8- 388: 17- 379: 6، 7- 390: 1، 2، 3، 7، 10، 14، 16، 19- 391:
8، 12، 14، 17، 21- 392: 2، 3،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 436
7، 8، 15، 17، 19- 393: 5- 394:
6، 10- 395: 17
الملک الظاهر جقمق العلائی الظاهری: - 1: 1، 11- 4: 3، 10- 5: 6- 7: 9، 10، 14- 8: 3، 13- 12: 1- 13:
7- 17: 1، 17- 19: 1- 20: 26- 21: 2، 9- 22: 1- 23: 6- 25: 1، 3، 17- 26: 8- 27: 11- 29: 14، 16- 36: 5- 46: 11- 59: 18- 60:
2، 4، 6- 64: 15- 68: 18- 79: 4- 89: 16، 17- 92: 25- 123: 21- 162: 8، 22- 164: 22- 166: 1، 17- 167: 10- 168: 7، 12، 14- 169:
9، 11- 170: 9، 10- 171: 13، 16- 172: 1- 174: 7- 175: 6- 176:
108- 178: 18- 179: 8، 11- 180:
13- 181: 12- 182: 2، 9- 184:
7- 185: 7- 186: 18- 187: 15- 188: 8- 190: 18- 191: 2- 192:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص436
- 193: 18- 195: 4، 7- 196: 9، 12، 14- 200: 14، 16، 19- 202:
10، 14، 21، 22- 205: 5، 18، 19- 206: 16- 207: 10- 209: 15- 210:
8، 14- 212: 8، 11- 213: 10، 17، 20- 215: 11- 216: 8- 223: 4- 242: 12، 23- 243: 15- 248: 11- 255: 11، 12، 13- 255: 15، 21- 316: 2، 4، 5، 8- 324: 7، 17، 19- 327: 5، 8، 9، 14، 20- 328:
1، 2، 4- 330: 17، 20- 332: 11، 15- 334: 2- 339: 12، 14- 343:
7، 16- 345: 2- 346: 18- 351:
9- 352: 6- 354: 24- 358: 4، 7، 9- 376: 4- 377: 2، 3، 13- 381:
8- 395: 9
الملک الظاهر خشقدم: - 31: 20- 226: 15- 229: 9- 230:
12- 237: 14، 15، 19- 241: 1، 9، 11، 17- 249: 1، 19- 251: 12- 252: 7، 16، 17- 253: 1، 3، 9، 11- 254: 14، 16- 255: 3، 9، 11- 256: 7، 10- 257: 4، 8، 10- 258:
3، 17، 18، 22- 260: 21- 262: 5- 277: 18- 279: 16- 280: 4- 290:
2- 294: 2- 298: 9- 300: 4- 301:
15، 17- 306: 17- 307: 11، 13- 310: 2، 10- 315: 2، 16- 316:
10، 16- 318: 2، 11- 319: 1، 20- 322: 9، 15، 20- 326: 2- 328:
12- 331: 3، 4- 335: 11- 338:
2- 340: 17، 20- 343: 2- 345:
4، 12- 346: 6، 8، 13، 14- 347:
1- 351: 2، 15، 17، 18- 352: 14، 15- 356: 8، 10، 15، 17، 21- 358: 19- 359: 2، 3، 10- 361: 4- 363: 10- 378: 11، 16، 18، 20- 381: 13، 18- 395: 12
الملک الظاهر ططر: - 4: 6، 7- 58: 16- 167: 8- 182:
9- 192: 20- 201: 20، 21- 206:
16- 207: 15
الملک الظاهر یلبای المؤیدی: - 328: 1- 356: 2، 8، 16- 357: 14-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 437
359: 16- 360: 21- 361: 11- 362:
1، 23- 363: 2، 6، 11- 365: 7- 366: 5- 367: 2، 18- 368: 1، 3، 6، 11، 14، 20- 369: 14- 370: 3، 6، 8، 14، 21- 374: 6- 378: 21- 379: 21- 380: 2- 390: 3، 7- 395: 15
الملک العادل کتبغا المنصوری 370: 11- 388: 13
الملک العزیز یوسف بن برسبای: - 36: 8- 70: 6- 106: 13- 221: 14، 15- 239: 12- 243: 15، 16، 21- 248: 11- 259: 14- 276: 10- 291:
8- 316: 2- 326: 16، 20- 327: 1، 3، 22- 328: 3، 6- 329: 13، 21- 351: 8- 358: 2، 5- 378: 15
الملک الکامل خلیل ابن الملک الأشرف أحمد ابن الملک العادل سلیمان: - 18: 6، 11
الملک المسعود بن رسول- ملک الیمن: - 182: 17
الملک المظفر أحمد بن شیخ المحمودی: - 58: 16- 1823: 9- 196: 4- 201:
20- 255: 9- 351: 7
الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر: - 256: 9- 281: 20- 369: 17
الملک المعز أیبک الترکمانی: - 373: 5
الملک المنصور حاجی بن قلاوون: - 55: 11
الملک المنصور عثمان بن جقمق: - 22: 2- 23: 1، 3- 24: 1، 6، 9، 11، 15- 25: 2، 6، 16- 26: 1، 5، 16- 27: 9- 28: 11، 13- 29:
12- 30: 13- 35: 9، 11، 15- 36:
17- 37: 20- 38: 2، 4- 39: 1، 6، 8، 13، 17- 40: 13، 19- 41: 1، 2، 15، 20- 42: 7، 9، 11- 43:
1، 3، 13- 44: 3، 7، 12، 14، 15، 19، 23- 45: 2، 8، 10، 11، 12، 17- 46:
5، 7، 8، 10، 20- 48: 2، 4، 8، 9- 49: 1، 3، 15- 50: 11- 51: 3، 7- 52: 10، 16، 18- 53: 11- 55:
3، 4، 8، 15، 18، 20- 56: 6- 57:
4، 7- 60: 6، 7- 64: 14- 65: 3- 72: 15، 16، 17- 73: 2، 3- 81:
7- 89: 11، 18- 157: 3، 16، 17- 162: 4- 166: 17- 171: 16، 17- 174: 7- 176: 11- 181: 15- 184:
14- 194: 1، 2- 196: 17- 202: 22- 208: 3- 216: 3، 4، 11- 239: 2، 13- 242: 12، 22- 243: 17، 21- 244: 1- 248: 12- 250: 3- 259:
14- 316: 9- 328: 5- 330: 21- 331: 1، 2- 358: 8- 376: 4، 7- 377: 14، 15، 19، 20، 23- 395: 11
الملک المنصور عمر بن علی بن رسول: - 182: 17
الملک المنصور قلاوون: - 12: 25
الملک المنصور لاجین المنصوری: - 373: 6
الملک المؤید أحمد بن إینال: - 156: 21- 218: 1، 9، 15، 17- 220:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 438
5، 11- 221: 20- 222: 5- 224:
17- 225: 3، 8، 9- 226: 2، 9، 15- 227: 10، 16- 228: 1- 229: 5، 12- 230: 6، 12، 13، 18- 231: 6، 13، 21- 232: 3- 233: 2، 5، 13، 15- 234: 14، 20- 235: 1، 6، 10، 13، 18- 237: 9- 238: 1، 21- 239: 2، 5- 240: 10، 12، 16، 18- 241: 2، 6، 13، 14- 242: 19- 243: 1، 5، 6، 8، 13- 20- 244: 1، 2، 7، 10، 11، 11- 245: 7، 9، 21- 246: 8، 9، 11، 19، 20- 247: 3، 7، 12، 22- 248:
14، 15، 20- 249: 4، 18، 20- 250:
5، 16، 17- 251: 5، 8، 10، 11، 20، 21- 252: 4، 8، 15، 19- 253: 12، 14، 17، 18- 255: 1، 7، 8- 256: 2، 5- 257: 3- 259: 17- 310: 6، 8- 317: 14- 336: 7- 348: 7- 351:
14- 352: 13- 376: 1
الملک المؤید إسماعیل- صاحب حماة: - 17: 13
الملک المؤید شیخ المحمودی: - 19: 13- 31: 18- 36: 11- 51: 16، 18- 165: 12، 13- 167: 8- 168: 4- 169: 7، 8- 171: 7، 8- 174: 15- 176: 9، 19- 179: 17- 182: 1، 8- 183: 7، 15- 186: 17- 188: 7، 15- 189: 7- 195: 1- 200: 10- 201:
18، 19- 205: 17- 207: 9- 209:
14- 211: 10- 216: 7- 255: 7- 313: 11- 316: 1، 17- 319: 21- 330: 15- 332: 10- 343: 16- 348:
7- 351: 7- 357: 18
الملک الناصر حسن بن محمد بن قلاوون: - 302: 20
الملک الناصر فرج بن برقوق: - 13: 19- 14: 1- 51: 17- 54: 18- 58:
14- 74: 18- 75: 1، 12- 163: 16- 174: 6- 176: 7- 182: 1- 183:
14- 186: 16- 188: 21- 192: 2- 206: 15- 213: 16- 217: 11- 261:
22- 316: 15- 339: 10- 343:
6، 17- 346: 11
الملک الناصر محمد بن الأشرف قایتبای: - 396: 12، 16
الملک الناصر محمد بن قلاوون: - 195: 22- 328: 23- 357: 23
ممجق الیشبکی الخاصکی: - 50: 12
منصور بن الصفی- شمس الدین: - 118: 1- 135: 11، 17- 136: 3- 137:
11، 19- 146: 21- 151: 19، 20- 152: 8- 225: 13، 15، 22- 275: 13- 276: 8- 288: 9- 291: 19- 292:
1- 294: 1- 349: 6
منطاش (تمربغا بن عبد اللّه الأفضلی): - 183: 13
موسی بن کاتب غریب- شرف الدین: - 299: 3
موسی بن محمد بن موسی (الأمیر صاحب حلی ابن یعقوب ببلاد الیمن: - 338: 10، 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 439
موسی بن یوسف بن الصفی الکرکی: - 193: 6
موسی الأنصاری- شرف الدین: - 129: 15، 21- 132: 19- 201: 8- 213: 4- 215: 12- 227: 13- 274:
11- 353: 18
موسی (جد موسی بن محمد) و هو موسی السهمی: - 338: 12، 19
ن ناصر الدین بن أبی الفرج: - 99: 12- 156: 7
نخشبای: - 334: 1، 2
نانق المحمدی الظاهری: - 131: 19- 278: 8- 284: 8، 10، 23- 295: 15، 19- 296: 4، 15- 299:
5- 301: 4
نصر اللّه بن النجار- شمس الدین: - 85: 10
نور الدین بن الإنبابی: - 271: 12- 272: 4
نور الدین الطنبذی: - 76: 3
نوروز الإسحاقی: - 261: 14
نوروز الأعمش الأشرفی: - 109: 9
نوروز الحافظی: - 21: 11- 75: 1- 167: 7- 192: 11- 199: 6- 312: 20
نوکار بن عبد اللّه الناصری- سیف الدین: - 42: 6، 12- 44: 20- 45: 4- 65: 12، 14- 74: 11- 186: 14
نوکار الزردکاش: - 88: 9- 100: 5- 106: 7، 16
ه الهجین- بردبک المحمدی الظاهری.
هلال بن عبد اللّه الرومی الطواشی الظاهری الزمام- الأمیر زین الدین: - 214: 20
هلمان بن وبیر بن نخبار (السید الشریف أمیر ألینبع): - 5: 14، 17
و الولوی السنباطی المالکی: - 73: 19
ولی الدین الأسیوطی (القاضی): - 297: 18
ی) یار علی بن نصر اللّه العجمی الخراسانی الطویل 9: 12- 30: 3- 112: 15، 22- 194:
18، 23- 195: 2
یاقوت (الحموی- صاحب المعجم): - 12: 18- 97: 22- 172: 23- 266:
22- 286: 23- 340: 22
یاقوت الأرغون شاوی- الافتخاری: - 21: 1
یحیی بن أحمد بن عمر بن یوسف بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمد بن أبی بکر الشرف التنوخی الحموی الظاهری الشافعی: - 16: 5، 19
یحیی بن جانم: - 118: 21- 228: 20- 229: 3، 9،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 440
15، 16، 19، 20، 21- 230: 2، 5، 9، 13- 236: 18- 237: 10- 257: 2
یحیی بن حجی- نجم الدین: - 261: 3- 265: 13
یحیی بن صالح بن علی بن محمد بن عقیل العجیسی المغربی- شرف الدین: - 14، 6، 20- 193: 9
یحیی بن صنیعة- شرف الدین: - 267: 11- 274: 12
یحیی بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف ابن عبد السلام- أبو زکریا- المناوی- قاضی القضاة- شرف الدین: - 35: 18، 25- 286: 11- 292: 13- 353: 18
یحیی بن یشبک الفقیه الشرفی الدوادار: - 288: 5- 296: 7
یحیی زین الدین الأستادار: - 27: 9، 14، 16- 28: 2، 11- 29: 1، 10- 29: 20، 22- 30: 1، 7- 32: 18- 33:
5- 65: 10- 66: 3- 70: 7، 9، 11- 71: 16- 72: 4، 6، 7- 78: 11- 83:
6، 8، 11، 12، 14- 95: 19- 97: 6- 112: 2- 130: 2- 138: 5- 139: 1- 140: 15- 151: 18، 20- 152: 1، 7- 274: 18- 276: 7- 283: 8- 288: 10- 291: 20- 293: 14- 295:
11- 299: 4- 341: 4
یرشبای بن عبد اللّه الإینالی المؤیدی- الأمیر سیف الدین: - 31: 1، 3، 15، 22- 32: 2- 66: 5- 68: 4- 71: 11، 14- 82: 14- 111:
12- 129: 9- 149: 1- 216: 5، 12، 13
یرشبای الأمیر آخور الثانی: - 358: 10
یشبک آس قلق المؤیدی (أوش قلق): - 275: 5، 6، 7- 285: 9، 11، 21- 291: 7، 8
یشبک بن أزدمر: - 382: 12
یشبک بن عبد اللّه الأشرفی الأشقر- السیفی: - 64: 6- 74: 13- 146: 15- 111: 20- 184: 19- 215: 17- 276: 2- 303: 23
یشبک بن عبد اللّه الساقی: - 31: 16- 65: 21- 112: 5- 140:
21- 213: 8
یشبک بن عبد اللّه الساقی الظاهری: - 216: 1- 289: 3
یشبک بن عبد اللّه السیفی سودون الحمزاوی- الأمیر سیف الدین: - 7: 1، 2- 8: 1- 60: 5- 168: 14
168: 14- 184: 8
یشبک بن عبد اللّه من جانبک المؤیدی الصوفی- الأمیر سیف الدین: - 127: 18- 199: 10- 200: 8- 201:
1، 11- 211: 15- 217: 3، 4- 223: 1
یشبک بن عبد اللّه الناصری- الأمیر: - 25: 12، 14- 63: 3- 74: 22- 75:
10- 176: 6، 14- 177: 2
یشبک بن عبد اللّه النوروزی الأمیر: - 26: 20- 91: 19- 92: 1- 199: 4
یشبک الإسحاقی: - 303: 23
یشبک البجاسی الأشرفی إینال: - 78: 3، 4- 200: 6، 14- 222: 16، 18- 223: 1- 258: 9- 269: 17- 270: 2- 275: 16- 289: 1- 296:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 441
8- 361: 20- 384: 19- 385: 1
یشبک الجکمی: - 163: 3- 336: 19
یشبک الدوادار: - 280: 19- 284: 5- 368: 1، 12- 369: 4، 6، 10، 12، 15، 16- 370: 2
یشبک دوادار قانی بای البهلوان: - 92: 13
یشبک الساقی الأعرج: - 183: 21- 184: 6
یشبک السیفی قانی بای: - 19: 18، 22
یشبک الشعبانی الأتابکی: - 20: 14- 54: 18- 315: 18
یشبک طاز- یشبک بن عبد اللّه المؤیدی.
یشبک قرا: - 60: 11
یشبک القرمی الظاهری- السیفی: - 36: 1- 41: 17، 18، 20- 163: 10- 276: 3
یشبک من سلمان شاه الفقیه المؤیدی: - 92: 2- 109: 7- 113: 5- 116: 21- 151: 7- 270: 7- 278: 2، 4، 5- 303: 21- 304: 14- 367: 9، 14، 18، 20، 21- 368: 16، 21، 22- 375: 16، 19- 379: 11
یشبک من مهدی الظاهری الکاشف: - 252: 11- 303: 14، 15، 16- 359:
22- 391: 11، 14، 15، 18- 392:
12، 16
یشبک المؤیدی الحاجب الثانی: - 84: 13
یعقوب الفرنجی قاصد جاکم: - 286: 5، 9
یلبای الاینالی المؤیدی: - 31: 2، 4- 32: 13- 66: 6- 68: 4- 89: 4- 131: 8: 154: 8، 10- 155:
1- 206: 1- 216: 11، 13- 260: 1- 263: 2، 3- 265: 3- 270: 16- 293: 9- 295: 12، 14، 17- 305:
12- 306: 1، 5، 7، 13، 19- 307:
10- 321: 18- 357: 2- 358: 6، 9، 15، 17- 359: 3، 7، 11، 16- 368:
23- 372: 1- 377: 16
یلبای تلی- یلبای الاینالی المؤیدی.
یلبای طاز المجنون الظاهری: - 262: 22
یلبغا بن عبد اللّه الجارکسی: - 68: 7- 170: 4، 10
یوسف بن الباعونی- القاضی جمال الدین: - 148: 13، 23- 346: 4
یوسف بن موسی الملطی الحنفی- جمال الدین: - 9: 2
یوسف بن تغری بردی: - 19: 14
یوسف بن الصفی الکرکی المالکی القبطی- القاضی جمال الدین: - 21: 12
یوسف بن عبد الکریم بن برکة- المعروف بابن کاتب جکم- الصاحب جمال الدین أبو المحاسن: - 77- 3- 94: 4- 95: 9- 118: 18- 119: 16- 126: 16، 18- 163: 4- 197: 7- 210: 17
یوسف بن فطیس: - 305: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 442
یوسف بن یغمور- جمال الدین: - 19: 12
یوسف البیری- جمال الدین: - 197: 19، 21
یوسف المقر الجمالی: - 45: 15- 48: 8، 20
یونس بن عبد اللّه العلائی الناصری- الأمیر سیف الدین:
39: 13- 60: 10، 11- 62: 18- 64:
7، 9- 71: 2- 84: 16- 85: 4، 6- 87: 12، 15، 16، 19- 88: 5، 8، 9، 10، 17- 89: 2- 105: 10- 111: 8- 114: 3- 138: 9، 10، 11، 12، 15، 12، 15، 16، 17، 18، 19، 20، 21- 141: 2، 4- 182: 3- 213: 13- 214: 10، 15، 17- 251: 14- 256:
17 352: 11
یونس بن عمر بن جربغا العمری: - 281: 1- 282: 19- 341: 14
یونس بن عمر الهواری: - 303: 15، 17
یونس الأقبائی- الأمیر شرف الدین: - 4: 9- 25: 8، 10- 26: 2- 61: 4- 67: 12- 73: 11- 150: 17- 176:
12- 313: 4
یونس الرکنی الأرغونی الأعور: - 59: 17
یونس المؤیدی الدوادار الکبیر- صهر السلطان الأشرف إینال: - 100: 12- 18- 101: 1- 111: 18- 153: 3- 154: 1، 6- 218: 16- 221: 18- 222: 17- 250: 18- 252: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 443

صفحة سطر ا آقبردی بن عبد اللّه الساقی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 180/ 11
ابراهیم بن أحمد بن ناصر بن خلیفة بن فرج بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الباعوثی الشیخ الإمام الخطیب برهان الدین/ 345/ 14
ابراهیم بن حسن بن عجلان الحسنی- السید الشریف/ 8/ 5
ابراهیم بن عبد الغنی بن شاکر بن رشید الدمیاطی- المعروف بابن الجیعان- القاضی سعد الدین/ 211/ 20
ابراهیم بن عبد الغنی بن الهیصم- الصاحب آمین الدین/ 175/ 21
إبراهیم بن الغنام- الشیخ المعتقد/ 344/ 14
إبراهیم الزیات- الشیخ المعتقد المجذوب/ 195/ 13
أحمد بن إسماعیل بن ابراهیم بن موسی بن سعید بن علی المنوفی المعروف بابن أبی السعود- أبو العباس الشاعر/ 348/ 10
أحمد بن أمیر علی بن إینال الیوسفی- الأمیر شهاب الدین/ 7/ 6
أحمد بن تقی الدین بن محمد بن عمر البلقینی- قاضی القضاة ولی الدین/ 313/ 21
أحمد بن علی القتائی الأنصاری- الشیخ بهاء الدین/ 201/ 6
أحمد بن محمد المعروف بابن قلیب الأمیر شهاب الدین/ 354/ 13
أحمد بن محمد بن وفاء الشاذلی- الشیخ الإمام الواعظ شهاب الدین/ 164/ 6
أحمد ابن الملک الأشرف برسبای الدقماقی- المقام الشهابی/ 329/ 4
أحمد بن یوسف الشیرجی- القاضی شهاب الدین/ 190/ 4
أحمد الإخمیمی- الإمام شهاب الدین/ 206/ 5
أحمد الترابی المصری- الشیخ المعتقد/ 11/ 6/ أحمد الدماصی (أحمد بن علی بن محمد بن مکی بن محمد بن عبید بن عبد الرحیم الأنصاری الدماصی) القاضی شهاب الدین/ 192/ 7
أحمد الطوخی- الشیخ المعتقد المجذوب- المعروف بالشیخ خروف/ 314/ 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 444
أحمد المحلی (أحمد بن محمد بن علی بن هارون بن علی) القاضی شهاب الدین/ 181/ 4
أرنبغا الیونسی الناصری- الأمیر سیف الدین/ 163/ 13
أزبک بن عبد اللّه الأشرفی- الأمیر سیف الدین/ 190/ 8
أزبک بن عبد اللّه الششمانی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 189/ 5
إسحاق بن إبراهیم بن قرمان الأمیر ملک الروم/ 343/ 11
أسنبای بن عبد اللّه الجمالی الظاهری- الأمیر/ 181/ 11
أسنبغا بن عبد اللّه الناصری الطیاری- الأمیر/ 162/ 11
أسندمر بن عبد اللّه الجقمقی- الأمیر/ 212/ 16
ألطنبغا بن عبد اللّه الظاهری المعلم اللفاف- الأمیر سیف الدین/ 18/ 15
أمیان بن مانع الحسینی المدنی- الشریف أمیر المدینة النبویة (أمیان بن مانع بن علی بن عطیة بن منصور ابن جحاز بن شیحة)/ 5/ 19
أمیرزة بن أحمد بن قرایوسف/ 354/ 15
إینال بن عبد اللّه الأشرفی الطویل- الأمیر سیف الدین/ 186/ 12
ب بایزید بن عبد اللّه التمربغاوی- الأمیر سیف الدین/ 207/ 12
بدیر بن شکر- الشهاب وزیر الشریف محمد بن برکات صاحب مکة/ 338/ 15
بردبک بن عبد اللّه الأشرفی- الأمیر سیف الدین/ 335/ 20
برسبای بن عبد اللّه البجاسی- الأمیر سیف الدین/ 352/ 1
برسبای بن عبد اللّه الساقی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 19/ 8
برکات بن حسن بن عجلان- السید الشریف أبو زهیر/ 178/ 20
بیبرس بن أحمد بن بقر- الأمیر سیف الدین/ 315/ 5
بیر بضع بن جهان شاه بن قرایوسف بن قرا محمد الترکمانی صاحب بغداد و العراق/ 350/ 4
بیغوت بن عبد اللّه من صفر خجا المؤیدی الأعرج- الأمیر سیف الدین/ 168/ 2
ت تاج الدین بن عبد الوهاب بن نصر اللّه بن توما القبطی- الوزیر. الشهیر بالشیخ الخطیر/ 313/ 17
تغری برمش السیفی قراخجا الحسنی- الأمیر سیف الدین/ 349/ 19
تغری بردی القلاوی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 164/ 18
تمراز بن عبد اللّه الإینالی الأشرفی- الأمیر سیف الدین/ 353/ 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 445
تمراز بن عبد اللّه من بکتمر المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 8/ 9
تمربای بن عبد اللّه بن حمزة الناصری المعروف بتمربای ططر- الأمیر سیف الدین/ 316/ 13
تنبک بن عبد اللّه الأشرفی المعروف بالصغیر- الأمیر سیف الدین/ 317/ 9
تنبک بن عبد اللّه البردیکی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 195/ 17
تنم بن عبد اللّه من عبد الرزاق المؤیدی- نائب الشام- الأمیر سیف الدین/ 330/ 12
تنم رصاص من تخشایش الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 324/ 14
ج جانبک بن عبد اللّه الأبلق- الأمیر سیف الدین/ 333/ 1
جانبک بن عبد اللّه التاجی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 332/ 7
جانبک بن عبد اللّه الجکمی- الأمیر سیف الدین/ 316/ 18
جانبک بن عبد اللّه الزینی عبد الباسط- الأمیر/ 172/ 9
جانبک بن عبد اللّه الشمس المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 179/ 16
جانبک بن عبد اللّه الظاهری المعروف بنائب جده- الأمیر سیف الدین/ 320/ 3
جانبک بن عبد اللّه القرمانی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 188/ 3
جانبک بن عبد اللّه القوامی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 319/ 18
جانبک بن عبد اللّه المحمودی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 182/ 6
جانبک بن عبد اللّه من أمیر الأشرفی المعروف بالظریف- الأمیر سیف الدین/ 344/ 19
جانبک بن عبد اللّه الناصری المعروف بالمرتد- الأمیر سیف الدین/ 355/ 1
جانبک بن عبد اللّه الناصری- الأمیر سیف الدین/ 339/ 8
جانبک بن عبد اللّه النوروزی- الأمیر سیف الدین/ 310/ 17
جانبک بن عبد اللّه الیشبکی- الأمیر/ 163/ 1
جانم بن عبد اللّه الأشرفی البهلوان- الأمیر/ 191/ 17
جانم بن عبد اللّه الأشرقی- نائب الشام- الأمیر سیف الدین/ 318/ 9
جانم بن عبد اللّه المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 183/ 3
جانم بن عبد اللّه المؤیدی المعروف بحرامی شکل- الأمیر سیف الدین/ 343/ 14
جرباش بن عبد اللّه الکریمی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 183/ 9
جکم بن عبد اللّه النوری المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 188/ 13
جلبان بن عبد اللّه الأمیر آخور نائب الشام- الأمیر سیف الدین/ 174/ 10
جمیل بن أحمد بن عمیرة بن یوسف المعروف بابن یوسف- جمال الدین/ 311/ 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 446
جوهر بن عبد اللّه الأرغون شاوی الرئیس صفی الدین/ 347/ 18
ح حاج إینال الیشبکی- الأمیر سیف الدین/ 317/ 3
حسن بن محمد بن أحمد بن الصواف الحموی قاضی القضاة بدر الدین/ 326/ 5
حسن الرهونی المالکی- القاضی بدر الدین/ 344/ 3
حسن الطاهر الیمنی- الخواجا التاجر/ 353/ 14
حطط بن عبد اللّه الناصری- الأمیر سیف الدین/ 169/ 3
خ خالد بن أیوب بن خالد- الشیخ زین الدین/ 349/ 3
خشقدم بن عبد اللّه الأرنبغاوی- سیف الدین/ 213/ 3
خشقدم الرومی الیشبکی الأمیر الطواشی زین الدین/ 20/ 10
خشکلدی بن عبد اللّه الکوجکی- الأمیر سیف الدین/ 313/ 14
خشکلدی الزینی عبد الرحمن بن الکویز/ 189/ 10
الخلیفة أمیر المؤمنین القائم بأمر اللّه أبو البقاء حمزة ابن المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد العباسی المصری/ 193/ 14
الخلیفة أمیر المؤمنین المستکفی بالله أبو الربیع سلیمان ابن المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد/ 1/ 7
خلیل بن فرج بن برقوق- المقام الغرسی/ 171/ 3
خلیل- المدعو قانی بای الیوسفی- المهمندار/ 194/ 10
خوند آسیة بنت الملک الناصر فرج بن برقوق/ 217/ 11
خوند زینب بنت الأمیر جرباش الکریمی- المعروف بقاشق/ 215/ 9
خوندشاه زاده بنت الأمیر أرخن بک بن محمد بک کرشجی بن عثمان- زوجة الظاهر جقمق/ 178/ 17
خوند شکر بای الناصریة الأحمدیة- زوج السلطان الملک الظاهر خشقدم/ 346/ 6
خیربک بن عبد اللّه المؤیدی الأجرود- الأمیر سیف الدین/ 176/ 16
خیربک بن عبد اللّه المؤیدی الأشقر- الأمیر سیف الدین/ 205/ 16
خیربک بن عبد اللّه النوروزی- الأمیر سیف الدین/ 314/ 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 447
د درویش الرومی- الشیخ المعتقد/ 168/ 18
دولات بای المحمودی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 165/ 9
س سالم بن سلامة الحنبلی- قاضی القضاة/ 172/ 13
سعد بن محمد بن عبد اللّه بن سعد بن أبی بکر بن سعد القیسی الدمیری- قاضی القضاة شیخ الإسلام سعد الدین/ 318/ 15
السلطان خلیل بن إبراهیم- صاحب مملکة شماخی/ 339/ 18
السلطان خوندکار مرادبک ابن السلطان محمد بک کرشجی بن أبی یزید بن عثمان/ 2/ 10
السلطان صارم الدین ابراهیم بن محمد بن علی بن قرمان- صاحب بلاد الروم/ 334/ 18
السلطان الملک العزیز أبو المحاسن جمال الدین یوسف ابن السلطان الملک الأشرف أبی النصر برسبای الدقماقی الظاهری/ 326/ 16
سلیمان بن ناصر الدین بک ابن دلغادر- الأمیر/ 172/ 16
سمام الحسنی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 164/ 2
سودون بن عبد اللّه الأبوبکری المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 313/ 9
سودون بن عبد اللّه الإینالی المؤیدی المعروف بقراقاش- الأمیر سیف الدین/ 310/ 11
سودون بن عبد اللّه الجکمی- الأمیر/ 172/ 18
سودون بن عبد اللّه من سیدی بک الناصری القرمانی- الأمیر سیف الدین/ 206/ 14
سودون بن عبد اللّه المؤیدی الفقیه الأشقر- الأمیر سیف الدین/ 348/ 5
سودون بن عبد اللّه النوروزی- الأمیر سیف الدین: / 192/ 9
سودون بن عبد اللّه الیشبکی الترکمانی المعروف بسودون قندوره- الأمیر سیف الدین/ 336/ 16
سوینجبغا الیونسی الناصری- الأمیر/ 165/ 2
ش شادبک بن عبد اللّه الصارمی- الأمیر سیف الدین/ 319/ 8
ص صالح بن عمر بن رسلان بن نصیر البلقینی- شیخ الإسلام قاضی القضاة علم الدین/ 333/ 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 448
ط طاهر بن محمد بن علی النویری- الشیخ الإمام زین الدین/ 18/ 3
طوخ بن عبد اللّه الجکمی- الأمیر سیف الدین/ 335/ 13
طوخ بن عبد اللّه من تمراز الناصری- الأمیر سیف الدین/ 191/ 21
طوغان السیفی آقبردی المنقار- الأمیر سیف الدین/ 21/ 8
طوغان من سقلسیز الترکمانی- الأمیر سیف الدین/ 211/ 18
ع عبد الرحمن بن أحمد القلقشندی- الحافظ تقی الدین أبو الفضل/ 354/ 8
عبد الرحمن بن الجیعان- الرئیس مجد الدین (عبد الرحمن بن عبد الغنی بن شاکر ابن ماجد بن عبد الوهاب بن یعقوب بن الجیعان)/ 2/ 4
عبد الرحمن بن علی بن عمر بن الملقن- القاضی جلال الدین/ 348/ 17
عبد الرحمن بن عنبر الأبوتیجی- الشیخ الإمام زین الدین/ 217/ 6
عبد الرحیم بن محمود بن أحمد العینی- القاضی زین الدین/ 215/ 6
عبد الغفار بن مخلوف السمدیسی- القاضی زین الدین/ 354/ 3
عبد الکریم- شیخ مقام الشیخ أحمد البدوی/ 191/ 7
عبد اللطیف بن أبی بکر بن سلیمان سبط ابن العجمی- القاضی معین الدین/ 206/ 9
عبد اللطیف المنجکی العثمانی- الأمیر الطواشی الرومی زین الدین/ 185/ 3
عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن أیوب- الشیخ جمال الدین/ 330/ 4
عبد اللّه بن هشام الحنبلی- جمال الدین (عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن یوسف ابن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن هشام)/ 2/ 1
عبد اللّه الترکمانی البهسنی/ 212/ 5
عجل بن نعیر- أمیر آل فضل/ 239/ 16
علان بن عبد اللّه المؤیدی المعروف بعلان جلق- الأمیر سیف الدین/ 169/ 6
علی بن أحمد القلقشندی- علاء الدین/ 12/ 5
علی بن محمد بن آقبرس- القاضی علاء الدین/ 190/ 15
علی بن محمد الأهناسی- الوزیر علاء الدین/ 334/ 13
علی السویفی (علی بن أحمد بن علی)- الإمام نور الدین/ 354/ 5
علی الشیشینی الحنبلی- القاضی نور الدین/ 344/ 6
علی المغربی- الإمام علاء الدین/ 319/ 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 449
عمر البیانی الکردی- الشیخ الصالح المعتقد المجذوب/ 328/ 9
عمر بن قدید القلمطاوی- الإمام العلامة زین الدین/ 20/ 4
عمر بن موسی الحمصی الشافعی- الأمیر الطواشی زین الدین/ 185/ 11
عمر الیمنی (عمر بن أبی بکر بن أحمد العدنی)- الشیخ الزاهد العابد/ 311/ 3
عنبر الطنبذی الحبشی- الأمیر الطواشی/ 318/ 5
عیسی بن عمر الهواری- الأمیر شرف الدین/ 203/ 14
غ غیث بن ندی بن نصیر الدین/ 316/ 21
ف فرج بن ماجد بن النحال القبطی- الصاحب سعد الدین/ 312/ 9
فیروز بن عبد اللّه الرومی النوروزی- الطواشی زین الدین/ 312/ 18
ق قاسم بن جمعه القساسی الحلبی- الأمیر زین الدین/ 206/ 7
قاسم بن عبد الرحمن بن عمر البلقینی- القاضی زین الدین أبو العدل/ 188/ 18
قانصوه بن عبد اللّه النوروزی- الأمیر سیف الدین/ 167/ 5
قائم بن عبد اللّه الأشرفی المعروف بقانم بقجة- الأمیر سیف الدین/ 353/ 3
قانم من صفر خجا المؤیدی المعروف بالتاجر- أتابک العساکر بالدیار المصریة/ 351/ 5
قانی بای بن عبد اللّه الجارکسی- الأمیر سیف الدین/ 315/ 13
قانی بای بن عبد اللّه الحمزاوی- الأمیر سیف الدین/ 201/ 14
قانی بای بن عبد اللّه الناصری الأعمش- الأمیر/ 181/ 18
قانی بای طاز بن عبد اللّه البکتمری- الأمیر سیف الدین/ 338/ 5
قانی بای المؤیدی المعروف بقراسقل- الأمیر سیف الدین/ 217/ 7
قراجا بن عبد اللّه العمری الناصری- الأمیر زین الدین/ 343/ 5
قرم خجا بن عبد اللّه الظاهری- الأمیر/ 215/ 14
قشتم بن عبد اللّه المحمودی الناصری- الأمیر سیف الدین/ 167/ 16
قیز طوغان العلائی الأستادار- الأمیر سیف الدین/ 209/ 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 450
ک کسبای بن عبد اللّه الششمانی الناصری المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 346/ 15
کمشبغا بن عبد اللّه السیفی نخشبای- الأمیر سیف الدین/ 334/ 1
م ملک أصلان بن سلیمان بن ناصر الدین بک ابن دلغادر- الأمیر سیف الدین/ 345/ 9
مدین الصوفی- الشیخ العارف بالله/ 191/ 13
مرجان بن عبد اللّه الحصنی الحبشی الطواشی- زین الدین/ 312/ 1
معز بن حجار بن وبیر- الشریف أمیر الینبع/ 172/ 7
مغلبای بن عبد اللّه الشهابی- الأمیر سیف الدین/ 174/ 4
الملک الکامل خلیل ابن الملک الأشرف أحمد ابن الملک العادل سلیمان صاحب حصن کیفا/ 18/ 6
منصور بن الصفی- الأمیر الوزیر شمس الدین/ 349/ 6
موسی بن محمد بن موسی- الأمیر صاحب بلاد حلی بن یعقوب من بلاد الیمن/ 338/ 10
موسی بن یوسف الصفی الکرکی- الشرفی/ 193/ 6
محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن الحسین بن علی بن أبی أحمد ابن عطیة بن ظهیرة- القاضی جلال الدین أبو السعادات/ 186/ 1
محمد بن أبی بکر القمنی- القاضی محب الدین/ 178/ 15
محمد بن أبی القاسم المشدالی البجائی- الشیخ الإمام أبو الفضل/ 311/ 7
محمد بن أحمد بن عبد اللّه- القاضی ناصر الدین الشهیر بابن المخلطة/ 170/ 15
محمد بن أحمد بن علی بن حجر العسقلانی القاضی بدر الدین ابن شیخ الإسلام ابن حجر/ 339/ 4
محمد بن أحمد الفطویسی الإسکندری- الشیخ الفقیه المقری تاج الدین/ 336/ 12
محمد بن أحمد القرافی- القاضی شمس الدین/ 325/ 1
محمد بن أحمد المحلی- الشیخ العلامة جمال الدین/ 209/ 4
محمد بن الأشرف إینال العلائی- المقام الناصری/ 317/ 12
محمد بن حسان- شمس الدین (محمد بن محمد بن علی بن حسان الموصلی المقدسی ثم القاهری)/ 3/ 10
محمد بن حسن بن علی بن عثمان الشافعی النواجی- شاعر العصر شمس الدین/ 177/ 3
محمد بن زاده أحمد بن أبی یزید محمد السیرامی- الشیخ الإمام محب الدین/ 179/ 20
محمد بن زبالة الشافعی- شمس الدین (محمد ابن أحمد بن محمد)/ 2/ 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 451
محمد بن السابق الحموی- القاضی الرئیس صلاح الدین/ 178/ 10
محمد بن سلیمان بن داود الجزولی- الشیخ الإمام أبو عبد اللّه/ 203/ 18
محمد بن ظهیرة المخزومی- القاضی کمال الدین أبو الفضل/ 216/ 19
محمد بن عامر- القاضی شمس الدین/ 172/ 4
محمد بن عبد الرحمن بن رسلان بن عمر البلقینی- القاضی تاج الدین/ 6/ 9
محمد بن عبد الرحیم الهیثمی- القاضی محب الدین أبو البرکات/ 204/ 4
محمد بن عبد اللّه بن خلیل البلاطنسی- الشیخ الإمام الصوفی شمس الدین أبو عبد اللّه/ 199/ 17
محمد بن عبد الواحد بن عبد الحمید بن مسعود الحنفی السیرامی- شیخ الإسلام کمال الدین/ 187/ 7
محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن أبی بکر الطرابلسی- القاضی ظهیر الدین/ 181/ 7
محمد بن عثمان بن سلیمان بن رسول بن یوسف بن خلیل بن نوح الکرادی- القاضی محب الدین/ 204/ 13
محمد بن علی بن محمد المعروف بابن الفألائی- الشیخ شمس الدین/ 349/ 11
محمد بن کزل بغا الحنفی- الإمام المقرئ ناصر الدین/ 12/ 11
محمد بن محمد- المالکی السکندری- القاضی بدر الدین- المعروف والده بابن المخلطة/ 344/ 8
محمد بن محمد بن أحمد المعروف بالنحاس- زین الدین أبو الخیر/ 210/ 3
محمد بن محمد بن حسن بن الشیخ الحنفی- الشیخ أبو الفضل/ 334/ 7
محمد بن محمد بن السحماوی- القاضی شمس الدین/ 335/ 7
محمد بن محمد بن عبد السلام- الشیخ الإمام عز الدین/ 311/ 12
محمد بن محمد بن عبد المنعم البغدادی الحنبلی- قاضی القضاة بدر الدین/ 164/ 10
محمد بن محمد الفاقوسی- القاضی محب الدین/ 205/ 13
محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه بن فهد الهاشمی- شیخ مکة تقی الدین أبو الفضل/ 352/ 19
محمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن عثمان بن محمد بن عبد الرحیم بن هبة اللّه البارزی الحموی- کمال الدین أبو المعالی/ 13/ 3
محمد بن النبراوی- القاضی ناصر الدین/ 204/ 10
محمد الأسیوطی- القاضی فخر الدین/ 347/ 5
محمد البباوی- الوزیر شمس الدین/ 340/ 7
محمد الحلبی المعروف بابن التغا- الأمیر ناصر الدین/ 6/ 3
محمد الحلبی المعروف بالحجازی شمس الدین (محمد بن محمد بن اسماعیل بن یوسف ابن عثمان بن عماد الحلبی)/ 3/ 13
محمد الحموی- الشیخ الصوفی شمس الدین/ 207/ 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 452
محمد الحنفی الرومی- شمس الدین المعروف بالکاتب/ 4/ 1
محمد الدمشقی- قاضی القضاة/ 173/ 4
محمد السفاری- الشیخ المعتقد/ 5/ 5
محمد السنباطی (محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن اسحاق بن احمد بن ابراهیم)- قاضی القضاة ولی الدین/ 187/ 3
محمد الفوی- (محمد بن أحمد بن أبی بکر الفوی)- الشیخ الربانی الصوفی أبو عبد اللّه/ 315/ 8
محمد الصغیر القازانی- المعلم ناصر الدین/ 173/ 8
محمد الکاتب- الشیخ أبو الفتح/ 212/ 13
محمد الکنبی الشیخ عز الدین- المعروف- بالعز التکروری/ 165/ 6
محمد- الأستاذ المادح المغنی ناصر الدین/ 192/ 16
محمد المغربی- الشیخ المعتقد المجذوب/ 177/ 19
محمود بن أحمد بن موسی بن أحمد بن یوسف بن محمود العینتابی- بدر الدین أبو محمد العینی/ 8/ 14
محمود بن عمر القرمی- القاضی أفضل الدین/ 314/ 13
ن نوکار بن عبد اللّه الناصری- الأمیر سیف الدین/ 186/ 14
ه هلال بن عبد اللّه الرومی الظاهری- الأمیر الطواشی زین الدین/ 314/ 20
هلمان بن وبیر بن نخبار- السید الشریف أمیر الینبع/ 5/ 14
ی یارعلی بن نصر اللّه العجمی الخراسانی الطویل/ 194/ 18
یحیی بن صالح بن علی بن محمد بن عقیل العجیسی المغربی- شرف الدین/ 193/ 9
یحیی بن محمد بن محمد المناوی- قاضی القضاة شرف الدین/ 353/ 18
یرشبای بن عبد اللّه الإینالی المؤیدی- الأمیر سیف الدین/ 216/ 5
یشبک بن عبد اللّه- الأمیر سیف الدین/ 184/ 19
یشبک بن عبد اللّه الأشرفی الأشقر- السیفی/ 215/ 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 453
یشبک بن عبد اللّه الساقی الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 216/ 1
یشبک بن عبد اللّه السیفی سودون الحمزاوی- الأمیر سیف الدین/ 7/ 1
یشبک بن عبد اللّه الظاهری- الأمیر سیف الدین/ 213/ 7
یشبک بن عبد اللّه من جانبک المؤیدی الصوفی- الأمیر سیف الدین/ 200/ 8
یشبک بن عبد اللّه المؤیدی المعروف بیشبک طاز- الأمیر سیف الدین/ 217/ 3
یشبک بن عبد اللّه الناصری- الأمیر/ 176/ 6
یشبک بن عبد اللّه النوروزی- الأمیر/ 199/ 4
یلبغا بن عبد اللّه الجارکسی- الأمیر سیف الدین/ 170/ 4
یوسف بن الصفی الکرکی المالکی القبطی- القاضی جمال الدین/ 21/ 12
یوسف بن عبد الکریم بن برکة المعروف بابن کاتب جکم- الصاحب جمال الدین أبو المحاسن/ 197/ 7
یوسف بن یغمور- الأمیر جمال الدین/ 19/ 12
یونس بن عبد اللّه العلائی الناصری- الأمیر سیف الدین/ 213/ 13
یونس الأقبانی- الأمیر شرف الدین/ 313/ 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 454

ا آل عثمان: - 2: 28
أبزة: - 385: 16- 387: 17
الأتابکة (جمع أتابک): - 221: 7
الأتراک: - 23: 5- 55: 7- 230: 20
الأجلاب: - 90: 8- 91: 5- 100: 12، 20- 102:
11- 124: 7- 125: 23- 139: 6- 143: 2، 3، 7- 146: 6- 231: 15، 18، 20، 21- 232: 11- 236: 13- 241: 10- 242: 2، 9- 243: 14- 246: 21- 249: 7- 258: 19- 288:
3- 289: 3- 290: 14، 17- 291: 1
- 296: 14- 318: 13- 356: 19- 359: 11- 361: 13- 364: 12، 13- 366: 2- 367: 7، 20- 368: 2، 4، 5، 10، 22- 369: 1، 8- 370: 15- 383: 13- 385: 16- 387: 5، 21
388: 3، 11، 14، 21- 389: 12، 17- 390: 4، 21.
أرنؤط: - 376: 19، 22
الأروام: - 82: 16- 253: 5، 7- 373: 5، 6
أشراف مکة: - 179: 3، 15
الأشرفیة: - 89: 11- 228: 14- 235: 6، 8- 237: 2، 5، 7، 12، 21- 239: 1، 6، 9- 240: 23- 243: 2- 261: 10
- 262: 1، 12، 13- 284: 15- 303:
23- 376: 21
الأشرفیة- إینال: - 604: 5- 67: 21
الأشرفیة- برسبای: - 31: 8- 35: 5- 36: 3، 5، 6، 9- 37: 2- 106: 20- 147: 23- 229:
18- 234: 3، 6، 11، 16- 276: 1- 383: 21
الأشرفیة الصغار: - 264: 17- 304: 1، 2- 305: 1، 2- 366: 3- 367: 16- 368: 17- 369:
11- 383: 13- 389: 4
الأشرفیة- الکبار: - 262: 12- 264: 17- 304: 1- 305، 1، 2- 366: 3- 367: 6، 14، 15- 368: 17- 369: 10- 383: 12- 389: 3
الأطباء (جمع طبیب): - 274: 4
الأعراب 301: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 455
الأعیان: - 33: 11- 40: 12- 41: 16- 72: 18- 82: 12- 90: 11- 94: 14- 97: 4- 102: 18- 107: 3- 120: 11- 121:
17- 123: 14- 142: 19- 146: 19- 155: 10- 156: 15- 219: 7، 8، 11- 233: 12- 234: 5- 237: 3- 253: 15- 281: 6، 12- 304: 22- 341: 19- 374: 7
أعیان الأمراء: - 24: 8- 32: 8- 39: 8- 40: 6- 49: 5- 56: 1- 64: 10- 72: 13- 158: 9- 238: 4- 243: 17، 19- 250:
1- 320: 12- 335: 11- 337: 2- 338: 11- 356: 12- 388: 13
أعیان أهل الماغوصة: - 285: 16
أعیان التجار: - 290: 15
أعیان الخاصکیة: - 242: 7- 358: 1- 367: 15، 16
أعیان- الخجداشیة: - 237: 3
أعیان دمشق: - 230: 14
أعیان الدولة: - 23: 7، 12- 57: 12- 71: 8- 72:
8- 104: 10- 110: 2- 111: 7- 124: 4- 150: 9- 173: 2- 197:
16- 246: 18- 277: 13.
أعیان الطواشیة: - 215: 1
أعیان الظاهریة: - 243: 1
أعیان الظاهریة الجقمقیة: - 257: 6
أعیان العسکر: - 242: 17
أعیان الفرنج القبارسة: - 147: 8، 9
أعیان الفقهاء: - 325: 2- 349: 18
أعیان فقهاء المالکیة: - 170: 16
أعیان ماشری الدولة: - 110: 12- 136: 11
أعیان مکة: - 17: 18، 20
أعیان الممالیک: - 242: 13
أعیان الممالیک الأشرفیة: - 38: 7
أعیان الممالیک الظاهریة: - 229: 10، 11
أعیان موقعی الدست: - 205: 13- 335: 8
أعیان المملکة: - 27: 15- 280: 13
أعیان الوظائف المعدود أصحابها من ذوی الریاسات: - 77: 14
أقباط مصر: - 281: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 456
الأکراد: - 204: 23- 273: 7- 286: 18- 328:
12- 329: 3
الألبان: - 376: 22
الأمراء: - 219: 7- 220: 4- 221: 3- 223: 3- 240: 17- 254: 1، 3، 17- 259:
19- 267: 4- 278: 17- 283: 15- 287: 17- 273: 20- 379: 4- 390:
6، 8- 391: 1، 4- 392: 16، 20- 393: 1- 394: 12.
أمراء الأتراک: - 92: 22
الأمراء الأجلاب: - 381: 17- 382: 11
الأمراء الأشرفیة: - 261: 21- 264: 7، 8
أمراء الألوف: - 18: 16- 33: 16- 34، 21- 49: 8- 60: 2- 87: 5- 88: 13- 105: 9
110: 12- 128: 20- 134: 6- 141:
6- 151: 5- 196، 13- 197: 1، 200: 10- 222: 10- 223: 4- 228:
16- 259: 7- 261: 10، 11، 12، 262: 19- 268: 15- 270: 6- 276:
15- 277: 13- 282: 5- 285: 10، 287: 5- 293، 9- 304: 22- 305:
13- 306: 3- 307، 4- 343: 8، 362: 8، 9- 363: 1- 367: 4- 378:
12
أمراء الخمسات: - 28: 14- 186: 12- 189: 5.
الأمراء السیفیة: - 367: 16- أمراء الطبلخانات: - 31- 1، 2، 10، 14، 17- 40: 9- 70: 3- 71: 3- 72: 3- 74: 7، 75: 5- 78: 19- 82: 15- 87: 6- 89: 4، 5- 193: 12، 99: 4، 105:
11، 20، 109: 8- 111: 10، 116:
21- 126: 12- 128: 8- 129: 10- 131: 9- 151: 6- 170: 4- 176: 6- 179: 19، 189: 10- 200: 12- 216: 6
- 222: 12- 261: 13- 268: 15، 270: 8، 17- 276: 6- 277: 18- 284: 12- 290: 5- 293: 11، 294:
8- 307: 5- 310: 17- 321: 2- 324: 15- 335- 14، 346: 16- 347: 1- 351: 12- 362- 10- 367: 12
أمراء الظاهر برقوق (الأمراء الظاهریة برقوق): - 74: 5
أمراء الظاهر جقمق (الأمراء الظاهریة جقمق): - 49: 2- 53: 19- 54: 2- 279: 6، 9، 10
أمراء العرب: - 110: 9
أمراء العشرات: - 19: 15- 25: 19- 26- 3- 28:
26- 32: 13- 34: 1، 22- 39: 14- 40: 10- 42، 6- 44- 1- 60: 12- 63، 10- 69: 2، 10، 75: 17- 81:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 457
5- 87: 6- 106: 12- 109: 8- 111:
2- 117: 1، 21: 128: 14، 16، 19، 129: 8، 133: 16- 136: 5، 8- 146: 15- 151: 9، 16- 155: 10- 164: 3، 172: 18- 174: 4- 183:
4- 186: 14- 188: 13- 190: 8- 191: 16، 10: 12- 207: 7- 212:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص457
- 213: 8، 19- 215: 15- 222:
13- 223: 8، 10، 240: 3، 7- 261:
13- 268: 11- 270: 9- 279: 23، 7- 282: 20، 288: 3- 290: 6- 293: 11- 295: 18- 301: 7- 303:
22- 307: 6، 312: 12- 317: 10- 319: 18- 33: 1- 343: 15- 348:
6- 249: 19، 353: 4- 362: 10- 367: 12، 14- 379: 3، 17- 382:
13، 15، 17، 383: 4.
الأمراء المصریون: - 207: 8
الأمراء المؤیدیة: - 383: 9
أهل دمشق: - 230: 16
أهل الذمة: - 4: 12- 281: 8، 11، 12، 18
أهل شرینه: - 224: 4، 6، 13
أهل القاهرة: - 34: 1، 24
أهل قبرس: - 133: 1- 143: 15
أهل قسطنطینیة: - 71: 3
أهل الماغوصة: - 224: 13- 333: 3
أهل مصر: - 322: 22
أهل مکة: - 117: 13، 18- 204: 2
الأوربیون: - 376: 22
أولاد عثمان جق: - 2: 25.
أولاد الناس: - 82: 18- 142: 20- 147: 24- 362:
21- 380: 6، 10- 382: 6
ب البرامکة: - 17: 19.
بنو إسرائیل: - 311: 6
بنو أیوب: - 374: 11
بنو حناء: - 85: 17
بنو قرمان: - 335: 4، 5
بنو کنانة: - 266: 21
ت الترک: - 57: 9- 253: 4- 327: 4- 335: 6- 370: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 458
الترکمان: - 97: 24- 103: 23- 172: 23- 204:
23- 211: 18، 19- 268: 22
ترکمان ابن قرمان: - 124: 9
ج الجراکسة: - 23: 5- 57: 10- 218: 4- 250: 8- 253: 5، 6، 7، 8- 327: 5- 356:
5- 385: 17- 387: 16- 394: 5
الجلبان: - 291: 12- 363: 10
الجمداریة (جمع جمدار): - 40: 3
ح الحلبیون: - 317: 8
ر الروم: - 334: 20- 243: 11، 13- 373: 5
س السقاة: - 258: 3- 274: 4- 388: 6
سلاطین أولاد الملوک: - 235: 16
السوقة: - 290: 15
السیفیة: - 38: 8- 40: 5- 147: 23- 234: 4- 242: 18- 243: 2- 276: 4- 364:
18- 368: 18- 383: 13
ص صوفیة الأعاجم: - 332: 24
ط الطباخون: - 327: 15
الطواشیة: - 362: 21
ظ الظاهریة: - 19: 20- 90: 9، 10- 91: 7- 171: 14
229: 5، 18، 19- 235: 1، 2، 8، 10- 237: 3، 7، 9- 239، 5، 6، 9- 242: 14، 16، 18، 262: 5- 277: 20، 279: 19- 280: 3، 4- 368: 12- 369: 1- 377: 23
الظاهریة جقمق- الظاهریة الجقمقیة: - 32: 6- 234: 4- 276: 4
الظاهریة جقمق الکبار: - 364: 16
الظاهریة الصغار الأجلاب: - 367: 7- 383: 13
الظاهریة الکبار: - 306: 5، 7- 367: 7، 19- 368: 11
369: 8، 17- 383: 12
117: 18
ع العجم: - 117: 4- 194: 21
العرب: - 200: 17- 286: 15- 311: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 459
العربان: - 21: 9- 107: 1- 167: 17- 317: 10- 335: 21
عربان الوجه القبلی: - 24: 21
عرب بنی عقبة: - 301: 9
عرب الطاعة: - 272: 8
عرب لبید: - 226: 11- 272: 5، 9
عرب هوارة: - 203: 14
العساکر: - 106: 10- 107: 9، 11- 108: 8- 250: 15- 254: 1، 4- 270: 12- 373: 15- 390: 17
عساکر الأتابکیة: - 241: 11
العساکر السلطانیة: - 119: 6
العساکر الشامیة: - 103: 22
العساکر المجردة: - 111: 3
ف الفرنج: - 2: 14- 70: 24- 133: 11- 143: 16- 144: 6- 147: 18- 148: 5- 150:
22، 23- 224: 4، 5، 10، 13- 285:
14- 286: 3- 333: 2، 4.
الفقراء: - 229: 22
الفقراء أتباع الشیخ حیدر 332: 22
فقراء العجم: - 117: 14- 194: 21
الفقهاء: - 17: 3- 308: 1
فقهاء الحنابلة: - 344: 7
فقهاء الحنفیة: - 314: 16
فقهاء الشافعیة: - 12: 6
فقهاء المالکیة: - 18: 4- 172: 5
فلاحو الشرقیة: - 212: 10
ق القبط: - 99: 8
القرمانیة- بنو قرمان: - 123: 3- 125: 10، 11
قطاع الطریق: - 113: 8- 160: 4- 303- 10
القراء: جمع قاری‌ء: - 103: 14
قراء الأجواق: - 211: 6
القصاد- جمع قاصد 33: 10- 119: 3، 12، 23- 147: 9- 305: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 460
قصاد الفرنج: - 144: 6
القضاة- جمع قاض: - 48: 8- 102: 18
القلعیون- الممالیک الجنود الذین بالقلعة: - 43: 11- 368: 15- 369: 3، 4، 7، 10، 11، 15
ک کبار أمراء الظاهریة: - 368- 12
الکتابیة: - 224: 1، 18
الکتبة: - 281: 7- 313: 19
م المالکیة: - 341: 17
مباشرو الدولة: - 26: 6- 27: 8- 77: 1- 112: 9- 159: 19- 360: 3
مباشرو الدولة و القضاة: - 48: 21
المباشرون: - 72: 12- 83: 19- 101: 7، 12- 132:
11- 236: 17- 281: 18
المجاورون: - 106: 12- 129: 10
المحابیس: - 376: 13
المعاملون: - 340: 16، 20
المعلمون: - 340: 24
المقدمون: - 40: 6- 11: 8- 284: 8- 296: 5- 302: 12- 382: 2
مقدمو الألوف: - 7: 7- 38: 18- 39: 11- 83: 14، 15- 74: 5- 89: 3- 98: 15- 105:
19- 112: 6- 114: 3- 163: 13- 165: 10- 176: 16- 196: 16- 207:
12- 222: 11، 16- 233: 6- 234:
9- 237: 3- 240: 2- 258: 6، 9- 270: 15- 279: 2- 284: 8- 290:
13- 316: 14- 323: 7- 336: 17- 352: 18- 365: 19- 367: 11- 382:
3- 386: 14، 19
مقدمو الألوف بالدیار المصریة: - 19: 3- 319: 13- 355: 2
ملوک الأقطار: - 158: 3- 322: 21
ملوک الترک: - 57: 9- 218: 3- 253: 7- 327: 4- 356: 4- 370: 9- 373: 4- 394:
4- 396: 17
ملوک الجراکسة: - 57: 10- 255: 13- 256: 8
ملوک الروم: - 343: 3، 11
ملوک الفرنج: - 143: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 461
ملوک مصر: - 374: 8- 375: 11
ملوک الهند: - 323: 2
ملوک الیمن: - 112: 15، 16- 323: 1
الممالیک: - 27: 12- 36: 17- 38: 11، 13- 39:
3، 6، 13، 15- 41: 1، 3، 19- 45:
22- 46: 13- 47: 8- 48: 2- 96:
19- 97: 16- 100: 4- 101: 5، 8، 20- 102: 2، 11- 103: 5- 104:
21- 105: 1، 6، 7- 114: 9- 124
125: 12- 120: 12- 138: 12- 144:
12- 135: 2- 159: 12- 162: 18- 163: 3، 16- 164: 1- 167: 6- 168:
4- 169: 7- 170: 6- 176: 7، 19- 179: 17- 189: 11- 207: 14- 223:
2- 231: 15، 16، 19، 22- 232:
1، 3، 11- 234: 3- 236: 12- 240:
16، 18- 241: 6، 20- 242: 2، 6، 12، 19- 243: 6- 244: 9- 15- 246:
21- 258: 19- 259: 1، 3، 7، 18، 19، 20- 265: 15- 266: 18- 268:
8- 270: 22- 272: 7- 279: 18- 280: 7- 282: 13- 289: 3- 301:
8- 302: 6- 304: 5- 310: 19- 312: 15- 315: 18- 316: 3، 15، 17، 19- 317: 5- 318: 10- 327:
14، 20- 332: 10- 335: 16- 338:
7، 12- 346: 16- 353: 5- 356:
16- 357: 24- 360: 5- 367: 15- 372: 2- 390: 1
الممالیک الأجلاب: - 84: 22- 87: 3، 13، 16، 18- 88:
2- 89: 1، 6، 12- 94: 12، 15، 17- 95: 8- 96: 11، 15- 98: 2- 199: 15- 100: 1- 101: 3- 112:
8- 114: 7، 8، 13- 117: 17- 118:
17- 123: 11- 125: 3، 10، 11- 130: 1، 3، 5، 14- 131: 18- 132:
5، 10- 133: 5- 136: 17- 137: 1، 2، 5، 6، 12، 14، 16- 144: 9- 145: 7- 147: 4، 18- 148: 4- 151: 20- 152- 158: 13- 159:
8، 15- 160: 17، 18- 225: 4، 6- 231: 15، 16، 18، 21- 232: 2، 11- 240: 13- 276: 18- 277: 18- 278: 18- 279: 12- 290: 14، 17- 297: 15- 308: 16- 320: 4، 10، 14- 321: 14- 321: 14- 324: 15- 356: 18- 365: 21
ممالیک أردبغا: - 263: 4
الممالیک الأشرفیة: - 81: 7- 84: 1- 229: 10
الممالیک الأشرفیة إینال: - 79: 4- 261: 16- 376: 14- 383: 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 462
ممالیک الأشرف برسبای: - 89: 11- 190: 9- 191: 18- 327:
8- 345: 2- 383: 21
الممالیک الأمراء: - 34: 18- 130: 12- 144: 12- 153: 4
ممالیک أبیک: - 231: 22
ممالیک جقمق الأرغون: - 231: 22
الممالیک الجلبان: - 84: 1، 6- 123: 6- 291: 12
ممالیک الخواص: - 377: 4
ممالیک زین الدین: - 96: 3
الممالیک السلطانیة: - 21: 1- 26: 7، 12- 27: 8- 28:
3، 18- 29: 17- 31: 23- 33: 1- 37: 21- 41: 17- 43: 9، 20- 49: 22- 58: 14- 61: 1، 21، 22، 23- 64: 8، 14- 96: 6- 76: 2- 86: 14- 91: 3- 94: 2- 102: 10- 104: 18- 106: 4، 12- 109: 3، 5- 111: 6- 117: 12- 137: 12- 139: 2- 144: 13- 147: 5، 6- 148: 16- 150: 3، 5، 7- 151: 13- 152: 5- 153: 3- 200: 13- 210:
11- 213: 16- 216: 15- 221: 21- 223: 19- 224: 1، 4- 225: 18، 20- 231: 14، 15، 20- 255: 8- 257: 14- 258: 22- 259: 3- 264:
7- 268: 14- 270: 3- 276: 5- 280: 14- 284: 16- 286: 104- 270: 3- 276: 5- 280: 14- 284:
16- 286: 5، 15- 290: 6- 297:
2- 301: 8- 304: 1، 15- 312: 1- 315: 20- 318: 20- 327: 6- 340:
15- 352: 6- 357: 19- 359: 14- 362: 11، 19- 380: 3، 4، 7- 382: 5- 383: 2
ممالیک سودون الحمزاوی الظاهری الدوادار: - 201: 16
الممالیک السیفیة: - 7: 22- 90: 8
ممالیک الظاهر برقوق: - 18: 17- 183: 12- 196: 2- 213:
15- 215: 15
ممالیک الظاهر خشقدم: - 383: 24
الممالیک الظاهریة: - 79: 4- 81: 7- 89: 13- 91: 12، 14- 194: 4- 229: 10، 17، 18- 232: 6- 233: 14- 251: 7- 260:
10- 262: 21
الممالیک الظاهریة الجقمقیة: - 52: 7- 65: 18- 78: 2- 79: 4- 87: 2: 89: 8- 180: 13- 213: 10- 381: 8- 383: 22
ممالیک قانی بای البهلوان: - 184: 20
الممالیک القرانیص: - 88: 3
ممالیک قرایوسف بن قرا محمد: - 194: 11، 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 463
الممالیک المعینة: - 231: 19
الممالیک المؤیدیة: - 19: 21- 183: 6- 188: 15- 189:
7- 205: 17- 207: 9- 211: 10، 216: 7- 343: 16
ممالیک الناصر فرج بن برقوق: - 81: 19- 186: 16- 192: 2- 206:
15- 339: 10- 343: 6
ممالیک نوروز الحافظی: - 192: 11
المناسر (قطاع الطریق): - 136: 21- 137: 3- 160: 4
المؤیدیة (أتباع الملک المؤید شیخ المحمودی): - 31: 8- 35: 3، 4- 51: 6- 40: 5- 147: 23- 234: 3
ن الناصریة: - 261: 17
الناصریة فرج بن برقوق: - 40: 5- 147: 22- 234: 3- 242: 18
النجاب: - 109: 10- 110: 4- 290: 3
النصاری: - 281: 21
النقباء (جمع نقیب): - 114: 10
النواب: - 80: 1، 19- 109: 1- 110: 22- 129:
3- 361: 1
نواب الحکم الحنفیة: - 314: 14
نواب الحکم الشافعیة: - 204: 2، 10- 212: 14- 311: 13
نواب الحکم المالکیة: - 324: 1- 344: 3
ه هجانة السلطان: - 110: 8
و الوزراء: - 313: 20
ی الیهود: - 282: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 464

ا آردا (نهر): - 2: 27
آسیا: - 24: 24
آقصرای: - 168: 20، 21
آمد: - 59: 1، 3- 108: 15- 114: 23- 286: 22
أبراج قلعة باف: - 224: 11
أبلستین: - 172: 16، 17، 23- 200: 7- 292:
4- 293: 8- 294: 5- 345: 10
أدرنا بولی: - 2: 11، 27
إدکو: - 181: 5
أذنة: - 97: 14
أراضی البعل: - 328: 24
أران: - 340: 21
أرزنجان: - 114: 15، 20
أرزنکان- أرزنجان أرزن الروم 114: 21
أرض عجیسة: - 14: 22
أرمناک: - 97: 19
إستنبول (إسطنبول): - 70: 18- 71: 2، 3، 13- 154: 20- 347: 23
الإسطبل السلطانی: - 31: 3- 43: 3- 51: 4، 6، 15، 16- 52: 10، 12، 17- 53: 12، 14- 55: 1، 15- 57: 12، 15- 90: 13- 101: 22- 241: 7، 8، 13، 14- 247:
19- 280: 14- 296: 19، 22- 297:
5، 8- 305: 23- 357: 23- 368:
20- 369: 14- 373: 10- 384: 6- 385: 8- 389: 2، 11- 391: 1، 2- 394: 6، 7
الإسکندریة: - 7: 15- 19: 3- 21: 3- 23: 22- 25:
3- 27: 6- 31: 5، 6- 32: 4، 13- 36: 7- 53: 13- 55: 20- 56: 3، 4، 6- 60: 11- 61: 13- 62: 19- 63: 7، 17- 65: 1، 3، 5، 8- 69:
2، 4- 72: 2- 84: 17- 90: 20- 21- 126: 6- 150: 2- 153: 8- 158:
11- 165: 12- 166: 20- 171: 7، 9، 10، 12، 17، 21- 172: 6- 181:
4- 182: 3- 184: 10- 185: 22- 193: 15- 194: 8- 196: 20- 200:
20، 21- 214: 6- 216: 12- 228:
4- 229: 2- 239: 14، 15- 248: 9،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 465
13، 20- 250: 1، 3، 7- 251: 6، 11، 17، 21- 252: 5، 8، 9، 20- 253: 16- 254: 20- 255: 2- 259:
15- 262: 18- 278: 1- 279: 1- 280: 2، 22- 282: 4، 11- 316:
10- 317: 13- 320: 18- 326: 18- 328: 4، 6- 329: 12، 13- 330:
18- 331: 2- 344: 12- 352: 7- 358: 11- 360: 9- 362: 5- 371: 13، 14، 15، 16- 376: 2، 5، 10- 378: 4، 6- 379: 18، 21- 382: 20
أسوان: - 120: 18
الأشرفیة (مدرسة و جامع الأشرف برسبای): - 228: 14
أصفون الجبل: - 352: 21، 24
الأطباق (بقلعة الجبل): - 83: 2- 91: 8- 94: 17- 112: 8- 242: 10- 297: 16- 368: 4، 6- 387: 21- 395: 9
الأعمال الإطفیحیة: - 21: 23
الأعمال الشرقیة (محافظة الشرقیة): - 63: 22
الأفقسیة: - 147: 12- 286: 1، 19
الأقطار الحجازیة: - 141: 7- 376: 12
إقلیم البحیرة: - 228: 7
إقلیم البهنسا: - 74: 19
إقلیم الشرقیة: - 138: 1
إقلیم الغربیة: - 138: 1- 311: 11
إقلیم مصر: - 316: 21
أکرة: - 113: 1، 18
ألبیرة: - 211: 12- 282: 7، 9- 288: 12- 291: 10- 334: 1، 5- 338: 5، 8
إمارة قرمان: - 97: 19
ألینبع: - 2: 14- 5: 14، 17- 172: 7
الإیوان (بقلعة الجبل): - 94: 9، 10
ب باب الأبواب: - 340: 21
باب البحر: - 171: 13، 21
باب الجامع الناصری (بقلعة الجبل): - 101: 13
باب الحریم السلطانی: - 100: 9- 101: 11، 19، 21- 301
18- 302: 2- 357: 1، 2
باب الحوش: - 219: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 466
باب الخرجة: - 388: 2
باب الدهیشة: - 219: 10
باب الدور السلطانیة: - 219: 12
باب زویلة: - 79: 1- 118: 8- 384: 13
باب الستارة: - 94: 10- 101: 13، 18- 346: 7- 356: 21
باب سر القصر: - 373: 19- 394: 11
باب السلسلة: - 41: 4، 19- 43: 4- 51: 1، 8، 12، 14، 15، 20، 21- 52: 6، 12، 13، 21، 22- 53: 14، 18- 57: 5، 13، 19- 66: 10- 89: 7- 90: 13- 101:
22- 147: 24- 240: 23- 241: 7، 8، 10، 12، 14- 242: 1- 247: 15، 19- 253: 16- 261: 21- 262: 8- 279: 22- 280: 14- 389: 12- 390: 21
باب الفتوح: - 328: 20- 333: 13
باب القرافة: - 55: 22- 322: 4
باب القصر السلطانی: - 219: 17
باب القلعة: - 132: 10- 137: 15- 246: 9
باب القلة (بقلعة الجبل): - 101: 7، 9- 157: 6- 222: 2- 277:
16- 306: 18- 307: 1- 320: 4، 8، 9- 321: 1- 322: 2- 356: 10
باب اللوق: - 195: 230
باب المدرج: - 156: 10- 246: 6- 307: 2- 327:
15، 23
باب الملک الأفضل: - 384: 12
باب النصر: - 11: 8- 79: 1- 94: 21- 178: 1- 261: 21- 333: 13
باب الوزیر: - 107: 1- 354: 16
الباسطیة (مدرسة عبد الباسط بن خلیل): - 346: 3
باعون:
345: 23
باقوس: - 224: 23
ببا الکبری- بالوجه القبلی: - 340: 11
البحر المالح (البحر الأبیض أو بحر الروم): - 150: 4- 152: 20- 207-: 8- 224: 7
البحر (نهر النیل): - 251: 4، 10- 392: 22
البحرة (رقاعة وقبة بقلعة الجبل): - 24: 18- 26: 5- 27- 7- 55: 17، 18- 67: 1- 90: 18- 151: 19- 152: 2- 194: 7- 247: 23- 248:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 467
1، 2، 18، 20- 371: 1، 3، 12- 391:
15، 17، 18، 19، 21- 392: 3، 5
البحیرة (محافظة البحیرة): - 29: 9- 39: 15- 87: 4- 167: 16- 226: 11، 12- 228: 7- 231: 13، 14، 19- 232: 23- 236: 19- 270:
6- 272: 5- 276: 15- 284: 11- 286:
14، 16- 290: 6- 317: 10- 354: 18
بر الترکیة: - 109: 6- 113: 5- 134: 12
البرج (بقلعة الجبل): - 8: 6- 65: 11، 18- 91: 13- 99:
10- 278: 19
البرج (بمنطقة الطینة): - 156: 8
برمنبابة: - 91: 1، 3
برصا: - 2: 11، 25
برکة الحاج: - 98: 14، 15، 17، 22، 24- 111:
14، 19- 271: 5، 6- 277: 7- 297:
21- 301: 3
برکة الحاجب: - 244: 21
برکة الفیل: - 38: 14- 88: 21
البرکة الناصریة: - 80: 6- 153: 17
البساط: - 12: 18، 19
بساط الروض- البساط.
بسوط- البساط.
بطحاء مکة: - 266: 22
بعلبک: - 31: 12- 32: 14- 72: 2- 153: 8- 311: 1
بغداد: - 114: 23- 169: 11- 194: 12- 350:
5- 354: 25
بلاد ابن قرمان: - 109: 1، 3، 13، 14- 111: 3- 186:
15- 188: 10، 21- 256: 2- 335: 1
بلاد أرمینیة: - 114: 20
بلاد الچرکس: - 126: 21- 250: 7- 357: 17
بلاد الجون: - 134: 12
بلاد الحصن: - 117: 14
البلاد الحلبیة: - 103: 21- 200: 7، 8، 9- 293: 7- 303: 8- 361: 19
بلاد الروم: - 2: 25- 70: 17، 23- 95: 12- 97:
14، 19- 168: 21- 334: 19- 340:
5- 351: 11
البلاد الشامیة: - 21: 15- 26: 16- 69: 3- 73: 3- 81: 17- 91: 15- 104: 19- 106:
6- 109: 1، 3- 131: 1- 132: 1- 135: 18- 140: 1- 162: 21- 174:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 468
16، 18- 185: 17- 192: 20- 219:
17- 223: 7، 17- 228: 8- 239: 12- 259: 2- 264: 4- 274: 2- 283: 1- 303: 8- 317: 6- 336: 22- 339:
16- 361: 8- 376: 12- 377: 1- 383:
3- 385: 13
بلاد شروان: - 340: 21
بلاد الصعید: - 165: 2- 203: 14- 303: 20- 358:
14- 360: 2
بلاد العجم: - 195: 2
البلاد المصریة: - 239: 12
بلاد المغرب: - 23: 25- 203: 20
بلاد النوبة: - 120: 17
بلاد الیمن: - 8: 10
بلاطنس: - 199: 20
بلبیس: - 136: 13- 212: 10
بولاق: - 68: 22- 80: 6- 87: 10- 109: 7
- 120: 1، 2، 19- 122: 1، 5- 123:
6- 137: 23- 139: 12- 141: 12- 144: 18- 145: 2- 171: 20- 192:
7- 251: 4- 287: 14- 314: 11- 322: 23- 328: 22، 25- 357: 24
بیت الأمیر بردبک الأشرفی: - 234: 1- 284: 17
بیت الأمیر تنبک الأشرفی: - 267: 9
بیت الأمیر تنم: - 267: 4
بیت الأمیر خشقدم: - 89: 7- 90: 16- 233: 17، 19- 234:
2، 4، 6- 237: 1- 240: 17
بیت الأمیر قوصون: - 41: 4، 6- 46: 3- 47: 4، 6- 48:
16- 53: 15، 17- 57: 17- 162:
12- 261: 20، 23- 262: 3، 22- 389: 4
بیت الأمیر الکبیر إینال: - 40: 6
بیت الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة: - 89: 14
بیت زین الدین الأستادار: - 96: 4، 5
بیت الشیخ سیف الدین الحنفی: - 375: 14
بیت الصاحب جمال الدین یوسف: - 97: 6
بیت المقام الشهابی أحمد بن السلطان: - 155: 18
بیت المقدس: - 9: 3، 4- 319: 2
بیت الوزیر فرج بن النحال: - 94: 18- 95: 1- 96: 9
بیت یشبک الدوادار: - 280: 19
بیروت: - 332: 11
البیمارستان المنصوری: - 137: 23- 139: 11- 170: 21- 359: 17- 381: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 469
بین القصرین: - 215: 21- 281: 10
ت تتا: - 201: 9، 13
تربة الأمیر قانی بای الچارکسی: - 348: 2
تربة الشیخ جوشن: - 11: 7
التربة الصوفیة: - 164: 13
تربة کسبای- خارج القاهرة: - 346: 16
تربة کوکای: - 94: 22
تربة الملک الأشرف إینال: - 7: 8- 152: 12- تربة الملک الأشرف برسبای: - 329: 6
تربة الملک الظاهر برقوق: - 25: 4- 261: 18
تربة الملک الظاهر خشقدم: - 319: 1
تعز: - 338: 22
التکرور- بلاد التکرور: - 165: 22
تل باشر: - 270: 12- 271: 1
ج الجامع الأخضر: - 314: 11
الجامع الأزهر: - 8: 17- 13: 17- 144: 15، 16- 146: 2، 18- 217: 9
الجامع الأموی: - 16: 5
جامع الحاکم: - 178: 2- 333: 11
جامع عمرو بن العاص: - 5: 5- 132: 6
جامع القلعة الناصری: - 23: 19- 67: 13- 69: 14- 94: 7- 222: 5- 259: 10- 272: 15- 302:
16- 320: 14
جامع قیدان: - 328: 9، 11، 16
جامع ملکتمر الشیخونی: - 314: 10
جامعة القاهرة: - 18: 22
الجاولیة (المدرسة الجاولیة): - 155: 20
جب عمیرة: - 98: 23
جبل أرجاست: - 109: 19
جدة: - 8: 10، 11، 12- 26: 15- 27: 17- 30: 12- 35: 20- 61: 8- 66: 4- 70: 2، 4- 93: 1، 2- 108: 12، 13- 112: 1- 131: 2- 141: 6، 7- 149: 6، 7- 152: 12- 216: 21- 234: 9، 16- 237: 3، 11، 16، 19-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 470
239: 8- 242: 14- 244: 9- 245:
10- 256: 17- 320: 4- 322: 16، 17- 353: 15
جزولة: - 203: 20
جزیرة ابن عمر: - 18: 20
جزیرة أروی (المعروفة بالوسطی): - 118: 6، 10- 150: 9- 334: 9
جزیرة الروضة: - 277: 12
جزیرة قبرس: - 132: 17- 143: 14- 147: 12- 152:
19- 153: 3- 224: 23- 275: 20- 333: 2، 7
الجزیرة الوسطی: - 118: 10
الجملون العتیق: - 333: 12
جنوة: - 134: 25
الجورن: - 109: 6
جولان: - 345: 24
الجون: - 109: 23- 113: 5- 207: 8، 21
الجیزة (محافظة الجیزة): - 43: 6- 220: 8- 269: 1- 340: 9- 357:
22
ح حارة بهاء الدین: - 333: 11
حبس الرحبة: - 155: 14- 210: 10
الحبشة: - 33: 10
الحجاز: - 2: 4- 94: 1- 112: 2- 113: 15، 16- 131: 2- 193: 2- 322: 18- 323: 1
حدرة البقر: - 42: 15، 23
الحدیدة: - 8: 10
حدیقة مسجد السلطان حسن: - 42: 23
الحراقة (قاعة من قاعات القلعة): - 51: 6- 53: 18- 54: 1- 57: 5، 13، 15- 253: 16، 20- 370: 3- 373:
10، 13، 14- 391: 3- 394: 7، 8
الحرم النبوی الشریف: - 179: 3- 201: 7
الحسینیة: - 141: 13- 144: 18- 145: 5- 328:
24- 344: 14
حصن الأکراد: - 326: 21
حصن زیاد: - 286: 22
حصن کیفا: - 18: 7، 20- 273: 4، 5، 10
حکر جوهر النوبی: - 96: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 471
حلب: - 6: 3، 5، 6- 7: 3- 9: 1- 20:
25- 26: 18- 35: 8، 9- 77: 18، 19- 78: 1، 7، 21- 85: 1- 92:
9، 10- 95: 22- 102: 15- 107: 9، 16- 108: 8، 9- 109: 13- 115: 2، 3، 4، 5- 118: 22- 128: 6، 9- 129:
19- 130: 18- 133: 3- 167: 10- 169: 7، 11، 12- 172: 13، 14- 175:
1، 6، 8، 16، 17- 178: 11- 179:
19- 180: 12، 14، 15- 182: 11، 12- 183: 23- 184: 13- 185: 15- 200: 6، 9، 14، 15، 16، 18- 202:
6، 8، 9، 10، 13، 15، 16، 18، 21- 203: 1، 9، 11، 12- 206: 8، 11، 15، 17، 18- 209: 12- 211: 10- 214: 8، 9- 222: 16، 18- 223: - 5، 11- 228: 17- 258: 10- 269: 8، 10، 15، 17، 22- 270: 1، 4، 13، 14، 23- 274: 2- 275: 1، 16- 282: 8، 9- 283:
17- 284: 3، 18، 21- 285: 2- 288: 12، 13- 289: 1- 291: 9، 10- 296: 4، 6، 17- 302: 9- 311: 8- 313: 9، 11، 12، 13- 316: 20- 317: 3، 4، 5، 7- 330:
19- 332: 8، 13، 14- 335: 16- 339: 17- 361: 7، 20- 384: 18، 21- 385: 1- 395: 14
حلی ابن یعقوب (بالیمن): - 338: 10، 11، 21
حماة: - 13: 11، 13- 17: 13- 27: 1- 92:
2، 3- 128: 12، 15- 168: 8، 9- 169: 13- 175: 1، 3- 178: 12- 200: 8، 17- 202: 4، 12- 203:
8- 223: 14- 269: 9، 12- 285:
7، 9- 288: 21- 289: 1- 294:
11- 296: 6، 8- 313: 11- 317:
7- 326: 6، 7، 9- 330: 19- 332: 12- 361: 6- 362: 12، 13- 364: 3، 5، 6
حمص: - 168: 6- 185: 12- 313: 15
الحوش السلطانی: - 24: 6، 12- 26: 5- 33: 9، 11- 38: 11- 55: 17- 71: 8- 84: 20- 94: 7، 11- 100: 10- 102: 18- 103: 13- 104: 20- 116: 10- 133: 9- 136: 10- 144: 5- 147:
8، 16- 148: 16- 151: 19- 155:
7- 210: 15- 221: 21- 233: 7- 247: 23- 249: 18- 272: 16- 279: 5، 7، 16، 22- 280: 2، 7- 282: 16- 291: 15- 296: 20، 22- 297: 2، 3- 301: 13- 320: 18- 321: 19، 20- 360: 6- 392: 4
حی المنشیة: - 171: 22
خ خانقاة سریاقوس: - 81: 2- 136: 13- 139: 13- 140:
8- 168: 19- 195: 3- 226: 17:
19- 258: 13- 259: 9- 385: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 472
خانقاه سعید السعداء: - 3: 10، 12، 20- 328: 15- 330: 6
الخرجة (خرجة القصر المطلة علی الرمیلة): - 80: 1، 2، 19- 386: 21- 387: 4، 9، 12- 388: 9- 390: 20- 391:
13- 392: 5
الخزانة التیموریة: - 224: 19
خزانة الخرجة: - 390: 20- 391: 13
الخزانة الشریفة: - 97: 7
خط البوصة: - 120: 2
خط بولاق: - 124: 8
خط بین القصرین: - 114: 5
خط التبانة: - 329: 5
خط الحریریین: - 12: 24
خط الخراطین: - 12: 24- 13: 8، 17، 19
خط الصلیبة: - 118: 4
خط العنبریین: - 12: 15، 24- 190: 17
خط قناطر السباع: - 323: 13، 23
خط المسجد المعلق: - 334: 22
خط المقس: - 191: 12
خلیج الزعفران: - 110: 14
خلیج السد: - 200: 4- 287: 4
خلیج القسطنطینیة: - 109: 23
الخلیج الکبیر: - 96: 20- 295: 3- 328: 23- 334: 22
الخلیج الناصری: - 195: 21- 328: 10، 20
خلیص: - 335: 21
الحیف: - 230: 4
د دار الجاولی: - 178: 2
دار الضرب: - 13: 18- 115: 20
دار الضیافة: - 315: 17
دار قوصون- بیت الأمیر قوصون.
دار الکتب: - 3: 21- 18: 21- 20: 23- 23: 20- 28: 20- 42: 20- 96: 24- 160:
23- 273: 10- 275: 22- 285: 24- 323: 21، 24- 334: 23- 335: 23- 347: 23- 364: 23، 24
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 473
دار منجک: - 260: 7
الدرب الشامی: - 303: 11
درب شمس الدولة: - 29: 22
دماص: - 192: 21
دمشق: - 12: 13- 13: 2- 15: 10، 11، 12، 15، 16- 15، 20- 16: 3، 4، 5، 17- 21: 13- 27: 3- 59: 20- 68: 10، 15، 16- 78: 4، 18- 79: 18- 85: 3- 103:
1- 107: 10، 16- 108: 5- 119:
10، 18- 127: 2، 8، 18، 19- 128:
2، 6، 20، 21- 129: 4- 135: 15- 148: 10، 13- 167: 5، 10- 168:
6، 12- 173: 4، 5- 174: 19- 175:
11، 12، 13، 18- 176: 22- 178:
11- 179: 16، 19- 189: 10، 12، 14- 196: 13- 199: 8، 10، 18- 200: 2، 3، 9، 22- 201: 1، 2، 14، 20، 21- 202: 1، 3، 8، 17، 18- 203: 7، 21- 209: 12، 19- 211: 8، 9، 11، 14، 15- 214: 10- 217:
3- 227: 3، 11، 18- 228: 17- 230: 6، 10، 11، 14، 16- 255:
16، 20- 258: 6، 7- 263: 4- 264:
20- 265: 21- 266: 1، 6، 14، 18، 19، 20- 267: 22- 271: 16- 275: 5، 7، 9- 282: 12، 21- 284: 2، 3، 21- 285: 3، 10، 12- 288: 3، 8- 290: 7، 8، 9، 10- 291: 9- 302:
8، 9- 305: 16- 310: 19- 313:
12، 22- 314: 7- 330: 13- 331: 5- 332: 16- 336: 17- 339: 11، 14- 343: 6، 9- 345: 18- 346: 3- 352: 3، 16- 360: 12، 13- 361:
7- 378: 7- 384: 21- 385: 1، 4
دمنهور: - 354: 19
دمیاط: - 8: 7- 21: 4- 25: 2، 5- 66: 6- 151: 2- 170: 12- 171: 4، 17، 19، 20- 184: 7- 196: 12، 13- 200: 20، 21- 216: 13- 254: 22- 255: 15- 264: 3، 15- 266: 4- 275: 19- 289: 6، 20- 315: 14، 15- 316: 11- 331: 4- 351: 19- 358: 12- 371: 6، 15- 375: 22- 376:
11- 378: 17- 379: 18، 20- 383: 14- 384: 15- 392: 2- 393: 2، 5
الدهیشة (قاعة من قاعات قلعة الجبل): - 23: 7، 10، 18- 25: 1- 31: 3- 100: 11- 101: 10، 19- 156: 15- 218: 9، 17- 219: 2، 10- 221:
20- 242: 1- 245: 5- 272: 16- 297: 3- 313: 2- 320: 18
الدور السلطانیة: - 219: 12- 247: 22، 23- 327: 1- 328: 4- 392: 6
الدولة المصریة: - 199: 14
دیاربکر: - 18: 7- 168: 11- 268: 6- 273: 9- 318: 11- 384: 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 474
الدیار المصریة: - 7: 4، 7- 8: 16- 12: 4، 12- 13:
4، 7، 13- 14: 1- 15: 3، 20- 17: 1- 18: 16- 19: 3- 31: 11- 52: 3- 57: 4، 10- 58: 20- 59:
10، 19- 60: 4- 63: 2، 5، 8- 67:
15- 68: 11- 70: 3، 16- 74: 5- 85:
13- 86: 20- 93: 4- 97: 15- 105: 12- 107: 14- 108: 1- 110:
4- 112: 7- 113: 10- 114: 6- 115:
11- 124: 15- 126: 9- 129: 13- 130: 4- 132: 16- 133: 12- 134:
7- 139: 16- 141: 6، 18- 147:
3- 150: 18- 152: 12- 154: 17- 155: 19- 158: 14- 160: 6- 164:
11- 171: 9- 174: 16- 175: 16- 176: 1، 17- 179: 11، 22- 183:
16- 184: 5، 9- 185: 15- 186:
9- 187: 3- 190: 5- 195: 1- 196:
1، 6، 8، 10، 14، 16- 197: 15- 200: 22- 201: 20- 202: 1، 10، 11، 14- 204: 5، 8، 16- 205:
11، 14- 206: 10- 207: 8، 12- 209: 8- 210: 11، 14، 17- 211:
15- 212: 7- 214: 8- 218: 3- 222: 17- 224: 16- 226: 14- 227:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص474
229: 8، 10، 16، 17- 230: 18- 245: 14- 253: 4- 255: 5، 18- 256:
8- 258: 16- 259: 1- 263: 1- 267: 12- 271: 9- 276: 13- 278: 13- 280:
14، 17، 18- 281: 5- 282: 20- 283: 10- 284: 20- 290: 9، 1، 13- 292:
12، 15، 18- 293: 3- 294: 10- 295: 7، 13- 297: 19- 298: 19- 303: 18- 311: 16- 314: 14- 318:
17- 319: 13- 322: 14- 323: 7- 325: 2- 326: 6- 327: 4- 332:
14، 17- 333: 8- 335: 8- 341: 6، 7، 9، 12- 345: 12- 350: 5- 353: 19- 354: 4، 24، 25- 355: 2- 357: 17- 358: 18، 19- 359: 7- 361: 10، 17- 362:
15- 365: 12- 368: 18- 373:
5- 381: 3، 7- 385: 4- 394: 4- 395: 7، 15
ر رأس الجب: - 98: 23
رأس سویقة منعم: - 244: 9- 245: 9
رأس القاع الصغیر: - 113: 18
رأس وادی عنتر: - 113: 20
ربع الحاج عبید البرددار: - 120: 7
ربع الدوادار الثانی بردبک: - 120: 20، 23
ربع الصاحب جمال الدین یوسف ناظر الجیش و الخاص: - 120: 13
ربع القاضی زین الدین أبی بکر بن مزهر: - 120: 9
رحبة باب طبقة المقدم: - 101: 8
رشید: - 181: 5- 251: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 475
رکبخاناه الإسطبل السلطانی: - 53: 12- 54: 2
الرملة (بفلسطین): - 110: 20
الرملة (الرمیلة): - 389: 7، 13، 18، 22- 390: 6
الرمیلة: - 38: 8، 12، 19- 41: 19- 43: 4، 5- 47: 7- 51: 14- 54: 13- 79:
16- 87: 13- 88: 1- 110: 8، 16- 241: 7، 13، 22- 259: 17- 261: 20- 368: 21- 389: 22
الرها: - 59: 3، 4، 6- 275: 1، 21- 318: 10
رودس: - 224: 9
الروضة (جزیرة الروضة): - 323: 13، 14
الربدانیة: - 98: 16- 105: 17- 106: 5- 111: 15- 271: 5
ز زاویة الخدام 141: 12
زاویة قانی بای الجارکسی: - 50: 8
س ساحل البحر: - 120: 7- 121: 13- 338: 21
ساحل بولاق: - 109: 26- 118: 5، 6، 10، 23- 119: 20- 123: 21- 153: 16- 340: 7
ساحل الطینة: - 152: 21
ساحل النیل: - 120: 2- 225: 10- 251: 4- 304:
15- 306: 3- 392: 19
سبیل المؤمنی: - 50: 6، 15، 17
سجن الرحبة: - 4: 9
سجن المرقب: - 92: 21
سجن المعونة: - 12: 25
السخاوة (بالغربیة): - 224: 14، 25- 311: 18
السد: - 289: 22
السرمین: - 338: 21
سریاقوس: - 204: 15- 205: 1- 328: 2- 358: 7- 384: 8: 7، 13
سمدیسة (من قری البحیرة): - 354: 18
سمیساط: - 286: 22
السواحل الإسلامیة: - 152: 20
سواحل البلاد الشامیة: - 282: 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 476
سوق الخیل: - 31: 4- 79: 3- 87: 11- 88: 4، 11- 89: 1
سوق العنبریین: - 12: 24
سوق الغنم: - 318: 7
سوق القشاشین: - 13: 18
سوق المهامیز: - 13: 17
سویقة الصاحب: - 154: 22- 183: 10
سیواس: - 114: 21
السیوفیة: - 42: 23
ش شارع الأزهر: - 96: 24
الشارع الأعظم (شارع القاهرة الأعظم- شارع المعز لدین اللّه الفاطمی): - 41: 6- 118: 7
شارع بورسعید: - 96: 23
شارع التحریر: - 195: 23
شارع الصنادقیة: - 13: 21
شارع القلعة (محمد علی سابقا): - 96: 23
شارع المظفر: - 42: 23
الشام: - 9: 20- 26: 17- 68: 14- 73: 11- 79: 14- 84: 12، 15- 107: 10- 123: 10- 129: 3- 132: 14- 135:
14- 167: 7- 168: 6- 173: 1- 174: 10- 175: 2- 176: 21- 192:
11- 194: 21- 201: 23- 203: 9- 213: 1- 223: 2، 9- 226: 9- 227:
16- 228: 21- 229: 6- 230: 17- 234: 13- 236: 18- 237: 6- 239:
19- 240: 3- 256: 23- 257: 12- 258: 5، 13- 265: 15، 19، 21- 266: 2، 4، 7، 12، 18- 267: 4- 268: 2، 4، 5- 270: 11- 275: 1، 8، 21- 280: 18- 284: 1- 285: 2، 5- 289:
4- 296: 1، 4- 302: 8- 312: 15، 20- 313: 8- 330: 12- 332: 8، 15- 336: 18- 338: 7- 339: 12- 352: 1، 16- 361: 1، 19- 362: 2- 363: 16- 364: 20- 365: 4، 10- 395: 16
الشرق (بلاد العراق و بلاد العجم): - 114: 16- 340: 2- 351: 11- 384: 1، 11
الشرقیة (محافظة الشرقیة): - 30: 5- 39: 15- 53: 2- 107: 1- 192: 21- 212: 5، 8، 10- 228:
6- 315: 5- 316: 23
شرینة: - 224: 4، 5، 6، 8، 9، 13
شماخی: - 339: 18
الشیخونیة (خانقاه الأمیر شیخون العمری): - 4: 12، 13، 20
ص الصالحیة- منزلة الصالحیة: - 256: 23- 266: 1
الصالحیة- مدرسة بشارع بین القصرین: -
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 477
281: 9- 349: 7
الصبیبة: - 119: 17- 378: 5، 6
الصعید: - 269: 1- 303: 12، 14- 304: 2، 18- 305: 9، 16- 352: 21- 359: 14- 360: 8
الصف: - 21: 21
صفد: - 7: 2، 3، 5- 19: 12- 20: 1- 27: 2- 59: 17، 18، 19- 66: 13- 69: 8، 9- 92: 3، 5، 7- 128: 15، 18- 141:
24- 165: 17- 168: 4، 15- 223: 4، 15- 258: 6، 15- 265: 16، 18- 266:
15- 269: 11، 13- 275: 3، 11- 285: 8، 10- 291: 7، 17- 303: 9- 314: 7- 332: 12
الصلیبة- صلیبة احمد بن طولون: - 46: 4- 110: 8- 145: 6- 250: 17- 368: 21، 369: 5، 9
ط الطابقة (بقلعة الجبل): - 388: 11
الطبقة (بقلعة الجبل): - 139: 7
طبقة الخازندار فیروز: - 30: 1
طبقة الرفرف: - 357: 19، 21
طبقة الزمام: - 58: 13- 346: 7
طبقة الطازیة: - 395: 9
الطبلخانات السلطانیة: - 105: 11- 109: 8
طحوریة: - 358: 2
طرابلس: - 13: 25- 21: 13- 26: 20- 66: 1- 69: 9، 11، 12، 13- 91: 19، 20- 92: 1، 11، 12، 13، 15، 20- 99: 18، 23- 128: 9، 12- 132: 14- 141:
15- 167: 9- 169: 3- 175: 4، 8- 179: 18- 182: 7، 12- 183:
17، 23- 184: 2، 19- 185: 1، 15- 196: 6- 199: 4، 9، 10، 11، 20، 21- 200: 1، 2، 8، 17، 18- 202:
4، 5- 203: 9- 206: 18- 207:
8- 210: 16- 211: 13- 213: 3، 5- 223: 1، 13- 226: 14- 228:
9- 264: 3- 265: 2- 285: 3، 7- 288: 19، 21- 294: 8، 9، 10، 11- 313: 15- 317: 7- 339: 8- 352:
15، 16- 354: 14- 359: 4- 361:
6- 364: 4- 377: 2
طرسرس: - 95: 5، 6- 97: 14، 23- 210: 13
طریق الحاج: - 113: 18، 20- 206: 15
طناش: - 340: 9
طنتدا: - 269: 4، 19
طنطا: - 275: 24
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 478
الطور: - 97: 10
طونجة (نهر): - 2: 27
الطینة: - 156: 7
ظ الظاهریة (مدرسة و جامع الظاهر بیبرس): - 228: 14- 336: 13- 368: 22
ع العارض: - 228: 2
عجلون: - 345: 24
العراق: - 114: 24- 195: 1- 350: 5- 354: 24
العراقان: - 108: 16- 384: 1، 11
عراق العجم: - 108: 16
عراق العرب: - 108: 16
العقبة: - 303: 9- 360: 15- 362: 17
عقبة أیلة: - 301: 11
عقبة الصیادین: - 13: 18
عینتاب: - 8: 18، 19.
غ غانة: - 165: 22
الغربیة (محافظة الغربیة): - 12: 18- 84: 5- 147: 20- 177:
5- 181: 20- 224: 15، 25- 228: 7
غزة: - 7: 3- 27: 4- 58: 19- 59: 1، 11- 69: 11- 84: 12- 92: 5، 6- 106: 16- 109: 10- 128: 18- 129:
1- 135: 3- 169: 4- 186: 15- 188: 14- 223: 16- 259: 12- 269: 13، 15،- 275: 7، 8، 9، 12- 276: 11- 284: 3- 291: 8، 9، 18- 303: 9- 319:
8، 10- 332: 12- 362: 12، 17- 365: 2
ف فاماجوستا: - 285: 24
الفرات: - 114: 20- 270: 11
فم الخور: - 340: 8
ق القاع الکبیر: - 314: 14
قاع النیل: - 231: 8
قاعة البحیرة: - 392: 3
قاعة البغاددة: - 178: 1
قاعة البیسریة: - 272: 19- 302: 3، 11، 13، 20- 306: 16
قاعة الدهیشة: - 100: 3- 116: 17- 218: 9، 14، 17- 241: 6- 279: 23- 280: 2، 8- 282: 5- 302: 12- 321: 12-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 479
القاهرة: - 2: 2، 16- 6: 4، 18- 8: 6- 9:
4- 12: 7- 13: 18- 15: 11- 18:
4- 19: 13- 20: 12، 18- 21: 5- 25: 4- 29: 16، 23- 30: 3، 4- 32: 4- 35: 7- 36: 1- 38: 19- 41: 17- 52: 4- 54: 10، 14، 19- 55: 23- 58: 10- 59: 14- 60:
1- 61: 21، 23- 71: 2، 6- 76:
6- 78: 6، 12- 79: 1، 14- 82:
11، 14- 93: 2- 97: 1، 17- 98:
1، 5، 23، 24- 99: 9، 10، 11- 100: 7- 102: 21- 103: 20- 104:
3- 105: 15، 17- 110: 3، 14، 15، 17- 111: 9، 14، 15- 112:
15- 115: 7- 118: 7، 17، 20- 119:
1، 3- 121: 4- 123: 5، 11- 124:
8، 12، 16- 125: 9- 126: 3- 127:
13- 130: 10- 132: 1- 136: 14، 16، 21- 137: 20- 138: 1- 139:
14، 17، 18، 19- 140: 14، 16- 142:
3- 143: 13، 17، 20- 145: 5، 6، 13، 17- 146: 23- 152: 18- 153:
9، 10، 11، 23- 154: 23- 155:
15، 17- 156: 2- 157: 8- 160:
3- 163: 1، 5، 7، 10- 165: 10- 166: 21- 168: 12- 169: 11- 172:
1، 5، 9، 18- 174: 5- 176: 23- 177: 5، 6- 179: 13- 180: 2، 4- 183: 10، 18- 184: 3، 6- 185:
13- 187: 12- 188: 5- 189: 13- 190: 10، 16، 19- 191: 7، 13- 192: 22- 193: 10، 12، 18- 195:
7، 8، 22- 200: 15، 16، 19- 201:
9- 202: 3- 203: 4، 5- 204: 10، 16، 17، 19- 206: 23- 209: 5- 210: 16- 211: 24- 212: 6، 7- 214: 7- 216: 13- 220: 5- 222: 3- 224: 3- 226: 8، 17، 18، 19- 227: 4- 228: 7، 10، 18، 20- 236: 19- 240: 10- 251: 17، 18، 22- 252: 20- 254: 5- 260: 5- 261: 21- 265: 4- 266: 6، 16- 267: 9، 19- 268: 7- 273: 1- 275: 24- 276: 21، 24- 277: 18- 278: 7- 281: 6- 282:
11- 283: 17- 286: 6- 288: 6- 291: 6- 293: 15- 296: 9، 11- 297: 11- 298: 3- 301- 12- 302:
4- 304: 5- 312: 10- 314: 1- 315: 6، 7، 9، 15- 316: 22- 319:
19- 324: 18- 326: 10، 11- 327:
13، 15- 328: 10، 14، 24- 329:
5، 16، 19- 330: 5- 332: 14- 336: 22- 340: 12- 343: 8- 344:
4، 11، 12، 14- 346، 17- 347:
9- 354: 7، 16- 358: 13- 359:
20- 362: 11- 364: 9- 365: 13، 14- 374: 4- 378: 11- 380: 17- 381: 6، 18- 383: 4، 16- 386: 12- 394: 13
قبر الإمام الشافعی: - 322: 23
قبرس: - 125: 19- 133: 1، 12، 18- 134:
4- 136: 11- 143: 16- 147: 9- 148: 7، 17، 18- 153: 4- 154: 9،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 480
18- 224: 3، 9، 23- 261: 5- 264:
3، 16، 17- 269: 6- 282: 23- 285:
13، 15- 286: 2، 8، 9، 20- 310:
12- 336: 2
قبة الصالح: - 384: 9
قبة النصر: - 79: 1- 267: 7- 271: 22- 307: 7- 356: 11
القدس: - 27: 5- 65: 20- 66: 8، 11- 67:
22- 70: 5- 78: 11- 81: 2، 13، 18- 83: 1- 115: 13- 127: 15- 128: 3- 130: 20- 181: 12، 16- 191: 4، 5- 199: 3، 4- 200: 22- 213: 21- 230: 7- 365: 3، 11، 15- 379: 12- 380: 18- 384: 18- 385: 1
القرافة الصغری: - 188: 6- 228: 22- 347: 10- 353: 20
قرافة مصر القدیمة: - 56: 2
قریة منبابة: - 220: 7
قسطنطینیة: - 71: 3- 95: 14- 109: 24
القصر الأبلق- القصر السلطانی- القصر الکبیر السلطانی بالقلعة: - 23: 12- 24: 6- 35: 12- 43: 3- 48: 5- 51: 4- 52: 10- 58: 3، 4، 7- 67: 7- 79: 15- 80: 2، 19- 131: 13- 219: 17- 221: 20- 226: 3- 241: 6- 245: 11- 246:
12- 254: 1، 16- 261: 9- 262: 7- 278: 18- 301: 14، 15- 320: 10- 357: 2، 4، 5- 359: 13- 366:
2- 370: 4، 23- 375: 8- 387: 4، 5، 8- 388: 1- 389: 19- 391: 8، 9- 392: 5- 394: 12- 395: 19
قطیا: - 162: 6- 226: 14- 285: 5- 365: 12
قلا: - 164: 22
قلعة باف: - 224: 11، 23
القلعة- قلعة الجبل: - 4: 13، 22- 8: 6- 17: 2- 23:
8- 24: 7، 15- 27: 7- 29: 3، 4، 5- 30: 15- 34: 11- 35: 12- 38:
9، 12، 19- 39: 10، 14- 40: 4- 41: 18- 42: 1، 2، 3، 7، 11، 17- 43: 5، 6- 44: 2، 5- 45: 4، 5، 13- 49: 5، 6، 15- 50: 5، 13، 20- 51:
4، 9، 12، 16، 18، 20، 21- 52:
2- 54: 3، 17- 55: 17- 21- 57: 17
- 60: 10- 61: 12- 62: 18- 65:
9، 11، 19- 67: 1، 8- 71: 5- 72: 5- 78: 12، 16- 79: 2، 15- 80: 16- 82: 21- 83: 6، 14، 15- 86: 17- 87: 11- 88: 1، 19، 20- 89: 5، 21- 90: 13، 18- 91: 1، 7، 13- 94: 7- 99: 1، 4- 101:
23- 103: 13- 104: 9- 111: 6- 115: 8، 13- 116: 10، 18، 20- 117: 3- 118: 3، 8- 122:
1- 125: 2- 131: 17- 133: 9-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 481
137: 13، 14- 138: 16- 145: 6- 147: 25- 150: 9- 152: 13- 153:
7، 9، 17- 155: 17- 156: 11، 15- 157: 6- 171: 5، 6، 9- 181:
18- 182: 3، 4، 11- 192: 10، 13، 14- 194: 7- 196: 5، 9- 213:
20- 214: 5- 218: 7، 8، 9- 219:
17- 222: 2، 5- 225: 22- 227: 1- 228: 2- 233: 7، 8، 9- 234: 5- 240: 12، 15- 244: 4- 246: 6، 8، 12، 21- 247: 5، 11، 13، 19- 249: 18- 250: 3، 6- 253: 14- 254: 16- 255: 2، 22- 259: 10، 12- 260: 6- 261: 9- 262: 6، 8، 10، 21- 267: 3، 5، 9- 271: 22- 274:
15- 276: 19، 20- 278: 19- 280: 14، 20، 25- 287: 4- 290: 16، 18- 291: 19- 296: 21- 297: 15- 306:
17، 18- 313: 2- 320: 5- 321:
11، 12، 20- 326: 19- 327: 2، 13، 17- 331: 2- 346: 9- 356: 9، 15- 357: 19، 21- 358: 6- 363:
17- 364: 2- 367: 5، 7- 368: 6، 9، 19- 369: 1، 8، 22- 377: 22- 378: 2- 381: 15- 382: 21- 383: 5- 385: 15، 19، 20- 386: 1، 13، 19، 20- 387: 21- 388: 16، 20- 389: 5، 17، 18- 390: 5- 392: 19
قلعة حلب: - 169: 4- 172: 13- 206: 7- 270:
1، 3- 334: 4
قلعة دمشق: - 106: 9- 267: 21- 298: 2- 384، 19
قلعة دوالی: - 109: 1، 19
قلعة الرها: - 168: 11
قلعة الشام: - 137: 1
قلعة صفد: - 66: 13- 213: 4- 337: 1- 338
8- 345: 1
قلعة کرکر: - 286: 17، 22
قلعة المرقب: - 199: 12- 353: 9
الفلیوبیة: - 386: 11
قناطر الأوز: - 328: 10، 20، 23
قناطر السباع: - 145: 6- 150: 12
قنطرة أمیر حسین: - 96: 5، 20، 24
قنطرة باب الخرق: - 96: 22
قنطرة طقز دمر: - 20: 11، 23- 334: 11، 22
قنطرة عز الدین موسک: - 96: 22
قنطرة قدیدار: - 195: 13، 21
قونیة: -
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 482
109: 16- 119: 4- 334: 20
قیساریة: - 334: 20
قیساریة العصفر: - 12: 24
قیصریة: - 109: 16
ک کالیفورنیا: - 1: 19- 3: 17- 6: 20، 21- 7:
24- 8: 20- 10: 21- 14: 24- 16:
18- 17: 21- 19: 16، 18، 20- 19:
17- 20: 24- 21: 20- 23: 21- 24:
17، 18، 20- 25: 18، 19- 26:
22- 27: 18- 28: 25- 29: 24- 30: 20- 32: 21، 22- 35: 19- 38:
17، 18- 39: 18، 21- 40: 22- 41:
23- 42: 19، 22- 44: 21، 24- 45:
21- 46: 21- 48: 22- 50: 21، 22- 53: 24- 54: 25- 56: 8- 57:
21- 58: 21- 62: 20- 63: 18، 20، 21، 23- 64: 20، 21- 66: 19، 23- 67: 20- 68: 20، 23- 69: 19، 21، 22، 23- 70: 23، 24- 71: 21- 73: 18- 75: 23- 81: 25- 83: 19، 21- 85: 24- 93: 14- 111: 22- 124: 21- 130: 22- 131: 23- 132: 22، 25- 140: 22، 23- 141: 23- 142:
22- 145: 22- 146: 22- 153: 22- 155: 20- 156: 22- 157: 24- 159: 22- 160: 21- 163: 22- 172:
20- 187: 22- 207: 22- 208: 7- 217: 15، 16- 219: 25- 225: 23- 227: 22- 229: 22، 23- 230: 23- 232: 22، 24- 234: 23- 235: 23- 236: 22- 239: 23- 240: 21- 241: 21- 243: 22، 23- 244: 25- 250: 24- 253: 21- 254: 23، 24- 257: 20- 260: 22- 267: 23- 269: 20، 21- 271: 20، 21- 273: 21- 274: 20، 22- 278: 20، 24- 284: 19، 26- 286:
20- 289: 22، 23- 293: 23- 296:
23- 297: 23- 298: 22، 23- 302:
24- 306: 23- 308: 23- 310: 20
- 322: 24- 323: 25- 329: 22- 331: 23- 334: 21- 336: 23- 338:
19- 340: 24- 343: 21- 345: 22- 346: 24- 349: 22- 357: 20- 358:
23- 360: 22- 361: 22- 363: 23- 364: 22- 365: 23- 366: 7- 368:
24- 375: 23- 378: 23، 24- 380: 21- 381: 20، 23- 382: 23- 383: 26، 27- 384:
22- 390: 23- 392: 23- 395: 20- 396: 8
الکبش: - 38: 15- 88: 1، 21- 104: 10- 110: 7- 154: 6- 250: 19
الکرک: - 21: 8- 27: 5- 75: 12- 127: 5- 136: 5- 301: 10
کولاک: - 97: 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 483
کولک: - 97: 15، 23
کوم أشفین: - 116: 20، 23
ل لارندة: - 97: 13، 19- 334: 20
اللوق: - 195: 21
م الماغوصة: - 224: 13- 285: 13، 14، 15، 16، 19- 286: 7، 8- 333: 2، 3
محافظة القلیوبیة: - 358: 21
المحلة الکبری: - 139: 13، 14- 140: 9- 181: 20
المخاطب: - 113: 18، 20
المخبأة- بخرجة قلعة الجبل: - 388: 9، 10، 17
المدرج- بقلعة الجبل: - 154: 21
مدرسة الأشرف إینال: - 97: 3
المدرسة الأشرفیة برسبای: - 12: 15، 22- 187: 14
مدرسة السعدی إبراهیم بن الجیعان: - 118: 5
مدرسة السلطان حسن- المدرسة الحسینیة: - 42: 3، 14، 20- 234: 1
المدرسة الظاهریة- مدرسة الظاهر برقوق: - 9: 4، 5- 215: 21
المدینة النبویة الشریفة: - 3: 23- 5: 19- 6: 2- 21: 4- 207:
4، 5- 209: 18- 216: 21- 274:
8- 336: 18- 348: 12
مرعش: - 364: 21
المرعش (هی الماغوصة بقبرس): - 285: 23
المرقب: - 92: 1، 14
مرکز إسنا: - 352: 24
مرکز قلیوب: - 116: 23
مریج (نهر): - 2: 27
مریس: - 120: 17
المزاحمتین: - 181: 5
مصر: - 1: 2- 4: 3- 8: 21- 9: 20- 10:
25- 12: 2- 13: 20- 21: 14، 16- 23: 2، 5- 46: 13- 54: 16- 55: 7- 56: 3- 57: 2- 59: 16- 71: 20- 73: 20- 124: 12- 126:
21- 129: 11- 131: 15- 137: 23-- 139: 12- 141: 12- 147: 13- 162: 2- 167: 21- 170: 2- 174:
2- 176: 2- 181: 2، 8- 183: 2- 184: 1- 187: 17- 190: 2- 192:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 484
20- 199: 2- 202: 16، 20، 22- 203: 11- 205: 2- 206: 11- 209:
2- 218: 2- 223: 5- 229: 15، 19، 20، 21- 230: 7- 235: 19، 20- 249:
6- 252: 4- 253: 2- 257: 2، 3- 258:
10- 259: 2- 266: 2- 270: 1- 279: 7- 281: 9، 18- 292: 21- 293: 1- 303: 11، 12- 309: 6- 310: 3- 315: 3- 317: 3، 7- 326:
3- 330: 20- 338: 3- 343: 3- 351: 3، 12- 352: 21- 356: 3- 367: 3- 373: 3- 374: 4، 8، 9- 375: 12- 377: 18- 380: 13- 383: 9- 386:
11- 389: 11- 394: 3- 396: 7، 12
مصر القدیمة: - 132: 6- 144: 19- 318: 18
مصلاة باب النصر: - 140: 13- 144: 1، 2، 8، 14- 145:
15- 146: 2، 11، 17- 164: 12- 197: 12- 330: 7
مصلاة البیاطرة: - 144: 15- 145: 17- 146: 2، 12، 17
مصلاة المؤمنی: - 1: 11، 22- 7: 8- 13: 9- 144: 3- 145: 19- 146: 3، 12، 18- 176:
18- 315: 15- 319: 1، 13، 20- 329: 6- 348: 2- 350: 2- 353: 21
المصیصة: - 97: 21
المطاعنة: - 352: 24
مطعم الطیر: - 267: 8
المعلاة: - 201: 8- 203: 20- 204: 6- 338:
18
مقابر باب شبیکة: - 311: 4
مقابر الصوفیة: - 330: 7
مقام إبراهیم- علیه السلام: - 82: 10- 93: 8
مقام الإمام الشافعی: - 185: 16
مقام الشیخ أحمد البدوی: - 191: 7، 10
مقعد الإسطبل السلطانی: - 262: 7- 369: 14- 373: 10- 391: 1، 8
مقعد الحراقة: - 391: 3
المقیاس: - 289: 21- 295: 3
مکة المکرمة: - 8: 6- 11: 3، 4- 20: 5- 31: 12- 92: 17، 18- 93: 1، 7، 9، 15، 19- 94:
2- 106: 12- 112: 2، 17- 117: 13، 18- 119: 18- 129: 10، 11- 149:
1- 152: 12- 163: 19- 179: 2، 3، 5، 6، 7، 8، 10، 11، 13، 15- 180: 1، 9- 186: 1، 3، 4، 5، 6- 187: 17- 200: 14، 15- 201: 6- 203: 19، 20- 204: 2، 6، 9- 212:
17- 216: 6، 15، 16، 23- 260: 5-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 485
262: 20- 311: 3، 4، 5- 314: 14
323: 8- 334: 13- 338: 12، 15، 16، 17، 21، 23- 352، 19، 20- 353: 15، 16- 378: 8، 9، 10
ملطیة: - 95: 4، 5- 115: 3- 180: 11، 12، 16- 209: 11- 267: 19- 286: 22- 316: 18
ممالک الروم: - 2: 11
ممالک العجم: - 114: 17
مملکة أولاد عثمان جق: - 2: 25
مملکة الروم: - 2: 12
منبابة: - 68: 21- 87: 10- 220: 7- منزلة بدر: - 314: 15
منزلة الصالحیة: - 110: 18- 188: 4
منزلة قارا: - 364: 21
المنشیة: - 38: 19
منف: - 140: 9
المنوفیة: - 201: 9- 228: 7
منی: - 11: 3
منیة عباد: - 147: 20
الموصل: - 275: 21
میافارقین: - 18: 20
میدان التحریر: - 195: 23
میدان صلاح الدین الأیوبی: - 38: 20
المیدان الکبیر: - 80: 5- 153: 17
المیدان الناصری: - 382: 20
المیناء الشرقی: - 171: 21
ن النیل: - 11: 11- 22: 4- 31: 5- 56: 2، 3
- 61: 12- 118: 6- 150: 16- 169:
16- 173: 12- 177: 5- 180: 18- 182: 20- 189: 16- 198: 3- 200:
3، 4- 208: 5- 217: 13- 231: 8- 275: 19- 286: 19- 287: 3- 295:
3- 305: 17- 314: 18- 317: 15- 325: 6- 337: 3- 340: 7- 342: 3، 4- 350: 8- 355: 4- 379: 21
نیویورک: - 8: 23
ه الهند: - 323: 1، 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 486
و وادی الآبار: - 338: 16
الوجه: - 113: 1، 20
الوجه البحری: - 30: 5- 67: 17- 138: 1- 139: 11- 155: 9- 177: 6- 201: 9- 212: 5- 311: 18- 315: 6- 334: 9
الوجه القبلی: - 24: 21- 33: 23- 67: 17- 68: 22- 149: 9- 152: 4- 268: 13- 340- 11- 359: 22- 391: 12
الوسطانیة (جزیرة أروی): - 334: 9
الوکالة الأمیریة: - 13: 18
ی الیمن: - 179: 9- 182: 16، 18- 323: 1- 338: 11، 21
ینبع- ألینبع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 487

الف الأتابک: - 21: 2- 35: 14- 38: 1، 4- 40: 18- 45: 2، 9، 12، 17، 18- 46: 20- 48: 2، 10- 51: 8- 60: 5، 6- 61:
18- 62: 4- 77: 9- 162: 13، 14- 169: 3- 174: 17- 175: 9- 176:
22- 181: 15- 182: 21- 183: 22- 184: 6- 185: 6- 194: 1- 200: 10، 12- 201: 20- 202: 8- 206: 17- 221: 14- 222: 14- 226: 15- 228: 17- 241: 17- 242: 17- 243:
4، 7- 244: 4، 8، 18- 245:
11، 22- 246: 4- 247: 21- 269:
17- 274: 5- 289: 10، 12- 291:
9- 293: 9- 294: 12- 295: 3، 13، 17- 306: 1، 5، 13، 19- 307:
10- 313: 9- 315: 18- 316: 9- 327: 5، 8، 9- 331: 1، 2- 351:
19- 356: 8، 15- 357: 2، 359:
8، 16، 19- 361: 7- 369: 21، 23- 377: 19- 378: 3، 17- 379: 15- 380: 19- 385: 15، 18- 386: 3، 10، 11- 389، 2، 3، 4، 390: 8، 14، 21- 391: 3، 11، 16- 392:
11- 394: 7.
أتابک حلب: - 77: 18- 169: 6- 206: 14- 209:
12- 269: 15: 15- 275: 16.
أتابک دمشق: - 59: 20- 68: 10- 127: 18- 135: 15
200: 9- 202: 1، 3- 211: 8- 217:
3- 265: 21- 361: 7
أتابک- طرابلس: - 69: 9، 11- 92: 11، 12
أتابک العساکر: - 60: 16- 62: 2- 126: 9- 155: 19- 196: 1، 21- 197: 1، 11- 221: 3، 9- 245: 14- 256: 3- 289: 8، 15، 16- 295: 13- 350: 5- 359:
7، 11- 374: 1- 394: 15
أتابک عساکر دمشق: - 148: 10
الأتابکیة: - 7: 16- 55: 12- 63: 9- 75: 2- 197: 2، 3، 4- 235: 14- 242: 23- 294: 13- 351: 17، 19، 21- 357:
13- 359: 1، 7- 378: 17- 395: 18.
أتابکیة حلب: - 92: 9، 10- 180: 15- 206: 18- 291: 10- 313: 11، 12
أتابکیة دمشق: - 127: 18- 201: 1- 211: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 488
أتابکیة صفد: - 20: 1
أتابکیة طرابلس: - 206: 18
أتابکیة العساکر: - 60، 4، 16- 62: 2- 155: 19- 183:
21- 184: 5، 9- 196: 1، 21- 197: 1، 11- 200: 22- 221: 3، 9- 245: 14- 256: 3- 289: 8، 15، 16- 295: 13- 350: 5- 359: 7، 11- 374: 1- 394: 15
أثواب بعلبکی: - 118: 18
أثواب مخمل: - 80: 12
الأجلاب: - 90: 8- 91: 5- 100: 12، 20- 102: 11- 124: 7- 125: 23- 139:
6- 143: 2، 3، 7- 146: 6- 231:
15، 18، 20، 21- 232: 11، 236:
13- 241: 10- 242: 2، 9- 342:
14- 246: 21- 249: 7- 258: 19- 288: 3- 289: 3- 290: 14، 17- 291: 1- 296: 14- 308: 13- 356:
19- 359: 11- 361: 13- 364: 12، 13- 366: 2- 367: 7، 20- 368:
2، 4، 5، 10، 22- 369: 1، 8- 370:
15- 383: 13- 385: 16- 387: 5، 21- 388: 3، 11، 14، 21- 389:
12، 17- 390: 4، 21
الأجلاب الأعیان: - 88: 14
الأجناد: - 72: 19- 242: 7- 287: 2- 383: 10
الأجناد الأعیان: - 158: 7
الأجناد القرانیص: - 142: 20
الأخصاص (جمع خص): - 118: 11، 13
أرباب التقویم (المشتغلون بالفلک): - 298: 8- 331: 9
أرباب الحوائج: - 377: 10
أرباب الدولة: - 79: 14- 80: 5- 93: 4- 104: 6- 118: 4- 276: 18- 373: 12- 375:
15
أرباب السیاسة: - 114: 7
أرباب الشرع الشریف: - 114: 6
أرباب الصنائع: - 150: 14- 276: 6
أرباب الکمالات: - 173: 11
أرباب المملکة: - 273: 3
أرباب الوظائف: - 69: 24- 72: 18، 19، 21- 73: 6، 14- 74: 7- 103: 16- 222: 11- 246: 19
الأرباع (جمع ربع): - 22: 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 489
الأرزاق: - 67: 21- 287: 14
أرکان الدولة: - 226: 4
الأستادار: - 6: 5- 27: 9، 10، 15- 28: 17- 29: 1، 2، 10، 22- 30: 1، 7، 12- 32: 19- 33: 5- 39: 10- 70: 7، 10- 77: 6- 83: 6، 11- 84: 2، 3- 96: 3- 97: 6- 112: 2- 130: 2- 138: 6- 152: 2- 174: 6، 20- 197: 20- 245: 13- 274: 17، 18- 276: 7- 283: 8- 291: 19- 293:
13، 14- 294: 1- 295: 11- 299: 4، 307: 5- 341: 4- 354: 14
أستادار السلطان: - 141: 15- 305: 16
أستادار الصحبة: - 40: 1- 64: 6- 65: 20- 74: 13- 215: 17- 284: 14- 292: 16- 303:
23- 364: 10
أستادار الصحبة السلطانیة: - 146: 15
أستادار العالیة: - 43: 21
الأستاداریة: - 27: 13، 17- 28: 1، 2- 29: 2- 70: 2- 76: 4- 77: 20- 78: 13- 83: 7- 84: 5- 96: 1- 135: 16- 141: 16- 152: 8- 172: 10، 11- 209: 16- 225: 13، 14، 15- 291:
20- 312: 11- 334: 15- 341: 4
الاستاداریة الکبری: - 61: 9
الأستاذ: - 89: 9، 10- 90: 9- 91: 8- 92: 21، 25، 164: 22- 170: 6، 9- 172:
11، 21- 176: 8- 183: 6- 185:
1- 190: 10- 192: 19- 199: 7- 200: 11- 216: 4- 223: 5- 231:
4، 5- 240: 20- 242: 16- 259:
18- 260: 9- 261: 22- 279: 16- 284: 24- 293: 1- 310: 19- 312:
20- 315: 17- 321: 14، 15، 322:
18- 324: 7، 8- 326: 20- 336:
7، 20- 338: 7- 339: 10- 346:
12- 352: 5- 359: 12- 363: 10- 364: 15- 374: 19- 376: 7- 381:
18- 395: 10.
الإسرائیلیات: - 243: 10
أشراف مکة: - 179: 3، 15
الأشرفیة: - 89: 11- 228: 14- 235: 6، 8- 237: 2، 5، 7، 12، 21- 239: 1، 6، 9- 240: 23- 243: 2- 261: 10- 262: 1، 12، 13- 284: 15- 303:
23- 376: 21
الأشرفیة (دنانیر ذهب): - 100: 13- 323: 10
الأشرفیة إینال: - 64: 5- 67: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 490
الأشرفیة برسبای: - 31: 8- 35: 5- 36: 3، 5، 6، 9- 37: 2- 40: 5- 106: 20- 147: 23- 229: 18- 234: 3، 6، 11، 16- 276: 1- 383: 21
الأشرفیة الصغار: - 264: 17- 304: 1، 2- 305: 1، 2- 366: 3- 367: 16- 368: 17- 369:
11- 383: 13- 389: 4
الأشرفیة الکبار: - 262: 12- 264: 17- 304: 1- 305:
1، 2- 366: 3- 367: 6، 14، 15- 368: 17- 369: 10- 383: 12- 389: 3
الأطباء (جمع طبیب): - 274: 4
الأطبار: - 5: 7
الأطراف: - 341: 8
أطلس متمر: - 23: 15- 59: 8- 115: 9- 154: 1- 220: 9- 254: 8
الأعسال: - 375: 17
أعلام أحمدیة (نسبة إلی اتباع سیدی أحمد البدوی): - 346: 10، 23
أعمال حلب: - 270: 13
281: 9
الأعوام (یرید العوام جمع عامی): - 341: 8
الأعیان: - 33: 11- 40: 12- 41: 16- 72: 18
82: 12- 90: 11- 94: 14- 97: 4- 102: 18- 107: 3- 120: 11- 121:
17- 123: 14- 142: 19- 146: 19- 155: 10- 156: 15- 219: 7، 8، 11- 233: 12- 234: 5- 237: 3- 253:
15- 281: 6، 12- 304: 22- 341:
19- 374: 7
أعیان أرباب الوظائف: - 72: 13
أعیان الأمراء: - 24: 8- 32: 8- 39: 8- 40: 6- 49:
5- 56: 1- 64: 10- 72: 13- 158:
9- 238: 4- 243: 17، 19- 250: 1- 320: 12- 335: 11- 337: 2- 338:
11- 356: 12- 388: 13- أعیان- الخاصکیة: - 242: 7- 358: 1- 367: 15، 16
أعیان الخجداشیة: - 237: 3
أعیان دمشق: - 230: 14
أعیان الدولة: - 23: 7، 12- 57: 12- 71: 8- 72:
8- 104: 10- 110: 2- 111: 7- 124: 4- 150: 9- 173: 2- 197: 16- 246: 18- 277: 13- أعیان الطواشیة: - 215: 1
أعیان الظاهریة: - 243: 1
أعیان الظاهریة الجقمقیة: - 257: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 491
أعیان العسکر:
242: 17
أعیان الفرنج القبارسة: - 147: 8، 9
أعیان الفقهاء: - 325: 2- 349: 18
أعیان فقهاء المالکیة: - 170: 16
أعیان مباشری الدولة: - 110: 12- 136: 11
أعیان مکة: - 17: 18، 20
أعیان الممالیک: - 242: 13
أعیان الممالیک الأشرفیة: - 38: 7
أعیان الممالیک الظاهریة: - 229: 10، 11
أعیان موقعی الدست: - 205: 13- 335: 8
أعیان المملکة: - 27: 15- 280: 13
أعیان الوظائف المعدود أصحابها من ذوی الریاسات: - 77: 14
أغا: - 47: 3- 260: 9
الأقاطیع- الإقطاءات: - 67: 21
إقامة الحج (أمتعة الحاج): - 300: 16، 20
الإقطاع: - 7: 15- 19: 1، 19- 23: 16- 25: 6
8، 10، 12، 14- 28: 14- 31: 15، 16- 32: 1، 13، 14- 33: 15، 17- 34: 1- 39: 11- 59: 15: 63: 8- 65: 8- 67: 2، 3- 68: 3، 5، 7، 10
11، 12- 69: 12- 70: 3، 6- 71: 17، 21- 85: 4، 6، 7- 87: 1- 88: 15- 1
99: 5، 6- 106: 16- 112: 3- 113:
11، 13، 14، 16- 116: 20، 21- 117:
2- 126: 10، 11- 128: 3- 131: 3، 5- 134: 7، 8- 136: 5- 141: 4، 5، 8- 142: 17، 18، 19، 20، 21- 143: 1، 3، 4- 149: 2- 154: 11، 12- 164: 22- 166: 21- 170: 13- 184: 14- 190: 12، 13- 192: 4- 196: 12، 15، 16- 202: 16- 221:
6، 14، 15، 16، 17، 19- 255: 17- 263: 2، 3- 265: 4، 5، 6- 267:
15، 16- 280: 21- 283: 17- 284:
4، 5، 6، 7، 21- 285: 11- 288: 3- 289: 12- 295: 14، 15- 343: 17- 358: 15- 359: 19- 363: 15، 16، 17- 383: 1، 4، 8- 395: 17
إقطاع الأتابکیة: - 221: 6
الإقطاعات (جمع إقطاع): - 28: 3- 36: 18- 48: 11- 72: 19- 89: 19- 113: 25- 235: 4- 242:
13- 258: 18- 19- 264: 12- 381:
4إقطاعات الأجناد: - 142: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 492
الأکابر: - 241: 9- 339: 1- 343: 18
أکابر الأمراء: - 48: 5- 124: 18- 272: 17- 373:
98، 15- 378: 1
أکابر أمراء الظاهریة: - 278: 18
أکابر الدولة: - 135: 10- 233: 17
أکابر ملوک الترک: - 370: 9
إکدیش: - 232: 8
الأکوار الذهب: - 110: 9
إمام السلطان: - 180: 1، 7- 354: 5- 336: 13
إمام المدرسة الأشرفیة: - 12: 15
إمام مقام إبراهیم: - 93: 8
الأمان: - 52: 3، 19- 156: 12- 304: 8
الأمراء: - 219: 7- 220: 4- 221: 3- 223: 3- 240: 17: 254: 1، 3، 17- 259: 19- 267: 4- 278: 17- 283: 15- 287:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص492
- 373: 20- 379: 4- 390: 6، 8- 391: 1، 4- 392: 16، 20- 393: 1- 394: 12
أمراء آخوریة السلطان: - 200: 18
أمراء الأتراک: - 92: 22
الأمراء الأجلاب: - 381: 17- 382: 11
الأمراء الأشراف: - 21: 3- 165: 19- 264: 7
الأمراء الأکابر: - 305: 22
أمراء الألوف: - 18: 16- 33: 16- 34: 21- 49: 8- 60: 2- 87: 5- 88: 13- 105: 9- 110: 12- 128: 20- 134: 6- 141:
6- 151: 5- 196: 13- 197: 1- 200: 10- 222: 10- 223: 4- 228: 16- 259: 7- 261: 10، 11، 12- 262: 19- 268:
15- 270: 6- 276: 15- 277: 13- 282: 5- 285: 10- 287: 5- 293: 9- 304: 22- 305: 13- 306: 3- 307- 4- 343: 8- 362- 8، 9- 363: 1- 367: 4- 378: 12
أمراء البلاد الشامیة: - 361: 8
أمراء الحج: - 110: 7
أمراء الخمسات: - 28: 14- 186: 12- 189: 5
أمراء دمشق: - 68: 15- 167: 5- 179: 16- 271:
17- 385: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 493
أمراء الدولة: - 57: 13
الأمراء السیفیة: - 367: 16
أمراء صفد: - 92: 7
أمراء الطبلخانات: - 31: 1، 2، 10، 14، 17- 40: 9- 70: 3- 71: 3- 72: 3- 74: 7- 75:
5- 78: 19- 82: 15- 87: 6- 89: 4، 5- 93: 12- 99: 4- 105: 11، 20- 109: 8- 111: 10- 116: 21- 126:
12- 128: 8- 129: 10- 131: 9- 151: 6- 170: 4- 176: 6- 179:
19- 189: 10- 200: 12- 216: 6- 222: 12- 261: 13- 268: 15- 270:
8، 17- 276: 6- 277: 18- 284: 12:
290: 5- 293: 11- 294: 8- 307: 5- 310: 17- 321: 2- 324:
15- 335: 14- 346: 16- 347: 1- 351: 12- 362: 10- 367: 12
أمراء طرابلس: - 92: 12- 99: 23- 179: 18- 182:
6- 313: 14
أمراء الظاهر برقوق- الأمراء الظاهریة برقوق: - 74: 5
أمراء الظاهر جقمق- الأمراء الظاهریة جقمق: - 49: 2- 53: 19- 54: 2- 279: 6، 9، 10
أمراء العرب: - 110: 9
أمراء العشرات: - 19: 15- 25: 19- 26: 3- 28: 26- 32: 13- 34: 1، 22- 39: 14- 40:
10- 42: 6- 44: 1- 60: 12- 63:
10- 69: 2، 10- 75: 17- 81: 5- 87: 6- 105: 22- 106: 12- 109:
8- 111: 2- 117: 1، 21- 128: 14، 16، 19- 129: 8- 133: 16- 136:
5، 8- 146: 15- 151: 9، 16- 155:
10- 164: 3- 172: 18- 174: 4- 183: 4- 186: 14- 188: 13- 190:
8- 191: 16- 200: 12- 207: 7- 212: 16- 213: 8، 19- 215: 15- 222: 13- 223: 8، 10- 240: 3، 7- 261: 13- 268: 11- 270: 9- 279:
3، 7- 282: 20- 288: 3- 290: 6- 293: 11- 295: 18- 301: 7- 303:
22- 307: 6- 312: 12- 317: 10- 319: 18- 333: 1- 343: 5، 15- 348: 6- 349: 19- 353: 4- 362: 0
367: 12، 14- 379: 3، 17- 382: 13
15، 17- 383: 4
أمراء مائة: - 73: 6
الأمراء المجردون: - 105: 7
أمراء مصر: - 73: 20
الأمراء مقدمو الألوف: - 49: 6
الأمراء المؤیدیة: - 30: 14- 365: 22- 383: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 494
إمرة: - 19: 9- 64: 7- 70: 5- 76: 3- 94: 3- 131: 7- 168: 5- 179: 15- 214: 7- 322: 15، 17- 336: 2- 343: 18، 19- 358: 4- 364: 16- 377: 5- 378: 13- 382: 12- 395:
12
إمرة أربعین: - 25: 11، 13- 31: 15
إمرة ألینبع: - 5: 17
إمرة الترکمان: - 211: 19
إمرة الحاج الأول: - 117: 12
إمرة خمسة: - 192: 2
إمرة دمشق: - 189: 13- 275: 7
إمرة الرکب الأول: - 117: 17- 382: 3
إمرة سلاح: - 34: 11- 60: 17- 62: 1- 183: 9، 21- 184: 9، 12، 15- 196: 17- 221
: 8- 255: 21- 256: 1- 259: 23- 351: 16- 359: 1- 363: 13
إمرة صفد: - 223: 4
إمرة طبلخاناه: - 58: 17- 61: 5- 62: 17: 63: 10- 111: 12- 126: 11- 128: 21- 134: 9- 154:
10- 162-: 22- 163: 20- 168: 6
176: 11، 21- 182: 12- 188: 8- 196: 6- 207: 18- 216: 9، 14- 222: 19- 282: 21- 324: 19- 339:
14- 379: 19- 395: 13
إمرة عشرة: - 19: 2، 21- 25: 14- 28: 14، 15، 16- 29: 12- 32: 1- 58: 16- 64:
1- 68: 8: 70: 6- 99: 6: 106: 17- 112: 5- 114: 1- 116: 13- 117:
4- 140: 1، 20- 149: 4- 154: 13- 165: 17- 169: 9- 170: 10- 186:
19: 190: 13- 201: 18- 205: 19
- 207: 17- 216: 14- 225: 11- 257: 17- 258: 11، 21- 263: 6- 284: 21- 316: 3- 343: 20- 345:
4- 358: 4- 364: 12- 377: 6- 382:
14، 18، 395: 12
إمرة عشرین: - 29: 12- 62: 12، 17- 75: 18
إمرة مائة: - 85: 5- 86: 20
إمرة مائة و تقدمه ألف: - 7: 15- 31: 10- 59: 9، 14، 19- 62: 2- 63: 1، 5، 7- 67: 3- 68:
11- 111: 11- 134: 20- 154: 9- 166: 3، 6- 168: 13- 169: 12- 174: 15- 188: 9- 196: 6، 8- 200:
16- 202: 11- 211: 13- 222: 16- 226: 3- 227: 3- 262: 20- 267:
14- 275: 5- 282: 12- 288: 3- 395: 15- 291: 8- 316: 6، 16- 358: 18- 378: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 495
إمرة مجلس: - 34: 11- 60: 19- 183: 19- 184:
5، 11، 13- 192: 5- 214: 13- 289:
16- 351: 15، 16- 359: 1، 18- 378: 18، 19
أمره المدینة: - 6: 1
إمرة مکة: - 93: 1- 179: 6، 7، 10، 11
أمره عشرة (جعله أمیر عشرة): - 181: 13- 322: 16
إمریات: - 264: 12- 383: 12
الأمیر آخور: - 26: 20- 27: 1- 50: 1- 51: 17- 66:
12- 67: 4- 79: 14- 96: 15- 163:
3- 174: 10، 12- 192: 6- 229: 2- 241-: 12- 244: 4- 317: 5- 336: 19- 364: 17، 18- 377: 6
الأمیر آخور الثالث: - 32: 2، 3- 39: 2- 54: 5- 131: 4- 154: 18- 155: 2- 174: 15- 209:
15- 216: 9- 296: 16
الأمیر آخور الثانی: - 31: 1- 32: 2- 39: 17- 56: 5- 61:
15- 62: 15- 66: 5- 71: 11- 74:
22- 75: 19- 105: 20- 129: 9- 131: 3، 9- 154: 9- 155: 1- 205:
16- 216: 5- 266: 13- 267: 14- 277: 21- 278: 8- 284: 10- 305:
23- 358: 10، 16- 377: 17- 381:
6: 174: 12
الأمیر آخور الکبیر: - 26: 6- 34: 12، 13- 39: 9- 61: 1، 14- 73: 10- 93: 13- 114: 1- 141: 2- 213: 13- 316: 7- 240:
14- 241: 9- 243: 18- 254: 21- 265: 1- 270: 16- 293: 9- 294:
11- 265: 12، 16- 305: 23- 306:
8- 315: 13- 321: 18- 377: 3- 378: 1- 379: 9- 389: 1
الأمیر آخوریة (وظیفة): - 114: 2، 12- 211: 10
الأمیر آخوریة الأجناد: - 211: 10
الأمیر آخوریة الثانیة: - 205: 20- 206: 1- 216: 9- 358:
17
الأمیر آخوریة الکبری: - 166: 10- 183: 17- 265: 3- 352:
10- 359: 3- 381: 8
أمیر الینبع: - 172: 7
أمیر الترکمان: - 172: 23- 211: 18
أمیر جاندار: - 75: 3- 287: 1- 293: 10- 295:
15- 362: 9
أمیر الحاج: - 301: 4- 382: 3
أمیر حاج الرکب الأول: - 117: 12- 292: 16- 301: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 496
أمیر حاج المحمل: - 24: 12- 93: 11- 98: 14- 104:
8- 111: 14- 115: 6- 117: 8- 129: 7- 133: 14- 136: 8- 151:
15- 152: 16- 155: 4- 166: 15- 196: 10، 11- 235: 14: 265: 10- 271: 4- 274: 6- 277: 6- 283:
6- 288: 6- 290: 12- 291: 3- 293: 21- 296: 16- 299: 5- 365:
19- 382: 2
أمیر حاج المحمل الشامی: - 209: 17- 336: 17
أمیر الرکب الأول: - 93: 12- 111: 20- 126: 3، 4- 129:
8- 133: 15- 151: 16- 152: 15- 155: 4- 185: 8- 205: 20- 265:
11- 296: 16- 299: 6- 271: 6- 274: 5- 277: 7- 288: 6- 290:
11- 291: 4- 351: 10- 365: 20- 382: 4.
أمیر سلاح: - 33: 14- 34: 3- 38: 25- 39: 3، 8- 48: 5- 50: 1- 52: 15- 53:
16- 61: 13- 62: 7- 69: 4- 73:
8، 16- 74: 1- 87: 5- 89: 7- 90:
16- 105: 8، 16- 108: 20- 109:
12- 111: 5- 149: 9- 152: 4- 196: 19- 219: 13- 220: 9- 221:
3- 222: 10- 229: 1- 243: 18- 254: 3، 12، 21- 266: 4، 11، 270: 7- 287: 7- 303: 21- 306:
2- 329: 5- 330: 21- 359: 13- 360: 8- 362: 4- 367: 10- 375:
13- 376: 9- 378: 1- 379: 5- 382: 19، 21- 384: 15- 386: 15- 390: 9
أمیر شکار: - 267: 8
أمیر طبلخاناه: - 63: 16- 201: 18- 183: 15- 258:
1- 261: 15- 358: 8، 16
أمیر عربان الوجه القبلی: - 24: 21
أمیر عرب هوارة: - 203: 14
أمیر عشرة: - 31: 23- 64: 2- 74: 10، 11، 12- 76: 2- 105: 11- 111: 21- 117:
3- 162: 20- 183: 14- 196: 4- 264: 5- 324: 18- 328: 2: 330:
17- 352: 6- 364: 10
أمیر عشرین: - 75: 19
الأمیر الکبیر: - 4: 20- 38: 14- 40: 6، 7، 11، 13- 41: 2، 3، 6، 9، 15، 16- 42:
5، 9، 10، 14، 17، 18- 43: 9، 11، 13، 19- 44: 1، 4، 6، 11، 15، 19، 22- 45: 1، 4، 14، 16، 19- 46: 2، 3، 4، 17، 18- 47: 3، 13، 18، 20- 48: 7، 9، 21- 49: 1، 4، 8، 10، 12- 50: 6، 9، 10، 11، 15، 16، 19- 52: 5، 10، 12، 14، 20- 53:
7، 8، 9، 14- 54: 7- 73: 7- 126:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 497
9- 195: 17- 222: 8- 239: 1، 7- 240: 19، 23- 241: 9- 244: 10- 245: 21- 246: 7- 246: 8، 16، 18- 247: 2، 4، 18، 20- 261: 17- 289:
5- 305: 12- 394: 16
أمیر مائة: - 126: 11، 13- 184: 1
أمیر مائة و مقدم ألف: - 35: 1- 163: 20- 174: 19- 176:
21- 177: 1- 183: 15، 18- 184:
1- 196: 9- 201: 19- 202: 2- 214: 7- 264: 20- 293: 18- 330:
20- 332: 14- 351: 13- 352: 7
أمیر مجلس: - 25: 7- 34: 3، 10، 13- 40: 7- 60: 17- 73: 9- 113: 12- 114: 2- 184: 1- 196: 16- 184: 3، 8- 91:
20- 200: 11- 221: 8، 10- 234:
7- 254: 12- 259: 22- 287: 7- 289: 8، 9- 293: 9- 294: 11- 306:
2، 5، 10- 330: 21- 357: 13- 362:
4- 363: 13- 367: 6- 368: 13- 370: 1- 378: 18- 379: 5، 7- 384: 9- 386: 15- 396: 1
أمیر المدینة الشریفة: - 5: 19
أمیر مکة: - 92: 18- 179: 2
أمیر منزل: - 75: 6
أمیر المؤمنین: - 1: 7، 14
أهل الذمة: - 4: 12- 281: 8، 11، 12، 18
الإنی (جمعها إنبات): - 117: 17، 25- 196: 3- 267: 9- 321: 4، 8
الأوباش: - 92: 14- 213: 6- 236: 8- 341: 8، 12- 363: 16- 388: 14
أوباش الأشرفیة: - 90: 8
الأوباش الأطراف: - 364: 11
أوباش العسکر: - 109: 16
أوباش الممالیک الظاهریة: - 232: 6
أوجاقی: - 250: 4، 10- 392: 20- 55: 21- 249: 21، 23
أوحاش الظلمة: - 212: 12
أوخاش بنی آدم: - 227: 1، 20
أولاد الناس (الأجناد و الأمراء الذین من غیر الممالیک 82: 18
ب باش- باشا (الرئیس): - 94: 1- 154: 19
الباشات (جمع باش بمعنی الرئیس): - 154: 5، 19- 268: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 498
البجمدار: - 28: 13، 15، 22- 32: 3- 39: 11
البجمقداریة (جمع بجمقدار): - 65: 17
البذل (الرشوة): - 6: 6- 76: 6- 92: 14- 99: 20- 128: 2- 129: 3- 153: 12- 169:
4- 173: 6- 185: 1- 199: 10- 200:
17- 206: 8- 255: 19- 275: 4- 314: 7- 319: 10- 326: 9- 332:
18- 334: 4- 339: 15- البرجاس: - 345: 7- 347: 3- 374: 17
برج الحمل: - 140: 11- برج الحوت: - 24: 3- 137: 22
برج السنبلة: - 24: 4
برج العقرب: - 24: 5
برج القوس: - 24: 4
البردوار: - 70: 9- 120: 7
البردداریة: - 136: 2- 287: 12
البرک (المتاع): - 197: 6- 323: 11، 20
بساط: - 107: 15
البشارة: - 71: 10
البشائر: - 71: 4
البشت: - 157: 11، 22، 23
البشخاناه: - 346: 9، 20
البشمقدار- البجمقدار.
البطال (المحال إلی المعاش): - 18: 16- 20: 21- 21: 5، 12- 25:
15- 34: 2- 66: 11- 67: 6، 22- 68: 16- 69: 13- 70: 5- 78: 11- 81: 2- 119: 18- 128: 3- 168: 12- 170: 5، 13- 172: 18- 174: 5، 8- 175: 21- 181: 11- 183: 10- 184:
7- 185: 4، 10- 190: 16- 191: 20- 199: 4، 13- 200: 20- 205: 4- 209: 12، 19- 211: 13- 212: 6- 214: 20- 215: 14- 230: 7- 255:
15- 275: 8- 289: 6- 312: 10- 315: 14- 316: 11- 318: 6- 334:
14- 335: 14- 339: 16- 351: 19- 355: 2- 358: 12، 13- 365: 3، 16- 371: 15- 375: 22- 378: 17- 379:
12، 19، 20- 380: 18- 383: 4- 384: 15- 385: - البطالون (جمع بطال): - 254: 22- 376: 13
البطة (وعاء): - 142: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 499
البعلبکی (قماش القطن الأبیض المنسوب لبعلبک): - 119: 21- 307: 15- بلالیق (جمع بلیق): - 160: 22- البلیق (الأغنیة الشعبیة): - 160: 17، 18، 22
البهار: - 260: 16
البواب: - 61: 16- 297: 13- 360: 7- 364:
9، 13، 14، 15- 383: 6
البوابون (جمع بواب): - 35: 3- 65: 17
بیاض الناس (الأثریاء و الوجهاء و الأعیان): - 3: 15- 123: 16- 165: 7
ت تأمر (صار أمیرا): - 40: 1- 61: 17- 65: 21- 131: 11- 162: 19- 174: 7- 190: 10- 191:
18- 192: 2- 348: 7- 353: 5- تأمر خمسة (صار أمیر خمسة): - 189: 7- تأمر عشرة (صار أمیر عشرة): - 91: 14- 163: 6، 18- 167: 8- 176:
9- 182: 1، 9- 183: 7- 188: 7، 15- 192: 12- 200: 13- 206: 17- 207: 10- 209: 15- 213: 10، 11، 17- 216: 8- 345: 3- 351: 8- التتری الأبیض: - 219: 8
تتریات صوف: - 291: 13، 21
التجارید (جمع تجریدة): - 262: 16
تجر: (خرج مخفا علی فرس): - 188: 10
التجریدة (الفرقة من الفرسان لا تحمل أثقالا): - 75: 12- 87: 4- 97: 15- 102:
16- 104: 19- 110: 18- 123: 3- 148: 7- 188: 4- 200: 9، 10- 226:
12- 231: 13، 14- 232: 23- 236:
19- 261: 5- 264: 6- 268: 13- 270
270: 6، 14، 19، 21- 276: 15- 284: 11- 286: 14- 293: 7، 8، 12- 303: 19، 20- 360: 1، 2، 15- 362: 7، 14، 17
التحلیف: - 219: 7
تحویل السنة الخراجیة: - 290: 21
تخت الملک: - 23: 14- 58: 5- 220: 4- 254: 3، 14، 15،- 357- 10- 372: 4- 373:
20- 380: 13- 394: 12
التخفیة (العمامة): - 52: 23
تداریس (وظائف التدریس): - 12: 12
الترس: - 101: 15
الترسیم (المراقبة و الحوطة): - 39: 8، 20- 44: 6- 55: 19- 276: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 500
تسلطن (صار سلطانا): - 19: 1- 22: 2- 24: 7- 27: 10- 46: 10- 55: 1، 4، 6- 57: 6- 60:
7- 79: 2- 89: 18- 90: 2- 107:
14- 157: 2، 8- 165: 14- 166: 1- 170: 10- 171: 16- 174: 15- 190:
18- 195: 4- 201: 18- 202: 22- 207: 16- 212: 8- 214: 5- 223- 4- 224: 17- 225: 4، 11- 228: 3- 235: 1، 10، 14- 236: 2، 18- 239: 20- 240: 3- 241: 1- 242:
24: 244: 14- 248: 12، 13، 15، 17- 249: 1- 255: 7، 10- 253: 5، 10، 12- 255: 21- 256: 2، 7، 14- 260:
21- 267: 5- 296: 20- 307: 9- 316: 4، 9- 322: 16- 327: 3- 331:
2، 14- 335: 11- 343: 18- 356:
5- 358: 8- 359: 12- 361: 11- 375: 4- 377: 4، 13، 16، 20- 378: 3، 10، 21- 395: 18- التسمیر (صلب المعاقب بواسطة المسامیر علی جدار أو خشب) 360: 18
التشریف: - 69: 9- 84: 16- 92: 2، 4- 115:
2، 3- 128: 7- 266: 15
تقادم ألوف: - 257: 14- 381: 3
التقالید (جمع تقلید): - 26: 22- 223: 6
التقدمة: - 78: 1، 26- 80: 7- 81: 16- 117:
16- 128: 1- 129: 4- 134: 7- 166: 8- 222: 18- 223: 1- 255:
19- 258: 10- 265: 15- 312: 5
تقدمة ألف: - 25: 8- 58: 18- 85: 5- 86: 20- 113: 15- 141: 8- 176: 12- 206:
17- 207: 19- 216: 15- 256: 19- 263: 7- 265: 6- 267: 22- 284:
6- 313: 12- 363: 17، 18- 377:
8- 381: 10- 382: 16
تقدمة الممالیک السلطانیة: - 79: 7- 185: 7- 225: 18
التقلید: - 31: 7- 35: 11، 14- 40: 19- 67:
7، 10- 69: 9- 84: 16- 92: 2، 4، 6- 128: 7- 147: 10- 165: 17- 226: 2، 15- 269: 9، 13- 285:
5- 365: 7- 384: 13- 395: 14
تلامیذ: - 374: 19
التنجیم بالرمل: - 349: 15
التوقیع السلطانی: - 206: 24- 335: 10
ث ثانی حاجب: - 42: 7
ثانی رأس نوبة: - 25: 10- 58: 19- 59: 13- 110:
11- 128: 10، 14، 17، 19- 237:
5- 264: 19- 270: 8- 296: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 501
ثوب بعلبکی رفیع: - 5: 1
ج الجامکیة: - 100: 14، 16- 102: 9- 139: 2- 376: 14
الجاووش: - 219: 20، 23
الجاویشیة: - 219: 12، 20
الجدی: (برج الجدی): - 220: 16، 17- 374: 5
الجراریف: - 63: 22
الجریدة (فرقة من الفرسان): - 290: 19
الجلبان: - 124: 4- 363: 10- 388: 8
الجمداریة: - 185: 6
الجنداریة: - 287: 13
الجندیة: 18: 17- 343: 7
الجزیر: - 95: 19- 210: 13
الجوالی: - 4: 17، 22
الجوامک 28: 18- 100: 13، 15- 139: 4- 297: 16
ح الحاجب: - 20: 14- 34: 23- 92: 20- 115: 3- 263: 3
الحاجب الثالث: - 75: 16
الحاجب الثانی: - 6: 3، 6- 34: 21، 23- 65: 12، 13
74: 12- 84: 74: 12- 84: 13- 164: 3- 284: 2- 382: 11
حاجب الحجاب: - 34: 18- 40: 8- 45: 17- 60: 21- 62: 7، 9- 67: 1، 5- 73: 13- 75: 15- 92: 12، 20- 105: 10- 110: 18- 112: 7- 113: 13- 117:
8- 126: 4- 140: 10- 141: 1- 148: 10- 150: 20- 153: 1- 154:
17- 183: 16، 24- 188: 3- 192: 5- 200: 6- 221: 15- 255:
14- 260: 1- 265: 3- 276: 1- 284: 12- 379: 9- 283: 18- 289:
10، 11- 310: 12- 352: 9، 10- 360: 13، 18- 362: 9- 363: 14- 381: 7- 386: 16- 388: 19- 390:
12- 392: 12
حاجب حجاب حلب: - 269: 17
حاجب حجاب دمشق: - 288: 8- 339: 11
حاجب حجاب طرابلس: - 99: 18- 184: 19- 199: 9- 354: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 502
حاجب میسرة: - 75: 15
الحاج الرجبی (عمرة رجب): - 298: 3
الحاصل (مکان التخزین): - 17: 11- 29: 20
الحافظ: - 354: 8
الحجاب (جمع حاجب): - 75: 15، 16
الحجوبیة: - 32: 5- 141: 16- 196: 12- 255:
21، 22- 359: 3
حجوبیة ثانیة: - 162: 22
حجوبیة الحجاب: - 34: 10- 99: 19- 141: 3- 188: 9- 196: 10- 211: 14- 255: 17- 265:
3- 358: 19
حجوبیة حجاب حلب: - 179: 19- 282: 7
حجوبیة حجاب طرابلس: - 141: 15- 213: 3، 5
حجوبیة حلب: - 115: 4- 167: 10- 206: 8- 258:
10- 270: 1
حجوبیة حلب الکبری: - 211: 12
حجوبیة دمشق: - 199: 9- 266: 14
حجوبیة طرابلس: - 92: 13- 132: 14- 185: 1
الحرافیش: - 75: 17- 90: 8
الحراقة (سفینة): - 55: 20- 56: 2
الحرامیة: - 136: 21- 137: 7
حریر بوجهین أبیض و أخضر بطرز زرکش: - 220: 6
الحریم السلطانی: - 301: 21- 302: 11- 371: 1- 388:
2- 391: 18- 392: 4
الحساب (علم الحساب): - 217: 8
الحساب (جمع حاسب): - 143: 21
الحسبة: - 15: 17- 153: 12- 195: 9
حسبة القاهرة: - 98: 9، 11- 112: 15- 119: 1- 153:
11، 23- 163: 7، 8- 190: 19- 195: 7، 8- 278: 7- 296: 11- 324:
18- 330: 17- 354: 7
الحشم: - 266: 19
حشیشة الفقراء: - 332: 22
حصان بوز: - 262: 23
الحکماء (جمع حکیم بمعنی طبیب): - 117: 9
الحمایات: - 160: 5، 6- 225: 9، 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 503
الحواصل (جمع حاصل و هو مکان التخزین): - 120: 13، 24- 248: 15، 19
الحوانیت: - 250: 16
الحوت (برج الحوت): - 220: 19
الحیاصة: - 35: 2
خ الخادم: - 292: 6- 330: 6
الخازندار: - 26: 7- 29: 8- 30: 1- 33: 16- 38: 16- 61: 15- 66: 18- 74: 9- 76: 1- 96: 1- 115: 13- 128: 8- 129: 16- 163: 16- 221: 16- 222:
18- 256: 20- 261: 7- 267: 16- 288: 20- 293: 20- 312: 19- 321:
21- 330: 15- 336: 3- 364، 18، 19- 377: 5- 381: 5- 382: 15- 388: 19
الخازندار الصغیر: - 345: 3
الخازندار الکبیر: - 39: 17- 74: 20- 261: 13- 264:
11- 345: 3
الخاصکی: - 19- 21- 58: 15- 64: 2- 91: 20- 101: 14، 15- 113: 7- 119: 12- 134: 3- 143: 14- 153: 2، 5- 155: 4- 156: 1- 163: 4- 165:
14، 15- 167: 7- 168: 5- 169:
8- 170: 7- 174: 6- 176: 9، 19- 181: 13- 182: 1، 8- 186: 18- 194: 15- 200: 11، 13- 205: 18- 206: 16- 207: 10، 16- 216: 8- 255: 9، 10- 282: 13- 316: 1، 18- 322: 16، 332: 11- 334: 3- 345: 2- 351: 7- 357: 19- 377:
5- 390: 18- 395: 10
الخاصکیة (جمع خاصکی): - 24: 8- 26: 15- 35: 3- 40: 2، 3، 11- 44: 21- 45: 23- 48: 1- 51: 5- 53: 5- 55: 23- 72: 19- 109: 9- 117: 10- 150: 9- 153:
19- 191: 18- 215: 16، 17، 223:
6، 17، 18- 257: 17- 266: 7- 279: 13- 307: 3- 321: 12- 324:
17- 330: 15- 332: 17
الخاصکیة الأجلاب: - 131: 13- 139: 2
الخانقاه: - 3: 10، 20- 94: 22- 257: 12
الختمة الشریفة: - 97: 4
الخجداش: - 34: 14- 36: 21- 43: 21- 52:
21- 60: 10- 234: 13، 15- 262:
13- 363: 3- 266: 17- 277: 17- 279: 15، 22- 280: 1، 16- 285:
11- 305: 13- 336: 22- 351: 15- 357: 2- 359: 12، 18- 365: 14، 22- 385: 16- 386: 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 504
الخجداشیة الخجداشین: - 36: 4، 21- 51: 6- 53: 1- 81:
20- 88: 23- 170: 8- 188: 17- 201: 17- 213: 19- 214، 5، 15- 216: 10، 12- 227: 6- 228: 11، 12، 114- 229: 5، 7- 234: 9- 236: 14- 237: 2- 241: 20، 22- 242: 6- 244: 9- 257: 5، 10- 261: 16- 262: 6- 264: 21- 321:
2- 322: 7، 10- 323: 5، 7، 18- 324: 10- 339: 10- 345: 5- 356:
20- 358: 9، 12- 366: 2- 367:
9، 11، 15- 368: 5، 13- 369: 1، 12، 13- 370: 1- 377: 23- 385:
17- 387: 20- 388: 5، 18- 389:
3، 12- 390: 1- 392: 9، 13، 22
الخدام (جمع خادم): - 101: 7- 215: 1- 292: 7- 327:
16- 392: 3
الخدام الطواشیة: - 382: 7
الخدم (جمع خدمة): - 6: 5- 151: 14- 162: 20- 276:
6- 341: 17- 352: 5
الخدمة: - 33: 9، 10- 38: 9، 10- 71: 8- 87: 23- 100: 3، 11، 102: 17- 125: 4، 8- 138: 6، 16- 220: 11- 272: 17، 19- 302: 3، 11
الخدمة السلطانیة: - 54: 5- 115: 15- 130: 15- 148:
6- 184: 22- 196: 14، 15- 221:
2- 276: 19- 302: 13
خدمة القصر: - 25: 16- 117: 22
الخراج: - 63: 9- 113: 15
الخزانة السلطانیة الشریفة: - 26: 10- 64: 12- 86: 3- 259: 4
الخشداش- الخجداش.
الخشداشیة- الخجداشیة.
خطابة دمشق: - 346: 3
الخط المنسوب: - 201: 10- 211: 5- 212: 13
الخف: - 278: 12- 340: 19
الخلافة: - 1: 10، 13، 15- 85: 20- 89: 16، 17- 90: 19- 193: 15، 17، 18- 194: 7
خلع (خلع علیه أی أنعم علیه): - 81: 14- 135: 4- 147: 9- 221:
2، 8- 222: 6، 14، 15- 223: 6، 17- 225: 3- 226: 7- 227: 2، 10- 229: 17- 230: 12- 231: 6- 249:
1، 4- 254: 5، 7، 18- 255: 21- 256: 3، 16، 18- 260: 6، 14، 15- 263: 1- 266: 11، 12، 13- 267: 7- 269: 1- 274: 4- 280:
19- 283: 5، 13، 15، 16- 357:
13- 359: 18، 20- 360: 3، 17-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 505
362: 1- 367: 2- 370: 9، 12- 373: 20- 378: 14- 380: 8، 19- 381: 1- 382: 8، 22- 384: 17، 20- 387: 2- 394: 6، 14- 395: 10
الخلع (جمع خلعة): - 115: 10- 117: 5- 147: 17- 148:
1- 287: 5- 287: 8- 370: 5
الخلعة: - 23: 11- 46: 20- 79: 18- 82: 16- 85: 12- 104: 9- 115: 9- 127:
3- 135: 8- 147: 10- 157: 15- 165: 17- 219: 10- 252: 8- 254:
9- 281: 2- 303: 18- 359: 17- 365: 8- 366: 1- 376: 5- 394:
16، 17
خلعة الأتابکیة: - 154: 2- 221: 4- 222: 6- 254: 9، 18- 394: 17
خلعة الأستاداریة: - 28: 1- 152: 2
خلعة الاستمرار: - 61: 8- 79: 18- 130: 24- 359: 20
خلعة الإنظار: - 34: 5- 64: 17- 222: 15- 260:
2- 381: 2، 21، 2- خلعة السفر: - 118: 22- 227: 11- 362: 18- 365: 5
خلعة السلطنة الخلیفتیة السوداء: - 57: 14، 19- 58: 1- 60: 9- 157:
13- 219: 8- 220: 1، 2، 13- 253: 20- 357: 9- 394: 8- 395:
19
خلعة الوزر: - 281: 1- 283: 10
الخلفاء (جمع خلیفة): - 276: 21
خلق المقیاس (عطره بالخلوق): - 200: 4- 287: 4- 289: 21- 295: 3
الخلیفة: - 1: 7- 73: 1- 89: 13، 14، 18- 90: 7، 17، 18- 91: 12- 126: 6- 156: 14- 158: 10- 218: 9- 219:
22- 220: 6- 226: 5- 246: 18- 254: 2- 259: 10- 341: 9- 357:
6، 7، 13- 365: 8- 373: 5- 388:
1- 394: 7، 14
خمسین النصاری: - 145: 13، 23
الخواجا: - 353: 14
الخوارج: - 96: 8- 117: 18، 133: 21
الخوانق: - 107: 4، الخوذة: - 53: 21
خوند: - 17: 16- 47: 2- 292: 9
الخوندات: - 346: 9
خوند الکبری: - 111: 15- 292: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 506
الخیم (جمع خیمة): - 208: 3- 323: 11
د الدبابیس: - 41: 19- 53: 3- 79: 4- 88: 2، 12
الدبوس: - 79: 20
الدرقة: - 388: 12، 15- 389: 10- 390: 4- 391: 16
درهم نقرة: - 99: 14- 104: 4- 115: 17، 20
الدست: - 83: 24
دقت البشائر: - 110: 3- 113: 9- 116: 17- 125:
2- 254: 4- 274: 3- 304: 9- 357: 13- 374: 4- 394: 14
دقت الکئوسات: - 220: 4- 262: 8
الدهلیز: - 53: 17
الدوادار: - 32: 17- 45: 5، 11- 61: 14- 64:
1، 3، 19- 68: 10، 12- 78: 19- 85: 6- 87: 13- 88: 10، 17- 101:
16- 114: 10- 115: 1- 130: 18
132: 14- 141: 17- 153: 3- 163
15- 166: 18- 201: 16- 213: 1، 5- 222: 17، 19- 223: 3- 226: 13، 15- 230: 5- 233: 8- 242: 8- 260: 2، 19- 268: 20- 275: 3- 277: 12- 279: 14- 280: 19- 281: 1- 282: 14، 21- 284: 5- 285: 12- 288: 5، 11- 304: 14- 324: 15، 22- 336: 3- 341: 15- 370: 1- 372: 7- 375: 16، 19- 386: 7- 387: 6، 14- 390: 18- 396: 1
الدوادار الثالث: - 64: 1، 2- 336: 134
الدوادار الثانی: - 31: 17- 39: 16- 42: 9- 54: 3- 62: 11- 66: 9- 75: 18- 81: 2، 8- 82: 9- 111: 18- 119: 9- 123:
9- 136: 5- 156: 6- 181: 11، 14- 231: 1- 232: 7- 252: 2- 255: 19- 256: 18- 256: 18- 261:
11- 263: 5- 284: 13- 293: 8، 20- 322: 1- 335: 20- 366: 4- 345: 4- 353: 8- 356: 17- 361:
14- 366: 1- 379: 11، 13- 381:
2- 385: 17
الدوادار الصغیر: - 345: 3- 346: 19- 395: 10، 11
الدوادار الکبیر: - 24: 12- 31: 1، 14- 34: 5- 39:
5، 9- 42: 8- 61: 3- 67: 12- 73:
11- 111: 18- 150: 17- 195: 2- 221: 18- 250: 18، 19- 252: 1، 12- 256: 17- 260: 4، 270: 16- 278: 5- 281: 10- 296: 7- 296:
7- 303: 22- 313: 4- 316: 6- 320: 4- 358: 10- 367: 9- 377:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 507
11، 17- 379: 11- 381: 1- 389:
10- 396: 14
الدواداریة (جماعة، و وظیفة): - 7: 3- 32: 15- 34: 6- 61: 4- 65: 16- 78: 4- 81: 10- 82: 4- 128: 2- 138: 13- 148: 5- 166:
5، 13- 189: 12- 242: 7- 258: 3- 288: 13- 336: 7
الدواداریة الثانیة: - 64: 3، 4- 79: 10- 162: 22- 166:
2- 230: 7- 256: 19- 377: 7، 9
الدواداریة الخاصکیة: - 129: 2
129: 82
الدواداریة الصغار (جماعة): - 205: 18- 291: 17- 298: 1- 377: 12
الدواداریة الکبری: - 32: 7- 60: 2، 4- 166: 9، 12- 322: 19
دوران المحمل: - 123: 11- 268: 7، 9
الدولة الأشرفیة إینال: - 163: 11- 194: 16- 196: 8- 206:
11- 324: 8
الدولة الأشرفیة برسبای: - 19: 21- 35: 1- 162: 19- 163: 4- 174: 7- 191: 18- 192: 2، 11
الدولة الترکیة: - 46: 13- 64: 10- 197: 17- 278:
13- 374: 8
دولة الجراکسة: - 253: 6
الدولة الظاهریة: - 81: 5- 132: 18- 163: 6، 19- 316: 7
الدولة العزیزیة: - 10: 5- 17: 1
الدولة الفاطمیة: - 12: 25
الدولة المظفریة: - 58: 16
الدولة المنصوریة عثمان: - 40: 1- 61: 17- 64: 11- 65: 21- 163: 9- 181: 14
الدولة المؤیدیة: - 9: 14- 15: 2- 160: 7- 167: 7
الدولة الناصریة فرج: - 19: 26- 58: 15- 188: 6- 197:
19- الدیوان: - 137: 20- 139: 10- 244: 23
دیوان الإنشاء: - 206: 12
الدیوان السلطانی: - 28: 14- 70: 8- 258: 18
الدیوان المفرد: - 28: 4- 30: 21- 70: 12- 146: 20- 258: 21
دیوان المواریث: - 140: 17
ذ الذخیرة: - 28: 6- 29: 8، 13- 210: 19- 381: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 508
الذمی: - 281: 7
ر راتب اللحم: - 144: 10
رأسا فی لعب الرمح (کان الأمیر سیف الدین ألطنبغا ابن عبد اللّه الظاهری المعلم اللفاف رأسا فی لعب الرمح معلما فیه): - 19: 6
رأس المجاورین: - 111: 20
رأس الممالیک المجاورین: - 149: 2
رأس المیسرة: - 62: 3- 73: 16
رأس نوبة: - 25: 20- 26: 3- 31: 2- 32: 13- 34: 1- 42: 6- 44: 1- 60: 12- 69: 2- 89: 4، 5- 93: 12- 105:
21- 106: 1، 2، 12- 109: 2، 8- 111: 2- 114: 9- 117: 21- 146:
15- 151: 7، 8، 10، 11، 17- 170:
10- 183: 5، 14- 188: 14- 190:
9- 191: 16- 212: 16- 223: 9، 10- 260: 1- 265: 14- 279: 3، 4- 317: 10- 343: 15- 350: 1- 353: 4- 360: 8- 379: 17- رأس النوب: - 75: 10
رأس نوبة الأمراء: - 74: 1
رأس نوبة ثان: - 63: 1، 3- 74: 22- 75: 10- 89:
3- 134: 8- 176: 6- 188: 8- 257: 15- 264: 22- 296: 10- 304:
11- 335: 13- 381: 10- 382: 14
رأس نوبة الجمداریة: - 26: 18- 50: 10- 66: 1- 92: 15- 131: 10، 12- 209: 14- 330: 16- 348: 1- رأس نوبة السقاة: - 183: 6
رأس نوبة النوب: - 32: 7، 8- 40- 48: 16- 49: 14، 22- 61: 6- 73: 12- 75: 4- 87:
6- 91: 2- 105: 10- 162: 11- 176:
13- 221: 10، 12- 222: 15- 224:
22- 261: 10- 263: 1- 279: 2- 287: 7- 289: 9، 10- 294: 12- 301: 5- 351: 14- 358: 20- 360:
15- 362: 2- 363: 16- 365: 19- 369: 23- 374: 1- 378: 15- 379:
15- 386: 17- 387: 10- 395: 16- 396: 2
الربع: - 114: 4- 120: 7، 8، 9، 13- 122:
13
الربیع- مکان الرعی: - 43: 5، 7، 10- 61: 23
الرجبیة: - 108: 13
الرسلیة: - 82: 15- 136: 2- 143: 14- 169:
10- 351: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 509
رسم: - 16: 10- 25: 1- 28: 11- 33: 11- 41: 8- 45: 19- 67: 17- 69: 8- 70: 3- 72: 7- 77: 18- 78: 11- 82: 18- 83: 14- 83: 14- 84: 14- 92: 9- 93: 9- 95: 5- 99: 18- 101: 10- 102: 8- 106: 8- 110:
4- 115: 19- 116: 5- 118: 14- 124: 4- 128: 3، 5، 9، 12، 15، 18- 129: 10- 131: 1، 16- 132:
12- 148: 6، 9- 155: 13- 171:
11، 17، 18- 194: 9- 196: 14- 199: 12- 200: 7- 226: 16- 227:
3- 228: 8، 11- 233: 5- 6، 9- 249: 19- 251: 12- 252: 8- 254:
20- 255: 15- 259: 8، 13، 15، 16- 266: 1، 2، 3- 275: 8، 15- 279: 5- 280: 20- 282: 10- 284:
2- 285: 3، 6- 289: 5- 294: 6- 296: 3- 303: 19- 327: 12- 332:
13- 360: 18- 364: 3- 365: 14- 375: 22- 376: 1، 2، 4، 5، 9، 14- 392: 1- 393: 2- 396: 2
الرشوة: - 93: 6
الرکابیة: - 287: 12
الرکب الأول: - 17: 17- 98: 17
الرکبخاناه: - 396: 1
رکوب الأمراء: - 383: 16
الرماحة: (فرقة الممالیک التی تلعب بالرماح أمام المحمل) 68: 18- 286. 13- 298: 7
الرماة: - 106: 8
رمایة البرکة (الصید فی البرکة): - 297: 9
الرمح: - 307: 21- 345: 7- 347: 3- 374:
17
رمل (جفف التوقیع بالرمل): - 49: 10، 13
الرمی بالنشاب: - 213: 1
الرنک (الشعار): - 323: 23
رؤساء الدیار المصریة: - 197: 15- 205: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص509
وس النوب: - 28: 26- 65: 16- 75: 11، 13- 86: 17- 117: 5- 163: 6، 18- 169: 9- 176: 10- 182: 2، 10- 183: 7- 188: 16- 192: 3، 13- 196: 4- 200: 14- 205: 20- 255:
11- 277: 22- 343: 20- 358: 5- 374: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 510
ریح مریسی: - 120: 5، 17- 121: 4، 6
ز زایر جاه: - 331: 10، 21
زحل: - 220: 16- 374: 5
الزردخاناه السلطانیة: (و الجمع زردخانات): - 100: 6- 280: 13- 367: 13- 373:
17، 18- 394: 10
الزردکاش: - 26: 1، 4- 31: 6- 32: 4- 50: 17- 65: 8، 13، 20- 74: 11- 88: 9- 159: 13- 163: 1، 10- 186: 15- 219: 12- 264: 9- 382: 17
الزردکاشیة: - 36: 2- 106: 17- 163: 8- 186: 20
الزعر: - 54: 14، 19، 24
الزمام: - 26: 7- 29: 7- 58: 13- 176: 1- 129: 16- 214: 20- 261: 7- 312:
18
الزمامیة: - 215: 2
الزهرة: - 220: 17، 20
زی الجند: - 6: 5- 137: 9
زی الجندیة: - 281: 3
زی الزفوریة السوقة: - 278: 11
زی خلعة الوزارة: - 85: 12
زی المباشرین الکتاب: - 278: 11
س ساعة رمل: - 120: 8- 306: 15
الساقی: - 19: 21- 32: 16- 34: 1- 163: 5- 165: 14- 180: 14- 181: 13- 207:
10- 255: 10- 358: 3
السراق: - 137: 2
سرج ذهب: - 23: 15- 58: 7- 133: 11- 154: 2- 219: 10- 220: 7، 10- 226: 6- 254: 7- 259: 8
السرحة: - 155: 8، 16- 319: 15
السرطان (برج السرطان): - 220: 13، 15
سریر الملک: - 220: 1، 13
السقاة: - 258: 3- 274: 4- 388: 6
السقایة: - 165: 14- 358: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 511
السلاح: - 250: 15
السلاح دار: - 99: 4- 181: 13- 183: 14- 192:
12- 269: 14
سلاری بفرو سنجاب (نوع من الملابس): - 115: 14- 167: 14
السلاطین: - 235: 16- 243: 4، 5- 248: 10- 395: 5
السلحداربة: - 258: 4
السلطان: - 90: 13، 17، 18- 91: 3، 12، 16، 18- 92: 9، 15، 18- 93: 5، 7- 94: 3، 6، 9، 11- 95: 3، 4، 13، 14، 18- 97:
4، 5، 8، 13- 98: 1- 99: 1، 5، 9، 17- 100: 2، 3، 4، 8، 10، 18، 19، 21- 101: 1، 2، 3، 4، 5، 6، 8، 9، 11، 13- 23- 102: 4، 6، 16، 17- 103: 2، 4، 8، 10، 13- 104:
3، 5، 8، 12، 20- 105: 4، 7، 14- 106: 16- 107: 5، 8، 15- 108:
1، 4، 10، 14، 18- 111: 10- 112:
17- 113: 2- 115: 1- 116: 5- 117: 7- 119: 5- 123: 11- 126- 10- 153: 3- 154: 1- 155: 6- 156: 4- 163: 4- 166: 6- 176: 8- 219:
14، 16، 22- 221: 2، 5، 6، 24، 17، 20- 222: 7، 9، 14، 15- 223: 6، 19- 224: 12- 225:
1، 6، 10، 17، 20- 226: 1، 2، 5، 12، 14، 16، 18- 227: 2، 6، 10، 8، 11- 228: 1، 8، 11، 13، 11، 18- 229: 1، 2، 3، 17- 230: 17- 231: 6- 232: 4، 7- 240: 9- 250:
4- 254: 10، 11، 16، 17، 20- 255: 15- 256: 16، 23- 267: 3، 5، 7، 13- 269: 1- 274: 2- 278:
17- 279: 4- 280: 1- 282: 3- 283: 1- 284: 1- 285: 3- 286: 7- 287: 4- 9: 28: 2، 3- 296: 3- 297: 3- 304- 2- 311: 16- 313:
1- 322: 1- 327: 4- 328: 3- 350: 1- 352- 11- 356: 4- 360:
1- 362: 7- 363: 1- 364: 3- 5
36: 2- 366: 3- 369: 369: 2- 371: 3- 373: 4- 374: 11- 375:
15، 21- 376: 1- 380: 19- 381: 3- 382: 8- 383: 3- 384: 6- 385: 4، 7- 386: 3- 87: 2- 390: 3- 391- 9- 392- 1- 393: 3- 394: 4
السلطانیة: - 50- 18- 51- 1- 52: 6- 90: 14- 16
السلطنة: - 12: 22- 23: 8، 9- 24: 1، 3- 35:
9، 11- 36: 14- 44: 12- 45:
8، 22- 46: 7، 10، 17، 20- 47:
1- 48: 10- 49: 1، 2- 55: 12- 57:
14، 19- 58: 2- 64: 15- 91: 6- 119: 6- 123: 1- 124: 18، 12- 156
16، 18- 20- 157: 3، 13- 158:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 512
21- 159: 10- 162: 1- 170: 1، 9- 174: 1- 176: 9- 179: 18- 181:
1- 183: 13- 190: 1- 196: 19- 199: 1- 202: 18- 207: 15- 209:
1- 212: 8- 213: 10- 214: 6- 215:
11- 216: 8- 218: 1، 2- 11، 12، 13- 220: 12- 221: 1- 222: 8، 9- 223: 1- 224: 19- 226: 9- 227:
16- 229: 11، 19، 20- 230:
1- 231: 4، 5، 17- 235: 4، 18، 19- 236: 6، 20- 237: 5- 237: 10، 12، 14، 19، 22- 238: 4- 239: 11، 20- 240: 3، 6، 9- 242: 8، 11- 244: 12- 249: 1، 4، 5، 8، 10، 12- 252: 3، 4- 253: 16- 254: 5، 14، 15- 255: 4، 7- 256:
7، 9، 11- 257: 2- 260: 14- 262:
6- 268: 22، 23- 298: 9- 306:
4، 7، 19- 307: 10- 308: 6، 13- 309: 6، 7- 310: 2- 315: 2- 316:
316: 11- 318: 2، 11- 322: 8- 326: 2، 17، 19- 327: 2، 9- 328:
5- 331: 10- 336: 8- 338: 2- 343: 2- 346: 13- 351: 2- 356:
2، 13، 15، 18، 21- 357: 3، 9، 10، 11، 14، 15- 365: 8- 366: 5- 367: 3- 368: 11- 369: 21- 370:
5، 6، 9، 12- 371: 7، 12- 373:
2، 8، 10، 13، 19- 374: 4، 7، 8- 376: 16- 380: 12- 388: 14، 15- 391: 4، 11، 12، 20- 392: 9- 394:
2، 4، 8، 13، 18- 395: 1، 19- 396- 12، 17- السماط: - 100: 20- 101: 1- 372: 2
السمور: - 307: 16
السنبلة: - 220: 14
السنة الخراجیة: - 290: 2
السنجق: - 394: 10- 373: 15: 18
السهام: - 43: 17- 90: 14
السواد الأعظم: - 375: 16
السواد الخلیفتی: - 394: 8
السوقة: - 341: 8
سوق المحمل: - 307: 22- 374: 17
السیاسة: - 158: 8
السیف: - 374: 19
سیف الشرع: - 294: 1
السیفی: - 7: 1، 17، 20، 22- 36: 1- 82: 13
السیفیة: - 38: 8- 40: 5- 147: 23- 234:
4- 242: 18- 243: 2- 276: 4- 364: 18- 368: 18- 383: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 513
ش شاد: - 212: 7
شاد الأغنام: - 8: 2
شاد بندر جدة: - 8: 9- 353: 15
شاد الحوش السلطانی: - 215: 2
شاد الدواوین: - 75: 6
شاد الشراب خاناه: - 25: 8- 26: 2- 32: 5- 39: 16- 42: 8- 59: 5- 61: 15- 62: 13- 74: 8- 163: 9- 258: 1- 269: 8- 279: 21- 284: 7- 295: 15، 18- 316: 5- 364: 8- 381: 11، 14- 390: 13- 395: 13- شاد العمائر: - 75: 7
شاد القصر السلطانی: - 75: 6
الشاش (نسیج رقیق): - 5: 2
الشاویشیة: - 219: 20، 21
الشطار (العیارون و سیئو الخلق): - شعار الملک: - 47: 1- 57: 19- 58: 2- 254: 1- شقة (مستطیل من الحریر الملون): - 103: 14، 15
شقق حریر ملون: - 80: 12- 103: 14
شیخ الإسلام: - 6: 9- 12: 8- 187: 7- 271: 9- 318: 15- 333: 8
شیخ خانقاه سعید السعداء: - 3: 10- 349: 3- 354: 9
شیخ شیوخ سریاقوس: - 204: 15
شیخ العرب: - 311: 18
شیخ العربان: - 315: 5- 316: 21
شیخ عربان السخاوة: - 224: 14
شیخ المدرسة الأیتمشیة: - 180: 1
شیخ المدرسة الظاهریة: - 9: 3
شیخ المقام: - 191: 11
الشیوخ: - 339: 1
ص الصاحب: - 33: 7- 69: 6- 72: 5- 77: 3- 81:
14- 82: 6- 83: 13- 85: 16- 86:
8- 95: 9- 97: 6- 98: 19- 101:
21- 103: 5- 104: 6- 118: 18- 119: 16- 126: 15، 18- 135: 11- 146: 21- 151: 19- 155: 12- 163:
4- 175: 21- 176: 2- 197: 7- 210: 17- 225: 13- 312: 9- 336: 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 514
صاحب آمد: - 268: 3
صاحب بغداد و العراق: - 350: 5
صاحب الروم: - 340: 5
صاحب الشرطة: - 224: 6
صاحب عقد المملکة: - 377: 14
صاحب مکة: - 338: 12، 15
الصرر: - 86: 15
الصرف (وظیفة الصیارف): - 281: 16
صغار امراء دمشق: - 199: 8
الصغار الخشقدمیة: - 306: 6
صغار الکتبة: - 341: 12
صغار ممالیک الأشرف برسبای: - 345: 2
صغار ممالیک الملک المؤید شیخ: - 200: 10
صغار ممالیک الملک الناصر فرج: - 339: 9
الصوفی: - 328: 14
الصوفیة: - 9: 5
صید الکراکی: - 297: 9
صینی: - 248: 20
ض ضرب السلطان الکرة: - 88: 19
ط طاسة الخضة: - 167: 24
طاسة الطربة: - 167: 1، 2، 19، 24
الطاعون: - 139: 9، 17، 19- 141: 2، 20- 143: 20- 144: 20- 145: 5، 7، 13، 17، 21- 146: 5، 22- 147:
4، 5- 171: 10- 184: 21- 209:
12- 213: 9، 14- 214: 21- 215:
8، 10، 18- 216: 1
الطاقیة: - 53: 21- 137: 6
الطالع: - 220: 13، 14- 254: 15- 374: 5- 395: 2
الطب: - 281: 17
طباخ: - 327: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 515
الطباخون: - 327: 15
طبقات المجتمع المملوکی: - 340: 25
طبل باز حربی: - 262: 23
الطبلخانات: - 41: 13- 75: 10- 87: 6- 276: 17
طبلخاناه: - 39: 11- 76: 1- 81: 8- 85: 7- 87: 1- 134: 20- 167: 8- 170:
12- 176: 11- 223: 1
طرابلس: - 226: 14
طرحة زرکش: - 143: 8
طرخان: - 128: 4
طرز زرکش: - 226: 6- 254: 6، 8
ططریات: - 291: 21
الطواشی: - 26: 6- 76: 1، 2- 95: 20- 117: 11
126: 4- 129: 16- 185: 3- 214:
20- 225: 18- 318: 5- 327: 18
الطواشیة: - 362: 21
- 221: 5- 222: 9- 254: 2، 9، 10- 373: 17، 18- 394: 10، 16
ظ الظاهریة: - 19: 20- 90: 9، 10- 91: 7- 171:
14- 229: 5- 235: 1، 2، 8، 10- 239: 5، 6، 9- 262: 5- 277: 20- 369: 1
الظاهریة برقوق: - 45: 4- 147: 22
الظاهریة جقمق- الظاهریة الجقمقیة.
الظاهریة الجقمقیة: - 36: 6- 39: 1، 10- 40: 4، 14- 61: 17- 67: 21- 147: 23- 234:
4، 7، 8، 10، 16
الظاهریة الخشقدمیة: - 306: 3
الظاهریة الکبار: - 306: 5- 356: 19- 369: 8، 17
عتقاء الأمیر تنبک البحاسی: - 352: 3
عتقاء الملک المؤید شیخ: - 348: 7- 351: 7
عتقاء الملک الناصر فرج: - 339: 10
العجم: - 117: 14
العربان: - 21: 9- 107: 1- 167: 17
عربان الوجه القبلی: - 24: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 516
عرض البرید: - 287: 13
العزل: - 236: 1
العساکر: - 106: 10- 107: 9، 11- 108: 8- 250:
15- 254: 1، 4- 270: 12- 373:
15- 390: 17
عساکر الأتابک خشقدم: - 241: 11- العساکر السلطانیة: - 119: 6- العساکر الشامیة و الحلبیة: - 103: 22
العساکر المجردة: - 111: 3
عساکر المسلمین: - 264: 16
العسکر: - 107: 11- 109: 17- 110: 4، 19- 272: 5، 6- 394: 11
العسکر السلطانی: - 110: 1
العسکر المصری: - 123: 3
العشرات: - 75: 5، 11- 87: 6- 275: 17- 284:
13
عصر سلاطین الممالیک: - 153: 23- العصر المملوکی: - 34: 22- 36: 22- 75: 21- 219:
22- عطارد: - 220: 8
عظیم الدولة: - 45: 15- 72: 5- 77: 3- 103: 5- 197: 7- 277: 11- 320: 3
عظیم الممالیک الظاهریة: - 260: 10
عفاریت المحمل (المضحکون فی احتفالات المحمل): - 123: 12، 22- 124: 4
عقد مجلس: - 281: 10
العلامة (التوقیع): - 158: 19- 302: 14- 304: 14- 20- 305: 18- 363: 9
علم العلامة (وقع علی الأوراق): - 49: 13
علم الفرائض: - 190: 6
العمامة: - 219: 10- 340: 19- عمامة سوداء حریر: - 219: 9
عمل مکة: - 338: 16
عمل المواعید: - 347: 12
العنبر: - 190: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 517
العوام: - 137: 7- 210: 11
عوام دمشق: - 230: 10- العیارون: - 54: 24
عید شبرا: - 281: 21
غ غارة: - 87: 19- 88: 9
الغوغاء: - 375: 16
ف الفالج: - 192: 18
فداوی: - 292: 4- 345: 10، 11
الفرائض: - 217: 8
الفرجیة: - 340: 19
فرس بسرج ذهب: - 220: 7، 10- 226: 6- 283: 14- 385: 5
فرس بقماش ذهب: - 376: 3، 4
فرس بوز: - 55: 21
فرس البوبة: - 58: 1- 219: 10- 253: 20
الفرنج: - 2: 14- 70: 24- 333: 11- 143:
16- 144: - 6- 147: 18- 148: 5- 150: 22، 23- 224: 4
فروسمور: - 24: 16، 23- 65: 23، 24- 80: 21
فروع المذهب: - 374: 21
فروقاقم: - 80: 22
فسقیة (عین للدفن): - 329: 7
الفضة الأشرفیة: - 104: 22
الفضة الظاهریة: - 104: 23
الفضة المؤیدیة: - 104: 22
الفقراء: - 229: 22
فقراء العجم: - 117: 14- 194: 21
فقهاء: - 17: 3- 308: 1
فقهاء الحنابلة: - 344: 7
فقهاء الشافعیة: - 12: 6
فقهاء المالکیة: - 18: 4- 172: 5
الفقه: - 374: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 518
الفقیه: - 291: 6- 296: 7- 375: 16، 19- 381: 6، 16- 383: 5
فن الدبوس: - 374: 19
فن الضرب: - 374: 18
فن اللجام: - 374: 18
فنون الفروسیة: - 374: 2
الفوطة: - 388: 12
فوقانی بطرز زرکش: - 35: 21- 154: 1- 220: 9
فوقانی حریر بوجهین أبیض و أخضر: - 254: 6
فوقانی حریر بوجهین أبیض و أخضر بطرز زرکش: - 220: 6- 226: 5
فوقانی حریر بوجهین بطرز زرکش: - 115: 9
فوقانی بوجهین: - 254: 8
ق القاصد (الرسول): - 70: 16- 71: 2، 6، 8، 10، 12، 13- 95: 11- 97: 12- 268: 3- 285:
13، 20- 286: 1، 5
القاضی: - 107: 6- 325: 1- 354: 3- 385:
7، 9، 10، 11
قاضی الإسکندریة: - 181: 4
قاضی جدة: - 216: 21
قاضی الحنابلة: - 127: 8- 373: 12
القاضی الحنفی: - 373: 12
قاضی الدیار المصریة: - 164: 11
القاضی الشافعی: - 301: 21- 373: 11
قاضی عینتاب: - 8: 19
قاضی القضاة: - 2: 8- 6: 9- 10: 14- 12: 9، 11- 14:
2، 4- 35: 17، 18- 46: 6، 6، 15، 17- 47: 18- 164: 10- 271: 11- 286: 11، 12- 295: 4، 5- 313: 21- 318: 15- 326: 5، 11- 333: 8، 17، 19- 353: 18
قاضی قضاة حماة: - 326: 6
قاضی قضاة الحنابلة: - 67: 15- 172: 13
قاضی قضاة الحنفیة: - 173: 4- 271: 8
قاضی قضاة دمشق: - 148: 13- 313: 22
قاضی قضاة الدیار المصریة: - 8: 16- 318: 17- 333: 9- 353: 19
قاضی قضاة الشافعیة: - 297: 19
قاضی قضاة المالکیة: - 107: 6- 172: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 519
القاضی المالکی: - 373: 12
قاضی مکة: - 93: 7
القباء: - 65: 22
القیع: - 4: 18- 53: 7، 21، 22
القبة و الطیر (المظلة): - 23: 13- 58: 2- 394: 10، 16
القراء (جمع قارئ): - 103: 14
قراء الأجواق: - 211: 6
القرط (البرسیم القرط): - 43: 6
القرقل: - 54: 8، 22
القرقلات (جمع قرقل): - 100: 5
القصاد (جمع قاصد): - 33: 10- 119: 3، 12، 23- 147: 9- 305: 9
قصاد الفرنج: - 144: 6
القضاء: - 15: 17- 297: 19- 318: 17- 326:
14
قضاء الإسکندریة: - 172: 6
قضاء حماة: - 326: 9
قضاء الحنفیة: - 10: 5- 295: 4
قضاء دمشق: - 12: 12- 15: 13، 16- 16: 3، 4، 17
قضاء الدیار المصریة: - 12: 12- 209: 8
قضاء الشافعیة: - 286: 12
القضاة (جمع قاض): - 48: 8- 102: 18
القضاة الأربعة: - 23: 7- 33: 4- 35: 14، 16- 45:
20- 67: 8، 9- 73: 2- 156: 14
قضاة السوء: - 164: 14
قطاع الطریق: - 113: 8- 160: 4- 303: 10
القلعیون (نسبة إلی قلعة الجبل): - 43: 11- 368: 15- 369: 3، 4، 7، 10، 11، 15
قلم الدیونة: - 136: 1
القماش: - 375: 17
القماش الأبیض البعلبکی: - 119: 14- 146: 10- 227: 8- 268:
18
قماش الخدمة: - 78: 16، 23- 87: 13- 137: 13
قماش ذهب: - 394: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 520
قماش الرکوب (ثیاب الرکوب فی المواکب): - 87: 20
القماش الصوف الملون: - 113: 3- 153: 14
قماش الموکب: - 57: 12- 87: 20- 118: 4- 125: 4
233: 7- 267: 5- 297: 3- 320: 7
قماش الموکب الفوقانی: - 301: 18
قنصل جنوه: - 134: 25
القنود (جمع قند للعسل الأسود): - 375: 17
القوس: - 374: 15
ک کاتب: - 178: 10- 293: 13
کاتب السر: - 35: 16- 45: 19- 67: 10- 77: 2- 110: 12- 130: 15- 218: 12- 219:
2، 5- 226: 3- 258: 12- 271: 20- 272: 3، 4، 11- 301: 2- 304: 4- 315: 8
کاتب السر الشریف: - 13: 6- 129: 13- 186: 9- 271:
10- 298: 4
کاتب الممالیک: - 30: 10- 359: 21- 382: 9
کاتب الممالیک السلطانیة: - 69: 6- 82: 6- 127: 12- 274: 13
الکاشف: - 84: 5- 303: 14
کاشف الشرقیة: - 30: 5- 53: 2- 212: 5
کاشف الوجه القبلی: - 359: 22
کاملیة (ثوب): - 24: 20- 65: 22، 24- 133: 10- 276: 7
کاملیة بفرو سمور بمقلب سمور: - 365: 5
کاملیة بمقلب سمور: - 65: 11- 132: 2- 225: 14- 227:
3- 260: 6- 262: 20- 280: 20- 382: 22- 385: 5
کاملیة خضراء بمقلب سمور: - 35: 21
کاملیة صوف بنفسجی بمقلب بفرو سمور: - 24: 16
کاملیة مخمل أخضر بمقلب سمور: - 66: 13
کان رأسا فی إنشاء القصید علی الضروب و الحدود (کان الأستاذ المادح المغنی ناصر الدین محمد المازونی المصری) 193: 1
کبار أمراء الظاهریة: - 368: 12
کبیر الأشرفیة: - 234: 7
کبیر الحرامیة: - 137: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 521
کبیر الظاهریة: - 306: 6
کتاب دیوان المفرد: - 70: 12
کتابة السر: - 14: 12- 15: 1- 17: 3، 5- 204:
17- 205: 2، 7
کتابة السر بالدیار المصریة: - 185: 16- 204: 16
کتابة سر حلب: - 206: 11
کتابة سر دمشق: - 15: 10، 11- 127: 9- 360: 12
کتابة سر مصر: - 15: 20- 21: 13، 16- 71: 20
کتابة الممالیک: - 83: 10- 312: 11
الکتابیة: - 224: 1، 18
کتابیة الظاهر جقمق: - 91: 5
الکتبة: - 281: 7- 313: 19
کرسی الملک: - 35: 12
الکرة: - 307: 22
الکسارات: - 327: 20
کشف إقلیم البهنسا: - 74: 19
کشف الوجه القبلی: - 33: 23- 63: 13
الکلف: - 70: 8
الکلفتاه- الکلفته: - 54: 5، 21- 87: 13- 219: 8، 18
الکلف السلطانیة: - 33: 3- 83: 5- 86: 7- 260: 13
الکلوته: - 54: 21
الکنابیش الزرکش المغشاة بالأطلس الأصفر: - 110: 9
الکنبوش: - 23: 24
کنبوش زرکش: - 23: 16- 58: 7- 133: 11- 154:
3- 219: 11، 19- 220: 7، 10- 226: 6- 254: 7- 259: 8- 283:
15- 287: 6- 385: 5
کوامل بمقالب سمور: - 226: 7
الکئوسات: - 220: 4
الکیمان: - 56: 1
ل لالاة (المربی): - 26: 1، 21
لبس السلطان القماش الصوف الملون: - 135: 1
لعبت الرماحة علی العادة: - 286: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 522
لقیمة الفقراء الخضراء: - 332: 19
م المالکیة: - 341: 17
المباشرات: - 341: 17
المباشرة: - 281: 8
مباشرو الدولة: - 26: 6- 27: 8- 48: 1- 77: 1- 112:
9- 159: 19- 360: 3
المباشرون: - 72: 13- 83: 19- 101: 7، 12- 132: 11- 236: 17- 281: 18
متاع: - 248: 20
متحصل الدولة: - 83: 5- 86: 13
المتعممون: - 382: 7
المتمر: - 23: 15، 22
المجاورة: - 180: 9
المجاورون: - 106: 12- 129: 10
المحابیس: - 376: 13
المحتسب: - 48: 23- 101: 6- 194: 8، 16- 244: 22- 266: 17- 321: 2- 324:
14- 364: 8- 387: 13.
محتسب القاهرة: - 30: 4- 100: 7- 118: 19- 127: 13- 194: 10- 266: 6- 277: 17- 291:
4- 364: 6
المحفة: - 111: 9- 269: 3
المحمل: - 54: 13- 68: 17- 98: 16- 111: 14- 115: 6- 123: 11، 12، 19- 124:
1، 2، 3، 4، 6- 126: 3- 133:
14- 151: 15- 152: 17- 265: 10- 271: 5- 277: 7- 286: 13- 288:
7- 290: 12- 291: 4- 293: 21- 299: 5- 365: 19- 382: 2
المخیم: - 59: 7- 91: 3
المداح: - 103: 14
المدافع: - 42: 17- 43- 17- 45: 13- 46: 1، 3، 21
مدبر المملکة: - 197: 7- 320: 3- 322: 20- 327:
6- 377: 14
مدرس الحدیث بالظاهریة: - 334: 13
مدله مدة هائلة (أقام له مائدة فخمة): - 80: 6
المدورة: - 369: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 523
المدیر: - 143: 10
مذهب الحنفیة: - 176: 2
مراسیم: - 49: 11- 107: 15- 158: 19- 203:
3- 302: 13- 303: 2- 304: 20- 363: 9- 376: 12
مراکب: - 224: 10- 225: 10
المراکبیة: - 151: 14
مرتب اللحم: - 86: 16
المرسوم: - 110: 23- 384: 22
مرقدار: - 340: 12
مرقعة الفقراء: - 307: 1
مرکب: - 372: 1
مرکب عقیبة: - 340: 9
المریخ: - 24: 4
المسفر (المرافق فی السفر): - 258: 15- 266: 12- 275: 12- 282:
4- 284: 4- 288: 20- 285: 4، 6، 8، 9، 11- 289: 1- 291: 16، 17- 296: 5، 7، 9- 371: 13- 380:
1: 393: 1
مسفر الأمیر جانبک الناصری: - 269: 11
مسفر طومان بای الظاهری: - 269: 15
مسفر ناتب صفد: - 275: 111
مشایخ العربان: - 24: 21
المشتری: - 220: 15- 374: 5
المشد: - 8: 1- 60: 5- 176: 12- 388: 19
المشدیة: - 395: 14
مشیخة الباسطیة: - 346: 3
مشیخة خانقاه سریاقوس: - 205: 1
مشیخة خانقاه سعید السعداء: - 3: 12
مشیخة خانقاه شیخون: - 187: 16
مشیخة المدرسة الأشرفیة برسبای: - 187: 13
مشیخة نابلس: - 305: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 524
المصادرات: - 64: 15
المصافقة: - 90: 14
المطوعة: - 151: 14- 276: 6
المعاصیر: (آلات تعذیب): - 30: 7
المعاملون: - 340: 16، 20
معاملو اللحم: - 278: 10- 340: 13
معذوق (موکول إلیه): - 377: 18
المعلم: - 19: 7- 49: 20
معلم الرماحة: - 268: 10
معلم رمی النشاب: - 173: 8
معلم السلطان: - 267: 7
معلم المعماریة: - 63: 17
المعلمون: - 340: 24
معلمو الرمح: - 188: 7
المغل (النتائج من المحاصیل): - 323: 16
المفترجات: - 122: 6
المقارع: - 327: 20
المقام الشهابی: - 219: 9
المقام الناصری: - 245: 18- 317: 12
المقدم: - 94: 2- 113: 5- 153: 4- مقدم ألف: - 74: 14، 16- 75: 16- 126: 11، 13- 258: 7- 294: 10
مقدم البریدیة: - 75: 6
مقدم العساکر: - 105: 8، 16- 109: 7، 11- 111: 4- 150- 17، 21- 256: 1- 268: 14- 362: 6
مقدم الممالیک: - 101: 7- 276: 19- 320: 9- 321: 3
مقدم الممالیک السلطانیة: - 20: 10- 88: 7- 117: 12- 126:
5- 185: 4- 292: 5- 312: 1
مقدم الممالیک السلطانیة بمکة: - 200: 14
المقدمون: - 40: 6- 111: 8- 284: 8- 296: 5- 302: 12- 382: 2
مقدمو الألوف: - 7: 7- 38: 18- 39: 11- 83: 14، 15- 74:
5- 89: 3- 98: 15- 105: 19- 112
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 525
6- 114: 3- 125: 4- 147: 11- 150
18- 152: 11- 154: 4- 163: 13- 165: 10- 176: 16- 196: 16- 207:
12- 222: 11، 16- 233: 6- 234:
9- 237: 3- 240: 2- 258: 6، 9- 270: 15- 279: 2- 284: 8- 290:
13- 316: 14- 323: 7- 336: 17- 356: 18: 365: 19- 367: 11- 382:
3- 386: 14، 19
مقدمو الألوف بالدیار المصریة: - 19: 3- 319: 13- 355: 2
المقر الصحابی: - 45: 18
المقعد: - 262: 1
مقعد البیت: - 261: 23
المقولة: - 341: 15
مقولة سودون ترکمان: - 338: 9
الملاعیب: - 307: 21، 23- 345: 7- 347: 3
ملطفات: - 91: 20
ملک الأکراد الأیوبیة: - 273: 5
ملوک الأقطار: - 158: 3- 322: 21
ملوک الترک: - 57: 9- 218: 3- 253: 7- 327: 4- 356: 4- 370: 9- 373: 4- 394:
4- 396: 17
ملوک الجراکسة: - 57: 10- 255: 13- 256: 8
ملوک الروم: - 343: 3، 11
ملوک الفرنج: - 143: 14
ملوک مصر: - 374: 8- 375: 11
الممالیک: - 27: 12- 36: 17- 38: 11، 13- 39:
3، 6، 13، 15- 41: 1، 3، 19- 45:
22- 46: 13- 47: 8- 48: 2- 96: 19- 97: 16- 100: 4- 101:
5، 8، 20- 102: 2، 11- 103: 5- 104: 21- 105: 1، 6، 7- 114: 9- 124: 3- 125: 12- 130: 12- 138:
12- 144: 12- 153: 2- 159: 12- 162: 18- 163: 3، 16- 164: 1- 167: 6- 168: 4- 169: 7- 170: 6- 176: 7، 19- 179: 17- 189: 11- 207: 14- 223: 2- 231: 15، 16، 19، 22- 232: 1، 3، 11- 234: 3- 236: 13- 240: 16، 18- 241: 6، 20- 242: 2، 6، 12- 19- 243: 6- 244: 9، 15- 246: 21- 258: 19- 259: 1، 3، 7، 18، 19، 20- 265:
15- 266: 18- 268: 8- 270: 22- 272: 7- 279: 18- 280: 7- 282:
13- 289: 3- 301: 8- 302: 6-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 526
304: 5- 310: 19- 312: 15- 315:
18- 316: 3، 15، 17، 19- 317:
5- 318: 10- 327: 14، 20- 332:
10- 335: 16- 338: 7، 12- 346:
16- 353: 5- 356: 16- 357: 24- 360: 5- 367: 15- 372: 2- 390: 1
الممالیک الأجلاب: - 84: 22- 87: 3، 13، 16، 18- 88:
2- 89: 1، 6، 12- 94: 12، 15، 17- 95: 8- 96: 11، 15- 98: 2- 99: 15- 100: 1- 101: 3- 112:
8: 114: 7، 8، 13- 117: 17- 118:
17- 123: 11- 125: 3، 10، 11- 130: 1، 3، 5، 14- 131: 18- 132: 5، 10- 133: 5- 136:
17- 137: 1، 2، 5، 6، 12، 15، 138: 5، 8- 141: 19، 21- 142:
12، 14، 16- 144: 9- 145: 7- 147: 4، 18- 148: 4- 151: 20- 152: 1- 158: 13- 159: 8، 15- 160: 17، 18- 225: 4، 6- 231:
15، 16، 18، 21- 232: 2، 11- 240: 13- 276: 18- 277: 18- 278:
18- 279: 12- 290: 14، 17- 297:
15- 308: 16- 320: 4، 10، 14- 321: 14- 321: 14- 324: 15- 356:
18- 365: 21
ممالیک أردبغا: - 213: 4
ممالیک الأشرف برسبای: - 89: 11- 190: 9- 191: 18- 327:
8- 345: 2- 383: 21
الممالیک الأشرفیة: - 81: 7- 84: 1- 229: 10- الممالیک الأشرفیة إینال: - 79: 4
الممالیک الأمراء: - 34: 18- 130: 12- 144: 12- 153:
4ممالیک أیبک: - 231: 22
ممالیک جقمق الأرغون شاوی: - 212: 18
الممالیک الجلبان: - 84: 1- 84: 6- 123: 6- 291: 12
الممالیک الخواص: - 377: 4
ممالیک زین الدین: - 96: 3
الممالیک السلطانیة: - 21: 1- 26: 7، 12- 27: 8- 28:
3، 18- 29: 17- 31: 23- 33: 1- 37: 21- 41: 17- 43: 9، 20- 49:
22- 58: 14- 61: 1، 21، 22، 23- 64: 8، 14- 69: 6- 76: 2- 86: 14- 91: 3- 94: 2- 102: 10، 11- 104:
18- 106: 4، 12- 109: 3، 5- 111:
6- 117: 12- 131: 6- 137: 12- 139: 2- 144: 13- 147: 5، 6- 148: 16- 150: 3، 5، 7- 151- 13- 152: 5- 153: 3- 200:
13- 210: 11- 213: 16- 216: 15
221: 21- 223: 19- 224: 1، 4- 225: 18، 20- 231: 14، 15، 20-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص527
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 527
255: 8- 257: 14- 259: 3- 264:
264: 7- 268: 14- 270: 3- 276:
5- 280: 14- 284: 16- 286: 5، 15- 290: 6- 297: 2- 304: 1، 15- 312: 1- 315: 20- 318: 20- 327: 6- 336: 20: 338: 8- 340:
15- 352: 6- 357: 19- 359: 14- 362: 11، 19- 380: 3، 4، 7- 382:
5- 383: 2
1- ممالیک سودون الحمزاوی الظاهری الدوادار: - 2- 201: 16
الممالیک السیفیة: - 7: 22- 90: 8
ممالیک الظاهر برقوق- الممالیک الظاهریة برقوق: - 18: 17- 183: 12- 196: 2- 213:
15- 215: 15
ممالیک الظاهر خشقدم: - 383: 24
الممالیک الظاهریة: - 79: 4- 81: 7- 89: 13- 91: 12، 14- 194: 4- 229: 10، 17- 18- 232: 6- 233: 14- 251: 7- 260:
10- 262: 21
الممالیک الظاهریة الجقمقیة: - 52: 7- 65: 18- 78: 2- 79: 4- 87: 2- 89: 8- 180: 13- 213: 10- 381: 8- 383: 22
ممالیک قانی بای البهلوان: - 184: 20
الممالیک القرانیص: - 88: 3
ممالیک قرایوسف بن قرامحمد: - 194: 11، 13
الممالیک المعینة: - 231: 19
الممالیک المؤیدیة- ممالیک المؤید شیخ: - 19: 21- 183: 6- 188: 15- 189:
7- 205: 17- 207: 9- 211: 10- 216: 7- 343: 16
ممالیک الناصر فرج بن برقوق: - 181: 19- 186: 16- 192: 2- 206:
15- 339: 10- 343: 6
ممالیک نوروز الحافظی: - 192: 11
مملکة أولاد عثمان: - 2: 25
مملکة شماخی: - 339: 18
المملوک: - 91: 14- 114: 8- 145: 8- 149:
10- 150: 2، 6- 200: 13- 224: 1- 231: 1- 240: 13- 250: 10- 258:
22- 268: 13- 282: 3- 284: 16- 293: 19- 296: 11- 362: 11- 381:
12- منابر دیاربکر: - 268: 6
منارة من غرد: - 121: 13، 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 528
المناسر (قطاع الطرق): - 136: 21- 137: 3- 160: 4
مناشیر: - 158: 19، 22- 302: 13- 303: 2- 304: 20- 305: 5- 363: 9
مندیل الأمان: - 45: 1- 72: 5
المنصوریة- نسبة إلی الملک المنصور عثمان: - 51: 3
المهماز: - 278: 12- 340: 19- 374: 18
المهمندار: - 75: 6- 97: 12- 19: 2- 194: 10، 16، 364: 19- 365: 2- 374: 18
المهمنداریة: - 119: 2
المواعید: - 347: 22، 24
مواکب الجیش: - 34: 20
موسم الحاج الشامی: - 378: 8
الموسیقی: - 193: 4- 209: 23
الموقع: - 46: 6
الموکب: - 33: 11- 34: 6، 12- 59: 7- 67: 11
91: 2- 102: 9- 110: 14- 133: 9- 144: 5- 147: 11- 150: 8، 10- 152:
14- 219: 20- 221: 19- 226: 7- 260:
3- 279: 4- 297: 4- 301: 14، 15- 385: 20، 21- 386: 13- 393: 4
الموکب السلطانی: - 87: 12
موکب السلطنة: - 373: 19
موکب القصر: - 117: 9
موکب الملک: - 219: 14
المولد النبوی: - 283: 3
المؤیدیة (أتباع الملک المؤید شیخ المحمودی): - 31: 8- 35: 3، 4- 51: 6- 40: 5- 147: 23- 234: 3
المیرة: - 44: 5
المینة: - 332: 19
ن الناصریة- فرج بن برقوق: - 40: 5- 147: 22- 234: 3- 242: 18
الناظر: - 83: 24
ناظر الأحباس: - 147: 1- 215: 7
ناظر الإصطبلات السلطانیة: - 231: 7- 265: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 529
ناظر البیمارستان المنصوری: - 170: 17
ناظر الجوالی: - 127: 2- 227: 13
ناظر الجیش: - 48: 20- 83: 13- 95: 9- 129: 16، 18- 272: 11
ناظر جیش طرابلس: - 193: 6
ناظر الجیش و الخاص: - 77: 3- 94: 4- 101: 21- 118: 18- 119: 16- 120: 13
ناظر الجیوش: - 15: 3- 48: 8- 126: 15- 129: 21- 148: 14- 204: 15- 205: 5- 215:
12
ناظر الخاص: - 45: 15- 48: 8- 83: 13- 126: 18- 127: 2- 130: 23- 134: 19- 163:
5- 197: 8- 260: 13- 336: 21- 388: 20
ناظر خانقاه سریاقوس: - 384: 8
ناظر خانقاه سعید السعداء: - 384: 8
ناظر الخزانة الشریفة: - 2: 4
ناظر دار الضرب: - 102: 18
ناظر الدولة: - 85: 10، 14- 127: 11- 278: 11- 283: 9
ناظر دیوان الإنشاء الشریف: - 298: 19
ناظر دیوان المفرد: - 118: 2
ناظر الذخیرة: - 132: 8
ناظر قبة الصالح: - 384: 9
ناظر القدس: - 191: 4
ناظر الکسوة: - 82: 12
الناموسیة: - 346: 20
نائب أبلستین: - 172: 16- 200: 7- 292: 4- 293:
7- 345: 10
نائب الإسکندریة: - 27: 6- 62: 18- 65: 7- 310: 18- 352: 7
نائب البیرة: - 282: 7- 291: 10- 334: 1- 338:
5نائب البحیرة: - 39: 15- 167: 16
نائب بعلبک: - 31: 12- 32: 14- 72: 2- 153: 8- 311: 1
نائب بیروت: - 332: 11
نائب جدة: - 18: 12- 27: 14، 17- 61: 8- 66: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 530
93: 1- 112: 1- 141: 6- 234: 9، 16- 237: 3، 11، 16، 19- 238:
3- 239: 8- 242: 14- 244: 9- 245: 10- 256: 16- 320: 4
نائب حلب: - 26: 18- 35: 8- 78: 7، 20- 84:
15- 102: 15- 115: 5- 118: 21- 128: 6- 200: 6، 8، 14- 214: 9- 223: 11- 275: 1- 269: 8- 270:
13، 22- 284: 17- 296: 3- 302: 9- 316: 19- 317: 3- 361: 20- 385:
1- 395: 14
نائب حماة: - 27: 1- 92: 2- 128: 12- 200: 8- 223: 14- 269: 9- 285: 7- 296:
6- 361: 6
نائب دمشق: - 13: 2- 15: 12- 201: 14- 352: 3
نائب رأس نوبة الجمداریة: - 131: 10
نائب الشام: - 26: 17- 73: 11- 79: 14- 84: 12- 107: 10- 129: 3- 132: 14- 167:
7- 173: 1- 174: 10- 192: 11- 194:
21- 201: 23- 213: 1- 223: 2، 9- 226: 8- 217: 15- 228: 21- 229: 6- 230: 16- 234: 13- 236: 18- 237:
6- 239: 19- 240: 2- 256: 22- 258: 5، 13- 259: 9- 265: 14، 19، 21- 266: 4، 7، 18- 268: 1، 4، 5- 270: 11- 275: 1- 284: 1- 296: 1- 302: 8- 312: 15، 20- 313: 8- 318: 9- 330: 12- 332:
15- 338: 7- 339: 12- 352: 1- 361: 1، 19- 363: 16- 364: 20- 365: 4، 10- 380: 18
نائب صفد: - 7: 1- 19: 12- 27: 2- 69: 8- 92:
3- 128: 15- 165: 17- 168: 4، 7، 14، 19- 223: 15- 265: 16- 269: 11- 275: 11- 285: 8- 291:
17- 303: 9
نائب طرابلس: - 26: 20- 91: 19- 199: 4- 264: 2، 15- 200: 8- 223: 13- 265: 2- 285: 3- 288: 19- 339: 8- 361:
6- 377: 2
نائب غزة: - 27: 4- 84: 12- 92: 5- 109: 10- 223: 16- 128: 18- 269: 13- 291:
17- 301: 10- 303: 9- 319: 8- 362: 12
نائب الغیبة: - 51: 17
نائب القدس: - 127: 15
نائب القلعة- نائب قلعة الجبل: - 39: 14- 60: 10- 62: 18- 74: 10- 116: 19- 117: 3- 153: 7، 9- 181: 18- 192: 10، 13- 196: 5- 240: 15- 244: 4- 246: 6، 8- 259:
12- 276: 20- 363: 17- 364: 2- 381: 15- 383: 5- 388: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 531
نائب قلعة حلب: - 77: 19- 180: 14- 206: 7- 270:
1- 282: 9- 296: 17
نائب قلعة دمشق: - 27: 3- 267: 21
نائب قلعة صفد: - 141: 24
نائب قلعة کرکر: - 286: 17
نائب کاتب السر: - 95: 15- 206: 10- 272: 4
نائب الکرک: - 21: 8- 27: 5- 136: 5- 301: 10
نائب مقدم الممالیک: - 277: 2- 318: 5- 321: 21
نائب ملطیة: - 95: 4- 115: 3- 180: 11- 209: 11- 316: 18
النجاب: - 109: 10- 110: 4- 290: 3
النجب: - 110: 7
النخ: - 151: 1، 21
النشاب: - 46: 21- 167: 13- 286: 1- 347:
3- 374: 15
نشابة للریش: - 232: 8
نظر الأحباس: - 9: 13- 10: 6- 190: 19
نظر الأوقاف: - 190: 19- 265: 9
نظر البیمارستان المنصوری: - 77: 11- 359: 17
نظر بندر جدة: - 35: 20
نظر الجوالی: - 77: 11- 189: 1
نظر الجیش: - 15: 4، 6- 197: 8- 205: 6- 261:
4- 265: 13- 272: 12
نظر جیش دمشق: - 290: 8
نظر جیش طرابلس: - 21: 13
نظر حرم مکة: - 93: 9
نظر الخاص: - 197: 8- 260: 18- 295: 10
نظر الخزانة الشریفة: - 77: 12
نظر خزائن السلاح: - 77: 11
نظر الدولة: - 77: 8- 81: 22- 292: 20- 340:
18- 341: 3
نظر الکسوة: - 77: 11
نظر المفرد (دیوان المفرد): - 77: 7
النفقة: - 104: 19، 21- 105: 3، 7- 221:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 532
21- 222: 8- 223: 19- 224:
1- 225: 20- 259: 19، 20- 260:
17، 19- 270: 19- 362: 19، 20، 21، 22- 363: 1، 4- 380: 3، 4، 6، 9- 382: 5، 7، 8
النفوط: - 43: 17- 46: 21
نقابة الجیش: - 83: 8- 99: 11
النقباء (جمع نقیب): - 114: 10
نقیب الجیش: - 27: 14- 30: 76: 4- 81: 1- 83: 7- 156: 7- 143: 8- 233: 5، 8
النمجة: - 338: 12، 15- 389: 10- 390: 4- 391: 16
النواب: - 80: 1، 19- 109: 1- 110: 22- 129: 3
361: 1
نواب البلاد الشامیة: - 73: 3- 81: 17- 223: 7- 274: 2- 303: 8
نواب الحکم: - 2: 1- 170: 16: 181: 8- 190: 4، 15- 297: 18- 354: 3
نواب الحکم الحنابلة: - 344: 6
نواب الحکم الحنفیة: - 314: 14
نواب الحکم الشافعیة: - 204: 5، 10- 212: 14- 311: 13
نواب الحکم المالکیة: - 324: 1- 344: 3
النیابة: - 117: 16
نیابة أبلستین: - 294: 5
نیابة الإسکندریة: - 7: 15- 19: 3- 31: 6- 32: 4- 60:
11- 63: 7- 71: 2- 84: 17- 153:
7- 182: 3- 214: 6- 330: 18- 379: 18
نیابة ألبیرة: - 211: 11- 282: 9- 288: 12- 291:
10- 338: 8
نیابة البحیرة: - 29: 9
نیابة بعلبک: - 311: 1
نیابة تقدمة الممالیک: - 20: 26
نیابة الحکم بالقاهرة: - 344: 11
نیابة حلب: - 20: 25- 85: 1- 128: 6، 9- 175:
1، 6، 16- 183: 23- 184: 13- 200: 15، 18- 202: 6، 9، 10، 13، 15- 203: 12، 12- 214: 8- 269:
9- 283: 16- 284: 2، 21- 285: 1- 296: 4، 6- 330: 19- 332: 7، 13- 384: 18
نیابة حماة: - 92: 3- 128: 15- 168: 8، 9- 169:
13- 175: 1، 3- 200: 17- 202: 4، 12- 269: 12- 285: 8- 288: 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 533
289: 1- 294: 12- 296: 8- 313:
11- 330: 18- 362: 12، 13- 364:
3، 6
نیابة حمص: - 168: 6- 313: 15
نیابة دمشق: - 79: 18- 107: 16- 108: 5- 128: 6
175: 9، 11، 12، 14، 18- 202: 17، 18- 203: 7، 21- 214: 10-- 284: 3، 21- 285: 3- 314: 6- 331: 5
نیابة دمیاط: - 170: 12
نیابة الرها: - 59: 4، 6، 12
نیابة السلطنة: - 74: 17
نیابة الشام: - 84: 15- 175: 2- 203: 12- 257:
12- 266: 12- 267: 4- 285: 2، 5
- 296: 4- 332: 8، 15- 352: 16- 362: 2- 395: 16
نیابة صفد: - 7: 5- 59: 17- 69: 9- 92: 4- 128: 18- 168: 7، 14، 16- 258:
6، 15- 266: 15- 269: 13- 275:
3- 285: 10- 291: 7- 332: 12
نیابة طرابلس: - 92: 1- 128: 9، 12- 175: 4- 183:
17، 23- 199: 11- 200: 17، 18- 202: 4، 5- 285: 7- 288: 21- 294: 8، 10، 11- 352: 15، 16- 359: 4- 364: 4
نیابة طرسوس: - 95: 5، 6- 167: 9
نیابة غزة: - 7: 3- 58: 19- 59: 1، 10- 69: 11- 92: 6- 129: 1- 169: 4- 259: 12- 272: 7، 8، 9، 12- 276: 11- 291:
8، 9- 332: 12- 362: 17- 384: 3
نیابة الغیبة: - 201: 19
نیابة قبرس: - 133: 12
نیابة القدس: - 130: 20
نیابة القلعة- نیابة قلعة الجبل: - 65: 9- 99: 4- 182: 2، 4- 192:
14- 196: 9- 213: 20- 314: 5
نیابة قلعة حلب: - 78: 1- 169: 4- 270: 3- 282: 8- 334: 4
نیابة قلعة دمشق: - 298: 2
نیابة قلعة صفد: - 20: 1، 19- 338: 8
نیابة کتابة السر: - 206: 11- 271: 13
نیابة المرقب: - 92: 14
نیابة المقدم: - 20: 16- 292: 6- 312: 5
نیابة ملطیة: - 92: 10- 95: 4، 5- 115: 3- 180:
15- 267: 19- 275: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 534
ه هجانة السلطان: - 110: 8
و الوالی: - 5: 8- 49: 5- 65: 8- 137: 5، 10
والی القاهرة: - 30: 3- 32: 4- 36: 1- 41: 17- 76: 6- 99: 9- 118: 12- 136:
21- 153: 9، 10- 156: 1- 163:
1، 7- 195: 22- 296: 9- 336: 22- 359: 20- 365: 14
وجوه الدولة: - 28: 1- 80: 16- 115: 8، 18
الوزارة: - 85: 11- 86: 4- 135: 21- 278: 14
الوزر: - 33: 2، 22- 68: 2- 77: 9- 83:
9، 24- 86: 184- 135: 12، 16، 18- 136: 3- 137: 18- 176: 2- 274: 1، 12- 277: 4- 278: 15- 282: 18- 283: 10- 293: 2، 4- 312: 11- 313: 19- 334: 15- 341: 4، 5، 7، 17، 22
الوزراء: - 313: 20
الوزیر: - 33: 2، 8- 69: 6- 77: 5- 82: 1- 83: 4، 9- 85: 10- 86: 12- 96: 1، 2- 130: 2- 135: 5، 16- 137: 17- 144: 9- 155: 11- 162: 18- 164:
18- 267: 12- 281: 2- 283: 10- 292: 18- 312: 9- 313: 17- 334:
13- 338: 15- 341: 6
وسط (شقه نصفین من وسطه): - 327: 20
الوشق: - 80: 11
الوطاق: - 208: 3
الوظائف: - 75: 20- 80: 14- 235: 9- 264: 12- 280: 21- 287: 14- 379: 4
الوظیفة: - 272: 3، 11، 12، 21- 277: 4- 278: 5، 13- 287: 2- 289: 15- 295: 19- 382: 12
وکیل بیت المال: - 85: 12- 132: 9
الولایات: - 77: 15- 158: 21- 175: 16، 19، 20- 236: 1- 343: 8
الولایة: - 32: 5- 163: 8- 294: 9- 303: 18
ولایة حلب: - 202: 20
ولایة دمشق: - 332: 16
ولایة الشرقیة: - 63: 22
ولایة القاهرة: - 99: 10، 11- 105: 15- 163: 10
الولیمة: - 277: 12، 14، 15
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 535

صفحة سطر وفاء النیل فی سنة 855 ه/ 11/ 11
وفاء النیل فی سنة 856 ه/ 22/ 4
وفاء النیل فی سنة 857 ه/ 169/ 16
وفاء النیل فی سنة 858 ه/ 173/ 12
وفاء النیل فی سنة 859 ه/ 180/ 18
وفاء النیل فی سنة 860 ه/ 182/ 20
وفاء النیل فی سنة 861 ه/ 189/ 16
وفاء النیل فی سنة 862 ه/ 198/ 3
وفاء النیل فی سنة 863 ه/ 208/ 5
وفاء النیل فی سنة 864 ه/ 217/ 13
وفاء النیل فی سنة 865 ه/ 314/ 18
وفاء النیل فی سنة 866 ه/ 317/ 15
وفاء النیل فی سنة 867 ه/ 325/ 6
وفاء النیل فی سنة 868 ه/ 337/ 3
وفاء النیل فی سنة 869 ه/ 342/ 3
وفاء النیل فی سنة 870 ه/ 350/ 8
وفاء النیل فی سنة 871 ه/ 355/ 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 536

ا الفیة ابن مالک (لمحمد بن عبد اللّه): - 346: 2
بدائع الزهور (لمحمد بن أحمد بن ایاس): - 23: 2
ب بغیة الوعاة (للجلال السیوطی): - 8: 23
بلدان الخلافة الشرقیة (للسترنج- ترجمة بشیر فرنسیس و کورکیس عواد): - 97: 19- 109: 20- 114: 21- 168: 22
ت التبر المسبوک (للسخاوی): - 9: 22
التعبیر فی فقه الشافعیة (لشرف الدین بن هبة اللّه بن عبد الرحیم بن البارزی): - 13: 22
التمییز: (لشرف الدین بن هبة اللّه بن عبد الرحیم بن البارزی): - 13: 14
التوضیح (لابن هشام): - 204: 7
ج جامع الشواهد (لمحمد بن علی رضا الملقب بالباقر): - 248: 23- 249: 22- 308: 24
ح حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور- الحوادث (لأبی المحاس یوسف بن تغری بردی): - 1: 6، 17- 5: 6- 17: 6- 19:
17، 18، 20، 25- 20: 24- 24:
18، 20، 22- 25: 18، 19- 26:
13، 22- 27: 18- 28: 25- 29:
6، 18- 30: 15، 16، 17، 18، 21- 31: 22، 24- 35: 21- 38: 5، 24- 44: 21- 45: 21- 46: 21- 48: 22- 50: 22- 53: 24- 61: 20- 63: 20، 21- 66: 14، 16، 19، 21- 67:
20- 68: 3، 21- 69: 21، 23- 70: 24- 71: 14، 22- 73:
18- 74: 19، 22- 77: 15- 78: 18، 20- 79: 6، 23، 24- 80: 21- 81: 22- 82: 20- 83: 20، 23- 84: 19- 85:
21- 86: 23، 24- 87: 22، 24- 88: 21، 23- 89: 20، 22- 92:
19، 22، 24- 94: 19- 95:
16- 98: 20- 99: 20- 100:
23- 102: 20، 22- 104: 22- 105: 23- 107: 17- 109: 25- 110: 22- 113: 25- 114: 22- 117: 21- 118: 21، 23- 119:
21، 23- 120: 20، 23- 122:
10، 11، 14- 123: 20- 125:
22- 126: 2- 130: 22- 132:
18، 24- 134: 19، 22، 24- 135: 17- 139: 21- 141: 22- 147: 22- 149: 23- 150: 21، 22- 153: 18، 21- 154: 21- 155: 21- 162: 20- 164: 21- 170: 18- 173: 14، 15- 177:
17- 179: 22- 180: 6- 184:
21- 185: 20، 22، 25- 188:
22- 190: 23- 191: 21- 192: 19- 193: 23- 194:
23- 195: 25- 196: 22- 198:
1، 5- 200: 7، 21، 22- 201:
23- 202: 23- 204: 21- 205:
22- 206: 19، 20، 22- 207:
20، 22، 24- 209: 21، 22- 210: 7، 22- 211: 24- 212:
20، 21، 23- 213: 23- 216:
22- 217: 18- 218: 21- 222:
22- 224: 18- 225: 21- 226:
21، 22- 227: 23- 228: 22-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 537
256: 5- 257: 11- 259: 21- 265: 18- 268: 21- 271: 1، 21- 272: 7، 20- 275: 2- 276: 20- 277: 14- 278: 14، 22- 280: 23- 281: 22- 283:
12- 284: 20، 23- 286: 10- 290: 20- 291: 13- 293: 3- 295: 21- 297: 14، 22- 298:
19- 304: 3- 305: 22- 310:
14- 316: 8- 317: 11، 17- 320: 6- 322: 19- 332: 24- 333: 3- 334: 17- 339: 19- 340: 6- 341: 21- 343: 13- 346: 23- 347: 23، 26- 348:
16- 349: 10- 353: 2، 12- 354: 11، 23- 361: 2- 372:
11- 376: 20، 21- 383: 11، 18، 19، 20، 24، 25- 385:
22
خ الخطط التوفیقیة (لعلی مبارک): - 1: 24- 12: 23- 13: 21- 42:
24- 352- 24
الخطط (المواعظ و الاعتبار فی الخطط و الآثار للمقریزی): - 12: 26- 13: 20- 23: 23- 42:
21- 96: 22- 98: 22- 105:
22- 287: 14- 302: 22- 322:
23- 328: 22- 328: 25- 334:
22- 357: 24
د دائرة المعارف الإسلامیة: - 2: 28- 376: 23
دائرة المعارف (للبستانی): - 224: 24- 332: 21
دائرة المعارف (لفرید وجدی): - 285: 24
ذ الذهب المسبوک (للمقریزی): - 276: 21
الذیل علی رفع الاصر (للسخاوی): - 12: 19- 318: 21- 326: 21
س السلوک فی معرفة دول الملوک (للمقریزی): - 39: 20
سیرة ابن ناهض (لمحمد بن ناهض بن محمد بن حسن. شمس الدین): - 16: 12
السیف المهند فی سیرة الملک المؤید (للبدر العینی): - 10: 21- 193: 20
ش شروح سقط الزند: - 266: 21- 283: 23
الشعر الشعبی (للدکتور حسین نصار): - 160: 23
شفاء القلوب فی مناقب بنی ایوب: - 18: 22
ص صبح الأعشی فی صناعة الانشا (للقلقشندی): - 7: 25- 28: 23- 49: 23- 54:
23- 97: 24- 109: 24- 113:
19، 21- 249: 22
ض الضوء اللامع (للسخاوی): - 2: 16، 18، 20، 22- 3: 19، 24- 4: 19- 5: 20، 23- 6:
18- 8: 22- 9: 21- 12: 16، 20، 21- 13: 16، 27- 14: 17، 22، 26- 15: 23- 16: 21- 18: 18، 19، 24- 19: 15، 24- 20: 18، 19، 20، 22، 26- 21:
19، 20- 30: 19، 24- 31:
18، 20- 33: 18، 20- 34: 15، 17- 35: 24، 26- 39: 24- 78: 17- 93: 16، 20، 22، 24- 95: 23- 106: 21، 22- 107:
21، 23- 112: 21، 23- 122:
21- 125: 21- 126: 22، 24- 127: 21، 23- 141: 23- 147:
20- 148: 22، 24- 164: 23- 165: 22- 170: 20- 172: 19، 22- 177: 21- 178: 24- 181:
21، 22- 185: 24- 186: 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 538
187: 19، 23- 188: 23، 24- 190: 21، 22- 191: 22- 192:
21، 23، 24- 193: 24- 195:
20- 199: 22- 201: 22- 203:
23- 204: 20، 22، 24- 206:
20- 211: 22- 212: 19- 217:
16، 17- 227: 25- 234: 21- 252: 21- 278: 21- 311: 20، 22، 24- 313: 23- 314: 21، 22- 315: 21- 318: 19- 325:
8- 328: 19- 230: 23- 333:
23- 334: 24- 335: 22- 338:
20، 23- 339: 18، 21، 22- 344: 19، 21، 23، 24- 345:
21، 23- 347: 19، 21- 348:
20، 22- 349: 20، 21، 23- 352: 23- 353: 22- 354: 18، 20، 22- 379: 23
ط طبقات الشافعیة (للسبکی): - 14: 19
ع العصر الممالیکی فی مصر و الشام (للدکتور محمد سعید عاشور): - 346: 21
ف الفیح القسی فی الفتح القدسی (لعماد الدین الأصبهانی): - 219: 21
ق قاموس ترکی (لشمس الدین سامی): - 154: 19
القاموس الجغرافی للبلاد المصریة القدیمة (لمحمد رمزی): - 358: 21
قاموس دوزی: - 23: 25- 79: 21- 160: 22- 167: 19- 346: 22
ک کشف الظنون (لحاجی خلیفة): - 13: 24
ل لسان العرب (لابن منظور): - 120: 18- 121: 22، 23- 151:
21- 233: 20
م مجلة الجمعیة المصریة للدراسات التاریخیة: - 7: 26
مجمع الأمثال (للمیدانی): - 10: 25
محیط المحیط (للبستانی): - 4: 23- 79: 20- 372: 13
المشترک (لیاقوت الحموی): - 12: 19
معجم البلدان (لیاقوت الحموی): - 97: 22- 172: 24- 266: 22- 286: 23- 340: 22
المعجم الوسیط (للمجمع اللغوی): - 24: 24- 54: 24- 157: 22- 227: 20- 283: 20
مفرج الکروب فی دولة بنی ایوب (لابن واصل- تحقیق الدکتور جمال الشیال): - 79: 22- 219: 24
الملابس المملوکیة (ل. ا. مایر- ترجمة صالح الشیتی): - 53: 22- 65: 23- 78: 23
المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی (لابی المحاسن یوسف بن تغری بردی): - 1: 20- 8: 6، 22- 10: 11- 177: 16- 188: 2- 198: 2- 210: 7- 238: 13- 310: 13- 312: 16- 319: 3
المؤرخون فی مصر فی القرن الخامس عشر المیلادی (للدکتور محمد مصطفی زیادة): - 9: 23، 24
مورد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة (لأبی المحاسن یوسف بن تغری بردی): - 193: 16
الموسیقی الکبیر (للفارابی): - 193: 20
ن النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة: - 1: 19، 20- 7: 24
النظم الاقطاعیة فی الشرق الأوسط فی العصر المملوکی (للدکتور ابراهیم علی طرخان): - 290: 22
نظم العقیان فی أعیان الأعیان (للجلال السیوطی): - 8: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 539

صفحة السنة الرابعة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة 856 ه 1
السنة الخامسة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة 857 ه 12
ذکر سلطنة الملک المنصور عثمان ابن السلطان الظاهر جقمق 23
الملک المنصور یبحث مع أمرائه و أعیان دولته و مباشریها موضوع نفقة الممالیک 26
لعدم توفر المال فی خزائن الدولة محنة الأستادار زین الدین یحیی بسبب النفقة 27
وفاة الملک الظاهر جقمق 29
السلطان یقبض علی جماعة من الأمراء المؤیدیة و یودعهم سجون الإسکندریة 30
السلطان یجری تعیینات فی مناصب الدولة و یغیر أوضاع کبار الأمراء فتنفر منه 31
قلوبهم و یبدءون العمل علی إثارة الفتن فی الدولة السلطان یستقبل رسل ملک الحبشة 33
قراءة تقلید السلطان بالسلطنة فی القصر الکبیر بقلعة الجبل 35
المؤیدیة تستمیل الأشرفیة للقیام معهم ضد الملک المنصور، و المنصور و أمراؤه فی 36
غفلة لاشتغالهم بالإقطاعات و الوظائف ذکر الوقعة التی عزل فیها الملک المنصور- التفاف الأمراء حول الأتابک إینال 38
العلائی- الحرب بین الطائفتین- الخلیفة یصرح بعزل الملک المنصور- الملک المنصور یطلب الصلح فلا یجاب إلیه- استمرار القتال و خلع الملک المنصور من السلطنة و مبایعة الأتابک إینال بالسلطنة- هزیمة أتباع الملک المنصور و زوال دولته و ترحیله إلی الإسکندریة لیسجن بها …
ذکر سلطنة الملک الأشرف إینال العلائی علی مصر- ترجمة الملک الأشرف إینال 57
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 540
صفحة سفر الأمراء الظاهریة المقبوض علیهم إلی الإسکندریة لیسجنوا بها 61
السلطان ینعم بالوظائف و الإقطاعات علی کبار رجال الدولة، و یفرج عن کبار 62
الأمراء المسجونین قبل عهده القبض علی عدة من الممالیک الظاهریة و سجنهم و نفی آخرین 65
قراءة تقلید الملک الأشرف إینال بالسلطنة فی القصر الکبیر بقلعة الجبل 67
دوران المحمل إیذانا بسفر الحاج 68
رسول السلطان محمد بک بن مرادبک بن عثمان ملک الروم یقدم التهانی للسلطان 70
و یخبره بفتح اسطنبول بعد قتال عظیم و یقدم أسیرین من عظماء أهل قسطنطینیة فتدق البشائر و تقام الزینات بالقاهرة- السلطان یوفد رسولا لتهنئة ملک الروم بهذا الفتح.
حوادث سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة 72
أرباب الوظائف و أعیان الدولة من الأمراء فی مطلع هذه السنة 73
أعیان مباشری الدولة من المتعممین 77
قیام فتنة بین الممالیک الظاهریة جقمق و الأشرفیة برسبای 79
نائب الشام الأمیر جلبان یقدم إلی القاهرة فیقابل باحتفال کبیر من السلطان 79
و الأمراء عودة الأمیر یرشبای الإینالی رسول السلطان إلی ملک الروم و علیه لبس الأروام و خلعهم 82
تعیین الأمیر قانی بای الحمزاوی فی نیابة الشام 84
وقعة الممالیک الظاهریة جقمق مع الأشرف إینال و هزیمتهم و القبض علی بعضهم و نفی البعض الآخر 87
خلع الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة و تولیة أخیه یوسف 90
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 541
أخبار محمل الحاج فی هذه السنة 93
حوادث سنة ستین و ثمانمائة 94
الممالیک الأجلاب تثیر الفتن و تعتدی علی الأمراء و تنهب الدور 94
وصول رسول السلطان محمدبک بن مرادبک بن عثمان ملک الروم و البشارة بفتح القسطنطینیة 95
الممالیک الأجلاب تعود إلی نهب الدور 96
افتتاح مدرسة السلطان الأشرف إینال التی أقامها بالصحراء 97
السلطان یأمر بالمناداة بعدم تعرض الأجلاب للناس و الباعة و التجار- الأجلاب لا یستجیبون للنداء 98
خروج محمل الحاج من برکة الحاج مسافرا إلی البلاد الحجازیة 98
حوادث سنة إحدی و ستین و ثمانمائة 99
النداء بتحدید سعر الدینار 99
الممالیک الأجلاب یثورون علی السلطان بسبب الجوامک و المرتبات و یرجمونه بالحجارة 100
السلطان یبطل التعامل بالفضة المضروبة فی دمشق لکثرة الغش فیها، ثم یعود فیصرح بالتعامل بها اتقاء لثورة الأجلاب و مساعدة العوام لهم 102
السلطان یوزع النفقة علی الأمراء و الممالیک المتوجهین لقتال ابن قرمان- خروج الحملة إلی الریدانیة ثم سفرها إلی حلب 104
بعض قطاع الطریق من عربان الشرقیة یهاجمون القاهرة و فی عودهم یسلبون الناس ما علیهم من الثیاب 106
وصول العساکر المصریة إلی حلب 107
العلاقة بین الأشرف إینال و الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب الشام 107
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 542
وقوع الحرب بین حسن الطویل بن علی بک بن قرایلک المنتمی لسلطان مصر و بین جهان شاه بن قرایوسف صاحب العراق و انکسار عسکر جهان شاه 108
الحملة المصریة الشامیة تصل إلی بلاد ابن قرمان و تستولی علی قلعة الرها و أربع قلاع أخری و تخرب القری، و تطلب الإذن بالعودة إلی البلاد 108
سفر جماعة من الأمراء للبلاد الترکیة لجلب الأخشاب بقصد صناعة مراکب الغزو 109
عودة الحملة التی توجهت إلی بلاد ابن قرمان 111
خروج محمل الحاج من القاهرة 111
الممالیک الأجلاب یثورون بالأطباق بالقلعة و یمنعون الأمراء و المباشرین من مغادرتها و النزول إلی دورهم 112
عودة الأمراء الذین توجهوا لجلب الخشب من ترکیا 113
انحلال أمر حکام الدیار المصریة أرباب الشرع الشریف و السیاسة بسبب تعاظم شوکة الممالیک الأجلاب و تدخلهم فی کل الشئون 114
حوادث سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة 114
المناداة بتحدید سعر الذهب و الفضة المضروبین و تخفیض قیمتهما- تخفیض سعر الأشیاء بقیمة تخفیض قیمة الدنانیر و الدراهم 115
أخبار موکب الحاج فی هذه السنة 117
المناداة بعدم البناء فی جزیرة أروی و ساحل النیل بسبب ضیق الطرقات 118
رسل إبراهیم بن قرمان تصل القاهرة برسالة منه یعلن فیها طاعته للسلطان و یطلب الرضی عنه- السلطان یجیبه بإیفاد رسل یقررون الصلح معه 119
أخبار الحریق الکبیر الذی شب بساحل بولاق و الاختلاف حول سببه- المناداة بخروج الأغراب من الدیار المصریة 119
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 543
وفاة الملک جاک (جوان) صاحب قبرس و تولیة ابنته مع وجود أخ لها 125
خروج محمل الحاج من القاهرة 126
حوادث سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة 127
الطاعون ینتشر فی حلب 129
الممالیک الأجلاب ینهبون النسوة المصلیات بجامع عمرو 132
وصول جاکم بن جوان المطالب بولایة قبرس إلی القاهرة- السلطان یستقبله و یولیه نیابة قبرس 132
السلطان یشرع فی عمل مراکب برسم غزو قبرس و یرسل رسولا لأهلها برغبته فی تولیة جاکم 133
حوادث سنة أربع و ستین و ثمانمائة 134
السلطان یحتفل بالمولد النبوی فی الحوش من القلعة و یدعو جاکم لحضور الاحتفال 136
أهل مصر یتخوفون من مجی‌ء الطاعون مع ما هم فیه من غلو الأسعار و ظلم الممالیک الأجلاب 136
أخبار الطاعون فی القاهرة و الأریاف- إحصاء الموتی بمصلیات القاهرة 137
أثمان الأشیاء فی فترة الغلاء 142
السلطان یعقد اجتماعا لأعیان الفرنج القبارسة بالحوش السلطانی یحضره جاکم و یعلن موافقته علی تولیة أخته و یستقبل قصادها و یخلع علیهم- جاکم یثور و تثور الممالیک الأجلاب من أجله- السلطان یتراجع و یخلع علی جاکم و یقرر إرسال حملة معه إلی قبرس 147
سفر الحملة المتجهة إلی قبرس، أسماء الأمراء المسافرین و رتبهم 150
حوادث سنة خمس و ستین و ثمانمائة 152
عودة الجملة بعد أن ترکت حامیة بقبرس یتقوی بها جاکم 152
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 544
ابتداء مرض السلطان الذی مات فیه- السلطان یولی ابنه الشهابی أحمد السلطنة بحضور الخلیفة و القضاة و الأمراء 156
موت الملک الأشرف إینال العلائی فی یوم الخمیس خامس عشر جمادی الأولی سنة 865 ه- صفة إینال و أحواله 157
السنة الأولی من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 857 ه 162
السنة الثانیة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 858 ه 170
السنة الثالثة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 859 ه 174
السنة الرابعة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 860 ه 181
السنة الخامسة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 861 ه 183
السنة السادسة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 862 ه 190
السنة السابعة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 863 ه 199
السنة الثامنة من سلطنة الملک الأشرف إینال علی مصر و هی سنة 864 ه 209
ذکر سلطنة الملک المؤید أبی الفتح أحمد بن إینال علی مصر و کیفیتها 218
السلطان یخلع بالوظائف علی أعیان الدولة و أمرائها 220
أخبار الحملة المصریة التی سافرت إلی قبرس 224
قراءة تقلید الملک المؤید بالسلطنة فی القصر الأبلق بقلعة الجبل 226
الشرفی یحیی بن جانم نائب الشام یحضر إلی القاهرة للتمهید سرا لسلطنة أبیه 228
اضطراب أمر الملک المؤید من یوم عین حملة للبحیرة و لم تخرج 231
ذکر نکبة الملک المؤید أحمد بن إینال و خلعه من السلطنة 233
أسباب الفتنة التی خلع فیها- أحوال المؤید و أوصافه 235
ترشیح الأمیر الکبیر خشقدم للسلطنة- القبض علی المؤید أحمد و أخیه محمد و ترحیلهما إلی الإسکندریة لیسجنا بها 240
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 545
ذکر سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و ترجمته 253
ما جدده السلطان الظاهر خشقدم من الوظائف 258
تفرقة نفقة السلطنة علی الأمراء و الممالیک 259
تعیین حملة للسفر إلی قبرس نجدة لمن بها 261
السلطان یقبض علی جماعة من الأشرفیة- ثورة خچداشیتهم و خروجهم عن الطاعة ثم انهزامهم أمام السلطان و الظاهریة 261
حوادث سنة ست و ستین و ثمانمائة 264
السلطان یشتت الأشرفیة فیعین جماعة منهم للسفر إلی الصعید و جماعة أخری للسفر إلی قبرس 264
تعیین الأمیر تنم من عبد الرزاق نائبا للشام بدلا من جانم- خروج جانم بممالیکه قاصدا إلی جهة حسن بک بن قرایلک صاحب آمد- جانم یستعدی ترکمان الطاعة علی السلطان 266
السلطان یعین حملة للسفر إلی الوجه القبلی، کما یعین حملة للسفر إلی البحیرة لمحاربة عرب لبید، و یعین حملة ثالثة للسفر إلی حلب لمحاربة جانم، ثم یبطل سفرها بسبب رجوع جانم عن مهاجمة تل باشر و انصراف أعوانه عنه 268
خروج محمل الحاج من القاهرة 271
استیلاء حسن بک من قرایلک علی حصن کیفا و انقطاع ملک الأکراد الأیوبیة منه 273
حوادث سنة سبع و ستین و ثمانمائة 274
قتل جانم نائب الشام بمدینة الرها 275
سفر الغزاة إلی دمیاط و منها إلی قبرس- الأمراء الذین علی رأس الحملة 275
تجهیز حملة أخری للسفر إلی البحیرة 276
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 546
الممالیک الأجلاب یعودون لإثارة الفتن و یمنعون الأمراء من الطلوع إلی الخدمة بالقلعة 276
قصة جانم الظاهری الدوادار و تمام سعده- اغتیال جانم بدسیسة من السلطان 277
تعیین أحد الجزارین ناظرا للدولة، ثم وزیرا فیما بعد 278
السلطان یقبض علی أکابر الأمراء الظاهریة و یسجنهم بالإسکندریة- اضطراره لمصافاة الظاهریة حینما یعلم بانقلاب ممالیکه الأجلاب علیه و یأمر بالإفراج عن المقبوض علیهم 278
المناداة بأن أحدا من الأعیان لا یستخدم ذمیا فی دیوانه 281
السلطان یولی جانبک التاجی نیابة الشام بعد وفاة الأمیر تنم 284
تعیین حملة السفر إلی البحیرة 284
السلطان یولی برسبای البجاسی نیابة الشام بعد وفاة جانبک التاجی 285
وصول الأخبار بانتصار جاکم صاحب قبرس و الاستیلاء علی الماغوصة و قلعتها من الفرنج و تسلیمها لجانبک الأبلق- جانبک الأبلق تسوء سیرته فی قبرس مما یؤدی إلی قتله 285
السلطان یحتفل بوفاء النیل فینزل من القلعة و یخلق المقیاس و یفتح السد 287
حوادث سنة تسع و ستین و ثمانمائة 288
السلطان یحتفل بوفاء النیل علی صورة ما جری فی العام الماضی 289
حوادث سنة سبعین و ثمانمائة 290
الممالیک الأجلاب یثورون علی السلطان و یفحشون فی مخاطبته 291
السلطان یعقد علی جاریته سوار بای الچارکسیة و یجعلها خوند الکبری 292
السلطان یعین حملة للسفر إلی حلب مساعدة لشاه بضع بن دلغادر 293
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 547
حوادث سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة 295
الاحتفال بوفاء النیل یرأسه الأمیر قانم المؤیدی بإذن السلطان 295
تعیین الأمیر بردبک الظاهری فی نیابة الشام بعد وفاة برسبای البجاسی 296
السلطان یجلس للحکم بین الناس بالإسطبل السلطانی فی یومی السبت و الثلاثاء علی خلاف السلاطین قبله 296
الممالیک الأجلاب یعودون لإثارة الفتن بالقلعة و یمنعون الناس من الطلوع للخدمة السلطانیة 297
خروج محمل الحاج من القاهرة 299
حوادث سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة 300
السلطان یحتفل بوفاء النیل 300
شاه سوار نائب أبلستین یخرج عن طاعة السلطان و یرید مهاجمة البلاد الحلبیه- السلطان یأمر نواب الشام بقتاله، و یعین حملة مصریة للسفر إلی حلب 300
عربان بنی عقبة ینهبون متاع الحجاج فی سفر الرجبیة- السلطان یعین حملة لقتالهم 300
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌16؛ ص547
مرض یتزاید بالسلطان 301
یونس بن عمر الهواری یخرج عن طاعة السلطان بالصعید و یکسر عسکر السلطان- السلطان یرسل حملة لقتاله 303
اشتداد المرض علی السلطان- إجماع الأمراء علی تولیة الأمیر الکبیر یلبای فی السلطنة 305
موت السلطان الظاهر خشقدم- رأی المؤلف فیه 306
السنة الأولی من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 865 ه 310
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 548
السنة الثانیة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 866 ه 315
السنة الثالثة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 867 ه 318
ترجمة الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الظاهری المعروف بنائب جدة، و کیفیة قتله 320
السنة الرابعة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 868 ه 326
وفاة الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای بثغر الإسکندریة، و ترجمته 326
وفاة المقام الشهابی أحمد بن برسبای و ترجمته 329
السنة الخامسة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 869 ه 338
وفاة الوزیر شمس الدین محمد البباوی و ترجمته و رأی المؤلف فیه 340
السنة السادسة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 870 ه 343
السنة السابعة من سلطنة الملک الظاهر خشقدم علی مصر و هی سنة 871 ه 351
ذکر سلطنة الملک الظاهر أبی النصر یلبای الإینالی المؤیدی علی مصر 356
ترجمة الملک الظاهر یلبای 357
الأمیر بردبک نائب الشام یعلن العصیان علی السلطان، و یقتل الأمراء المجردین 360
لقتال شاه سوار بن دلغادر 360
تعیین الأمیر أزبک من ططخ فی نیابة الشام 362
تعیین حملة لقتال شاه سوار 362
رأی المؤلف فی أیام الظاهر یلبای 363
الأمیر بردبک نائب الشام- سابقا- یفارق شاه سوار و یقدم إلی مرعش طائعا للسلطان- السلطان یأمر بأن یذهب به إلی القدس بطالا 364
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌16، ص: 549
قراءة تقلید السلطان یلبای بالسلطنة 365
ذکر خلع السلطان الملک الظاهر یلبای من السلطنة 367
ذکر سلطنة الملک الظاهر أبی سعید تمربغا الظاهری علی مصر 373
رأی المؤلف فی الظاهر تمربغا 374
السلطان یأمر بالإفراج عن الملک المؤید أحمد ابن الأشرف إینال من سجن الإسکندریة علی أن یقیم بالإسکندریة، و یرسم للملک المنصور عثمان ابن الملک الظاهر جقمق بأن یرکب و یخرج إلی حیث یشاء بمدینة الإسکندریة- السلطان بإطلاق المحابیس فی سجون البلاد الشامیة و الحجازیة- عودة الأمراء یرسم البطالین إلی مصر و عودة الجوامک التی قطعت إلی أربابها 376
ترجمة الملک الظاهر تمربغا 376
الولایات و الوظائف التی أنعم بها علی أرباب الدولة 379
تفریق نفقة السلطنة علی الأمراء و الممالیک 380
السلطان ینفی بعض الأمراء المؤیدیة إلی الشام 383
الأمیر خیربک یتآمر علی السلطان 385
الوقعة التی خلع فیها السلطان الملک الظاهر أبو سعید تمربغا من الملک- تولی الأمیر قایتبای المحمودی بعده- سفر الظاهر تمربغا إلی دمیاط بناء علی اختیاره 387
ذکر سلطنة الملک الأشرف قایتبای المحمودی 394
ترجمة الملک الأشرف قایتبای المحمودی 395

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.